장음표시 사용
201쪽
e se mo. treis inderent duo alia ad coeicendam eo cupiscem lina. u. quia cap. 22. Exodi v. a . videtur duplex sententia dii iurui. repetito verbo. NM iovi piscas, . . , d sarius i. tametsi neuteronomii l. a. unica appareat Iil. quoniam alia eii ratio boat delestibilit . aaia bonici titis: quorum coticnpistentia poli retras i dic praeceptis proludietur, Haee cum probabilia iist , Autu timis occi omnian reputat sententiam eorum, quibus poetiis placet iu p ma tala quatuor comi ueri mandata, ut quod dimam est,
ampled itur. At . inquit relicua. s ad numerum e rum rerum , quas concupistimus, multiplicata iunt prae,cepta, ex uno infinita quodammodo facie nia 3. Inepte pror. se noti enim dii sititia de praecepta iuxta numerum tirum quis appetuntur, sed iuxta genera bonorum, in quae i. tiar illicita coacu sceni a. sutat autem lim, ut dixi: q. aut tale tabilis, ciui utilia. H Mella quippe neita ruria eli oncupiscere. De partiti e Decal a ha tenua. 1 pe apioru in Oidine hoc duntaxat comi Uertitur, an pereeptum. Non meri is νιι. sit reuera sextrum, an quiri. tum . Ponatur enim ante illud . I las in .eiu fi
xviii. ari Et tu Epi . ad Rotii. x m. ς. Ita etiam habet Au ulli nun lib. iii . contra dua Epul. oesa: cap. 4 α 5elim. t 8 de Temp. Sed albi tamuryta ceptum de non occi .endo este priora ii, 'undum. Etenim hesiae orditiem seruat ni ita uuasai, Et odi xx. A Deut . u. Te ut eniti. .em de, Hebraicam, Io epsu. . pili lo locis c)i. Clii, D. M sto ham. in Mati , , alii complures. Habetur a. tiena ius ordo in quibusdam Graecis Veria thus, atque apud Patre . milia cini solio .ai tui ob scinitatem, sumnta mala, quae intere ina chia, non ob errorem . ut quidam rora.erunt , i iste pretum, qui eam ein s iraiiς ra tio iam habere potuerent, quam habuit Marcus E anile lilia cap. i Apb i. cap. x m. ad iri n. Nain laica iuxta Lea I ut' a P, quemadmodum xl x. . t nent o dictum primum N pe antiquum. Variant Graecalxx lu:erpretum 1 ream quibari usus elio D o, C,m iurenii, , cicie centrora ordiri ira i neci: Hebraeuti di crepant Vattaana.
re, aleria, quae tua his utere de v, tali radi in ii , tin o lince Trinitate. Addit Ludi . di ut dem , ilicet se reuulta ii tuli, i iti tale .li, rorum, ac orat Me nunc C ira: Lino
EL I cap. Mi. V. a. νέ θ, sdi , , quae particola habet
hanc Mittis eniscation h, otios, sed ilari , vi A. . ideo iesie Theoloui noliti primum pratopluria non luni nee lave acci mi, ut noras iii colere su cui sue desum : s d x post re, ut e haberi debeat i Oomue spe . in des doricii obsequii, puta iaciti cium , religi, sum cultum, colpotis a tinnique inclitiationem . A a ius a se loqui um
,iter. id e st/chia meo . qua thiasi prohibetur quaelibet e. tiam o collis sma cordis. auolo atris a quoniam nee cogita tione: no baiunt Deo ab ora Irae. Ex qu)oue hquei legitimum Dei eultum non es te. qua exteriori tant in cta ex rates.
tauium prohibetur erectio ritu sacrorum, sed et aam m. drati ac per iaci lapicias politi ad religios cultiti iussim,vium. Nam veteres ui lapide quadrato ciavilis Vede teliatiit Pausanias in Gum thiacis. Prohibemur similites et gere cippiam . corinnam, aut monumentum aliud delati lapidis , aut ii m , quippe oc usii stipitiam cultos in ami l Ρhilo Bybliu . Quare Devt. iei. ra. ubi Meeiphur. ne ei istatur ita tua, auerunt Helladis . Σπα-ν . Ptopriis vero in cap. xx. Exodi habeat Graeca. u. - . at mi L M. γ , , , δριιδε . Et γ -- quidem saetidi, tiouem baciet eamdem, ac IIJ a veim, in, lapi is o. ae a M. M. tuo.on I ossea te putiint quamlibet t. nia inem haeret:ei complures, maxime Henricus Stephori. A Mapula. Non oesagirare nisi i iam , se seiae rei similἰtii finem dem itialit Citii senis; liti. t. de Theololia Gent&, quot ille coaustentat, vo sint, Menoclidus. Addai L citium ad Cap. α Deuter Omii id apetu Tubantem ei verbis pausi a. ad Cotiti th. . O i. v. q. hues i. δει α, quod nec praeter Milt Classeclius. Ese ergo timii iam simulacrum fi iam re taenialis divinitatem: ea. ue latria, iueii, cultu et, atque adorationi: a Cretio ecid creat unam tranulario. Fim ra: mes ergo quid erunt1PHierio ti, a qualescunque imagines, ut talio quidaae imiet metantiit, se u quous aliud idolorum . Cum ea vi. ei vidi nus, L. de sis natu et italuam ex tiano vel lapida.
qu r nit te alpri . v dGlatura , pro menda etram eram idola res qua . quae coclitantur, aut panguntur: ac pisprema itum est. Ne dii em, is simia. tides m. Quonaam vero adeo dei sinerunt stentale: . ut culium exhiberevit sociauae,
de O tine idololatriae . hu uiri omiuum inanium Deo ita idola vel bis si quentibus pio aloentur. Ex hac nostri primi praecepti explicatione fiat Ima, uti credimus, apparet Hebraeas non alin ii ii tumuli, 1 que imaemum tilum sui tu interdi uix , quam te ulmi
aeui me quidam propugneni Judaeas i, tinem prosus sculpturam . arsiae imaginem tui se vetitam, quidam alii, pror ita, dum alat ama ines rerum per se noo extati m. At bene protius Augustinui docens .eibi iliis. I. - tibis pote piae dentia ei, leari, dc prohibeti
iura hanu . nec di tirae erant retum per te stantis. n. At Dei iidena su 'um cum in iras, tum 1n alta; omnibus adii ac uiam tetripli pertinenti in uiti ille cocciiiiii id is Qniat: nem veto ne a mn . Re autem etiam per se auo ita
Miam , eam ψiae cooperuit se petie capiarum. deerant et mauucra in domo Davi lia , cum tui ius e ict ac ad Lucens. Deinde ex libro Josephi xv. Auri . cap. 2. habetur Atilio, limi, es Mariamnem iubetiret palios, ut Pinge tot' itit, ill miraque ima ines a De a mi laa ad Aut auium . Certum piae et eae it in Agrippi palatici llaruans lotinia ejus tui te aras . videari: ut eruditi, Noli ad i. mora t. det Lello ludaico cap. apo remaeeio citi illimae aiio 1 itia 4 akil V. Revincitur ex numinas Hebraicas. De nes moMOss p.rtraci tui seriori capite. Apud vis atras m
202쪽
Deilari hae objectime expedire. ditantes Hebratos, eum
sui iuri. non ellent , uis propter necessitatem moreta Romaria. Verum aihil plane dirent. Nam cum snt Ium praecept xum itiorum rapientani obseriatoges, si nanusma eum imagine Cesaris exaltiniassent laxe interdictum , numquid ipsi ma- uitias ectet teEivisent Id quidem nullo patio . Deinde . eum nummi illi haherent superioiptionem hebriacam i talia sum eli tulisse moaetam Romanam. Insuper nulla ratione Iudaei eoetrati potuerunt, ut patere me necessitatem, quan do Pilatui I acies Caesaris in urbem intulit , ut narrat Iosephus lib. a. de Excidio Urbis cap. g. nee euando potita est Aquila aurea sunt portam maiorem Templi, quod naristatur ab eodem Hulae. lib. 1 . Antiq. eap. d. Igitur nec propter neces latem contreclineat numisita Caesam, quod agnovistent lege interdicti m. At inquiunt Aduersarii. Hate iam de imaginibus Ca satis , di de Aquila aurea demonstrant adiecisse Iudae somnem promisiue imuinem . Hoc fortasse praeeimum i , sum argumentum. Cui, ne a Josephoreeedamus, aeredit, quod Histonem ipse lib. viii. Antiq. Gμ λ ait , sal, moriem peceasse . quando boum aeneorum simulacra ieest mari lubius attollendo, & leonum effore suum eitea M. lium . Hre object in me nihil penitus eo mei. Nam Aquilam auream scribit ille tui se e secta iam , Dedum vi ratis inquit talensem, o magni Areta. A itim Matis'.
Lue orem vetitum es .u, συι votant ex evas i. t iis ia- rara agere . . quid am coeιtare ad imolimris eri ociis, vi pomis iare acris cm eoandis . Noa emo excitarunt Iudaei turbas, quod reaicerent omnem imaginem, sed quia appolitum erat templo tumulacrum ram eoartim. Tales ecti imagines Caesam noci siue fundamento suspicabantiar. ει quia Romani Caesares inter Deos referebant . di quia Pilatus illas Ierosolymam intulerat clam &uelatas. Nam signa & vexilla militaria , utique varie puti , passi sunt
a quo adiimo. Ergo nulla alia de evilla simulacra asperna. his tui, nisi ob eultum extraneum . Nec resert assereresso. sephum . quod Salomon peccaverit . I. quia toet aliis iam producti. Iocis scribit, vetitum in lege tantummodo ne coria ieetarentur idola. Imo lib. g. Anti cam s. explicans praecepta Decalogi , id unum illo mandari affrmat, uia mi an in Ausmutii m Morandvim. II. quia sciri in Ninatus est iamduis
dum Salomonem ad idololatriam in limite , quando sculpsit iuvencos, quod viderentur ii referre numina sit et tum . . velticum aliquod ei se antiquae idololatriae . III. quia . eis id Iosephus credidit, omnium e sensione lalsum est; ite Dominus omnia Salomonis ad Templi ornatum opera comprobavit, non redarguit. IV. quia Iosephus pharisaeus erat. Et Pharisaeorum severioterat disciplina : unde hi ad maiorem cautelam , ne fieret cuiusque anamalis simulacruna,mo libuerunt . Quod servarunt etiam Hebraei Alexandri ni , etiamsi communis opinio Haet Leti imagines de statuas non adversari. Hane a civitatibus Judaeotum Statuarii EcPictores arcebantur . ne curiasio praserati ν hominutis erasi, ut inquit oligines lib. a. coatra Celsum, philo in libro delegat. ad Casum . & Tacitus lib. v. Histor. Sed hae erat reconomia quaedam , & rigidior disci eluia quodammodo populo illi ad idolatatriam motio necellaria ἱ non ut qua dant ptitant . explesta vis divini praeeptir de quo satis.
Sequitur Exodi xx. . mandarum alteram, Nen alta mesis m/η Domini mi itis in manam , nee sevi his sit iU-ιem Dominus etim . ε'. visum eris nomen Domina Dis itiis, sis. Assume te nomen Dei eli hunc tamquam testem ae fidelialorem invocare, aut alia ratione mi nomen proferre e quod si reverenter sat, religiosum est, neque alitu. hi prohibetur. Cavendum ergo, ne allumatur n uiam . Postremae hujus vocis praecipua significatio est, ne id fiat mendaciter: quod frequenter denotat Hebraica dictio di , quae litie habetur . principio itaque prohibentur periuria, idest non stare iuratis , aut irrita taeere auramenta . nec neci falsum obtestatione divini nominis constinare. Item allere verbis expectaticinem eorum quibus iuratur , sive ambiguitate sermonis , siue qualibet mentis alienatione Idem praeterea est illud in vaniam, ac temere, lac sulte, sue absque iudicio & ratione e ideoque verterunt ali ui,s ι . xa , sis . ans7IM . Craviter propterea peccat quisquis iurat temere & absque nece state. Valet insuper ea vox
in lautim idem, ae inani nixu , ideoque habent Graeci hoc loco M .... .massum. Ex his liquet licita iuramenta tune fieri . quando iuratur in i Mitate, in δεί eis, Oia io tia . ut ait Jeremias xv. 2. Atque has conditiones Detractantes de Theol uia Morali appellant Comites iuramenti. Deerit itaque iuramento tis ritus si fiat mendae iter . isa esse si pro re levi. ,stitia si absque Galilio atque pro re illicita . Assumunt Dei nomen in O vim de qui, lirat nos deierent, irato animo de polluto ore div na , & saeta pronunciant . Quos Dominus arguit Le.it. xli. gr. dicens, Ne poli tu nomen meum sanes m. Iosephus libro vi Antiq. 3c Philo lib. a. de vita Moss.set, at illicitum esse blasphemate Dem quos eolunt c, vitates Gentilium . Idem sentiunt Iudaeorum alii. quod etiam n laeta Gentium habeant Dei nomen, atque Ex di xxii. ag. seriptum lit 1 Dusosn deustis. Aterivit clas
so errore. Nam simulacra Gentium immerito Dei nomina designautar, &nuneuam tetragrammato. ae propriae sed, ut uerbis utar Apostos i. M Corinthia vi tr. 3. , sunt Ari . 2..., idest. Deorum nomine venditantur. Dii vero, quibus uoci est detrahendum, sunt Melarea ae Iudices , de quibus in Psal. 8 i. Detis Ititit in 1 aloea De inni in in ista aviem Deo, dubia eos . Iudices ac Principet appella tui stes uenter n N, UOUM , eo quod de atit iudaciam DOmani exercere , ut tu ria Paralip. cap. xlx. 4. At Dii Gentium nihil habent eum vero Numine assinitatis: Ecillud iuremerito Exodi xxiii. ia. cautum est, Per nommoreriseram moram non itirabatis. Idala figmenta sunt, a que abominationes hominum . Ut famenta nequeunt esse restimonium vera iniit e ut abominationes , sunt probris, maledictisque diana lima. Amunentes in vinum Dei nomen dicitur Dominus noctri se insontes. Legit Augustinus Sermone de decem plagis: titii euim iuvisis norim Domini Dei fiat in Dam m. nota maridas stiν . Rarionem affert dicendo vita te rasmvisat, vinitas inquines. Videtur ea lectio sensu a Uubgara non discrepare, nee ab Hebraea, quae habet, e Πρal eo . Non siseisi μου emovi . Est autem ama fatere inmereum, sive non hab/- ὰὐ tem, illud id re . ae mmam sumere, di ponite gravissime. Est igitur huit praecepto eommina
tio poenae adiuncta . Vide quae talpsimus in fine disserta. iociis de H. Jansentana.
Tertium ad hune modum se habet a' MPm.... vi illam solbor. I. se a. Alia ratio ei , cur Deus festi sanctificat timem praescripserat, alia cur diei semimae. Ptima Olligitur ex verbis versu II. sequentibus, ut scitiiset in sp eialem cultum Creatoris mentem. animumque intendamus: nam ideirco eo loci creationis sex diebus peraesae opera commemorantur . Altera inde deprehenditur , quod Sabbato Dominus ab omni opere dicitur requievisse, unde de sepii. ina dies tiliarum appellata est, videlicet, P . . requιes rad areendumque ab idololatria populum. & spuitiandamstequiem Saneloruin dirigitur hae institutio . Cum enim lex data eli. a gentibus creaturis euiuscumque generis imis tendebatur latria sola . lunae, auris, elementis. piscibus plantis . hominibus . ni vim est istur , dam salsora resebbas. ιι diesuliosis sensus Israe iiis Heutrietur , o natine in em iam os ram ct in bicem im II a/rent, inquit Noemia de pasela Cyrillus Alexandrinus. Ne ergo crederet I dis populus diem sanctuleati Genltum rerum ereatarum, sessum diei, qua nihil creatum est, Opportune ruit allu tum . Hiae recte delimabat Dominus Hebruorum sol rirnia hisce appel)ationibus, satiara mea , quoniam tigna erant illum tantum esse Dominum Deum: ut habetur in Faech. cap. xx. Io. Atque Sabbati observatione sueti ba tur Iudaeus ab idolorum cultoribus: unde Ovidius in s. de arte amandi , C Ita Puti no Lope,ma risu Dea . Erat de Sabbatum opus liberationis, , requiei Sanctorum , a ea privitate primum daemonis , deinde ab euessulo earnis r uotum origo eis Domini semitu a. Legitur icti reo loan. vi I. a I. tocum hominem Luarum in sabώιο. Lex igitur quantum sinuat ad septimae diei determinationem , temporaria est, atque abolita idololatria, impletisque smiis, iadiem primum tommutanda . In qua praeter benedicium creatiociis. memoria eolitur completae redemptionis. moriatasque devictae . Ex his autem con stat hoc praeeeptum, ut in superioribus didium est , fuisse ex parte eaenrmoniale. Ui Festa sancti fieentur oportet abstinere ab omni opere, quod a davino cultu possit avertere . Quare Alcluitinus irati. g. in Ioannem ait e Spiritaliter . . vi Sollisitim Chr seianus potitas ahi nos se ob epere fere Ii . uti a 6
im ob opera findi A peccata . Ea A pizsamvis' miam; m interrogar Gm . qui facit peccatum rivis es pere ii. Similia docet de Spiritu de siti cap. 3 . diem per ergo iaetim hendum ell, ne operam demus comessationabin . ebri tatibus, de flagitiis reliquis : ac festivo praesertim tempore videtur tamen his verbis . Mementa . sis sanctifices, visquisam inesse praescriptiva operam sanctorum ; N ideo saentia est euitare peccata. nis N Sacra peragantur, dc i iis sta tur etiam in conventu Ecclesiae statutis sup icationibus . Quantum Ettinet ad abllinentiam ab operibus servili amitum est quanta suerit . atque adhuc sit Iudaeorum s perstitio. Censent non exprimendam vectem mades actam, nora venandum pialicem saltantem. Eoo subtrahendas elia tellas asino, non compescendum merum a fietu , non scindenda liena . noa eripiendam subnantiam ab ineendio, nonne mendum lectum , non ludendum nuta , aliaque plura recensia ab Aposata Muni eici . At hane superilitionem optime redarguit Chiilius Dominus Matth. xxi t. a versua. ad s. refutatque exemulo Davidis, sui esuriens panes proposuimus e medit, de Levitatum, qui sine crimine Sa bati otium violabant . Quae itaque pertinent aut ad humandi vitae nec distatem. aut adornatum templi A eel hritatem festorum , aut ad pietatis ossicia , ut fiant die sesso lex diuina non uetat. Consuetum fuit Hebraeit sabbato extra moenia urbis reis creatlocus causa deambulare . Spatium itineris definitum
203쪽
tradunt ad his mille passus. aut septem stagia , plus, minus . De monte Ulauatum legimus in Aes. Apoth op. I. v. II. - est IMxra I Musalem, subba . hisiani n/ν. Disantiam hane elidi duo millia passuum fetibit D. Hierocly-mua in Epit L ad Alrasam. Septem itadia habet SIrus. dimidiam Leueae sis milliarium Lyranus, nee veteres mnino coeuentiunt in ludiorum finienda dimensone, autio nudine milliarii. Hoe unum coliqumus, antiquam esse Iudaeorum sabbato inambulandi eocliuetudinem , recrea di animi gratia. A nobis quaecumque oblectatio , quae a Dei curtu per se avertat , eli sedulo removenda; cuiusmodi sant speetaenu, ehoreae, bacthanalia, Ee quaecumque tellarum inllitutioni iam expositae noti conventuat.
Quartum est autem, nonora Parrem, Morrem, mxod. xx. II. Primvim illud appellatur ab Apost. ad Eph. vi.& quoniam primum os in Iriti do Griti, ut Augustunus ait som. de x Chora. e. o. , di quia primum est in m missum, inquit ibidem Apostolus, ob remmissam obse
vantibus peculiarem benediesionem. Ad secundam autem Tabulam relatum eli, propterea otiod homo. parentibus in
eradu δεο se ancitis est, seu /os ramis iis diuitii honeris
comparatum. ρνUeνr,m s Impia virato sist, altimi contemnere , inquit S. pater eap. 6. eontra Adimant. Ex his divinam intelligimul sententiam Lucae xiv. 21. si qui, Ne nil ad me , O nou ouis mire Mans, o matrem , Oriodium quippe aceipiendum hoe loco pro minori dilecti, ne, videor mihi aperte cooiseere ex cap. x. Matth. v. 37. ubi extat sententia eadem his vobis: Qui amae patrem, matrem Husquam m/, nen est mo Haeritis . Fugiendas tamen par res Religionis caussa, haec ipsa ratio suadet ;quod ipiorum honor divino sit pili ciendus. Ceterum roete hoe praeceptum in secunda tabula priorem habet locum, eo quod tam aperte natura ipsa honorem parentibut d ceraat ut nΩci male scripserit Augui inus Serm. de x. Plagis, Canantim es parentes non ι-sera. Adde, quod illi iunt immo, talis Dei quasi quaedam samus atra quemadmodum inplicato, in Romano Catech. Dabent idcirco quadam C d , uti Salarae. & lGrinus observarunt, , Iup rLonera. Honor patentibus debitus pollulat piatatem , & sine tam animi benevolentiam , ne dicatur externas inicita a nobis legem impleri, non eis:ate. Nam si honor exhibeatur intuitu temporalium honorum, nee si ordo debitus dilectionis, honor non est, quoniam merces illum parit, non pietas. Talis eli honoe eorum, qui senibus obsequuntur, ut adipiscantur h ereditatem. Legito seriam Augii Laa. ex additis a Sirm do. Hine ab Ecclesa destitium
et , non esse licitum eupere mortem parentum, aut de ea
gaudete ob paneue venturum patrimonium. O iale pripoliti ab innoe. X i. proscripta . Ad honotandae patentes requititur proe ea, ut siti eis opem ferant. Diximus su pra cap. o. quantum in Me deliquerint Pliaris ei. Et iam Gentilo clamante natura passim id praedicant: inter quos
Cicero in a. de Oiliciis, Mevia is inquit Udi. Uti δει ηrυν his mi in . Exigit praeterea parentum honor praestandam illis minodo ius a pratcipiant, obedientiam
Non usus est Dominus communi parratum nomine, sed utrumque nominavit, Patrem ae matrem , meliori sane cori silio, quam positiei legislato et, qui solis terme patri hui eo suluerunt. A leti H. Gestius in Exodi eaput xx. Pet seas, Romanas, Chinasque i et . At etiainsi Parrit, milias exhibenda eli Meulaaris quadam reverentia, matrem quoque honore piosequi naturali, divinaque lene iubemur. Ei patrum quidem tiomine intelligimus primum Genito. res, deinde superiores ae principes, tum aetate seniores , omnes suo ordine Onetandos. Enimvero patrem aliquem nominamus ob aenittiram ae produFlionem, ut Iabel diciatur patet habitantium in tentiariis Gen. a. m. ob geaerare uiuem, ut Abraham pater Iudaeorum Joan. s. 3'. ob Φ. - ιιonem filiorumque marit erium, ut Sacerdos Judicum 1 . ita, di paulus i. ad Corinth. 4. I 3. ob stilemationemae tegimen, ut Eliae ini Esaiae ora. Ei. R Seniores at te, ut t. as Timoti s. r. id vero nim ex sola script rarum
sanctarum coasuetudine, sed fle ex more omnium gentium, ut Romanis senatores appellabantur Patres Conscripti. aut ab lota Patre . ita Stephantis colani multitudine verba fa esurus, Ahi. va i. L increpit fratrae patres, e .
i. ; re Cicero in Catil. ι iis P. C. in me omnium vest/ora, &c. Itaque Cenitoribu Patribu familias, Praceptor M . Praepositis, Magi uatibus ae senibus aequum et i h
Promisso specialis huie periemo adnexa estu O si Iou.
eritis furi terram . qtiam Demantis Detis ratis uisit tibi . v. ia. Lonpaevitas est vitae hujus prolongatio. Visam qui husdam hebraico verbo vir prolangemών, vim activam inelle, ut sensus sit, ut poeutra M. dis utia i s. Aurumam et tam ei viaκιών. Et quidem Eeclesail et q. ii. habetur: Benedact/a Patνis sνmus domes scio vim 1 m.
I,IEqio istit/m matris eradicat funas ora. Ae benedicti ni, simulate habemus exemplum in Iacob Gen. xv m. a .ec in tuus ejus xl x. 2- ledam is autem in Chanaan Gen. I x. 23. Attamea et si patentet sitis iniqnis nae mi. ledicant, vim de a maledictionis hi experiuntur. Habes in Absalom exemplum. Chrilsanis non emporalis .ita, de pia terrenorum nactorum pro honore parenti bos exhibutieli expectauda, sed aeterna pol selli terrae illius novae, quae in ea par. Amolypleos promittitur, ili de qua Dauid iti
praecepto diximus : ad quinium dei neept transeundum.
Quintum nos ponimus, Non Occides. eo ordine. Dεm tenet in Exodo xx. 13. Deut. v. 17. & a d Mato. xitii 3. etiamsi alibi praemittatur consequens .etans moechain, ut supra animadvertimus. occidi dicuntul viventia, di in raptistice etiam stirpes ac semina unde mori dititur va num frumenta Joannis x M. 24- , I vites oecidi gratiC. Psal. lxxvii. M. Hinc quidam no non Oeeidendi Mareeptum eo lati sunt etiam in bestias, di pecora extendere. de qui has S. Pater in 1. de Q Dei cap. m. imo Mamehri miam in arbores, poma, folia, herbas; ut idem s. Docte. tibii in libro de M. ad Quodvultdeum. Sed resiliunt.1
apertillime . primo, quomiam, ut Obsetva ni Caietatici rinus, aliique eli in hebraeo ver m m quod estram inserae hominibvis. Deinde Mattharam xii ix ita explieatur. Non timis usum foetes. Praeterea animina irrationalia, volatilia. natatilia, reptilia nulla nobis titi, ne isciantur, quam notiis in habeant eommunem; ide, quo tulit iliana o anatione uita 8c mors Gram nolim us. bos subditur. Tum ista viri est agriculturam . quae mmnium artium eli innocentillima, tamquam plurium octi sionum auesticem damnare. ROM erho, ut de homiaibra vieti Eamus , quod uiti m es oce uti, inquit L pa ter da Civ. Dei loco nuper eitato . Hare Miter adversus Maaichaeorum dementiam.
Habet qaiasdam eleeptiones Me praeceptum, ita ut iberat hominem quandoque occidi. Quod fas etl i. ii aram dat Dei iustio. ut Abrahamo, in quo laudatur relictio . non redarguitur impietas. H. Si pro Dei cultu. aut pu-LL: iuillitate bella geramur, ut fecerunt filii Is rael ontra Philisthaim. Hi ia peti a publiea potetiatem habetis siem.
dum sultissimae rationis imperium morte pleflat steteratos, ut David Anialecitam. IV. M spiritus Sanctus latenter hoc rubeat, ut Sampsini. Vide Autullinum eodem libro t. de Civ. Dei cap. 11. Ergo peccat quisquis oecidit privata auctoritate, Mi publiea non diretia ratiocitet imperio, uti meravit David praecipiens, ut eaderetur Urias. Similiter qui sibi ipsis manus violentas inserunt, qui ad duel lum provocant, qui praeueatit a eius; sed de hit alitii Graυauimum erimen estu homieidium ex ea liquet, quod dioinam imaginem violet, quod tibi hamieida arroget judicialem a toritatem , quoa atrocissima humanam ioci talem disrumpat. Nee erdem inferte tantum , vetamur etiam mmas iracundia indui Dre . de proximorum M.olia Letari, malediliis aliquam laeessire , eum de minimum emistumeliae verbum animo malevolo, iiividoque prolatum apud iudicem erudi um serutatorem gehenna pianiatur. Nam progenere maledictorum Matth. v. 12. ponitur verbum Raea
quod hominem levem . ae vecordem tignificat, & Syrorum singua minus eli aliquid , quam fortius. Dixi rara amma
etenim Eel' earitatis expedit, ut velisis utamur intrepato.
riis a & ipla Dominus aliquando voeavit discipulos suos flan
que Galatas insen isto. Sunt ergo distinguenda quae ab ani mi indignatione , ac duae a benevola earitate procedant r
ris. Verbum hara, Nisus , extant in Hebr. videtur esseram aliena uxore ea re, ut liquet ex Deat. xxit. 22. atque
eadem videtur sagmficatio Cratet μαωἰυ , , ad Iler um rem nurrare , unde eli latinum maehori. sed usursantur haec milia pro quolibet coricubitu illicito. Nam qica impudicum omnem amplexum designare dem litat ex Abenetia ad eap. s. Mat. Hu. Gm: ius. Deut. v. 18. in Arabica vers ne Naitonisna extato G foνη c., s. Meechiam 'umve Ceci ei etiam ituptum illatum uirgini appellanti unde Lacia tio dicitur JusHLex more haras Dori δή , apud Robertum Coniti Henricus Stephanug . dc Sopola maehatiam vocati Omnem mulierem . qua se stuprandam p)oilituit . demonstraat ex Athenaeo: atque ob de teitabilius erimen Lurilius apud Turnebum appellavit imberbet inrehα ηλγι. Mese ergo quidam in sexto praece o solum aduhenum prohiberi gram mattealitas notationibus autumarunt. Quamquam si hab rent hecima, graeca, latinaque verba unam sinis aiooemvitrandi urorem alterius, posita Einet moliretudine Scriptur rum specio pro genere, ut supra pro omni laesone vera, eadium, ae pio qualibet super titi e eultus idolorum.
Ergo prohibetur ptuno loco adulterium, deinde inco
204쪽
mis, stuprum . scimicatio , & actus euilibet illicitae obla-
Mationis . Atque ine eitum omnem damnat Levitici libet capite IR e numeratas consanguineorum gradibus, in quihus eertum est pesse Ecclesiallica lege in matrimoniis e trahendis dispensari r nam eoniugiunt eum nepte prohibitum in Io. sex naturae non vetat . ut liquet ex matri morio Abrami cum Sara . Utitur Moyses in prohibitione incestut Pressiori quadam phrasi , ideis . Tumpitiau nem non reisl Φιs. Maius est aliquid, quam re incere, N approin ursia miai/-- quibus sita utitur sancta divinarum Script Tarum verreundia ἔ ut pollimus in ineestu deprehendere specialem quamdam nequitiam . Stuprum veto. quod lex Iulia, & Quintilianui promiscue ateipiunt pro adulterio ri moechia, intelligimus nos vitium illatum vimini. Quod lecite fornicationis erimen superet , in laetenuis maxime, honestisque puellis r unde & Romanorum leges permittentes adolescentibus seotiationem . eomprimentes Romanam civem p aena pletiebant eapitali vitiantri autem civem Atticam , ducere tenebantu et unde est in Andria Tere
Illud autem magnopere mirandum, suisse qui simplieem se
nitatio em. ideli liberi ad liberam accestum excusarent. Legendum iis primo, quod Dominus praecepit de puella, post virginitatis iacturam extra paternas lotes ericiendam, obruendamque lapidi s. Deut. x i . ro. Videndus deinde Apostolus in 1. ad Corinth. cap. tii. 17. seribens : Si quis autem rὸ Itim Dei -Ioieri , is pera e tuum mtis &c P. Q. Ne oornieari , neque adultera, neque motio, neqtie movit Ioram conetis reos Nantim Dd. postaebiant. Tum pQ legenda quae strabit Autui tinus serra. de x. Chordis cap. . c. . I. & 3 R. super Deuter omium, es lib. xx D. contra Faustum tap. gr. Illud, inquam . magnopere mirandum; atque etiam consensione carnalium populorum detes tandum. Meretrices quippe Oh sceleris turpitudinem nonnali peregrinas, di seruile; seminas fuisse, ac sese proiiaruulo duntaxat cooperio vultu liquet ex cap. ps. Lenes. v. is. Oh vulgati corporis vilitatem appellatas Lipas telle observavit Latiantius lib. i. Inst. cap. ro. & ideo conditores Romanae V his dicuntur laesati a lupa . quod illorum nutrix Acca Lau-xentia sui eorporis copiam faceret. Certum eli etiam ha bitasse extra urbem exiguas domunculas, de perditos Am s et expellantes legisse ante liabulat ouod scribit Grative prodidisse Chrysippum i ae etiam ex Latinis cognoscitu tranter quos plautus in Paenulo AEl. i. M. L illaes appellat
protiauit Martialis lib. iti Epigram m. silmarmanas, earum isto casas Horatius lib. 1. Sat. i. ereviri frahes . Quae Omnia demonstrant ignominiam, ac turpitudinem forniea tinnit. Graψius tamen aberrarunt, qui ausi sant excutire manu sumat orex: qucitim scelus naturae adversari ratio ipsa
declarat, neque id fugit laudatum Martialem in Esaiammate a. lib. in adversus Ponticum. Ergo ui Augu9inus docet q. i. super Exodum prohiberidie induet ovium iuiiunm eon Alitum , at e i tortim memia rorum neu Iesis mum visim . Neque ita tantummodo; intio nella quaeque, aut motu corpori; , aut verbo, aut scripto,
aut nutu, aut quomodolibet peragamur . Addimus licen tiam oculorum uoxia cupiditate vagantium: R denique de sideria nociva sensuique labe aesantem concupiscentiam. At meminimus opportune versus Ecclesiastici v. ii sit ma Λιι rtia oper os reum . dictique Latini, Disito rati Vestialesiam .
Prohibet praeceptum septimum illicitam rei alienae usi1 pilionem tuis.one illa: Nosse m fiat es , Emdi xx. 13.
si autem stiritim, quanda res aliena subripitur invito D mitio . Quod sit occulte fiat , retinet serti nometi; s per .im, dicitur a rapiendo νοο . prohiberi alieni compila tionem lege naturali N Jurisconsulti fatentur cum Ulpianol. Praro, & ratio evincit , cum triat hominum societatem, stimulque rempublicam, cuius resta conlii tutio p stuat, ut tutae snt possessiones uniuscuiusque . Est inierfu/ta gra .is limum , quod Latini daretunt plosi,m , illud stilacet, quo liberum nominem emunt, aut uendunt. Namiti ter hominum bona habetur post vitam praecipuum , a que, ut Cicem scribit ad Atticum, duleius propitam retinete liberiai vitale delictum plagium esse constat ex eap. xxiv. Deut. 7. Qui publicam pecuniam subripit, com mittit erimen μι Muttis, quod nomen apud Tullium quoquestequeatissimuna. unde di violator aerarii latine dicituri til ιον. Furtum rei saerat illud est, quod ptoprie ipse Cieem δειν Iuttim appellat : quamsuam eo nomine intelligimus modo quamlibet rei faene violationem, sive Atto fat, si- ωe incesta libidine. Rapiores alienorum bonorum sunt non soli latrones, excursores , pira x ; verum etiam fraudat res vectigalium, siaeneratotes, & qui rei stumentariae aliaque annonae lucri caussa appetunt caritatem . His adnumerandi sunt etiam ii, qui de superfluis uen largiuntur pauperibus eleemo43nam nee in superfluo dijudicando attendi debet ambitio . cupiditas , in ieinperantia , quibuet deesse Eriti O L T. . II.
multa possint, non superesse, sed propriae vitae necessitas.& honesta conditio.
A Obibenda manu ad linquam coercendam transtur se euenti mandato v. 1A. Non loqueris eo Ira proximiam tuti
fati m remmonitim. Hebraeis quidem proximus ille tantam videtur, qui est popularia aut eooei .it. sed habendum ut proximum etiam qui adversum nos hostili est animo, m net Christus Matili. v. 4a. Ereto nefas est euilibet. etiam hosti, falsum erimen immoete, Lot ad fidem testibus d trahendam iis infamiae notam , culpamque fictitiam obiicere. Inrerroganti autem Iudiei de patrato stelete testem aliquem, aut ipsum reum perescripta formula iuris, nequitveritas occultati. Fuit olim hae tormula MFaro te , aut, Da glorum Deo, aut e limiti . ita legimus in arto gavisse ostie Achan cap. r. 1ο. Aelia, Micheam prophetam, Regum 12. t L, pnaritim eaeeum a nativitate Jo. q. & Piincipem Meeidotum interimasse Christum hiat. Is εῖ. Jus urandum paliter exigere silent Iudices; quibus plinpterea in detrimentum proximi mentientes ti te erimine periurii illaqueaat, & Daci illudunt, de laedunt veritatem, S traiti et damnum insistunt. Recte ergo plectebantur salsidici poena talioni 1 cuius exemplum occurrit Danielis cap. o. D. N eap. x r. cli. vetitum pariter est mentiri, proximo detrahere. & temere de aliorum motibus pellisque priserae in eium .
De nocio tandem ae docimo . quoniam nonnulla dicta sunt paullo supra in partiti e decalogi , atque eadem ratio eu de eoncupiscentia Se extere is operibu , solstiat Urmadu artisse lege demonii rari quod uteaque sat peceata iurari alienam rem & illam eoncupiscere ; misceti coniuri
terius , eamque deperire .. Omniumque rerum metrenus hisce mandatig prohibitam esse eupiditatem, quarum su pe
nota inhibent eontre lationem. Atque haesentis de praeceptis Decalogi , eusus Tabulis adiiciam uetiva pii istini Theodulfitam cupis esse lovus, qui vi tam quat i sonsam . Me peta, te moveo , LM εια δε ti Dei. m Da , stim lux, Itim do: νia , stim conseia veri tamen Inori tam , Di mihi paret, habes.
Set unaaria I avrum praeepta, ν usque legatis , fatus Optimo eonsitu insitituta. CUM ad Manit omni refutandam Insaniam. scripta rumque Gentidium Iudaica legitima irridentium, tum ad Judaeorum ipsorum existimamium perpetuo tempore dura iura pervicaciam. tauramque institiam refellendam , t sm tui hoc loco durare te do legalium origina 3e caussa i quam spes a duo coasequantur nece te ea, unum in illis si tuendas diuinum apparere consilium, altetum vero sublata institutionis caussa tinem illorum aduentasse . Atque haee duo me assecuturum esse ennsdo , s demonstravero omnia legalia, praeter allegoriat Ee agendae Vitae rudimenta elati sima. inqui I detestendit illatum excreent interprete . sui sti ordinatasti me praescripta, ut grassantem idololatriis sum nitionem opportune compescerent. & suturi Redemptoris aduentum pri gurarent. Nam per Christum prineim huius mundi foras erecio, idea, diabolo divinitatis usurpatore devicto, data Ecclesiae ministris potestate ea leandi serpentes, omnemque superandi calliditatem , a dificata supra peream Eccletia ne possent portae inseri aduemus eam p xvalere. completisque promtis Evantelii figuris , neque a servitute liberatos iugum premere debet vetustatis , neque habentihus spiritum veniatis opi duntaxat, si aque sunt proponenda. Quae duo, aptum stilicet , eique tempori eon. niens adversus cultum idolorum remediam, atque Salvato. ria nostri praedini eg, Mosaicorum rituum praeclarum esse ornamentum, subiectis animaduersonabus declarabo. Prinei pio dicam de ei rum ti animalium discretione. de qua pertraetat eaput Levitici xi. Hae sane provisum est, ne Hebraei commvnos haberent eum Gentibus epulas, m resque illarum paullatim exuerent. Nam conviviis potissismum iunguntur scedera Ee addistuntur scita , moresque exterotum. Deinde cum delectum ei rem fecissent ital latrae damnabili superilitione , ncri a late discreti sunt. E. G. ut immunda haberentur animana, quae mi iti a sunt, idest, seisi s utitulis , , neci ruminant . sve ruminant , nee ungulam dividunt. Ab tinebant quidem etiam aeruptii solidungulis Neorni eras, de suilla etiam came, ut scribunt Herodotus, 3e pol Mytius e sed hi quibusdam animalibus divinitatem tribue,ant, quibusdam aliis utebantur ad auguria raptanda , ludivi vero ab iisdem animal thos abstinere iussi sunt, tamquam immundis. De sue praesertim id eo fiat. tametsi putat melius Judaeos huius animalis earne non vesci . quod stabies si obnoxium. At caussam, quam divianam nunquam potuerunt Gentilex, ignorantque nune etiam permulti, docent nos prosaia ritus idololatraram . poreus
205쪽
enim magis, quam aliud animal laesis immolabatur. LLquet primum ex Atheno, qui refert a sue immolata V neii hu)us tellum appellatum ab Argivis 'seria. Deinde ex Uridio, qui primo Fastorum libro inquat, Pνima Ceresa: ti orsa es f. iam poreae. Tum ex Varrone siri niste in libro I. de re nisi lea, Sus a ius a ma . quod es Ametire. tagitur & apud Josephum lib. ira Antiq. cap. . Antiochum cantis Ierosolymis /Mentem pore sacrificasse.
Inter putas vi et imas etiam a Romanis connumeratos po
culos, demonstrat linto de veti Jure Podiis jae Gath rius. Eamdem tui se hod iam eorum , qui initiabantur , probat et Aristophane in Eleusinia tap. . Ioannes Meu ius. Factam nractato sue expiationem eouetonis talendit lib. a. de Republici Athen. cap. 4. Carolus Siva tui. Ins Miam quoque tali , ictima piari solitam eludite demonstrat ex Plauto, & Horatio Comment. in xl. Les. Io. rinus. Nullum ergo animal in sacrificiis idolorum tam frequens, Ram sues, unde a vetalli Latinis pisci sacres dicebantur. raeterea in masticis superstitio ibus factam olim iustulo eo
cino damoniacam confrenitionem , ideoque servatum illud ab idololatris, non male quidam eonia erunt ex verbit Esuae cap. 6 . tii 'med e t mens sustiam, O itii να anum in vasim eoum . De qua contierata e pluta de Letibus He-hratorum spencerus . Tandem etiam so dera mactatione
suis suisse in ita , liquet ex virgilio ad. v m. canente e
mal imus olim exeetabant ui Judaei oti horiendas idololatrarum e siletudineς, noti propter seabiem duntaxat, ut scribit Tacitus . neque propter ratiociem aliam satyriee allatam a Iuvenali, ubi de Iudaeis ait, Sat. . Nee d jure πι- runt stimana ea e stiluam .in viii otia autem ab immundis animalibus praefiguratam Chii ilianorum disciplinam , Patres , atque interpretes
omnes commonstrant. Neque diu hoc in argumento veria. bor ; nam milvum, aquilam . de aves ceteras rapina virilistantes Mneraiorum οφaritatem siniscare, nemo non videt, Animal non ruminans εν pum gerit illorum . qui a ca nati sensu ad sp4ri tua em rem iii scutitiam non revocantur, veluti hestiae, quae escam in ventrem tra; iciunt, neque re trahunt ad os dentibus comminuendam . porcum immunditiae ιγm,sum este satis pereipit , qui illum videt se , sutantem in coeno; unde a sudetis appellarum πῖ Charis, quas quoa luto in mi ν, servatum ab aliis. Legendus limo r. paedagogi S. Clemens Alex. 3c s. Pater cap. is. contra Adimantum , di lib. s. contra Faullum cap. r. i tu sita autem aliqui allegorias divinarum Scripturatum reii. ciunt , cum N ADiiolut paulus ea seni in veteri teli menta agnoverit, ut dixi cap. αDicam iam nonnulla de sudiorum P ischate : ' primo Mendam . quomodo institutum tuerit adversus AEgypti tum idololatriam. Exodi xi a. legimus v. r. Toliat nutis
rtiorum agnum ver hixdum mancuca laal: quod nou ι,lum affirmavit Theodore ius, sed N iuvenalis strabens Satyra v.
. . . . . Lanatis animatisvis abriaer omnia
Musa, nefas litie fartim , exure copeui. praecipitur in s. ut agnus si mascuJus : Servius autem ing. lib. Aneid. animadvertit, in omni statris femin m a kὸν 1 pias vitiis v. ei mus. Ibidem mandatum eli, ut tontereat 3e hisdum: ex ouo ritu non male Taei lux Ieribit deludatit lib. s. Hili. Os artera istat .n rentumesium Amis isti. Versu re seruandum agnum praecipitur usque ad qua
tamilaeimam daem menss Abib. idest ad plenilunium ver. num i eademque die AEgyptios Arieti saetiscalle demon litat apud Mencerum Abram Seba . Jullum v. I. ponendum san guinem super miles, S in superliminatibus domorum, id
que ad consutandam AEgyptiorum insaniam . qui opinaban. tui mactationem licedi bile mortiferam; cum ea nocte saniamis ille Iudaeos a caede aegyptus illata immunes reddiderii.
Cautum praeterea v. o. ne comederent ex eo crudum quid,
nee cesitam aqua . sed tantum assum igni; nam Gentiles, hi seribit Arnobius lib. s. coatra Centes, Ee Clem. Alex.
in Admisit. , alii crudarum carnium esu sacram agebant insaniam, alii eaptorum reclamantium viscera cruentit ori buh diis pabant, alii h dum in aqua, aut lacte elixabant. Extat et im apud Catullum huius insaniae Milimonium eo ve su 1 Pars e d. In De ahanι m/mbra inteneo . N4hil ex eo remanere debebat usque mane: etenim Sacerdote; ido lotum earnes vi limarum disribuebant , illasque semitiae, ut iis abuterentur ad turpia, tondiebant tale, ut liquet eae
liueis agrelitibus, sive , amaris. Quippe certum in nonnis panem fermentatum idololatrat in sacris adhi
hisisse , iuxta Maimonidem lib. I. cap. 13 . , succis autem dulciba ex uva expuitis, aut melle permixtis frequenter usos; ideoque Levit. a. v. I r. legiruti Nec quid om so mini, ae me Isis auia itur in suo Oio Domino. Conita melusurpatum in sacras luithiae demonitiat ex Porphyrio, de
' se liast. Papinu ad finem Thebaidos H. Grotius. Ad
versus Ovidii ex iri. Diiorum e
In Me Judaeorum Paschate prae rigaratam humani Genetia
redemptionem, iacis compertum arbitror. Nam Christum sub Agni numine ae typo praedixerat Haras cap. xvi. u. a. Emille Aa m Dom/ne mminatorem terra : oc Baptista Joan. I. v. 29. videns venientem ad se Iesem ait
alnus Dei. Praedicens δε Propheta Salvatoris in rasime fia
Chri ita interpretatut est Philippus Eunucho Aes. s. ati Completam ei te cocillat passionem Criticii, institutamque ei Axymo Eucharistiam in ipso plenilunio mensis Nisan. A maduertat loannes cap. i 3 . in m illo illud quoque adimpletum Exodi ra. Mι os atiius m τι etis . Ad ea, tundendam Iudamtum pervicaciam, addo in libro Cabill , quem plurimi ips saerunt. scriptum esse: Ea in eo Am dis, Diae hes Oisua rimis metas N an reuim Mus es IsraM i. ΔὸM, Media . Legi io Catenam in Exodum Lipponiani. Idem piolesto iudicium serendam est de reliquis riti iti laetificii, Judateis. Etenim eur illis animesia immota. tantur . qui et Centes summum deserebant honorem, nisita idolotum coo temptum Proseramus prae ceteris meae. plum unum ti tuti rugae, cuius sacrificium deseri bitur e . Numerorum im Bovem Aerptios adortite, dii tam saepe.
videatur plinius lib. vo r. cap. M. Clasenius, Vossuti Lilius Gytaldus. seldenus, ct qui de Diis, sue T M
ilia Gentilaum pertractarunt. Ergo a Judaeis hos immul halut in contumeliam Numinis, quod aegrptii Apim ., eabant. vitula autem eligenda erat, quoniam hia sngm lati cultu in memoriam iudis colebatur. Vidit id etiam
D. Thomas I. a. q. toti art. 5. Cur combutenda esset vae.ca eum pelle, earnibus, languine, & fimo, constat ex 44-Hisi quoniam se licet idololatra reliquiis vi timarum abutebantur. Additur retens exemplum ipsorum Hebraeorum; qua .E83ptaotum idolis nimium addi i. eonfiato vitula A-im acoraverunt, Exodi 32. Apim dixi: nam quod sitiunt Gratius, Episcopus , Ac haereticonam aliorum notauuli , vitulum illum eonsecratum JoM , Lust conflai um atin eam imaginem spiritus ueri Dei, quem colebant, adveniret, falsum ell penitus. Arditrantur enim non adeo Io. despuille , ut vitulum adorarent, numenque profanum. Sed nimium illis gratificantur; nam ames Amos Haesha hemus revera illos colutile idoluin Mosoch . Sive Deum Moloch dixeris esse 1 ri, ut vertuni lxx. ita appellatum
a Rege AEgyptiorum Rem n . sve κιώn nomen liellae . in qua olim AEgyptia coluerunt Saturnum ἔ eona at Hebraeosin idololatriam aegyptiorum antiqua consuetudine fuse pro clives . Quid ergia pmhabet , ne dicamus Hebraeos reuera Api cultum praeititiste ρ maxime cum iisdem us fuerint in idololatria caeremoniis, comessat aevibus, & ludis, a super simosa AEgypto, dum Apim coleret, usurpatis. ω auri, γε ipse Gratio M'sis ideo comminuti vituli eineres v. aci.
spartit in aquam, ut poma fieret superstitio ipsa iuratio. rum, de qua Papinius: aut qua se fluuii. NI
Ergo revera vitulum Judaei adoraverunt, ni scripsmo Iib.
I. cap. v. : atque contra idololatriam immolatio uaceat optime fuit instituta.
Saetificium illud typum fuisse Christi diserte sectit Apostolus ad Hebriori cap. ax. i3. di cap. x m. ra. Et quidem vitula educta ex ira casta Christum extra poetam passum in1fgurabat. A sanguis illius aspersus contra soles Tabernaculi . Christi sanguinem emundantem e scientias ninsiit, & Patri pro nobis latrum oblatum. De his plura in Bibliorum singulis Commentariis. Quorum 1 e naum si gulare commemorandum est quod aedificato poli Salom nem templo sanguis vitulae rusae aspergebatur in monte Olivarum , eodem nempe loco. ubi Dominus Jesus inchoavit palliodias suae sacrificium. Ibidem iunicem illam rutam minatam scribunt Abene ta , I Rabbim alii in cap. I9. Num. , Interpretes notiti, de etiam Grotius Com. in Mabihaeum , & Npentenis de legibus Hebraeorum. Hircum . in quo dictum supra adoratum Hammonem, speciali ritu immolandum praecipitur cap. 16 Levitiei. Duo
enim hirci statuendi erant ante Dominum, di miisa sorte
unus offerendus erat pro peccato , alter emittendus in s
litudinem . Ex hoc loco obiiciebant Iulianus Apoclara apud S. Cyrillum Alexandrinum , in lese Moysi oblata sacrificia etiam daemoribus. Et quidem came emati ius in H hraico textu dicitur ibis Motest, Araulem ipsum diabolum esse , videtur concedere Origines lib. o. contra Celsum unde Augurtinus q. 13. in Levit. dicat, hircum dimittendum a quibusdam ore p. in m. iam. Eamdem opinionem amplexus eii memoratus Speneerus in disseri, de Nili Emillario Gen. a. de initiis Heb. pag. 3413. ubi nititui demonstrare diabolum diei Ara relem, quoniam est V, sonis , de aliens: unde lacchus cap. 4. 7. ait:
206쪽
in Cttile daemonum, quos asserunt elementis pracile, c-- numeram hune Azraelem.
velum inter varias da Caro illo opiniones eemisimum puto ea verba Levitiei, CUM M./Arsori Aetaetati. non di M. um designare , sed eaprum ip/bm emisianum , ita, ut non solum eo secratus noti tuerit daemoni , sed nee supe sit limis exussa missus in Glitudinem . Nam di opinio illa, quae A melem interpretatur daemonium . imprudens N n sanda dicitur a Procopio, & Cyrillo: & i pia linione L
vitici te iurator. Etenim vulgata nostra pro Arare te habet ca iam omio A, : Graeca , ut animadvertit citata Q. Au rus illius, via σπομπ .as, astiae raritim ἔ de iplum voca lumheMaleum 'INU, Ara , malis rapto quadrat, quam dia
hola. Nam is capri pioprium est nomen, brre vero idemes, ac emusvis . vel abi M. Aa-aret ergo idem est. ae hi cus emissus. Quid autem n tia imetessi, s Magi hi mei nomen Dia su tribuerunt Quod si placet in Ara1ese ita Diabo:um intelligere. ut in Capio tintissatio senificata si expulito ido olatriae, hoc quidem sensu oragem non rem
Q . Auguilinus hi eum dimittendum non es re accipiendum in malo demoti lirat , quoniam eis homo , a quo in eremum dueebatur, cum reditet laυare iustus est vestim n-ta. abluendus erat pariter qui alterius hirci earnes crem hat extra ea ita, etiams hircui allo accipiendus Elet in , - no. Itaque recte responsumJuliano, nullum hircum in s re Mollimule Diabolo consecratum , cum Aetaret non Di bolus sit. lad hircus ipse . Sed etiam e ciuio Aharesem esse Diadolum , hircus emissarius depotiabatur vivus in stalitudineiri r ergo noti mittebatur Diabolo oblationis & vuti inae ioco, curii vinima omnis malletur . de iuguletur. Porro in hireo emisiario praeseuratam ablegationem idololatriae, de Diaboli per mi istum eiectionem dictum est
nuper. In duobus autem hircis , quorum alter dimittebatur, quidam volunt designato Chtitium 3c Barabbam . alii sortem praedeIlmaiCrum ac reprodiorum, nonnulli Mathiam I Bat lapam , aliqui Ecclesiam & Sinailogam. Ex ditiis autem illa duo . qua declaranda sus epi, uidentur manis sissima, leuit ima M si utilia olim sui te , quia ab idolo.
rum cultu removebant, nec perpetuum duratura, quoiaam flauta erant futurorum :
s. Paulinus de Obitu Cels pueri
FINIS ergo letalium, quae ad saniscati em futurorum uerant instituta, ipse Chii tus est. Queritur ieeitco an lex Moysis in iis, quae Euan iit pcim gerebant, Salvatore nostro suffaxo Cruci tuerit abrogata. id vero dup4i.eem tentum patitur; nam dubitati potest, num poni mortem Chiilli ita legatia illa cessaverint, ut nullatenus ad salutem aeternam tuerint necellaria , neque uim habueranta peceato expiandi, quod . ignificare volunt e schola Theo
laxi, uni disputant, uirum tuerint eo tempore meritia r oc
insitius pineu uit epiacio, an itatim coeperint esse noxia, ita , ut ne as Elar illa amplius in usum astu mi , quod imie .ligunt Scholaiiaci uallerentes uitum tuerint etiam in Ytifero. Et mortua ilium legadaa ipso Chtillo in crucem sutilato eo sentiunt hcologi , tametsi das repent adaquantulum, an praecise in ipsa morte Redemptoris luerint abrogata, an circumcilio, ut laniit Scotus, in iustitutione haptisma, sacris cia autem rituique alii D:l Domina resut retii em. Quae polirema duscultas non eii tanti ponderis , ut ope
ram Omnem videatur ea pollutare.
ravior est altera, an ex quo crepit promulgari Evanis selium , fuerit lex uetus iam per mortifera . ita vi nefas esset eaeremonias veteres ex anain observare de qua re ce tarunt olim duo Ecetisse lumina, Hieronγmus N Augmatinus: quorum ulnaemein percipias, controversae inter illoc exoriae Oraganem progressumque narrabo . Hieronymus quidam ex illimavit legalia sutile mortifera; sed cum optime eiret . quod Paulus se totondat in C esitas, potius erat Colinthiorum ad Sanum Samnicum ) quod laeto ealvitio oblationeat obtulat in Ieiusalem, ae Timotheum eitcumcidit, α exercuit nucipedalia , qua mauisellulinae M Iudaeo rum extremonias sum, d i in eaput L h pistolae ad Calaista; utilem aliquanuo eis e , di as umendam in tempore i mutiri em , eaque usiani Apotiolum , ut quae nocebanteit, qui ex Gentibus credi uerant , coireptionit hypectis emendaremur. Ira S 'ettum se geri se, dum cogebat gentes auda rate , tu a Fau o tuti ex animo , seu Opportuna simulatiotie tuisse reprehen uin . Atque haec iisdem termel Letonymi verbis relata sunt. Berii TI ... Tam. II.
Epillo. n. ad Hieroclymum viti. . nune 28. in qua pia tnonnulla pertinentia ad noQam , quam Hieronymcis exor Exudam tu sceperat, saetorem Bibliorem Veri mem, de praesenti controversia ait dolere se, quod a Hieronymo rata viam, vel a quopiam . si alius illa seripsit , pati uarum s sceptum es et mendacii. atque sore ut non mediocriter commmoveretur , donec refellerentur, sisete refelli pollent, ni menta talionum . quas e .eligio proponit. id ueto tanta
humilitate Augustinu prae titit, ut sub finem Epiriolae siti inserit, se disicis lime bonum i irem futurum legenda quod
se plerat, sed aut i midisrem recto. aut cupidio em: ma te autem se veritatem audite a melioribus, ne s a te ipso reprehendatur, blandiatur lidi, de meticu losam potius quam tam ferat in semetipsum sementiam. Cum reddita non eis et haee Epitiola, et rca annum qs . aliam S. Pater scripsit numero ix. , nune M. ubi polleaquam ossiciosummendacium . seu Amisolorem assertam a Hieronymo sinula lonein iterum explodit , illum hortatur ad canendam παλινοι , quoa pulcrior sit veritat Christianoriam, suam Helena Greeotum e alludens ad Stesichorum . quem terunt lauuando Helenam oculos recepisse . quos illi detrahendo
Hiemoumus hae Epi:lola acie ta veritus an esset Atiau Ilint . id tamen eruit amana ex thlo , n argumentariQuis me hodo, brevi respondit, optare se . ut Augu tinus aper te scriberet. 1i sua esset M .iola ; ceterum nes in se in k gallini si ri quidquam carpere, tinti quemque in suo te usua undare. N puerilem es e la tantiam aceti sando illu ires vatin iaci nomini tamam quaerere . Addit nonnulla , quae videri pollent eominati animi argumenta , ut eli illud , Memento Dister a. et Λι seriis pro Hii , quia14s Ddui Derias M.t HI M. Ei hee Ep. lola inter A stus in ranas xi M. tiuneris. Addidit ilieronymus Ae Erat iam xiv. si vera. in qua amenue, propria lue sancti viri libertate, scriptit . ut Auguli in ut mitteret epilbila in propria manu iubscripta ira, aut desineret iacessere senem latitantem in eviluia r eila Romae eam uiri, qui eum eo in disputa-tι-e iugum dueerent, ii propriam .ellet eaereere doctrinam; se quondam mi irem, iam veteranum, debere aliorum laudate victorias. noo Haeto eor te dimicato. At iner dibile est, quanta Minilitates. Au quilinuet asperitatem iste ronymi lenire studuerti Nam te estpta Epistola taxi i l. lim II. ait a noscere peccatuin sim in quod prior literis senem sancti limum lasem obsecrat illum per mati suetudioem Christi, ut tibi dimittat . nee viei sim laedendo malum pro malo reddat: teliatur se noti pertimescere ad instar Eoiesti, qui caedebatur, non tinabatur , salubria verba . A euor ptionem medicinale. hortatur, ut istiuet figat pedem quat; bos lailus. sine Die sotie eos uis, non vigore ani mi. dummodo culpae suae palea cociteratur. Atque alia hahet pluta, qui bias Hierocismi lenientias plaeide excipienui latum frangit aculeos. Talibus Hieronymus devictus oesciis ad p Nostam quaestionem respondit circa snem anni epistolam iam in ter Augustinianas xi., ηc haud rescio ine ante praecedentes locatam . nunc num. 73. congrua serie psitam. In hae veto primo Hieroclymus ait. se in praefati e Comment . eum in Epistolam ad Galatas libere consessum otigenia commentarios e se sequutum, neque es denoetu anima ea tendisse quae in Graecis legerat , sed ea expieitiise quae legetat. N Iesiodis arbitrio dereliqui)le . utrum pro3anda lent, an improbanda. Deinde ait quod si Amultino placet Judaeos . quicunque credunt, debitores eis elegia lactea de . isee Episcopua toto Orpe noti . limus hane promulget
sententiam , eu in assensum suum omnes coepiscopoc trahat a Priora tamen Hieronymus lueret adhue , eam .iue eonfirmare nititur itidem argumentis diligentius tractatu . qum in Commentatiit Epiliolae ad Calaias olim produxerat: atque stimilationem Apia tollatum noti osciosum mendacium sciis D eoti tendi . sed honesiam potius uispen sationem. Vetum S. Pater argumentarumbus Hiema mi lati laeti Epistolii xix. nune ου a. data anno 4 3. in illa vero propugnai P uum , dum cogeret sudatilare gentes , noci reete ad vertitatem Evangelu futile ingrestum, ac re te a pauto teprehensuitii ac paulum inum quanduque veleres caeremonias se
valle , non simulate, neque ex necessitate , quari putaret iis Chiistianam conterri salutem, ut Drahant Ebi vittae; sed
ne crederetur antiqua saetaurinia . quae in umbras terum
suturatum Deus fieri tullerat . impia exi nimare N abiieere tamquam ploeana . Juxta Augultinum itaque tria diuinguenda sunt tempora : unum ante Chii ii mortem, in quo reta sacramenta fuerunt salubraa . .s erum si uim post mortem Chii fi . atque ante Evangelii promulgationem, in qua ampliuet salubria non erant, nee poterat quispia. a cogi,d illa suseipietida, licebat lamea ea tela aere , ne videte tur lex Moyri tamquam noxia uatim abrumpi . sed veluti moltuum cadaver in gratiam ani. rae , qu e in ipsi paullo antea delituit. cum hiauore deterretur ad iumulum, atque ideo reprehenti item utile petrum, qui gentes ad audaitandum impulit, laudat alem paulum qui eum Iudaeo se alia
absque uinulatione ser .avit. Tetzium vero tem pia a. Laan veteri ui e au iumulum ia ridedula . mortia erus cruce et esse
usias legalium teli. iis cavisa seruatus; nam si qua a vale B h a tudinem
207쪽
tudinem se purisse et . aut circumcidat, vel fame impellenis te . atque sae scandalo edat arymum id ani inuae legis gratia novi ni, nec debet putari in serum. Hanc A Loesiui sententiam nos propugnamus, eamque prolixe rapi, cauimus narrata ne contraver uram, quas cum Hieronymo lubuit primum , sata hae praenulla tota quaestio tae lumesolvitur: deinde quia Santiorum Doctorum exemplo com menemur elisutia aliquando dispotatiotubus no tris excit, a , quae non nisi circa tes fraves versati debent, pruden
ier vitare, temperantet tutari, di mutua caritate compescere.
PROP. I. Lex vetus duntaxat in morae chrius, quaatam ad Caeremonialia praecepta spectat, desiit obirgare. probatur ex Epiliola Pauli ad Herum, cap. vis. 1 ubi legit ut e Troilato enim Sisce doris, necesse es, ut O
tisis tros otio fiat: idest, quandiu lex vetus persitebat
Sacerdotium erat Leviticum . sumente uero Sacerdotio secundum ordinem Melahisedech translatum eli etiam mandatum legis. Atqui Sacerdotium Leviticum c tantilatum non est, nisi quando Falius Dei seipsum in Cruct cum et more valido. α lacrymis obtulit, iactus in thus obtem verantibus tibi Oulla salutis aeternae, appellatus a Deo P titex secundum ordinem Melchisedech, ut idem Apollolusari cap. v. 7. 8. 9. Igitur eo tantum tempore lex vetus ellabrogata. Praeterea idem Apodiolus cap. ix. ejunem Epistola v. s. inquit: Nondum Hs lorom esse faueto metiam, adhuc prior tulernaetiti has te intum videlicet . ut ad sancta de caelestia pateret accessu c. necesse suit, quod Christus assistens potitiio fututorum honorum introiret in cincta , -- ut praelignarum erat in pontifice semel in anno in secun dum tabernaculum in in aeunte. At Chiilius animiuit infantia, viamque ad caelellia aperuit per proprium rati nemit inu res priso itideissa ; versu ira seq. ΡNu s ergo ta- hernaculum ante peractam per Chri ili sanguinem redempt)onem habebat suarum . Item viguit vetus tui tamentum tisque dum Clitillos novi teli amenti fieret mediator. Faesus eii autem novi iei amenti mediator in te iure cedem re , inquat in i , Ap vim. Ad hanc ergo mortem vetus iduravit. sequitur Paulus v. iri. ι . 13. Uta enim sciri
ut habetur L i. D. de Hxred. V votis nuria es heuiras. Quit autem ignorat uetus te tamentum, antequam nobum confirmaret ut, in suo robore permanii se, di antiquam i l re palleis em nondum novo haerede ei:hiuio vi Patre; at Interprete, super haec soca, necnim in illa Uer ba Mat. xxv r. 3i re vetam tempti hi si is est iu citia, pari res, l . n. xi . a . Conjumma in eu. H Le enim de mi lirant in morte Chri ii testis vela neci tui te discillum, apertum ad tum ad sacratiora myllaria, ii .e u iarii inti,
ex sitim, octiniaque de Fit o homilias prauidia iam eoa
At dic saltera baptismus ante Christi motrem in te in
triennio institutut praecipuum vetuitae legiu in letium dii mitia it , unde legitur apud Lucam cap. . i. t 6. Lex I prima us ti Ioannem. Reip. di versas esse circa tempuά instituti is baptismi Theoto oriam, ac patium ii tonitas ; sed da:a ante Chri: a mortem tui te miti tutum , ni in potuit omnis penuraliter obli are antequam Apo ioli ea praeditatione promulgaretur, se iis e fieret translati . Nam leges . ut obsistent. sunt promulgand i : nee an remotrem tei fato is novae hiruditati. iura iussit utit. Ea au aera verba, Loe O Fophet e cis e DIoaurievi, expeditam habent intellistentiam, sive dixetis his comiti alitati, liri nem, qui Meiliam digito predidit, tu ille ultimum pio eia. um iii tum, a quibus Christus in lege init praenuntiatuc; Main Matthaeus eamdem sententiam reddidat cap. xl. ibo isti prephori, o I x cis e M J nue in pis et . in . .
Sive dixeris particulam Gjur, quam cetium c l interdum exprimete aliquam comis uationem , seniendam eue i, lis
e, ut sensus si tempore quoque t innia legem reictitiis se . Atquo hae sunt peruulparae illius loci expolitiones . Addam astetam. in lege ac prophe: is proruit a sunt ii, iri
hona prasettim tem talia: N Jo innes introduxit appella. D ein tantummodo re ni caele iis . n:hil a se terrenum
tintinnitatis. Sensus est ergo, Lex o era isto uenι. quantum ad proimilionem, non quantum ad O. hii 'ationem. Enim vero Lucas ibidem Chri iii Veisu vantiam. divitiarumque immodicam cupiditatem sermonem variati atque laudaria verbis in mediate addit: Ex is is
. utim ei irrem vim put Iur. Quae reddunt textum, qui opponebatur, planillimum.
PROPOSITIO 1 I. Non statim a m tte Chiissi legalia
fuerant mortitera, set ad vitandum scandalum, de ne lex Moy lis tamquam impia resei videretur. licitum fuit ali
quando veteres inremonias seruare.
Hine Augustini assertionem pro gnat maior Theolor, jure pars, & Autiore Vellosillo Adv. in ta et otii. Auquii.
4nobavit ad literam Concilium Florentinum qui ,
proba. Fuit aliquando licita levatium observatio, s AD 1ioli eadem communiter obseri amni. ti poli an et plutei
deserenda, aut non imponenda vise decreverunt. Hoe in tem in dubium nequat revinari. Paulus enim Ast xel. 3. circumcidit Tm theum, xv m. 13. se totondit in Cea
chris, xxt. 26. mora Judaeorum se scirificat. Petruseium in viii e suam h aut circa annum M v. g detennio
poli Chnili mortem, inquit AEL M i . mn am manda
se haesenus a cibis immundas abstinuisse. Et in Comitio Jer olymitano orta inter Iudaeos, di Gentes ad CBilhun conversas seditione, salicuom fuit, ut abstineretur in po iterum ab immolatis simulacrorum, & a sanguine & in locato. N nihil ultra vetulat metis fidelibus imponerem, Aes. xv. 29. Legalia ergo ad ea usque tempora Apostoli per Widerant: quod nequaquam iecillent , si existima sent mai. theta. An vem his verbis, O Hytinariis vis ab immolatiis aviticiorum, oessuetiine, O fisccur p. praescribatur obis. antra rituum legalium, ut seribunt poli alio Seholastuti Haberi, Juenia, Cithen. dieam insta; nam inde tantum
eViaco fuisse adhuc in usu circumcisociem, euius onus de creverant Apostoli non esse ultetius credentibus i cete dum. Preterea in hae, quam propu namus, sententia sta. tim explicantur diuicultates in Amisolorum AEnibus occΣ. yentes . Paulus etexam, ut diximus, circumcidit Timoctium mul ens Judaeae filium, atque inter Iudaeos versaturum :profeeio ut olienderet se circumtasonem non aspernari ; sadex adverse . ne quis putaret conversos e Geniihut esse ei
cumcidendos, noci est pilus circumeidi Titum, ad G Lai. ne veritati Evangelii tacerer prae udicium. Et lacobu . paritet, qui puniacationem lud eorum paula sulit, Aes. xu. tioci linat iuga legis gravati eos, qui crediderant Tali igitur α uramia demonii tarunt antiquas caiemaria neque noxial suille . neque ad salutem necellarias. Tandem
La e sententia ut iam contulit Mosaicae legis honori; siqua
uehere a corio uiso, iel irimi. cim se rectorioisistis, rumJuam cantina mersistis, p. ici da . Nee audiendus Erasmus scitiali coo eat. io Ephes ad Galat. , debitum non seu rtalem houorem legi, quam ceci iat tu ille ii hiivi. Nam ex disputatis supra cap. s. coctilat legem Movsis per se ualle sanciam . rectit limamque . licet dicatur ab Apollo.
o mrni tratio mortis, & caussa per quam subintravit me. catum , quatenus malum redarguit labet, S accepta per uilem occallinae concupistentia, quae vehesu. enlius ni
lii ut in verita. nili submimiaretur gratia Spiritus Sancti,
pcrat ut peccatum e quod propterea noti tu i e legi tribuendum e: t. iud perversae horannum via utitati. Opp. i. Paulus ad Calai. ii. r. scribit Ita nq, TLttii, Vtis me tim Hat, ocim esset Getitio , Gruptissis es ι, cometa . Ex illiti Par er D Pau lu: mortiferam ei ad circumcaluinem . Resp. Nega consequentiam: si enim Tuus non suillet e reuii illi , quod circumcisu, iam esset illieita, non peti titillet Apostolii circumcidi Timotheum in eo uidie iens, quod arbitrabarum iniquum. non circumcidii Titum. Vos Dp .ntati ibi Iulν , , aries. tironi tu dea,
ut detenderet E augelii veritatem auxerim Iudaeim e tendente, circuitici ionem necessariam adlio elle ad Llutem. E in ira circumcidit Timotheum ex ludaea marte pio.
pnaium , De cognationa erus videretur sacramenta veteraxque istobare, ac saper: titioso, ritu; idololatratum. Quare
c,m : prope, fuit neo Aa istit in , hos fratres. or. Opp. ii. At in eadem Epii la cap. v. a. inquat Apin solus . Viis iam s ii eum ivi,ui, Chi ,3 solii ni se Gerit . Noxia ergo erat circumcilio, qtiae a tui lilia ortili credenteri arcebat. Res p. loqui Apostoli in adverti, em , qui dicebant , Nisi ii iis . a istisi fotin is in me res. 64 Vtii fas in . Cuius penerit extitisse aliqviri e ci cumcisione, constat ex cap. xv. Act. Ap . M. i. Adver-sbs illo; docer Apostolux. quod si ad tuitificationem nece intia i iret circumcisio, neque Christut nos liberastet a se valute i ac, neque ab ipso iustitiam haberem ac x ptati m. Sequitur itaque poli versia, quae obiiciebantur, Te-j iiii or autem rursus omisi .is . citia isti se , quomam debita,
208쪽
opp. t. Legalia erant olim signa, & figurae suturorumi' cntisti moete coctiummatae de complete. Exinde igitur facta sint figurae, & signa mendacia ; eisque -pterea ult vim uti fuit res noxia. Res video dii L eon seq. illieitum di noxium fuit illis ulterius uti, tanquam signis rerum sui Tariun, & sacramenti in spe venturi Redemptoris iustitiam afferentibus, ae salutaribus, concedo: tanquam exuviis legis emortuae , Deo inlii tutar. & honore aliquo abi Mandae, nego con sequentiam. N. iam fariam ait eadem Epist S. Pater ) risu tiam laiabolicis gemium sis ritis a D- ιenia , etiam ctim is a ratio jam coeperat reverara. qua bris resilas furias μὰ vitiata e seu permitto αι- Liam eis maxima qui ei itis popuIo, μι dara funi, ----πά. Postea visa tori am etiis LMora septilia sum , a CHADavis amesias ieroo abditis iasreenda. opp. 4. Hae sententia in haeresim Cerinthi, k Ebicinisiulabamur; nam hi propter hoc tantum a patribus anath matirati sunt. quod leos e temoniai Cntilli Evangelia miscuerunt. Reip. perniciosam Ebimitatum hamesim suisse, euod legalia nec Iaria sint ad salutem , non sepelienda, Ex abeosanda, sed simul cum praeceptis Evangelieis perpe-xuo retinenda quam haeresm tunc primum serpentem ut diximus, praeserarunt Apostoli, quando acerrime pro libe tate Evangelii pegnantes noluerunt circumcidi Gentes, nec legis iugo gravari. opp. s. observantia legalium noci potest esse indisserans, ut ambulatio. sed aut bona est, ut continentia, aut mala, ut luxuria ; quod autem bonum est, ideo chserva. tur . ni salutem asserat. At hoe fine soli mortem Chiilii
non obser bant ni legalia: mala ergo erat observatio e rumdem . Resp. inspectis diversas eircumitantiis temporumae locorum observantiam veterum caeremoniarum fuisse re
tiam , di malam ; malam quidem apud eos, qui adversus libertatem Erintelli augum legis imponebant credentibus, quasi necestitia adhuc solet: horam vero apud illos. quia confiaetudine Iudaeorum legalia ipsa novi auferebant tanquam detellanda Ec damnanda , quamvis crederent genistibus noti esse imponenda. Quod vero dicitur poli mortem Christi ieetalia non suisse salabria . s intelligatur non ivisse necessaria ad salutem. verum eis; si intelligatur novi fui
se religiosum ac pium ea absque smulatione exercere i id nodem eli Alsum. Etenim, ut paullo antea eum Augustino die etiam , sicut dehinctorum torpora uetestariorum o fietis religiose deseruntur ad tumulum, ita eum honore lex vetus erat quasi sepelienda, ne obtrinationibus inimicorumpto eanderetur. Proinde quisquis nune vellet letalia observare . tanquam sopitos caneres e tumulo extraheret; nee esset pluet dedu9ot cadaveris, sed impius sepultiorum violator.
PROPOSiTIO 1 Il. Apod lati novi observarunt legalia prudenti quadam fmulatione, sed ex animo, &sineere, si ii di absque simulatio e Paulus mittit Cestat intempestiis
ipsa legalia usurpanti. Demonstratur primo. Aut servare absque smulatione v restis effremonias superstitiosum erat atque mortiferum. aut licitum atque opportuoum o si hoe direris , non ei cur eredantur Apostoli s mutatione fuisse usos; nam ideos mulate se gessisse putavit olim Hieronymus . quod iam es.sent mortiferae, fle nefas esset illas ex animo & rela toti exercere . si autem dixeras fuisse talem usurn lintere, unoque per victum irreliaiosum di impium. non de q allerere fuisse EF eae 13mulate a viris sanesis adhibitum. Enim veto sintilate peragere quod imeligiosum ae mortiferum est, gravi culpa non caret : alioqui lieitum esset nunc quoque, ut luctaremur Judros, cum illis iudairare . quod neminem puto esse diaetutum. Gleuim auda irate noti licet modo, nisi quia relisionis lano tinem talia probare iam superstitiosum est. di illielium ρ Imo isa esset ad lucrifaciendos idololatras . simulaetis eum smulatione immorare , quoniam id non alia ratione pine 1 esse Whibitum, nis quia huiusmodi immo. latio est supervitiola ae nefaria. Si ergo in presentia nefas est istinaret aut saetiscare eum gentibus; nec Apostolorum tempore licuit Iudaeorum ritus, supposito quod ram elleat
urina Chris uua via euerti. Attenta ergo Altiium Α-m ita leonim leuione, haud obscure percipitur ab Apostolis antiquot ritus ibisse ingenue seruatos. Incredibile praeterea ea Apollatam Paulum in Efstola ad Calatas, in uua eap. I. v. χα ait, sua istium prati v
his. me curam Dea, qtias non mentιον, suisse mentatum; at
ii ses. , & simulate re litiget Petro dum stentet cogebat udaietate. me dax esset' fusus. Igitur non sese Δἴ appareniet te litit Petro . sed sineete, & ex animo. Cui argumen. rationi respondet Batonius ad an. Ch. Ll. n. quamquam
di ipse Apolitam non timulate se tessura e cedit ) quod
minime inter se pugnant Paulum sinceram narrasse histo riam, dc ea, quae recensuit. non serio fuisse paracta. At Patavi non tantum scribit se restitiise Cephae, vetum e. tiam , quod reprehensilitis erat. v. II. quod nari esse am. δώ γει isu Deritor/m FNMAA, v. ii quod nna limula. hat, sed Euhsat jus hora. petrus autem aut bene se gerebat. aut mare s male . ergo exanimo a paula repeliecidebatur .s hene , ergo Paulus mentitus est scribens illum non res eam laile. Belle excusserat Aurullinus inane illud res Q. sam Epis . m. n. a. his verbis 2 Si enim recti BI. instria, ham ν , se molirus es: s autem ibi manti a s, M. ti rim uia ιὸ Multo minus responderi poteti, Paulum scripsissa quod petras fuerit reprehensibitis , de non recte ingredet tor . ut removeret Galatas a serii tote legassium, tametsi persuasum tibi tot et pertum nee reprehensibilem sui se . nec male operatum . Nam, ut Auzulianus argumenta lue Epith M. num. 4. Si Potiti rese itii utων Prirat hes M. Mis NM. fecisse diruis O sis. t. tia Das da insi,umisisti. ιiam de irate Pia ref n utimus , m exureo Ant periises homines prahioenus sapius, otios Divitis apse μα-- - ι . o diser ut quia testim this , ytiou uisis estotas is nudis memoram stire firmanu. Io titui es , pro me, iis ἰη , . qui δυελου re usum tiamtitiuari poserint sti m merisit m. sitic/ι nou, ιν - hoc se erit. su ιι Aram pia restir aheroas uam generis exempla pestentasserti quamplurima Accedit quod omnem smulatiociem. δέ. - ne mendacium etiam retulosum, quamquam illud p asse videntur nonnulli Graecorum, sententia nodira damnatae reprobat, quod malum si intriuiaee. & cum vestate pugnet suapte natura. Nee moror quod Xua resus scribit lib. ια. de te gib. cap. xviij et iam in sententia Augustini admittendam esse aliquam s musationem eo quod Apostoli illas carem nias faciendo smulabant se observare legem tanquam illi sudiectos, imo volebant, aut permittebant hoc ab aliis Judii, videntibus ita uotari. Illud, inquam . non moror; nam satiet hanc simulationas suspicionem removebant nemianem ad audaarandum emendo. quod Bhi Perma secit, restitit ei Paulus. At Niet ymus . uti observatum sura . nocto lieiosum mendacium ait appellandam esse simulati emPauli. sed honestam potius dispensatiociem. Verum his optime reposuit Austu si in ut supra Epiae M. quod si rella Petrus ad vetitatem Evanget i i ingressus est . mentitur Paulus . scribens suod noti re te ambularet e ideoque nequit in sentemtia illa Hieronymi excusati Amitalm a mendacio. Praeterquam suod, at idem Augustinus inquit Epith gi illud dispensationis voea tum quid sibi vult. ωοὶ Atia . is me es od ego an tu ossuus m in Moesiam, is hie es. atii a D
209쪽
198 DE THEOLOGICIS DIs CIPLINI s
Ceteram etsi aliquando laeeret uti sinulatione & esset, mendacio, quod nos probate non pialamus ; in causa religiosis, qualis erat illa, de qua in praesentiaram dis ritur, communior Theologorum, ipsius etiam Maresi. ra Ac eenissima sententia est omnem si latio em esse illicitam de perniciosam. Primo quia in hae hvpothas simu- ratio eli quaedam proteilatio & approhatio fasiae religio is, de ue vetae fidei negatio & etu stentia . Deinde quia
simulatio istiusmodi scandalum praebet eonseientiae infirmorum , qui inde cocliicere missunt veram elle etiam superias itiosam religionem: quod sane scandesum exhibuisset simulatici Apotiolorem . ex qua fidelet potui sunt iaspicari fuisselieitum cultum te remoniarum antiquarum . quas opposita sententia censet Hille mortiferas. Tandem. ne itin verbosior.
si in causa religionit simulare fas esset, imastra Eleararus
r. Machab. cap. vi. V. 8c 23. eompulsus manducare par
timum ιν sese ad y tam asenis artim . ω spropter meam smatis omem citi fiuntur, O per fee matutim atque exsera-ν ovem ni a senes uti eo citram. Atque huic praeclaro exem-hici Meedit eommendata septem statium Machahaeorumhiiloria eap. proximo enarrata , ae plurimorem Martyrum
ad i mulaeta Gentium etiam simulati cultus laudahitis deis testati . sed obiicies i. Apostolon cum simulatione observasse letalia, net ex animo Pertum fuisse a Paulo reprehensum Ohmoni iratur ex Epistola ad Galata ea' a. Etenim v. II.
ait Apostorunt Iri fatim ei res tib At illud tu fortem ideme i, ac apparenter & smtite: Igitur Paulus non ex antiam , sed cum simulatione restitit Perto. Resp. salsam esse minorem quippe illud ia faciem idem eii, ae patim. &etuam em ibus ; uti constat ex Graea linione, ex .Fini pio , di Syriaca, quae habent, palam, coram omia,tis, in aciem Usitit, era. Demoniliat quoque illiut v it sanificationem idem Apollo us insea v. 14. Dixi copia coram o- audas. item dam proleri caussam cur ei testiterit, suis νυν-ρὰ sitis erat. Ad haec An. xxv. tia ubi Vuleata itiis ita legit : p. voviam , . qui acosta. ν, praesentes titiatae furores, habentur in Graeco eaedem particulae . quae in Epistola ad Galatas, ina υό-υ, in faciem. Est ergopior te illud .is Ditem idem, ac in praesentia, de ooram Unibas . non , sese, & c-s alar ove. At dices fortasti :In a. ad Coi in th. cap. v. ia. legitur idem valere tu flat h.& ia .eri. Expedite respondeo, aliud esse .. a eo in ν. η facie ; aliud . rariis, , in faciem; hoe potiremum idem esie ae palam, eum, demonstiani, ut adnotavit etiam Erasmus Commenti in Epith ad Galatas , Latini Patres, de Scholin omn4a Grecorum. .amquam si illud, seri mo πωπι, . sensum haberet ambiguum, in Epillata ad Gilatat liquet idem fgnificare, ae palam, O virum ', cum
opponeq r. Advertit citatus Erasmus verba verius it. quet reddidit Latinus Interpres, sitita raprehen his .iat,
D, Har. Greei itaque nrtfe hune locum interpretati sunt,
quia male de pelto iudicabatur , etiamsi reprehensibilis
revera noti erat. Resp. i. Etiam Auctorem Commentam
rum . quae ibidem Erasmus, aliaque tithuerunt Amtuosio, lotisse. R preti us erat ; sed huius reprehentionis caullam notiteri . ait, inde reprehensus tWMe is, His te ita ι. .irare, rei Me faci-m a Me alat ν. parum ema Graeorum
re nioni toti Greea terito tostiatatur. Deinde demonum tetendum esse . ni habet vulgata . uura repreheusi, I erat. Minaca, Arabica is ita lamiliter habent. Item viishrax, fle alii. Sed aperta ratio eruitur ex v. 14. utias maims, arens id ve, turis Mausem. Eii autem , qui ita non ambulat, reprehensibila δ corrigendus. Quaeris ectui in
Graeco postrum eu, αα ιγνασυλι. represens s. non autem
iam, idest, exim uis o ammas Iet Esaiae xxxii l. 9. mpti tam alti homoni , quod in Hebraeo est , in sim tingas, idest. non mutiluibitis ae Looras . Ea phrasis fuit Pau.
lo iamiliatissima; nam l. ad Corinth. cap. q. 2s. athletam appellar α,-ρώων. pro ae mea ν I ad Hebraeos xii. 13. pro eo, quod nos habemus. ad mussitim monum, G
ro phrasi nee a Latinis prorsus aliena , quibus idiaestim ,.Audimittim, per Δttim , idem est, ac lauincibue intrae M. te, dis ni mrditione, positum est ab Apostola νυν, Disfiat pro rem ensibui . Ex his obiter nota operam periade e Batonium, dum citato loco nititur demon litare Au sui litium locum Epit . ad Galat. in lanis pede non per transi te nee petrum aliqua ratione peceasse. Certe li petii animum inspiciamus nullam inentionem, aut standalum prae heridi Iudaei , conilai Petti peccatum esse aliqua ex parte ex culabiles at peccaste ram ea ciuis cunilat, ἰα rem ad aettus Craetorem novietillos id sentiunt Latini patret apud Baliarta num lib. 1. de Rom. portis. c. 18. imo opere εγο externo erit Petri latitam superstitiosum, ut A vitium assistat ea 3α de Atone Christiano, quoniam cogendo Genim iudaurare visebatur aci mere legalium nece statem . Quar. Augustinus urin ιν di orat Petram a rius quam par erat ; uti sedibit Si, iux Sedetisti lib. 6. Biblioth. annot. 274 Si dicat hane opinionem Anguitim nimium palmeinari, aut Porphγrio, qui blasphemabat paulum ausum redanti re piceacitet Petrum, cum in eodem e rore suerit ; aut Novatoribus, qui peccatum Petri atmei calumnia adiis ius Romanorem Pontificum auctoritatem obiectant. Re sp Mo aduersus 11 eophantam Porphirium, audacesque , tero xos longe melius an sententia Augustini defendi ph. rei de Romanorum Pontificum aue Oritatem, quam si s. eam ut illum eum simulatione luisse reprehensum. Hoc namque sup sto obieesarent Romanti Ecelesae inimici Am. lioliis in Gusta religionis fuisse mentitos, nee Petrum di. malle tantum servando intempestive qucit damnatum nouerat, sed etiam cogendo fideles ad ritu abrogatos atqffemorat letos At muta sententia Augustini apparet iam , . Iibe solis in Potiti, O sancta Min Atatu an Perre; ut
idem Miahit Dialor demonstrat Epith 82. ad Hieros mdc Epist. dii. ad Quintum lanctissimus Martyr Cyprianus. Cpp. 3. Paulut ipsi servavit legalia r qua ereo simu ,
.na auctoritate audet reprehendere in Petro, qui eanum. cisionis Apostolus erat, quod ipsemet Apostolus Centiam conita t eum mitisse i Resparsum est prop. a. petram tuistia paulo reprehensum, non quod ille uteretur legali i , sed quoniam ad hoe faciendum gentes cogebat. unde quio ebant in Chri tum poterant suspirati. tuti istis .hti. De in viis sivis se esse non posse. Sed legitore M.
stultinum Epit L ου a. cap. a. num. ου.
Quarto oppones: Samulasse paulum aperte ipse thlatur si ibens in priori ad Corinth. tap. ix. H. D factus Itidi a rumqtiam ttiduus, tit Iiaris iacti M. Resp. cum eo. dem Auguilino spilti m. num. 4. I Epath κα num. 18. Ap,l olum Judaeis tamquam Judaeum factum esse , at. --
Itior fit tamquam aegeottis . - eum febres se habere ruν, seu edim ammo con Lisuris rus ι ρωὸm--ώ- ψόm ni irari testis. si retarer . Atque id executus est Paulus lamiliariter cum Judaeis coemersando & servanda lenalia, quando id non fuit Gentibus oeciiso ossensionis . Alioqui ti satius esset tamquam Judaeus obsereandri eum smulatione caerem taet mortiferas, factus quoque ellat tamquam Ceo illit eum simulatione idolis sacri eando, ut supra in huius positi is dei latitatione pruna rat eiciatiamur. Misit ob ieies 1. Eodem eaμα ad Galat. v. i 3. habe tuto D smtiuiloni e s consensertim celeris Di, ita, mahos Medij1ιν ab eis in iliam fimtititien/m. Resp. o,
seruatio vini legalium nitam a Petro diei smarationem . noti quod feret ficte, de non ex animo; sed dicitur sim satio, quoniam Centile; falso illa deducebantur ut et detent Iudaeo: segregari a Gentibus . quoniam hae nolebant
exercete ritus leuales. tamquam ad salutem necelsarios . Nam seq. versu legitur, quod Petrus Centes ad indanandum cogebat, Et cum primum ederet eum Gentibus, advenientibus su is, se ab ipsis Getitibus subtrahetiat de &gregabat. Me pro simulatione legit Syrus 'ni se
ptae etendam ei latra vetulit Graecorum Codices commonstrant.
Opp. 6. Patres Graeci Apol olorem famula limem diserie probant, Ori oes . Didymus. Laodicinus, Alexander. E sebius Emit lenus, Theodotus Heracleote . Ee Joannes Cimidi homui. Hoa in sua Epistola laudat Hieronymus. Adde Doctorem Latinorum praeliantissimum . ipsum nempe Hi r ymum. Resp. Angultinus Laodicenum ipsius Hieronymi cocis emi e evellum fullse ab rielesia , Alexandrum appellari veterem naereticum, origenem vero ae Did,mum lupluribus, traullisnaisque quaestioni a ab eodem Hieronymo ruisse testeileos . Tres igitur testant Eusebius. Thecis rus, &Guysoliomus ἔ quabus L pater oppoeit Cyprianum, de Amb otium. Adde Tertullianum. ipsum Augustiuum. tegorium Magnum, aliosque Latin R. A Graecorum x to illorum auesoritate his vetbis s. Pater se munii Go
magis credo tanta 661. Di , O pis si is striis I ravia, qtiam evit avi doctissimo Δ Ilauis si niti. Scio Erasmuni in Emi ol, in ad Galatat siti te se in his maiorem fidem habere Origeni, quam decem Patribu s Orth doris. Sed fidem Origeni noti habendam esse , eaque dicta sunt, os lauditur ex ipso Hieran, ino. Qui in Epistola t. ad Augustinum ait. -- aiam inera etamnem
M perplario reg/LMe. οι hialpia aut , ριῶ p M. Meti 1 ira eucitatem. Ergo ante Origenem nemo e edidit Apostolum simulalle, neotia Origeniana interpretatio antiqua it ita ne laicitur. Ad retundendam veto audaeum Putph3Dip '
210쪽
mam ilim Interpretationem ualere dem mutum est supra. Igitur uaterpretatio Urigenis sietae Apollatorum h 1 fidi . e usque literati intelligentia praelem non debet. A E Graecox in uerbo non advertit' e li Naaram Drasini, oua osta est Paulus, &pto alle aliquanis dia simulationem, & essetotum mendatium e eitillime probandum. Quantum ad Hieronymum, Origenis sententiam tuisse se uam, neque eam definito animo Mendalle, ipsus testimo iis supra monstravimus. Pictabile est etiam Priorem deposuisse sinientiam 2 nam lib. I. Apologiae ad versus Rufinum . & Dialog. i. contra Pelagianus c. 8. demon stia i exemplo Petti, qui non recto pede incessit in Eva gelu veritate, sanctos non omni earuisse merato. N etiam Apollo in salva amicitia inter se dissensue. ue ire Augustinus Ep. 16α ad oeranum, nunc a M. inquit 1 Cum de 1ac quaesione reteν nos effa, O piauit 1las tenerab si fraterrae omωι furis tiro erimm . in Me vere recent/H mo, Muta Itis nomino Crit uti is is fias Pelagitivi m a Mura , miam ad titi re go . , a m ρώ. A MI eis fensansιam I πώπι, quam beatid a C smaui etiam nos ire r. sumus. Ultimo odiae s. Simulationem aliquando ad proximoram lucrum elle lieitam . Christi LM ei exempla, saetarum hi uoriarum in umenta, laudibusque cel rara Sammorum laesa demon illant. Chri ii quidem; nam faeius ius M uti inm cantis precati simulavit se peccatorem, S dbscipulas euntibus in Emmaus Lucae M. et S. μηκιι se si 1μs ue e Magdalenae quoque sub hortulaui specie apparuito . xx. 13. Divina autem hularia narrat tostis casu . III. . simulando ad decipiendos holles terga uertili e : resert Regum cap. v.' 33. Naamaa suetum ora: e Eliseum , ut ii in Templo Remmon cum Domino suo adcitulet idolum quoniam id simulatione laesurus erat. ei noci imputaretur ad culpam c. cui Propheta quas illam fmulationem in bando respondit, mi in para. Et e . eluctem libri c 3. Iehu insidiose ut perdovi cultoressi Baal ait .. Achas e uis Baaι partim, Ma Mom retam eum ampImr. In Eces
si lira demum histim, habetur Catholiecit se olim sim lasse pristis ianistia. ut libetum haberent ad illos acies.sum ; ct sanesum Eusebium Veleellensem Episcopum fi xisse se Arianum, ut Dionysum Mediolanensem Antii metem ab haeres re caret. Respondent qui simulationem aliqtiando licitam esse propugnant, ad rem non latere exempla allata simulationis
Christi Domini. re dolae, cum hoe limulatiovis gemere
nullus superstitiose ritus fuerit approbatus, uti conligisset simulat, e A tholorum . quae priuierea nota caluisset innis in reatu , quomodo noti camii simulatio Iehu, Naamant, Ze etiam S Episcopo vercelleniti. At nos diei mos nullam. nec riuigiunta caussa, simulaia em Ele licitam ;quippe lamulario mala est, ut inquiunt, ex Mireti, eum veritati diterie opponatur, es aliud, quam habeatur in mente, sis stet .emo, vel satio. Quod autem est per se malum, nulla conditiine aut cireum fantia rerum e motur; quoniam nulla retum conditia poteti efficere, ut smulatio cum vetitate non pugnet, ideoque nequit ab ipsa simulatione avfetri malitia. Unde nee dispentatione Dei permitti potuit ipsam et smiulatio, quoniis nunquam liti- tum iura potest, quicquid in qualibet circumlunita adve satur summae veritatis, & αquitatis rationi. Ad sngula ergo nolitum eli respondere. Atque ad a. 4ιcimus Verbum Divinum famam in s mi litudinem carnis peccati, non sinulando se peccatorem, sed exercendo humalitatem, eum mecatoribui conversando compatientis asseesu, de pro istorum salute cratem subeando, 1 emper tamen specimen virtutum exhibendo, propriam innocentiam praedicatione lignasque confrinando, hypocri-sm de reliqua vitia reprehendecido. Quod sane non ei s- nautare se peccatorem, sed peccatores recipere . redarguere, & siluare. Dum finxit L longius ire, nulla usus est simulatione opposta veritati. Primo enim iuxta Augusti. num, plura quae primo as pectu vadentur mendaeia . talia non sunt si animaduertatur ea relerti ad ma Hreendam, tisignifieandam aliquam veritatem; tune enim veritarem non
violant, sed explicant di praesignant. Atque hoc pacto, si id, eo rus caussa factum eis, advertatue, neque mentitus est Ahicam dieens pueris suis, se quam primum reversurum eum Isaae, nee laec, dum indivis pellibat coni fusait patri este primogenitum eius, dum Cnristi inta mali nem & Redemptionis mystirium uterque praediceret. Itala Chiilio. dum finxit se iungias ire, non fuit simulatio mentaeii, quouiam 1 innifica hat si quamprimum ab Ap nolis disce lutum, & longe etiam a mente infidelium a este. Praeterea, ut Tirinus NMenochius observarunt, non fuit ea simulatio quia nis illum diseipuli detinuissent, t uisa longius princius esset . Deinde filius ait Chiillum ad exeitandum in corde Discipulorum amorem stellum Ecmorum corporis composui:Ie, ni solent ii . aut i Migitis ite vitendunt , atque ut matres com p uti I nabitum corporis tamquam a puerulis digressum. Observariant alii habetita Crato ..,έη. sar eli autem idem ac H es e
is, etiam ubi nulla est species simulationis. Quod ad ap- palationem factam M aletiae puri et , hanere potest eamdem, qaam lupra, solutionem. De qua plura A vilinus
contra Mendacium cap. ag. Habet enim talas anativo v
ratem heni statisnem fidei, quam ad instar grani soapis
in nobis Christus suauit, ut inquiunt Cregorrus tam a in Evang. de Trin. 11 i. in Joann. s. Pater. At noti M. betur Io. xx. a 3. Chtinam apparui se hortulvii specie , lirasi ligonem aut famulum Ierentem manu; sed . Iagdaenam adhue tam nautem in Ma, exii ima se iuuenem lantem novi Ela Damanum, sed illius horti cui tote n. id seiam noti simulati em in Chiilla, sed dubitata suam arauit mulieris; quae nondam eo .ersa eorue, ut Augustinus in, dem serihu , Misa non erat . putavit. Ad exempla ex vetere Ieltamenta deprompta, potest tiatinive aliter responderi cum S. patre e ita dena. cap. ti nos tam quaerimus, sit ne Mai haininis at Maa adomentari. novi de hominibus quaerere actae ad Egyptum. vel ad Hierieho. vel ad Babyloa 1am. et ad ipsam Iemlalem adhue terrenam pertiuentibus, sed de eivinat istius ei vitatis, eu vi princeps eli ipsa veritas. ia ad ova at a propinquabini viteret auiti , sed ab ea anerant aliquantulum . scisae tamen , ut etiaiti demul su Diri responsu ra, pinest ab omni fallaei simiaati e porgari; nam Milum gerentabus lieitum est terga vertere, obsidioclem relinque. re . At huitibus helli semere ociuitate; non quidem Ialie di animo, sed ut in meliori ititione constituantur. Iehu, quamquam delendo domum Rehati laudem aliquam pro ne ruerit . peccavit tamen meu ei. . s. somnos fierit Ad, ut Augustinus docti eode.n libra . GA r. Ac Κ Th
inas 2. a. q. m. a l. r. Naamaa vero . nos exoravit Eliotium, ut posset saturno, seu quaseeunque illud fuerit, Ddolo Re n non eum simulatio e eultum religio sum exhin te i sed hae petiit tantum, ut ii Iomino id, Matrae serviens, uta adorante, Naamaa quoque eaput inclinaret , qu alam id saeiurus erat obsequia quodam politiis debito minet, . non eultu religi ociis idololatrieo; id famulo non imputaretur in culpam. aut s eulpa esset aliqua, praeicio Elisei sol remitteretur. Verebatur quippe Naamanus, ne Syri mi areat neci clem illam corporis Saturni stinviacroase fieri. At quia ex alia parte exteriori sino Naaman demonis si anat, se Remmoni nullum eiatum praestate . de nunquam sae principe id iuin ingrediendo. N Summo Dea Metendo
holocauila super terram, quam in publicum sua religio is testimonium ocimatis duonus hued thus as Nabat de terra
Israel; ideo re madit Eliseus, Visis in pare, commendans fidem hominis, qui nee simulate uellet Holo genua fles,re. δέ etiam temm , ut immolaret υictamas Deo Israel, .eh
rei in Sueriam. Hoc asportatae terrae manifestissimum sinum assertio em nolisam e firmat, de retorquat argumeatu n ici Asversarios evincit enim nee Maamanum paulla ame id olatram
probasse s mutatii em, quam perpera. n ipsi eommendant. Dieam nonnulla de S. Eusebio vereellens, nam sat latiotiem Pristillianistarum, eorumque , qui eum iis iovehant eonsuetudinem. cum Augustino citato lin. eap. I. Aea. relisimus de damnamus. Usa est erudirotum Theologo.rtim sententis, taesum Eusebii, ii intentionem speetret , laudandum, ii veto Arianism simulatiorem, esse redis. earducit. Si dieri in Λmbrosiano sermone de laudibat Eu. sebii l. i. tactum illud impento laudari; primo eamdem ad hibent responsionem di deinde inquiuat Sermonem illum non esse Ambrosii, ut Dupiniu , Mnestiestat patres. Ac alii gn istunt, & tota sermo is series abunde probat . ini, addo illius oratiociis au tem comprobate simulationem exemplo Pauli; eum Ambrosius sina sati, em omnem inprobet lib. I. de GSc. cap. χχ. uti de ei redambrosianus Commentator in Epitiolas Pauli in x. ad Corinthia tap. I x. m. dc ad Galati ix. ii. Sed asiam uo dabo raspnntionem te aequiorem , de sanctitate tale bis magis digoam, nee repugnacitem Scriptori sermociis nuper laudati, quem conis stat perantiquum esse rit habitum oram Eusedii discipulo Exuperantio. Dictum supra ad op t. v. segre alimem spoliolorum diei simulationem, quoniam fortassis videbantur tali gregatione a gentibus approbari legitima Most iam quam necessaria ἰ cum revera A IMi iudaisando rem si catam animo serio peragerent . ita quod pro lucrifaciendo
Dionysium sellat Eusebius, potuit sertasse impetitis ψideri simulatio. Dd non est reuera, servavitque ille facto, verbisque veritatem. Extat fasti narratio in vetusti sino C. diee vereellens edito ab Uthello Tom. Italiae sacrae,
locise ante millesimum annum e stripto. In eo narratur, Eusebium accerritum ab imperatore Constantio, Λ hoo iiis sulceptum, atque invitatu ad chseliptionem fidei Arianaeti eamnationit Athanasii . quam Dionvsi tanaue at, recpondister Non es uiseipistis pro Mus irram, nutie misi δε- pro patrem. Nun pos Usum itiveritam, qtiem praeces usi nor i uti larenuue . Atime etiam p aetati sermonis simul timem, qua Eusebius consentire 'isu, in periatae Arian, rum, hanc esse declarat, quod dixerito Vos. θ, viriti μι mes mi Pit.. mo is alam Q. nonposse, cur fitium mori ' sauest ltaque e si Atiam potarunt velle Eus hium fidem illorum probate, quam ob rem dieitue tiesu MLquo simulasse tacendo quod opportunum neci erat pro e N. ta men reapse non si inviavit. quoniam neque Comuutium adiit nisi accersitu et, neque assirmasit Filium esse patii in equalem ;& ne subscriberet vetam rationem attulit,quoniam erat ille reis
vera Dionysii Magister es t ater. Atque haec proianeso atsessita vetetitiali, dc pia qua itinari huius coronata dies a surio.