장음표시 사용
211쪽
O ξαε α dictis quae o , cur in Ast Apoll. eap. m. 2 i positum fuerit, tanquam Obseruatun cessarium, Centibus quae ad legalia cogi non poterant, tia ascitinerens s. ab . . Malis smittierarum, o Iosiaina , o I orato, o foν --, M. Et de immolatis quidem , di de se laticine ratio uidetur aperta . quod illa sint idolata triae quaedam
e tectatio. venias autem omnis tapiti a. At non edere
animalium sanguinem lex est septimi capitis Levit. v. 26. ead quam s credentes in C ilum ob tringi neci poterant, eccur . quati, Apolloli idem neeessario obseruandam esse definierunt o Itaque sunt , qui δευώinis nomine prohiberi contendunt homicidium . de per Isiforat; /m violentam opprellionem muere tum : unde Augustinus lib. Ir. contra Finitum cap. Is ait, in ι inretiisιηι is seu uiue prae sum esse ah axenesiam , ne ριis Hae dis s. eonum uri. Censent alii υ ritum ne ederetur de earne, cuius sanguit nos ellet effusus ;& de animali su loratione .interempti. Hoe vero docent duplici de eausta sui se impostum i mimo, ut me hanc abi inentiam ab omni humana caede magis fierent alieni, utiliae idem praescriptum fuerat Noe 3c polletis, Genes cap. II. 4. deinde ne Iudaei refugerent cum Gentilibus Christianis secretatem. Atque hane poliremam causam libenter probo;
quoniam & S. Pater loco nuper commemorato laudat prudentiam Apos aliarum , qui e tale Didos ν ora tempore rem
Sed quamquam haee ratio verissima ess, non videtur princeps, aut sistem unior I S. Pater ibidem hoc tanquam vero satile tantum asseri docent quod Meda curere Ion vim Hst. Albitror ita ne id optime suis te sanet tum , non ut in gratiam tu orum eaeremoniae veteres servarentiar; sed vi a Gemit laus superilitumes . di vitia cultum id lorum
comitantia penitus removerentur, cuius rei gratia luetant
3psae caeremonam insitutae. Ae p resea praeceptum illud abstitiendi a sanguine, &suffocato diu in Ecclesia serὐartim est, ut conflat ex Conciliis Trullano, de Gangrenti ; fleetiam nune servatur a Graeeis nulla habita ratione, ut reor, rituuis A1osaicorum. ueta quatuor sunt, a quibus abstinendum esse Ap,
si,u praeceperunt. Veniunt priori loco carnes immolatiliarquat es, idololatriam vetari. res per se loquitur. Videatur Evallosa Pauli prima ad Corinth. cap. x. . de al. Esum sanguinis praesertim vili imarum, quae minabantur idolis, isse Ethnicis superilitassii cultus arminentum, demoniastiant ,pud Jo. spiscerum in hac disset t. p. 717. origenes, Teiivllianus . Minutius, δέ quae scripstinus sup eap. t x. Θn dde quoque Trullana can. Q. prohiberi docet fanaMisem an muti mactatorum. Suilo tum nihil eli aliud. quam animas daemocti immolatum suffocatione, an qua animan-rium animam sacrileri offerri putabant quod recte obseruarent ex horasticis Alexandet Asensis s.p. q. 33. 3c illvimus
Pan sensi, de Legibus cap. s. micationem vero maxime ut, misse inter gentes, quae ignorant Deum, Scab his scorta-tiauis caulia lucos prope delubra plantatos. & strata ibiadem eubilia, tradit etiam Etitas cap. 3 . Cum igitur in apiis
Gesesiae incunabulis studeret Diabolus his quatuor fideles,d idololatriam trahere, ut liquet ex cap. 2. Apocal. v. I
ero. . e sulto Apostoli praeceperunt abhinendum omnino esse ,hidolotythis, a sanguine. a suffocato, a sornieatione. Eis e go Deile in hoc poterant conuenire Genim cum
audatis, attamen praecepto illo non fuit praeserim observantia legalium , tir I at vim. quomodos Metulit e Schola complures, sed pini hi a quatuor illa id latriae admini
cula nuper expolita. Quare si Tyrannux idolorum cultor
carties immolatilio christiano pro neret , sive . ut secisti dicitur Julianus Apustita , cibos sanguine vitiiniarum
n siluanda adhue esset sex Apostoliea exemplo San- tum Mati xtum lxxx. de quibus Mastutologium Romanum die a. Martii. E eontra uiri sanguis, de sus a tum nullam idololatrici cultus ingerunt suspicionem , neque ob-s ut ieiunii. 3c absinentiae praeeptui . iis vesci nudio de .ereto Apollolico prohibemur. De altera quaestione, suam solent hoc loco tractare, quo praeei se tempore legalia coeperint esse molli feta uestio quid si definite pronunciandum, pmbabilius arbitio. id e ila ita poliqua in promulgato Evangelio necessaria nimerat diuturnior cum Iudais dispensatio; imo poterat ex ea pertinacius tumescere Nagarastum dc Ebionitarum haeresia,
misianam religionem cum Judaica complectens. Igitur chstatuat Legalia, & quas sis ista sunt una cum ruderibus Ciuitatis Jerusalem , quam duee Tito occuparunt Romani,& seiro , de igne vas arunt anno A. v. lxx. Titi Fluuii Vespasiani IL, post Christi mortem anno xli. supposio quod mortuus sit anno In V. xxix. Coss. duobus Ceminis.
NON effata Petrum iti fide se a Gentibus sutitiae,
do, animique in spetia intentione a culpa saltem ala iex landum, paullo supra adψersus Polyh trum , N-at, rumque phalatiaes per tapoimus. At suetunt nihilomim quidam veteres, qui ut tacilius Petrum detenderem. assis marunt Cepiram a paulo reprehensum esse alium a print re
Apiniolatum . Quotum opacitonem jam exta Miam , dimisus excitatam ab Harduino 3c Mileau seribit Eruditissmux Calmei Dissere. I. in Epith ad Calatas, de in Di Elionario Biblie , V. Cephas. Verum ante Marduinum illum propugnarunt Hector pintus in Danielem , & Bartholom: vi
Cornera de Ie onio eap. o. imo Harduim argumenta a p. arum maxime telii momis deprompta tollegit, brevique soluit Maresus de lege veteri libro xx. Talem vero opinationema Hieroclymo. alii'ue Patribus , a schola tieit etiam tisaerorum librorum Expoli torihus refutatam proxima postidea
PROPOSITIO Cephas, cui Paulus in saetem restitit,
non fuit alias a Petro. Et Petrum quidem e nominatum fuisse Cephim ei emtiouersiam pialitum et t. Ei quippe ait Chri ilus Ια i. i.
nonnulli dieunt suisse unum ex distipulis Domini, & qui. dam Mailialem Lemovieensem Episcopum, Paulum re litigo, haud obscure colligitur ex cap. a. Epistolae paulinae ad Galatas ibidem enim v. g. legitur e uia operam ha Petra in Apostolartitis oretinui nix , operatias est o di,uiarar Gentes . ibique Apolloicitum plincipem desanui, 3
expressum nomen dein mitrat , 3c character Apolli alat. At proximo v. v. legitur i Iacobur, Cephas , o Ira inti. υ; ii Asansων retamna esse , demeras dederant m M , OBomili seu roris. tia nos an Gaures, ipse a dem iri eiνι--osiori . Atque huie Cephae rei titit paulus. ut liquet ex versv xi. sequenti. Fmitra autem Cepham versu neos commemoratum a fant diversum a Petro. Primo enim cocillat ex versu immediate praecedenti Apo solum sermo.
nem instituisse de Petro: deinde tres illot Petrum, lato-hum, de Ioantia in sui de Barnabae comparatione Ee aetacolumnas appellat: praeterea repetit sui se Apo solos erreumcisionis. uti ipse ae Barnabas centium. At circumcis is Apestatum, ut vidimus nuper, tinn alium quam Petrum
intelligit. Conferat Actu, A uossem, es percipies ea cap. xv. 7. & 3. Petrum S lacobum simul conitii ille let
solymis operam dantes conuenioni Judaentum paulum vetoae Barnabam millos ad Centes toni at ex eap. xiii. ta& . Quos inquiunt hunc Cepham non esse pet tum , quoniam poli Jaeohum commemoratur. optime solvit ut a Cauanet exemplis aliis scripturarum , ubi in per vit lautandis non servatur dignitatis ordo, ut ad Rom i f. a. ad Corinth. . eap. IS lo. in ipsa Epistola ad Galat. v. i & in 1. joan. ia. 24. Et videtur mihi posse futilem illam respons, netn eootta Harduinum retorqueti . Si enim de C manna
Apostolo loquitur paulus ; cur illum pri et i I nni si tiam lomnes est ignotus dascipulus, novi Evantes illa ille, 8c Aptaturus r eur Paulus iam segregatus a Spiritu Sancto,
Ae Aso toJus Centium destinatus de tribus illis tanquam dignioribus ait, quod videbantur esse columnae, & tanquam hoo rem maximum sibi collatum narrat, quod sti ae Barnabae dederint dexteras γ Addo . eis Vulgatam prae ceteris recipio, proboque extare antiquillima Μsti citata a Gratio, in quibus Ceinas praecedat, non interponitur Jacthum inter ac Ioannem , eoque ordine hane locum citati a Veteribus. Probatur praeterea ex v. ii. & I . In prἰmo namque
Vulgata legit, Cum authri vivi; ses C phai AH MLais ; in altero, Gai Cephae eorum omnibus: S similitet habet s)tiaca, nam Petrus latine , Syriace Cephas dieitur. Perve. disti autem Graeci Codieri habent viii. m. i. m-
.. . .: dc similiter utroque loco Arabieci. Cephaserto hae in Epissola noci est alius a petro. At inquiunt, nostra Vul sata, quae sola authentica est. Cepham habet, novi Atrem. Id quidem inepte dicunt. Nam α supra v. g. petram habet. Summam vero auliaritatem Uulgatae postulare ne prodio rum taltem nominum sanitiationem ei aliis Verso rasmuttiemur, soli negant in f i. & ad literis exterendas pigerrimi. Nullut praeterea Cepha nomine suit diritius a Petro; aut s suit, eius neci meminit Epistola pauli ad Galatas. Et nullum quidem alium fuiste Cepham, est e pressa lententia Hieronymi in hane Epitresam Comment. Primum responden iam , theris a n/s io E M C phi noctis nos nomeri,
212쪽
lem Episcopum Lemon nem fium, ut constat ex titulo illiu Epillatae ad Tolosan min. q. Bibl. m. Pp. Ni responis demus illam Epistolam esse suppositam, quoctiam illius Auctor scribit se ruptietasse stephanom regem, proserique loea Scripturdi ea versione Hieronymi. Diei ut praeterea Maristialem picitectum in Gallias anno duntaxat aue , ut habet Gregonus Tuteaeusta lib. r. Hiu. eap. io. Deinde admisso quod in Gialia, venerit Apostolorum aetate. Martialis non
appellatur silo nomine Cephas, sed Amisisti ostis. Adhaei dieitur ab iis, qui falso illum teterunt ad crinitim Apostolieum, missus in Galliat anno post Christi palli emram paulus autem restitit Cephae anno post Christi mortem arx Etenim Chrillo nomen dedit biennio saltem poli , stentisinem Domini anno 2E V. xvii. Post tres annos aeo vets e sua venisti Jetosolymam , ipse inirmat eadem Epist. ad Cal. cap. t. t 8. Astendit iterum Ierosol mam post
annos xxv. quo tempore petrem redarguit . ut habetur ea M. I. Demum scribit Hieromymus titato Leo sensum eo. Tum , qui Cepham a Petro secernunt, repugnare argumento
Epissae, M obliqua .is priis. Iaeoso . eis Ioam ad M. Itaque, quod demonstrandum erat, aut Cephat non fuit alius a petro . aut si ivit eo nomine aliquis, de illo in Epistola ad Galatas nulla fit mentio. opp. I. Cepham a petro diuersum esse affirmat s. Clemens Alex. lib. M. HI 4 potion, Eusebius lib. I. cap. 124 Dototheus Tyrius in synosi, Chronicon Alex. , di in risin. ad Calaian Geumenitis. primo respondetur adversus hos perpauem iure Patres omnes cum Graecos, tum Latinos; inter quos laudandi sunt praesertim Tertus s. de pratis sempl. cap. 13. Cyprianus EpisL t. Hieroclymus supra Iaudatus, Augustinus EpiiL 28 gr. de Ag e Chtith. cap.ro. Ambrosas ex in Epith ad Galat. S. Gregorius Magnus
nom. 18. in Erech S. Thomas I. a. q. io . ari. 4. Neque hi opinative Leuti sunt , sed assertive: & quidam, ut Nieto P mus , quaelitonem actura te petra fiarunt e quadam, ut Cre- orius , stribunt quod Adoei atii, si rivi ι Iitia. itas me amistit, icta non Hiereme. Deinde re sp deo liorem Hy- t. dubiae esse ausoritatis. N frede erroribus eo spurca,tum. i. eo quippe , auesore Photici GL 1ος. alteratur materia Deo coaeterna , Animarum transmigratis , Ange lorum cum ieminit in bitus, Evae ex Adamo obscenam Mureo, & alia id penus sexeenta, quae haereticorum In laniam hanent. non Clementis saliuam. Ait Calmet e tiam Milou dubitare, num luem genuinum opus Ciementis . Animadverti dubium haerere etiam photium, qui codice eitato a Calmet mo solum libri et aia remnumerat, sed inquit ulterius, siue imo. Me ymi alura ut personam
arbitror scriptum a Clemente ; nam sub eius nomine laudatur ab Eusebio, sed lae imis foedissimis sabulisque fraude aliena eonstitum . ipse autem Eusebius sententiam narrat, nee relieit, nee probat. Ahil ammici etiam dieitur bibiti, se ναο, πιθω ἡ. . . Ceterin mitto. opp. 1. Cepham tuitia diuersum a Petro eolligitur ex Epiti. I. ad Corare . cap. I. ix ubi Apollosus ait: Uatiovis se viseram a erat Da qu im sim Poti e oso orem A-ν A. ego Deo Cephae r eaea adirem Christi . Ex quo loco apparet Cepham iudaietando in ta lesia quoque Corinthaata sectile se isturam . item ex eap. is. eiusdem Epistolae . tibi de Chritici ait: Vistis se Cephis . G μοὶ hoe tin eram. At ex Luca xxiv. N. liquet pramum apparuit e undecim. deinde Simoni. Cepham et o elia Simone di.ersus . Resp. I. dato etiam si ille aliquem discipulum Cepham nomine , nocide liba, sed de Apostolo circumcili te, de eorumna E eles e. de eo qui simul eum Jacobo ludiorum saluti navavit operam , suaque auctoritate dedit dexteram, ideli. ninnadavit pradicaticinam Gentium paulo, & Bamabae. in Epistola ad Calaias institui sermonem. Drinde rest detur di de Pelio i si Apost eum in x. ad Corinth. ea' I. ita Quis enim credat santium aliquem discipulum a Paulo reis
prehensum poli Comitium serosol;mitanum Cotinthi eirca chlarsatio em legalium iterum excitas e dissidia λ Ρlatiam huius loci intelli,nium exhibet nobis S. Clement in Drs olla ad eosdem Coianthios, ubi de Paulina scribit: Hi j.eio in ore ι A etes titerat Mesit de fimo. Cepha, O
ιis enim iri raserat υθὶati fundi fissis , o in irarum ab ii iitrabarum. vide Tom. t. pp. 'pos LMq. 1 u notas inune lotum Cotelerii. Aspati,ille autem Christum sim ni primum . deinde x . setabat, si attente legetis, etiam
ON . In sementia , quae Petrum non distinguit a Cepha, arguitur princeps Apostolorum inrotia in fido , &Pauluς, qua illum redarguit. summae rocacitatis . & audaciae. Res visum est supra eum Cypriano ti Augustino, Petrum non errasse in fide . quom iam letalia nondum eis eant moliriera; atque in reprehensaone Apollo imae virum nos exemplum habero es sanesae humilitatis in Petro, de inlita libertatis in paulo . oppones ultimo. Suhoetis eirca observantiam legestum dissidiiς ebiae, Pauluc prosectus ea leto lymam, ubi in Synodo Apostolorum , cui praefuit petrut . statutumast , ne ultra iugum Mosaicorum lituum imponeretura ni THM. Tem. 1 L
eredentibus. ut eons at ex eap. xv. A . Ap. paulus autem res tit Cepha Anti hiae, ut habetur in Epistola rus Galat. cap. II. Si ergo Petrui erat seroselymis, quomos rei itit illi Paulus Anti hiae i Vulgaris ea te ocisio. quam tradit laudatus Calmet, Polum abibi uto Concilio statim reuersum Antiochiam; quo pollea se eo tulit Petrus visi diisaam eompositi. & ab Melasia Corinthiotum recept4s definitionibus Apostolicis; postquam vero petrat advenerat Antiochiam, contigisse euat narrantur in Epistola ad Gai tat. Sed Augustinus in Epit1 81. ad Hieronγmum prisba lius censet hae gesta ante Ieroselymitanum Conventum ritiam post verba S. patris produua superiori cap. Prop. q. habetur : si is rem hoe, quia malis ata irae , anu HItia j ν ob misanum in otio petras se eis , oc ideo respondeo non esse eamdem pro ecti em Pauli ex Antiochia in le- roselymam. quae narratur cap. xv. Mi. Apost. . Se quae descrinitur Cap. L Epultata ad Galat. Et quamquam eertam figere Epocham non ausam, dira Cooeilium Iemlalymit trum saltem biennio elle posteriorem . si tinea reeentioribus collocatur ad annum Ag. V. L. vel ii. Nam ego tentia Christum pastum anno Vole. AL xxiet. quibus si adeamus xix. quos vidi us lluxisse usque ad Reprehensionem i tiam petio, nonnili ad annum .E. V. xlviit. perveni
Ait Calmet hane distinctionem temporum nimis fluxam
te. N In stam . nee tam levi e lectura talistaeiendum etint alio argumento. Vetum eum ipse lateatur non comvenire Seriptores citra annum Jet dymitani Conventus,
de sive ante. iiis poli pauli Ae Cephae dissidium evenerit, adhue elle distramen. dummodo demori litetur in Epistola ad Calaiaes non enarrari quod extat in eap. Aes. Apoth quini decimo. omnis contraduuio evaneleit limulque evincit ulptaorem responsionem niti longe levioribus con1ectutis. ImEpistola ergo ad Calatas res di Uersas natrari, eolragitur, quia eap. I . a. ait Apollatus, ventile Jero lymam. s. cia iam rei elatιο-- , tilesi, disino monitu ductum 1 mcap. xv. AEL habetur, stitutum luit e . vii aseenitem P ιώ, maias. hoe est, Eeeses, Anti henae consilici non speculi laesa paulo revelatio . Priori in loco asteriis tui eatissam . cur ierit Jerulalem , fuisse ut eo ferrei cum Amilcitis Evangelium, ne loris in vatuum curreret, aut meustillet in miteriori antem oti seditionem excitatam a Iudais. Ec ob solam quaeitiooemeitcumcidium . Ibidem dicitur astenditie cum Darnaba de Tito; quod taesum affirmat Hier 3mus. ut praeditationis sua ex Circumcisis, ne Gentili haberet tellumnium. Illic vem nee Titus ab G-Hesa destinatus legitur, nee ab Amitalo assumptus. Asi matur etiam in En ad Galat. decreviiae Petrum, Jacobum . N Ioannem, ut Paulus N Barnabasco verterentur ad Genistes , quod in Aes. Apostolorum tuerat jam narratum cap. x m. Quod autem poli serosolymitanum Cocleilium liatim Pettu se contulerit Antiochiam, ibique luerit a Cepha reprehen- us, xti capite xv. nori invenies. Igitur ex collati e Ep ital, ad Galatag eum Aesibos Apostolicis, quo iam diversam protecti em, diversamque Pauli cauilam enarrant, frustra sententiam nodiram damnant antilogis, qui Cepham distinguentes a Petro, Ma no Gregorici auctore . si Fati ista escis seria iuuDur. ij a non dicerent.
veterem ac novam intereste discrimen , quod ilia Ditii, mylietia praelῆgnabat. 1 tutiumque uberrimatum tratiarum pollicebatur; recte hane utriusque discrepantram explicarunt Theolo i comparatione patvula virique fetii, aut at iis latentis in semine, ac inde germinantit . minaque saluberrima proserentis. Hine solvitur prima quaestio, quam de nova diuina lege Theologi in i lituunt, num ueteri si pertinior. Cocisat quippe perse itus esse quod fructum affert, quam quod illum promutat, Ad virum haeres talem capellentem , euam parvulum sub tutori-hus, in aes odiber eontii tutum. Est autem sub Eὐangelicalere re proin illa haereditas, unctio primum Spiritus Sanesi, liherias finitum, qua clamamus , Abba , Pater, deinde quod ad ii em consequitur, inlesie regnum . Atque hane haereditatem consecuti sunt quidem δέ Santii veteris test mentit sed dispari ratione . nam ad rionem filiorum habuerunt in spe ventuti Reparatoris; gloriam vero adepti sunt iam redemptione peti ta , ne line nobis consummatem tur. At nune adoptamur in filios gratia Sacramentis Euan, icit abunda collata , servatisque mandatis, iampiterna retribuito iure quodam haereditario consequitur. Eapropter lex Evangelica Mosaicam dignitate praecedit, di quoniam hue illius gratia suit uuiituta tanquam symbolum sumimrum; de quoniam vetus iam pilemam te tributio m nee ex melle promittebat, nee vita iunctis lataiebatur; cum lex nova utrumque praeset diuina praecepta seremibus. Illud quoque accedit, quod Lex Mosis ludaeorum populo itulo quodam peculiari data est E .angelium vero omnitreatura divina initi tutiune annun tiarum. Erat praeteIea ant
213쪽
io 1 DE THEOLOGICIs D Is CIPLINI s
qua leae cuni ob sicriticiorum multitudinem, tum ob iussi. laua prῬeerra iugum quoddana rittitis: cum E. eeitea, uni maud. 3c onm leue dicatur di ob legalium ti :uum abrosa timem, di ob cati talem Spiritus Saacti, uti iterito runcupatur lex auinis, & gratiae . Atque haae de utriusque legre ditis, ne, de novae supra veterem excellentia. Extra cinit vive, iam postumuit in lege etiam nova quaedam praecipia fidelibut intimari. 6t esse opere, anim qua servanda uicquid di retint Luttier , Caluitius , de in dorelatinari alii, impie feci ruentes solari, diminorum pi miliastem iidem ore nobis unicam catillam saltilicia sed Emebla ipsemiam, meter ea quae de ouilificata imo caesia dia pina: a tuai , o rata epicheremat a genera arguunt, atque dispes lunt. Plancipi .am legem fati coni: ad praeceptissam, quibus comprehenditur, ii iam ite is deincinstrant. Nam Mat. casLm ro. k;itui di inle Cli illam legislatorem i
le tu ae disrumpet, ii e impet: des ove, omnique ia-ui via cales i. Ex quia sit et o Evangelium sex erati i , ex an , ut , non eximit ab observatio ae praeceptorum , se in eant ut tot ma is: quoniam carita , ia qua te in i ta estifatii redo, otio a esie non potest, atque euietatura, omnium uirtutum. ut Ap E d et in I. irmi h. cap. eo men e i ,rici Vidua . Quae alia i int H. te iloxi in Io G li suae patrocinioni,
eat , Illi rixum num iam, ac Do ita per Chudii Maiiam
libella is γα ciear Quibus luti cap. e. hujus sibi iresponsum est, ubi detreeristravimus, Euan leui legem traici ac libertam , propterea quod lex
haet tantum, premit . minitatur . di peccata Mendit , hi vitta 4t: Chri lux vero etiam gratiam largit T ,& aut mari ratioci sit quisque niatiuna impineos auditor legis , sed satio. . Diximuk ei iam sis Evaneelι liberum v. la' unumquemque alerei tute legis prementis . S vaticiacantas , quCP am ii cari late trahamor, L amore iustitiae. fit mandalum Dum iratum nimis: unde ait Davia, ιω- mandaris muri. ι -- . ctim E meum. Mirritualia eii autem hi
Chri fianorum , quoniam spiritualia promittit, di quirimi talose implent, spiratu Dei aguntur . nec nundata Llo externo opere faciunt. sed etiam ira strione aniem , Arectitudine finis. Atque iuruineinobaae iei humani tene.
is redemptionem ,Jurrituta peccaroni in remedia, adopin
nem filmeum. dc Chrilii haereditati in promittetis. α serens, Euangelium, adest bonum nuncium Lappellatur. vide ea:aro cap. 3. , atque magnuni Ausu si reum lib. q. Bonit. post verba lupisti; laodata, de Sp.& iit. aeam in Halm. 1 p. de Natici: Grai. cap. 17. ti contra Adi.
Si quaeras quaeirum praecena cocitineat lex Evanaelita Res indeo continere eidem praecepta vitae inuisue e. s. . moralia . qu e etiam lex vetus praeceperat, I quae ecat a Pharis miti ἰ:centias Chiuius ampusti explicatione, tisupra vidimus in Expoditione De alceti, lanculin . . iure servanda. Occali me autem E ageticae redit uti, per quam Trinitatis mytieri . ineat imito Verbi, elas aemors iti resurrectio. aliaque ad n L ram notitiam perier, runt, addita lutit in Euaure lea lege noon a seri pro cepta. Loco pluit morum sacrificiorum tutum inli tuum e lion e vetuli tu victitium excellentilia. sacramenta, vorarapa incipatione Chtilitatius populus eo unatur, septem ,
Praxeptri accedunt coti ii a Evauqeliea citius v eii imcultata 1 emneue paupetibus diris fuere , ae perperuam sem re virginitatem quotum p 4mum habetur Mari. Utiar. , a terum tin prima ad Corvit h. ea vat .a . E i iurem durerentia inter pro pium. Neoni lium, quod i Ud nec sitatem imponit. i. od inopium e re .rquatur eligentas. Eis vero abiicie ido consilia pia citu quitque non peccet, tamen pote i, ut . qui ii a spemit . ves cupiditatibus o, , iis in incutice indulgeat, ves a ternae salum cape tenero Osonem pdinumdet ideoque intereti plurimu:n ut predditur linguli rum im: tus, divinaque coaevieantur in ip rata rim cavendum cocitra, ne citis bet spintui adhibea nus idem, ut non vento nequatiae circumsera rura. At si petas, quomodo fieri poseli, ut in tanta diei -
m praceptorum c is, quoium alacua gravia cest editur,
aan : reti indemus leve quidem esse platibus ex caui c. pii. naum et eri compa utut cum a Moeatra modo 1 titi in lacii ci genera h loeatistimatum, ablata legata immundii a ciborum, carnalis ei reuincasio, S purificariems icc caere Oniarum antiqua prae criptio e nee tautontici,
ouorumque lit repetunda mitiatio, aut ascendendum udi d sue letololymam ad sacri , n, te lorumque tele, itarem; cia urique locorum ab udi dii pendio & mavamine caesa tui Domino oblatio ire unda. Deinde eum univeri, Chii. iii aliorum let ad caritarem, di dilecti onem res imur, Duu autem abiunde subii initi et spiritu in honum petenti,M: ; cumque, ut uti in Aue uiliti latita pi is, mn a ite itaris at amor. ubi antiit dii non sit labor, aiat 1i liberiit, irie labor voluptate dulce at; coate sens est ut dii .nti hus Flange liua ν Hepta a se patius volantis itat elati a
da, quam premunc Lyrcitia ac madua. Legas allium o tet Cantati. die dato tionis pia conem maximum Anuuinum . id se ria de vobis Apo f. . de s no vides. tati cap. 24. in Piasi . V . Δ De Nat. dc Cra . cap. M. dii utio in loria explananteita . Quae autem vaa noui ullis sorte o Eantur, ut sacra- ineuiatis Cori j lio, atque mora alia , certam in boam io indit onem ιpe fant, nee altoc obligant est 'o iure, nisi qui psopta a volontato pedeat una, aut i aliae iusti ducete i xorem . Et tian lates ritius pratee protum Sacramenta is
Con est agravis v dei, non debet: quae coiriseu 3ti, Iesi quaa in advertione di ni; noti poterat diem dium pia scribi is , uς. Nam confitendi nee eis tac pereeantium c rubet i verecundiam . N sacerdotalis absolutio erustias scelerum si ruin coniciemia pro i ic foremam disseri cum spe in nrcunditatem. Forma etiam tu reai, si je Sueris cis asperietur, sive secreta peccatorum ae salio. sive ut qui o
misero navitagiri pereuntihu ari a liae nos adiuret: ne basex gratii A caritatis cetis da vir et, quae saeter fidelium ccciicientiam diuturna an, aetate, di abi ii iis incerti tu . dii. e conta cera. Verum de hi: alibi. Wopitio Num ure.
Ne de uxoribus ponitu. ta eati m. ipia ζex calles ira Chriseranoritici consuetudinem magnosere comme lat. Nam di nuptam dimitia . proli pateatens augeri , consan . reos a ficta insatia, propriam , temper uetiam aisue Ambitatem piodis., de carnis tuae revelas tulpitudinem . ita
214쪽
era uxori adhaerent spemis pellicis , vitas adulteria, colis amitos , dc legitime toro sustenos filion parerno amore complectens. Expolygamia pariter uel inter uxores smvl-ratra, vel inter natos diisdia, ae proinde tui ij us molestia oriatur . neeesse est. Igitur etiam Cliti stranorum connubi iuniura ad imem speriant amoris ae libetratu. Quod, ut satae de Agar Rachelix & Uae, filiorumque i a tum i praeteream, arbitror etiam Gentiles naturali lumine pe cepisse. Etenim nullus Romanorum ante Antonium legitur habuisse duit simul viores 1 imo Edicto Praetoris qui hisa sponsalia eodem tempore consΓtuta haberet, notabam tur infamia. Atque hine decreta Imperat. Valeriau &Callim. L Eum .i, i g. ad L JuL de Adult. Di ei. N Max L min. L 2. C. de incessi nust. ae pestimo Justin. Novella ' Mammati quoque Romanae polysamiae intommoda vehe mentissime aspernatat demonstiat festivum lepidumque fidimentum papyrii; de qno lib. i. Saturn. cap. L Macrobius, di A. Gellius lib. x. eap. 1 . N. A. Idem tuit optimum em-silium C me rem, nam eum antiquitus plures uxores du carent , Ceelops Athenis unieam vni υim 13atuit esse Nn-rendam . Obaectum ieeiteo Socrati a Calliothene, a Satyro Peripatetito, atque a Demetrio Phalereo, quod duas simul haberet uxores Xamippen , ti Myrto, observarit in labra de Lusu Gneceram Mus ios. c,omodo Ci taemnelira in Agamemnonem, fle Callae dram manus vi tanta i η iecerit,suod hane ille lini sociam laeisset, de Iasonio, superind
etam uxorem alteram Medera struxerit interitum , narrant Ani quitates Homericae. At non uaeat modo per Graeciam. Latium ue vagari. Ut aia Evangelieam legem revertatur oratio; eonstat iulam esse veteri petielliorem & faciliorem, atque nulla sue- cellione temporum interituram . Et quidem ipsus diuturaeitatem . nam reliquas dotes satis videor piosecutus , quidam probant ex verbis Mat. xxiv. t . D prae taestitiar iae Evangelium reaen; in iantis o oeti .- rest monitim amn bus gemrbus: O nou His reuismmotio. Non enim de silo excidio Ieios, ymitano, sed etiam de fine saeviorum loquitur ibidem Evantestilla . Sed hoe testimonio praetermis. . ee
tum est permanetite Sacerdotia nequaquam legem trantie
ri t sacerdotium autem Christi sempite num ine , neque pertinius He ab hominibus expectandum . Quod in Epistola Pauli ad Hebr. tap. vii. H. 1 . & ra. necnon ali ialmis pluribus aperte traditur . Aeeedit manifesta ratio D. I homae q. tas. art. 4. . quam ita brevi pro nam . Lex vetus pro fine habuit MVentum Christi, austore Apostola ad Roma. x. . , Anis enim Leuis Chri .s; ideoque post legem Mosii venit lex eratiae . At ad legem gratiae sola gloria regnumque sanescitum consequi poteti, quoniam tellamem eum Chiilli nullum alium . quam sempiternae haered: tu, finem habet. Societatem itaque Chri fianorum squitur suis vernorum civium si editat 1 od ideo sex antiqua christum rei Ch iiii vitam aeteruam pro untiat.
iam ollisana; . JAM ad laetes humanas , quarum nomine intellitimus
Coelii tutiones Ecdies allicas & Civiles , nastra conve eitur disputatio. Cusus initium faeieldum est ab iis . quae hi lex humana si ualida piae eieci ii uel eap. x num 11ta dicuntur requiri, ae primo a promulgatione. Hane n cessanam esse satis constat: nam habetur eap. In is ij. dist. t LGO .nstitati stur . eum promulsantiae 3 nee potest legis-ator obedaentiam ei laete a subditis . nisi iiη mandata ipsus innotescant. Conveniunt autem DD. minime necessarium
esse. ut leges euique in pateticulari in timentur ; sed satis iste, si in aliquo loco publico fuerint promuleatae, unde adsimulorum notitiam valeant per.enire. Et quantum ad Ci vile, attinet, imperaror luili' ianus in Avibratica, in f - ia n is Ceno tar onei, decemit valere tantum . ex quo incommone sariae sunt manifestae r in provinc4is autem ex quo discrete per Metropolitas palam taliae sum, idque poli dum menses. Ex quibus colligitur leges Imperiales non strinia pere, nis in lingulis provinciis luerint promulgatae, nee halete nis euotum mensum data tempore . Atque idem quantum saltem ad stomulgatiovem pertinet tenendum es 4 d. te bus Ecelesiasticit: ita ut non oblimat nis in provincii , an quibas laetitit specialiter pmmulgata, sentiunt eompletes , inter quos Natalit Alex. lib. vi de Deologo ula et s. Caballulius lib. I. Theoriae luti, Canon. eap. . Jueri in Disserti v I. cap. 3. S Cirhen. de legibus
dum a. iis tamen opponitur Luge maior numerus Theo lasorum , atque ex nostris Leociarius Vantor de lego p sitiis eap. 4. q. q. Basilius poneius de Matri m. lib. v. eap. . Antonius Generus TraEl. vi. f. xi. aliique eommuni
ter rasserentes, ubi in ipsa leῖe 'on exprimitur opposium, si lividi s leget civiles in civitate pra maria , vel Ceria Miris pubistentur, Feclesiasticae autem Romae, tibi viis et Apostolieae Sedis primatus p RO post TIO LA Lepislatoris votestate atque arbitrio pendet an in provinciis, an in sola Metropoli lar debeat pro-mni Tlαι Τ M. IL
multari, quemadmodum an statim post promulgationem, an vero post certum temptis subditos stringat di ideoque si1egislat se mandante lox in Metropoli absque ulla exeepti ne publieetur statim obligat omnes subditos , ad quocumpoteli pervenire notitiam. De loeo primum dieam , deinde de tempore. Tertulli nus lih de pudiei ita eap. i. stribit ge νtisi Papae deci tum de admittendis ad saera altaris mysteria poenitentia
functis affixum fuisse Elelesiae valvis . promulgatumque inprovi aram Melusis. Cipti us E,si ad Pompe)um asstrat a Mohano Papa literas de non iterando baptismate eollato ab haereticis ad quaslibet orientis, de Aifieae movimeias filisse dii init. Testatui Manut Vihlorinus libro L. Ni-etrem Canores per totum orbem transmisso 1 idemque Epis stola . i. scribit de Decretis Concilii Chalcedonenna Le Magnua. Id famim Ac d. Can ibus Sardieen lihi narrat lib. H. E cap. 9. Theodoretus . Si ieius papa Epiuola ad Himerium Tariae ensem Episcopum iussit , decretalem uam de Cootinentia Diaconorum in Hispanii, Galliamn que provincias publicari. Lateranens; ιυ. Synodus sancivit canonem xxii. poenam in filaentem medicis. qui antequam corpori adhibeant medicamenta, ad consulendum anima suarum saluti non inducunt Maratos, esse a Diereesano Em-kopo promulgandum . ipsum deniane Tridentinum Cocte ilium Seir. 14. de Resormatiore Matrimonii deest i l gem matrimonia claudestina abrogantem, nis prius in Pa-mehiis promulgetur, neminem obstringere . Nis itaque, aliisque exmsis compluribui doramue . necessariam esse promulgationem legis humanae m singulit provinetis, quando id exprimit legislator, procit ipss videtur magis expedire. Frustra tamen hine nituntur quidam inferre nouat Constitutionet, sive Melesamem snt, sive Civiles, nullatenu stringere nis in μυinelit singulis premulgentur . pollunt enim afferri evmpla in t trarium torte plura etiam rationibus eonfirmata. Innumeriae qu4ppe habentur Pontifeum Romanorum Consti tu tinnes . ut ς summus Eeelesiae P, siue deelarat abomo ibera inviolabiliter esse observandae, aesi ess/nt sortiliε exhibit vel ostensae , pol eaquam a Fratuerint tantummodo in Aete Campi Florae, s se ad vali MPtine ipta Apostolo . Exemplo fini Constitutiones Si tiv. de male prora iit ad ordines, Alexandii vii. emana. tat anno id so. & Innoe. X i. anno r68α citato loco p u. tiae a P. Vanim . Deinde plures sunt Eceleliallicae leges, quae se intur etiam ubi publicatae nequaquam tuetunt, praesertim ex Decretalibus Pontificum, Clementinis, & Extra vagantibus. Idem affirmandum ei de Bulla Coenae Domi ni. Restrapta etiam pontifieom servanda e saltaret omnes iurisperiti, etiamsi in C rpore luris Canoctici non eomprehendantur . praeterea in Romana Curia omnes Cauti diei. monter ex Deeratiq ibidem affixis , nulla hahita ratione. an publieata fuerint per omnes Christiani octis provineiat. Et quidem inre optimo. En timem lex est voluntas Legis latoris, eui semper obtemperandum est . Si erim Legi datori placeat, ut lata lex in Curia duntaxat mmulgetur, ἡummodo ad subditorum notitiam pervenire valeat, quare necessaria erit iam specialis satia ubique loeotum promulgatioὶ Deinde supremi legi latoris imperium nequit vel pri- istis iustituris, vel subditorum voluntate, vel qualibet ab ipso et non probata ratione labefactari & initiati . Ab illius ergo nutu , quemadmodum institutio , ita legum p mulsetio dependet. Neque his praecedemia exempla repugnant; squidem ideo deereis Zephyrini, Stephani, Siticii, e Canones Naeani, M sardie enses & si qui sunt alii , quos sateor esse m
multos, extra Urbem Romam discrete per Ecclesas promulgata fuere; quoniam id summis Pastori hos ob tempci jum circumstantias visum fuit opportuniui. Memoratae qui re pontificum de Coocili tum Constitutiones aut eras ante schismate , aut serpentihm haeresbus , aut fidesibus peris tutione dispetiit, ut plurimum lata sunt. Cautum propi rea fuit, ut ubique per Ecelesas promutilarentur , ne o caltarent illas refractu ii , ne pervicaces ignorantiam primi exerent, atque tit fideles molliati paterna septem, Pallatis voce recrearentur. Qua e non ut lam haberent oblieandi, sed ut omiustis ex Dr sus Histis orae rediis , distratammulgatio mandata est, ut legitur in ipsa Epist a Sirieti ad Himenum. Cap. quoque, Cum infirmitas , ex Synodo Lates ramis depromptum ad poenam infligendam , non adstringendum in toto eon tantiae, minalgatronem per loca prascribit. Multo minus thesi nostrae adve satur Authentita, Ut s. His timis e stitutisnes , qua Iustinianus sanescit , non uis post duos menses, ex quo discrete per Metropolitas palam sinae fuerint, novas leges valere. Quam Authenticam n erat Adυessarii uehemetiter. inter civiles , & Canonios leae 4nstituendo comparationem; maxime 'nod Cap. Inremae mala. definitum est, Canines imitari leges, niti illis opponamur sed hale obieniani reo de nee Ruthent millam de omnibus legibus esse aeeipiendam, nee promulet conem , ae durimm mensum tempus N eseri here. ut si diros obligent, sed ne aliauam in Foro exensationem pos sini Ohtendere, si in Testamentis ausi fuerint defieientium infringere voJuntates. Nam ibideis ab lute haec etiam pronunciat Imperatore suae tis edi ilia Uras Con rei es, Cea s Ma
215쪽
ia, . . sin/rantiam ma ex socio i de docet etiam in altit legibus, praesertim in municipatibus, spatium duorum meas iura noci ei se expinandum . igitur si attendenda nimis tempulit definitio, ui mox dicam, neque erit nec ullaria sancita ab imparatore pro urgaria. Addo praedi iam
Ruthetismo spe lati ad Ius Caesareum , non ad Ius Civile commune. Adeo insuper ita stituturii, quia ita virum eii Imrratori; ideoque posse papam . quieti supta onuia sua posui.um i pio suo libito diversa sine ire. Addo item, plures ploxiacias Romam imperii eiu .eluti diuti ia Coimra, tua quaslibet sotrea ei scretas , Ecelesa in autem unive iam unum corpus esse . rc unam pollulare formam regiminit . Quod si plures p uinciae utium penes illimum Cotos inciliituant, nego quod non iusticor regem etiam sa celari 1 p incipis in cutia proetiaul Iri. Mue, ut a promulpatione ad suae rimini temptas trans eannis quomquam in Auiti lica duorum mes, tini da
tum sit imput . illud pici legislatotis a bitratu amitari, aut rei innat s elle dum stratur. Dixi nuper. sui inunici liis temput arbitrio iudicis de uvii. Ut praseiam de Eccles ait ei; legibus e1emplum aliquod: in va. Decreta l. cap. stiriamtis. impugnant ab is electionem unitia mensis tempus praescribi iur , quo ad Sedem Amuoluam iter alti aut . cap. - sciti a. de praeb. spatium pariter men sc uni u limitatum eis. Decretum irritans mammosium Clance ianum mititere γ' trininta dies ab illius promulacii ne, liquet eu Mii. M. Tritimini. in cap. autem, De ρ mos, diis. is. Episcopis post celebratam S; nodum prae tibi mi rn-xervallum lex nientium . ut uti visae dime eris su e plebire rent , quae e em anno in Cecie lio acta vel dei nitano cutitur. At Conlii turno Sixti V. De male promovendis, di proaratis, exuletiti a Romae dies quiadecim a promul patione praescripsi, citra alpet menses quatuor, novem veroti Da alpes. Itaque tam promulpa io, quam temporis dei stilio eu pen. vGlutitatem ac prudentiam te ista oris, curia ς pricta rapia, tibi ad notitiam rurvenerunt. i abditos quos
a bet ob irangune, ii pro lingulis lata suerant, tametsi ubi que non fuerint liter palam laξ a . Qeod ii dixerin
se . ubi Pontificia: Co illuuiiones vim non habent . tuti Reaac Ioactio tecepi ae suesint , ex promes iratae respondeo ia evenire aut concent eae poni scis cum Regibus, re M ii arcisis. aut Apostolic e dia indulgentia consensu; cum tutilis pote: ias a temporali. N Ecclesialii a Monarchiau saeuiari R. blica accipe e a sectora arena non debeat.
silea a populi accep ione dependet. Hatie p. ita nem accipiendam coni at de lede laia a sua emo Comino. nam ii domin una si Atili rati um , ut apud i uos ampli lima Vone oro . ii e uentium, aut Lucetis uri L .l publica , siaud dubium quiti ad , ii uiri legis protiati esu iratur optima iuvi, cum pono . ipi in iit aurati tuendi potetias. Ita P piali a te iam necullarium minime dubitamst; in Democraria, sive so nil mi re in in , quoi iam in eo apud populum eii pii ci palus. Dicimn er o ad va 44ditatem ietis necessariam n ua ille accepta ii iuum in serio
sunt. Quod probatur i. ex ipsa tigis natura nihil enim li eum legem dico, intelligi Molo, quam imperium,
via cepium , de vim quamdam , tal. 11 4n imperautem
i,diorum ab acceptati e populorum: tunc enim piis ei mardius legem licui ac prate, spretiique Regiς lata δες vitam a te pro iiii, tibi tu . Praelo. a , quod ex praecede ui co
cliti tur, ii in albi ilio populi si rebit limas L es acceptare,
set eis coniradice te otiam iure pervicaces, rebei qui iugum domino sum luatani excutere , poteron
cotidi Oii Audebunt quipμ principum russa res vidi are , da cetite: nolle se acceptatione tribuere illis fimitatem um his obv:am ivit Alexandet VII. damnan ς tamquam Arosolicae doctrinae contrariam , di stam iam propo iii
Rersus vel quaestio in i lituitur iii eo muni de te e tam FG hsario quam Civili; vel de ciuili, aut de Ecclesa ili , Di inest . Si de ut he i mus lege tenent producta hariolut argumenta quibus accedit enod sequitur ex J iis inuituti a d Noenum . Ut subditi teneantur letum
pe scriptionibus, sat est quod in Legumlatore si potesti,&volantas subditos obstringendi, ut habetur cap. Ctim spis, De ossic delegat. Habet autem legislator hane potetulerihe volontatem serendi leges independenter a populatum tonsensu. Ae de voluntate eo stat; nam statim ac temniti leges, verbii praeoptivis promulgantur r atque haec .et sulit praedui e voluntatis argumentum invictum . ut extat in eap. Qui seu praece is, xiv. o. r. & eoli igitur ex ratiost. superitis diata. eum lex , nisi ineluderet praecipientis , , luat atem . esset duntaxat eousliatrix, noci pineptira. De potestate etiam liquet . tum ex L i. aede Const. Praecidi . Sed qtiaci principi: tum ex ratione, quoci iam ludibrio es.lent seges, non ueneratio , niii emanarent a viro pra dita potestate. Si ergo Legislator Poteifatem . voluntatemquε praeipiendi habet independenter a populi acceptatione, atque id mi icit ad indatendam vim obligandi; eli proculdu hici vis illiusmodi legibus , antequam a su 3υς prelleturas entias. Aecedit eucia potesilegislator praescribere subdita observantiam indiciis poenas , ut extat cap. Non frastra. Hi I. q. 3. Poema autem imponitur . ne res altarii pontii gloriati de contumaera, juxta eap. In Ece e s. de Maia obed. Igitur po set ei vitas uni, etia perduellis N perium emi ad legum observationem , ideoque non habent ipsa hanes a civium e sensu vim obligandi . videatur Priami
Fagnanus in L p. mere taL pag. Ires Si uero de lege aut ei uiti, aut peclesiastica in particulati disceptetur, idem eli allarendum; nam quod plostrum est legum in genere , id legibus sngulis ine e debet. Ae dhlegibui potitieis e sentientes habemus etiam Gallos Thri, loqvi plurim , qui tradunt temporalium prineapum leges non habere subditos oblitingendi vim , ae pote latem ab horum ac pratione: di quamquam id neget Maria litii
ter Ecclesiastica, di politieas legis magnum versari diset
men, adeo ut, quantum ad temporales Praefectos attinet haud multum solicitudini gerat, ae si, tum praesertim me eeat advectus poteitatem legum Ecclesiasticanam . mera leges latae a Princ1po seculari, ut iiquet ex Authentie , Ut filiae mme Crures, tirMiera, habent vim statim poli intam timem r mli hane igitur nequeunt a populis repudiari.
Deinde neminem inferiorem posse reddere in litim legem Principis aperie colligitur ex L. Fornia . C. de in Utiniare Peati cap. Cum infer; . At I; loeua inur de legibus Ecclesia ilicis . assertum nostrum peculiaribus quoque rationibus corvo,Natur. Roma
ni quippe Ponti eis auitoritas a Christo immediate dest dii, ut colligitur ex Matthaei xvi. io G ---x Q veras δερον remm , es e tis tuis i iis ratis: & ex Ioannis
tas quoque Epit porum vel a Chri ita immediate. vel m drate per ipsum Romanum Ponti ieem derivatur , ab ne ulla a populis dependeratia. Non ergo ad validitatem Ecclesiasti a tum Constitutionum acceptatio populorum eat, tur . Sane Romanos Pontifices immediate a Christo auri, ritatem , pote lutemque recipere de initum est tap D in Ei. d. ar. Eeque id salva fide, inquit uvieitato Fagnanus, negari potest. Addo. quod vectem ιιea a fgnificat etiam visti coaesiψam, quam Ec Heliat Ani dities exeiecidit inditia excommunitatione , aliisque eecisuris , ut Oaeneam ea xv t. prop. 3. Quare si Pontisci potellas I9arisia Domitio collata ei . etiam illos, qui eius Coailrtutiones a luat M-ceptare, potest vi, atque auctolitate eompe Iere. Hae pediti nent qua leguntur Lucae x. adi sti Dra uua t, me ea tie γ qai tes 1 νωι, m. oemis : ex quibus verbit colligituri tim crimen eis enera obtemperare Ecelesiis Pallaribas. eo. rumque leges noti acceptare, ae patui pendere Dei mandata : quod animadvertit D. Betnasdue cap. s. de Piaeceptu& dispens era, is lima hac sententiantor ita: siue Devis, si va
μ etts αβ endiam es edi ; tibi iamen Dis eoatraria is pia homo. Sive ergo de potitieic. s Ue de Ecclesiassiera egibus iussi tuai ut dispotatio . nullatenu ligant ex vio inferioribus sint acceptae, sed inferiores ipsis , etiam invitos Ac relutiantes, promulgati octem obstringunt. Contendit Marea magnam vile Ci, illam legum ab Eo Hei uitietis eiscrepantiam. Potestat enim Ecclesia data est ma dificationem, non in desinactionem , ideoque nihil fidelibus obtrudendum est, quod aliqua pacto mist illos Me dere. Deinde hane diserepantiam salis aperte innuit Chil iux Dominus Lucae xiii. 23. eontenti em disti tollim
his vettiis compescens 1 Reges omitiis uominautar Hrum,
i peresut n holos stipis eos , h se, vocamMr i Maurem issu A. Preterea imperio regum non serum singui tum civium rationes conimiit, si ut, sed etiam silas univeὐ Reipublicae r undo fit, ut in ei Vet. siem invit , ad fovendum iotius Rei hiuae eorpus. ius illis e pes at . Aliter autem se hahet in Imperio Sacerdotali, quia prae a 4 singulorum saluti invigilare debet, ex diuini pastans memplo nonaginta oves delerete , ut emitestium rescitet ad cavlaς. Hare Marca.
Verum aure metitoque Ani ius Chattas ex his emitest sententiam oppositam destitutam esse praesidio veritatis, cum υir clarissimis ae docti fimua. qua is ab omnibus habetur Mana. muniat opialaciem suam tam labili fulcimento .
216쪽
Et prima ratio dis minit quantum si imbecillia & sta cta, nullo negotio deprehenditur r nam de politicus Magi-ifratus ad aedincati ciem, ncio ad deumati ieciem itistituitur; de lex quaelibet hocies a praeeiprent offendere debet impe hos, deditosque flagitiis di illicitis oblinamentis. & aec sta est probis honestisque qvierentibus certam morum suorum regulam. N aequitatis praecepta. Vide huius volumianis pag. I 6. infirma quoque, 9 languida est ratio subsequem : nam ex versu proximo as. eiusdem capitis xx I. eluitur predi horum verborum sensum elis, quod sublimior in Regno caelorum dignitas, de qua inter Apollolos orta erat eruitentio, non inhioritati rependitur, sed humilit ii , quemadmodum per humilitatem & emeem pater exalbiavit Filium. & dedit illi nomen super omne aliud ven xandum atque augustissimum: ideoque Reges gentium exaltat patellas, de magnifeentia . Cficilii autem Apollo os sui abiectio. de humilita . Confirmant hane interpretationem Chri tomus, Crrillus, Basilius, & Ambrosius laudari aDiὐo Thoma in Catena aurea pap. 2, 1. 2. Ad haec non mi nuitur hoc loco pote1tat Ecclesia lita, sed docetur exercenadam non esse adinitar ciuilis & regiae, se ilicet eum armisci terrore, atque ostentione potestatis. & adhihilo satellitio u ut in uat in hune locum Guillelmus Elfius . Iners pariter est, de sutilis postrema ratio; quandoquidem etiam Palis Ecclesiae magis eommune bonum, quam privatum curare debet, nee pio una ove gregem deserere, si hune lupi rapaces in .adant. Neque oppositum probat parabola decentam ovibus; nam in una ovieula, quae per erat, intellititur humanum genus, in οὐibus no aginta novem relictista montibus Adae si caelotum: avt in nonaginta novem O. vibus iussorum numerus, de in una civicula peccatorum , eundum quod legitur Luea v. γ2. Non seni tueare νας os, seu pere tinei. Ita Hieronymus lib. ara . Comment. in Ma 4harum im pag. 83. aliique e muniter.
Adυertia praeditia objieiuntur tacilitimae se lutionis noti. Nulla. Opponit Marea auctoritatem Seriptorum illoram , qui tradiderunt ideo laset valere, quia populis sunt a mptae. In horum numero praeter citatianum, de quo infra, recensentur Ctivarruvias lib. ti. vari Resoluti cap. νη. Navarens in ManuaL Op et q. n. 37. Sutnnis Armilla, Ac Angeliea. Ble ee, Gersto lib. de Vita spirituali lin. 4. Joannes Masor in iv. dist. xv. q. Ec Joannes Delado lib. i. delaberi. Christ. eap. q. At cedant nobi necessum est adve satii. si aucto itate Seriptorum deeeitate velint. Primo quia longe pluret sententiam nostram propugnant, noci tantum Theologi, quoi laudat Sualesus lib. iv de legibus cap. 6. verum etiam surisconsulti citati a Fagnano a. p. 4
cret. can. Treotia, . 3c ipsa decisio Romanae Rot e, em nata die xi. Ianuarii anno i6io. coram Iacobo Cardinali Caualerio, implesti dec. 83. cui titulu , R -- eo cor .
Secundo, quia oppoliti sententiae inurunt viri docti notam censoriam; ει si loquamur de legi et semmi ponit fiete, iulani Fagnanus ipse, alatque appediant eontrariam fidei. &Chaila, Theole ui Gallus lib. 1. de liberet. Gel. Gallieanae cap. 4 & 1. demo strat redolere haereticam prauitatem, se ulti Epitiosis lumis Camotensis. de S. Anselmi Cantuariensis, vel biscue D. Bernardi suptacitatis. Tertio quia saeta Parisiens Facultas idem iudieium protulat, dum an
fiast. Μuuareh. P. a. libe3. expresse affirmat luminum pontifieem legibuq suis oti sationem inferre in re Henria: legem ab ipso latat se fandat e te dummodo sint sudore, ut prumtiserisorie ocli chri baias remm meo aer idem credidisse Alpho sum a Callio, Turrecrematam, a Mesci. d. me iuri viro Do iorest id adeo iudicio G verum esse, tit fietin uti uetari non posse, neque propterea legem pontificia minori potet late Ele preditam, aut minora honore e se da-
gnam. bis's. O SUFFICIENTER PROMULGATA NON RECIPIATUR A POp ULO. Quinto, quia antia
qui Sehol,llici in eontrarium addu hi loquuntur in suppoliti,ne , quia Prinreps Ieses ferat ea μαω. adirie , ut non antri ob ιuent , quam si sumnt a Reptis a re.ema, quemadmodum
inquiunt ibidem Coinrravia ς, & Navaliuet; non de legibus absoluta auctoritate . At absque huiusmixti conditione latis 1 vel sermonem inllituunt de legum deluetudine, quae indutiret papa hieme, in roserore, ut legitur in Summa Armilla, fle Angelicat vel accipiendi sunt de lege inui ii, injulsa. nec ad bonum commune dares a, de qua Cha Ia, eontendit loqui Get nemr vel saltem excipitint leges
summi pontificis, tus omnes Erei si non pomm auferae a Florirotens. ut inquit v. L x, nom. 6. Sylvester . De loannemne non unum est Theologorum iudicium, asserentibus aliis illum errasse quod erederet Eisesam es e supra p, vam, nee pocle per illum obligari ; aliis illum explieantibus de leue, quae legi Dei titia contraria, & quae neque --
meu legis promereatur. Certum est & hune Thealogum eadem dist. xv. q. r. alserere Papam noti ab Ecclesia, sed immediate a Christo habere aestoritatem, eamque pleia sis imam , unde assertionis nostrae veritas roboratua . Atque
ex his liquet frustra nobit obitet testimonia veterum, quialis sensu exmnendi iunt, di ampliorem numeriura, par
remque munitiorem superare non valent.
Deinde obiaeiuntur pinxima attumenta . Primum est , quod d. 4. cap. In Vtis, habetur: Deo Ass t rinis cum prema Iguntur: μ- ρών, eam moν bias titentiam approsa ιών . Nullum ergo firmamentum habebunt nili utentium accesserit comprobatio. Alterum est, quod extat D. lege xxxi t. Lues nutia alia ex cu sanos renena, quam quadita via pupati reeema sunt. Proximum argumentum est , quod Principes suam habeant a m auctoritatem . adeo. que Principum leges erunt invalidae populo renitem e. Insu per per contrariam timsuetudinem a populo et les eonis uitutiones abrogantur, Ac tonsequeo ter a populo etiam confirmantur de roborantur. Postremo Eeelesiastiem lues. nisi pendeant a popoli acceptione, erunt eaussa subversionisti contu iaciae; neque enim Romanus Pontifer scire potest quid singularum provinciatum fidelibus maeis expediat ideoque necis lum est, at sanior illarum pari eanoaicas nititutiones expendat, num temporibui locisque eonveniant: quam ob rem nova Eecletiae statuta alicubi minime stringunt, quia non tuerunt partieulariam Ecclesiarum acceptat octe, atque consensu firmata. Resp. posse verba Can. In aftis, contra Aduersarios re torqueri . nam si leges instituuntur . eum promullantur , metia sola promulgatione e stitutae sutit. Sed dist. eum Haberto verba Gratiani: leges firmantur, eum moribus utentium approbantur, idest observatione atque usu non abeunt iu desietudinem, S e temptum. conci idest , acquirunt a populo aucto talem & vim obligandi ; nego. Et quidem ipsa verba, quae opponuntur, satis declarant demώνιοus utentatio, non de acceptaticiae populorum institui sermonem. Verum tamen est, quod indu ta moribus p pulorum contraria consuetudine , cocini vente praesertim linsistatore, nee institutae legis observatiociem vetente , lexipia enervatur, atque progressu temporis fieri potest, ne amplius serj at. Quare thisem de antiquiore late Thel sphciei, qui decrevenat, ut Cleries a quinquagesima abstinerent a carnibtis, quoniam eontraria consuetudine, disi
simulantibus Gesesiae Re iotibus, aim fuerat obliterata .
inquit Cratianus: M. a moritas urentium a prolatum nemeis, aliter uantes transgressimis ins non ariti t. sed aliud
est abrogata per desuetudinem lege . illius trans restiores nocietae arguendos, aliud validitatem legis pendere a popul
Quod sequitur noti est alicuius momentie enim vero in Direui st sermo de Constitutionibus, & Leetibus satis in
Remblica Romanorum, abolita iam Monarchia, eum es.set tutis audioritas apud populum e quod liquet ex lib. r. Titi a. q. a. Lex es , quia Popiatis Roma x senatoris Ma e statu suteuulante, ve arti Consite, rari russur. Et retorquetur argumentum ill ad in Adversarios; quandoquidem constitutiones Romani postili a comprobatione subieetarum provinetarum miniine dependebant. Imo Gaspar Juenia Tom. v. ina L Theolog. pag. rQ. aliique Libertatis Gall, ranae alteriores docent vim legit civilis non pendere ab ae-
pratione populi, quod de leae Canoniea negat ipse Iuen in pag. 181. Unde hoe monstrum Ex eo, inquat, quodvis legis civalis pendeat ex ipsa populi tibiisione in iis . quae ad pacem terrenam spectant, de ab obedientia, quam iure divino postili suo Principi debent. Bene quidem, ac lapienter. Atqui etiam Ecclesiarum pastatibus obedientia debetur, quibus inquit Dominus Lutet x. Is. Qui vos au- ἀι, me suciit; in qui υ pernit, me o πιι; atque R
Eloribus animarum. magis quam terrenae Civitatis Praesidibus obtemperare aequum est. Cur ergo etiam Caninutae ian tiones absque acceptatione populorum non stringunt Tertium pariter pactumus retorquerer quandoquidem sp ritualem potet latem noci reeipiunt Eleleliatum P sulet a populorum suffragio, sed diuina elethioae, & une ione Spiritus sancti. Si ergo civilis eoalli utio vim non habet .
consensone Gallici Theologi . a populis, a qu.bus regia
quandoque potestas collata ei l. aut eoa fertur: quanto mi
nus pendere debet a populo lex eo illi tuta ah Εeclusas leo Principe serte Domini. diuinaque, de Apostolica sibi au-esinitate praepositoi Ditecte autem respondeo primo omnem potestatem eise a Domino iuxta illud stoen. xi D. I. Mues enim pote ι , nisi a Deo. At Deut inquit ibidem A e stolus, lancavat, tit omnis a timis μι mristis sistimioribtis stiba ta st. Itaque qui resi is polent, . Dei a.d nari s -- sit. Quid est autem no se statuta Principum acceptare , niti eorum resistere potestati. Deinde respondendum est , quod etiamsi electio princip4s vel a multa tudine , vel ab Optimatibus pendeat: eo tamen eoostituto & electo, ivstis ipsus mandatis nefa est repugnate. Ad quartum vero di tum est supra posse per eootrariam eoasuetudinem anti-3uas conlii tutiones exeidete, i; subrepat ipsa toti suetudo Legiςlatoris conmuentia di permistu: setu autem . serumpenti desuetudini sese opponat, di pro legum, quatum &institutoe est . N eos in ae vindex, si observati e seli
Ad postremam obiectionem hoe habeto res risum. In-epia est ratio. quod lex pendere debeat a populorum acceptatime, ne sit caussa subversonis N eoatu macrar: quam qui
217쪽
emiadem vidi minaciter mandatis relassunt impmbi. n n h mile, filii, novi obsequentes s ciuili, non eives in uni , non iubio. i. sponte provincia. Parvi pendere autem diti Mai Mura tion a lanetis Lin legum aequitate, sed a ibperbiae vilio iacitati audent nonnuJli: e, qtiorum arrogant in radebet providus Leelarator mandatis stat cetero: non rex M. sed ipsorum inobedientium rei renare lieentiam. Αlim 'ut cur lex naturalis, cur divina obligant invitus, cum et ais obligatio molit p. iter esse measo subverticinis, & co tum ciae 3 At ne ii, inquautit, Romatibi P. tifex quid dispertis per Orbem provinciis magis ei escit. Id primum arietamus pastor enim uim ursalis quia ossibus sui, regem di i opus si, divino imbutus magiiterio minime ignrarat . Adhibet deinde in teria arduis inedia quotquot ex itimat
necullaria. magnorum vi eum eoni,sia, praestripti es canonum, Ecesemiticam distiplinam . Conpregationum con-s,ltat, me . Ab h;ς tamen ,,usam oblitandi vim obtinent leges ab ipse latae, sed habent ab Ap talea tantum se plenissimam auctoritatem. Nam & Rex utitur in rebus ambiguis miti iumrum cum lio; sed . si tingendi a sei, Re. xis euella te, noti a labrili pendet. Denique. inquit Gabius ih locos. si Princer etiam post suinii in ara triai mrs di famotas partiρ monitionem urgeat e mitionem se ria
4 e, popolos ei incitem gerere senet ut . quia eo in eas ujudicare debet Gineto Reipti'si inuim . ut titilla ant1- quae tuae coosue tuum ii ratio ha bivi. Ergo ne lex civisos etiam ii tam avita coniue tardine pus net, cti s sententia lanioris patris pcipula videatur maiori provinciarum M
inerre impedimetitum. 5 a R ὰ umeatur, i ringit, obli-rat, A iudicari tabet Reipublicae uti: ii lax vero lata a1 rumo F eu e Patiore, cui dara est linandi at de se:
vetidi plena a re ullas. Atque patrum traditiem in deposi- .um, univerit Chrilliam porcili levimen contini sum est, is uolit eam stita rorum pars acceptare, erat in a reo , me
am convivent 2 tantum conlidere, ex hac ipi a disserta: m
ca Ata obiis Mesa viis rimanis leti sta iissi PROXIME sequitur, vi inquiramus quomodo humana
t. ex lobditos ad observationem obstringant e quae fame qudistio n nullas eluti subalternas comprehendit. Sunt uero, quae subii curatur, mim ob 1gent etiam in cont, entia . Dum cum mpetiae vitae periculo, num sub travi
pretia & motralis G su realia, dum rem tenuem parvique
Homenti imponunt, aut prohibent. Atque in his subie la
rani in interiori e scientii solo. Es haee thesis eoistra Ualdenses. eeterosque Resiactario opinantes humanam uamlibet legem absque laesi qe eoo. cimtrae violari, s abis standalum ; nee nou adversus Gedistinem: qui tamen in hoe a Sectariis di tepat . quod sat
thi Eeesesi Antistii es posse determinare modum ac te Iux . quo Jus diuinum subditos illineat, ita ut humanarumae vi fractores peeeati sese reos con fituant non ob vi Iaram hominum praescrip nem, sed in divinum p aec pium euntaxat. Quod ii ita accipiatur . ut seges humanae participent vim obligandi a divana & π extra, a qua lems ipse derivantur, optimam habebit intersipem iam . I te, itaque humanaes etiam coram Deo, atque in isto intellari itiseriores obstri,pere . Aerarum literatum avitoritate. Testimoriis Patrum , aliisque Theologicis argumetatis de
misissis, seu etiam ἐν eris. Ex Patmbus hae perpauca proseram. s. p. Anaustinat in Epist. ad Bonifacium docet, quod setiti quicunque te
si bus Imperatorum, quae comita veritatem Dei seruntur , tempera e non vult, acquirit grande praemium , quemadmodum contigit trihus metis itanti s contra sacrilegam
Hyubit arande sus uiam. Atque in eadem Mustola opti mam quoque ratiociem sappeditat non distimilem ab tasuam citatis lociet insinuat Apullatus e videlio , qo momitilita leges serendo serviunt saeculares prancipes aetereo Re et M hocium pe movendum, ad poenam Impetis irrceae
dam, ad pinis honelit eae heuelaciendum . Quia eo monitat S. Patet exempla Ezechia, Iosae, Regis Nisi ut rarum. aliorumque. Ubi ergo Ieges principum ausis fiat. nam si in vitae. leges nequaquam sunt appellandae ) il
sis oditemperare tenemur: quoniam habent sintali , tit consolant Reimblicae, a Deo potestatem regni. atque imperii ; nee solum Catialiet, verum etiam idololatis estim sui. queses fuere Nero. Domitianus, Iulianus 2 de quies
eaeneum primum ac vie mam eaput libri v. de Ct. Diu . vide , Tractatum . . in Joannem Nope lineae . Praecisti est iententia Bernarii lib. de praecepto&dideas
υeniamus ad rationes Theologerum . principis adriguretiam rationem nescis est operari. At quisquis humarat leges infringit , agit ecdicia rectam sanamque rationem . Reesa quippe ratio suadet, ne fatere omittamus qua ad
Rei ponseae eommodum , ad religionis inc ememum , aliaque ad maeream beatitudinem plurimum conserunt cum gremη ese suum Imperatorum, Reatimque Constitutio. nes, lapienter animaduertit Augustinus in in de C Deita p. xiv. AEgidius Romanu et de Regimine pridet eum . Ammianos libro xxxic, atque ips Imperatores Theodi,
sis, Ac Hotionus in Epulata ad Marcesinum . pridi immitaque statuti humiliter obtemperandum est. Ratio e Gmilis via, quoniam non potuerunt mnia, quae pertineat ad uitam ieese utili tuencam, ex sola nat rasi Eternave
lege nobu in seripis dignosti ; eum sit hae communi dam ratio . di mensura in universum debitae recti inti , singulis speciali alinure ordine coaptanda. Atque id praesunt humanae leges, quibus ab aeterna promanantibus in ceriis rerum cireuma antris humana vita dirigitur. Ad normam itaque legum ii latum se gerere debet. quisquis ipsam me nam legem eenset per omnia custodiendam . Deinde hoe utimur epicheremate. Rectori subali emae communitatis. quasit eli eam ut, similia , eoenobium, tenemur se, pecca, tu obedientiain praestare. propterea quod vicem petit se. premi Domini , ut docet Apollatas ad Ephesin ea te quinto, ae sexto me autem valere etiam de ampliori scommunitatibus, tu usmodi est ei vitas, prouincia. regnum, nemo noci videt. imo podioli quodam titulo Dei uicem tenent amplioris multitudinis Prasides ae M sistri, ut pe/se rex ipsa det arat. His ergo parere & Obedire sab peetati
Haec vera artumenta pro leete Eeelesallica ἴc civili L. ciunt ex aenuo. verum pro Ecclesialica militant alia eom. plura . Primum est , quod Doreinus de Eces et Pationbo, inquit, otii Ga audit, me auati: i vos spernit , in δε-κ ι. laitur qui transgreditur Ecclesialitas e littus es, dioitiam si ut legem intringit. Alierum, quod proscriptae sunt hae propositiooes : Hicertim sereari s. festi novi otiisaaι Itis mortis . . Frangens νιVistilum rei sis, ea quod teri
tur, non perast mortauro. Tettium, qu iam praecipit sa-
penumero Ecclesia . infligendo etiam poenas ana hemata, plura, quae non sunt dires e iuris naturalis fle divisi, titobservantiain aliquorum se lotum, Communionem in pa- Ichate, e ibatum ad sacrin Oidines promniorum , ali que innumera, quibus Catholiet omnes obtempeetandum Ele latentur . sed pro thetis confirmatione victuin si
disia homi m. Et Apostolut in i . ad Corinthim eap. vir. ar. ait: Mi t. seri seria homi vi. Hre tamen emtrariae Opiniocii nequeunt tantillum robabilitatis alti tra . Nam in Denteronomio praecipitur Hebraeis . ne legitimis Domini addant abominationes . extem iri, de utriticia Gentiliam, neque a diuinit institutis destileant: quod liquet ex cap. xt i. eiusdem libri v. D. Asi. tibi praecedent ora teni ia repetatur , atque explieatur. Non ergo preceptis humanis legem sapienti huc , aut Traditi iras palma Invivitia Deuter omii repugnant. In cap. a vinματι in Mat. divinorum praeceptorum prae sibi tur servatio : ama ta meo humanarum legam inducitur desti lautia re contem
gnantibus eum Lege naturesi. atque ditestia, aut fundalis
in sutili persiasone , recte eommonet in quintodecimo capite Evangeliila, ubi redaretnit Pharisi in proloquium,
positum . Apostolas ad Corinthios Mitaret ne quis set, vos Eat licioninum, aut macta eum in fidest e suae ha-hatacis, aut cireumcuraui semetiolam subiiciens. qui N
218쪽
rebus serer humanum piscemem contra Evangeliearn liber. tatem. In hae tamen, cum non sit ab mciitate disiun ti, iis, quae rectae rationi conveniunt, eli obsequemdem : ausculinrandum Ecclesidi , Macih. xὐ m. i . pendendum tribu tum princim. Mari h. xxii. et . di ad Rom. in I. . , O .diendum Dominis ramalthu , ad Ephec va. s. At inquit Caluina, risivi est legislator. N iudex, Aquidem unus, tit habetur in Epist. Jacobi eap. iv. v. IL Fatemur: legi fer est, iudex eli, Ac unus etiam ; s loquamur de supremo ac sumno, aut de illo cui sinitatur tenes, & corda: de quo fit sermo in Epistola illa Canoniea aduersus illos. sui d trahunt proximo, di sinissium pro erunt de ipso iudicium.
Dehine tria o Mant ex Rugullino . primum promunt ex Epiliola ad Ianuarium tis. nune 3 . cap. I9. ubi ducet resecanda uatuta hominum, quae Rel iovem semisi, a m Hsur premiam. Alterum ex semm. 6. de verbis Domini, nunc. cla. cap. g. in quo ait posse Imperatorem damnare ad carcerem, non ad gehennam . Tettium ex lihro eo tra Faustiam xvii. cap. 1 . ubi peccatum per solam oppincti em ad letem aeternam definit. Quae omnia si mri getis, miraberis Adversam tum olei tantiam. Laudata 'utinre Epistola te daat Augustines praesumptiones quorumdam, cui saluberrinis divina pedi cepta intringentes , vana quae iam servabant , & grauius arbitrabantur peccare terram per Octavas nudo pede ealeanies , quam vino fieri langui
sa, Mos in Eo in Natiendis iam mes secura Δηι. ubi neu ras triliair, . sin. Mia Ah eoti e referando e dimis . Quo in loco Euleuasit eas teres, vetuitas e suetudines , & institutiones tulia caulla sormatas commendat ae probat , dum resecanda ait statuta varia ae praesumpta , quae Re lipionem simili onere premunt . At quomodo eum legis vinculo stet Christiana liberia , ct cum multitudine praec motum suave iugum . demonstravi cap. x D. in sermone pariter lv. num. 13. sve eao. L statuit Augustinus ex AP solo omnem animam potestatibus sublimioribui subditam esse, &quaestiooem inllituit, num etiam Mediendum sit imperatori, s iniustium aliquid iubeat. Respondet autem , tunc
contemnendam esse poetelia tem , ut serviatur maiori, nempe Deo. quemadmodum neque prael atur obedientia Curatori ,
Uis preriset ρ AD , Hr6tis . Da veniam : tareerem, a L aesenNam minia ν . De legibus ergo cum divina pugnantibus istie pertrahiatur . N simul ostendimi non gnantibus Ele obtemperandum. In xx M. contra Faustum tradita illa definitione peccati . Prei ιαm est De um , etiad titim, ves Mnevistim Hlytiid contra Hemam Ieram , statim addit i L ω imo aeris es ratio disi . 1 ι Dotaurus Dei et i m na ratem censervari iuberes, perities ri ierans. At qui humanam legem tranqreditur , pertustat naturalem ordinem . smulque aeteream legem laedat . saltem, et inquiunt Sehesi. remere. Ergo peccat. Tertio loco obiieiunt argumenta petita a ratiore. in
rem primum est. Ne uir inferior sis are in toto superioris. Erao nequit 1iomo obligare in consciamtia. qax eli lorum Dei. Alterum: non pote4t homo inserte peream inservi. Isitur nee obligare sub peceato. cui poena ilia 1espondei Conlimile est . quod sequitur : Nemo mortalium potest ab alio auferte gratiam sanctificantem, ideoque nee legem se re sub pectati poena sit ingentem. Pioximum ei ted asei .ilis ordinata eli ad temporalem civium tranquillitatem in ullam ergo in soto eo scientiae inducit obligationem. P stremum lit : Non omnia piscepta sunt iuras divini ; non ergo obligant sub peccato . Respondetur ad i. poste optume insemorem l are in foro superioris . si illius tamquam minis r υicem gerat et quales esse omnes superiores . se vato inter illos ordone , die una su a . Ad a. di p. parater respondeo , posse inferiorem obligare sub poma interni. Nprivati is eratim; in quantum pixcipit munitus ausioritate supremi Domini utramque peream ira agantis . Ad 4. Ne8anda est tonsequentia , quandoqui in sub peccato servate tenemur illa quoque praecepta , quae ad tem talem tranquillitatem servandam, N Reipublacae commodum prinmovendum sunt instituta. quemadmodum debent filii pie sta,e obedientiam patentibus in iis, quae ad regimen familiae eonducunt : ideoque humanae leges sunt temporales quantum attinet ad Obie lum, non comparate ad debarum,ae vim obligandi, uti se habet etiam an pluribus lex naturalis. Ad ultimum vero iam laxi orenaa praecepta esse iuriη divini atqste aeterni remi ιε . quamquam novi sint imis mediate ae proxime: quare tertium huius libri eaput it tum legito.
Si quaeras quid sentiendum si de lege P noti, idest poenam minitante ; dico, s lex si pomalis tantum , in qua nutilatenus exprimatur vis obligationis atque praecepti . neque poenam praescribat, cui suapte natum aliqua culpa respo
rit, hane legem noti iudueere conseientia vinculum . prae tuo tamen i plia: legia eo temptu. Sant histosmodi legum plurimae in Utantis nodiri Constitutionibu , ut testiter iamlogo, atque in Statutis oedams Praedicatorum, altatuminque, ut inquit a. a r85. laovit Aurelictis . Obli antramen huiusmodi leges nαi transgreisonem ad poenam eundam : idque ante sententiam iudieia, si poena sit latvisentmitia, nec requirat ali Mem iudieret ut executiona mandetur: poli semen tiam aurem. s suetit tintentiae serendae. Si autem poena semen tiae iam laiae . quodie uim ain teste an utitur illiusnodi vecta , Ipsa Deio, absque
aut his consimilia . in legibus tamen pure poenalibus m nitio, quam iras et subeunt, mutua potius , gravamen, atque ineommodum appe. tanta edi, quam pena & supplicium. Poena enim proprie dicta est rumptum do peccato supplicium: unde in m. ae si, At, cap. a, inquit Aua leui inus: Oviais poena . s is reari pervis os, e Dp ultim aes initur . Ha tenus de legi bos pute poenali- t. At aliae sunt, quas Theologi Panates Minoa appetilitant , in quibus legislatur, a cuias volantare pendet humlex ad solum gravamen . num etiam ad opue obriget , i, mul N. Haecipat quid fieri oporteat. & raescribit anima verilaciem in iransgrescires. Atque hi modi leget tam ad os obligant , quam ad poetiam , ii illud sponte fuerit praetermissum . Sed de his plura vanroy de legibus eaμuta. q. ix. Et Guerrem Triai. vl. 3. r. aliique de Theologia
PROPOSITIO II. Humanae Ines non semper obligant
cum gravi nocumento, es cum pelaealo vita. . Communem hane Assertionem Theologi omnes his m, mentis eommunauar. Neque sex postiυa factorum sibi ram Gesoritate firmata in vita dilertini ne , atque magnati ente neeertitate quemlibet stringit. David enim profugus & iame impeὶ lente sanctifiea tot panes prepositionis comedat I. Regum cap. xxx. 6. . tametsi erant uti eibus Levitarum duntaxat, ut praecipitur a Levitiei v. q. Distipuli pariter apud Matth. xit. esurientes Iahiam se lebanti tumenti spicas, praeditio exemplo Davidis a Domino v. a. exentiti. Etiam Mathathias eleli. que Hebraeorum statuerunt in sabbato esse pugnandum. ne universus populuς interiret. vi letimus in I. Machab. cap. l . I. si autem non tenent in retum anguitiis politiὐκ ae divinae leses: molesti, neque Ecelestalicae, neque ciuiles. Deinde Ecesina eximit eom. plures ab audiendo Mero, servandocue seiunio demotis tantlata, a se leges cum vitae dii peti su 1 nequaquam esse feris vandas . Latae sunt insumet humana leges pro communi Ampublicae hono N Religionis decore promovendo i ubi ergo ut mmque illaesum periistat . & grauis eaulla ad eas non servandas impellit nulla ipiarum habebitur violatio. Praeterea hoe leges circa materiam minime neeesanam i terdum veriantur . in qua legislatoris intentio noti dii imseriores obii gere io magno uitae discrimine. Velut te d nique Etruscorum leges ab flabraeas dubio procul derivatae . di receptae a Romanis, erant . 1ellis dieruis iurgia, N f mulatia opera non patranda. & Iuliitaminus ex veteri R mancitum Jure petita sunt , quae strahit viretilius Ceor: ab. i. quod necessitati parendum eis, in dua
Ratiuis testiit, Ieseri praetendera sepem , in D, at,stis mo/ιri, incenarie me es, Baiantum e grum fui a me ara sul ; . Legatur in a. de legibus Cicem, , Seritus in hune laeum virgilii . lative humanas leges excepe sones plures habete, praeterrim in nec ilitate , quam appellat Seneca miguam tam i imiaci tiraris par eratum, evincunt sacra , & pto. fana exempla rati ibus confirmata. Non tamen ab iure thesim hane pronuntiavimus: quippe ubi id pollulat publicum bonum , aut Reliatonis cariola, quoniam haec sunt praeponenda privatorum nominum inis lumitati , i riugunt humanae leges in extremo quoque periculo i ita ut ne as se aut malitibus imminen re partiae interitu , quam milent defendere, latam, ne obtruncari valeant, artapere; aut cum ousillorum scandalo , di Reli. sionis contemptu vesci idolothytis, sive carnibus immolati liis, atque a1ymophagiis . Ait enam Eeeseliallicus cap. iv. 33 Utilia aue reare pro animo tua, o a M ad mom
At obiicies: pugnat praecedens assertio eum ratione, cum decretis pontificum , Et cum sant ii ii matum Religionum statutis. Cum ratione quidem, nam lex humana ad commune bonum eli ordinata , di pro communi bono .'ebet unusquisque vitam profundere. Ueeretis antem , quoniam Cap. Irima , Innocentius vi. tintivit non vile comm natandum eum excommunicato per merem. Statutis denique Regularium ἔ etenim nee inerirema valetudine fas ei Catthusiano vini carnibus , aut Moniali egredi e septis Non alterii, ut famiarum altequatvr aeria salubritate.
Resp. ad i. utique s de Reipublieae incolumitate, aut de Religione agat ut . legem humanam elle observandam cum propriae vita dispendio ; Νι- Ψώὰμ λθ tot caiwndi mio ii a vini euinis pati diam ese domvam , ς-amictus os, inquit s. Patet de blendavi cap. IL Diluitur. quod
219쪽
mi sequitur, respondendo loqui Ponti fieem de metu i
m. es communicatione cum scindato, de ea temptu eum alias traxi lima necessitate impelletita non teneamurere nautii cimi vitare ex Cancine . Pisoniam indilios ,
cauc ir. q. q. dc ex Cap. Imri. De Catillulianis autem noti eadem eii sententia Do lutum. Nos arbitramur illiciatum esse illis eatae vesti . ii praesta sint alii e ibi. cum ob praeliaatiam voti, qvod ne istopant graves a scis, religi M timui & rigorin seruandum est, tum ob sancti limi instituti e tuetudinem, atque qualitatem is m plicium de oletum pet is servandae vitae p. tuam. Etenim , ut e xempla mittamus antediluuiatiorum partum, qui line car Nibus diutum iotem vitam emtunt. necnoo Eliae, Dinia iis, pueri Amalecit , atque Euandelicae turbae. Producta ab Anicata Guertero, qui nunc ordinem uti l uin librorum editione collustrat, Trare . i. H. Mor. li. 5. q. a. cami bus abii inendunt putarunt Sextiue Piulcitis ius apod Sen cam Eoi . ira Xenocratex es Polemon apud Clem. Alecva . Si m. Periarum Magi apud Hieroci, mum 1. M. sinvinianum Quod ii mavis exempla Sanes ,rum, legito quae de Apollo ostribit laudatur Clemens paedagogia r. .ce lacobo iratre I mihi Adquisitius i. ao. c. mira fati ilam cap. χα, & de uitia diruuorum teri orum s urbiis
I ertu ita ut iii libro de cultu feminarum. Hanc veto at timentiam a radine, de adiimalibuρ eleutetitia non solum hilaudaut tamquam risidiorem vivetidi ratio levi ; verum et-ram ut alimentum piscium, , taetum sit minus exercenti a corpus. de xsti tu ac senibus ac continodat sinam quomodo demonuiat Michael B dei; ins percelebris Me. . euc ac Theos an P. r. ventisabii quaei h xviii. Eape
ster etiam uitiaeta esuNale ieiunium tanta Voeres Obia vati me Fres ille, ut potiuI extremum spirituria agerent , 'uam Ornem dc uti Ment. animadueriit Balsam a in Scho
ltis ad v, Cati citi Ar folicum, , eximius Magio et Lupus ad Concilii R mani o lavum. Expristi inlaper de volo Catilia si in uni pertiati, at Triden uir PP. gravi sique pro illitin obsituantia adductit momentio. noluerunt ii lud explicati e aliqua miti axe. Haec tiam, moi erit . ut cre damus Catilis ita vi etiam in e tremo labaranti Q, dum modo .urr suppetant cibi, a eam iam ei se abiunetidum .
Quam iamentiam propuga ant infora, salinam ituti ias ,1 lvius , Haberi, atque ex Notirat bus vant , piet e ,
p CPOssito Isi. Non potest i a satot operi quodi, ii iti se in pectum, quam ait uti is rentin citcum ant ii
Ioe alterium inter Alioucticos cini mune est . ae sali ex
ci liquet. quod in vanae leges a' sterna deit arae debeati ipsa contor in cli. lxx autem deterna piae crabit inter trans mi ilumem ac rhiona debitae aequitati comparatacitaeint ne que enim iii ii sitimis su es Ilii . Opi. Mai. te. iii mi,
bo, aut opuli consimili vetita i roduit se iii piternae, damna. iusti et iupp acium. Quod ii pi Deei apa ali poena mihi mam pro trivi illatam iniustacia punire et ', qui, eum T iaci num potius, quam civitatret te iurem non appellaret p
iiii ae rimi oti lio atque hominem c les, atque inde . ni iidia into, ac turdio leti l .r ieditionis i metitumi Atinii et,
es Eoo illud transgressiopi leo initiis rei pinidete liciti de hei quin bc Jurissi sultis cautum eis, 'e alicui poternecae Lecitem grave onus imponant. ne sese subiiciacit Do mihi ex peoorationi; qua Mariti. xxiii. v. - no. mu uel Iicisi Pharistoni m. Fiei, iamen potuit, ut te; per se levis, obloci, tempore , ae per clarum ad uncia. grauis iit re iacida . in e ,emplo sit laua primis pa*emibius Pitcriptio, ne certae,i iis times a stitia erent: quam legem at renia homilitu ditio e . , pCritanda creatori obedientia, opus nou
bi,uie. Dieium de hac lege Ib. xii. cxp a. Prop. i. Ad hune modum se taberit quaedam Super oram n Ll torum prae cepta, quae ea taciti vidua ἰHur a aquaris 3 periri, aem circari, stilati, υeriari. eo a sidera a regularis tibici titiae nuces sitata, atque silenta tutas excet intia, pessunt nos sta i
obligatione e mingere . Si pariter in parva tuo ne in teria steteris inradragesini e telumum, aut letia sexta es sabbato casnem gallaveris, quotuam sunt hac Apodis id Traditistiis rapita. N Romanae Communionis ab haeresi eorum ieelis davnisae sinuularis character, steteri o miti eris glauulimo. Atque tus nullo adhibito litatio μα , quaque repelles.
ALIUD est, iuxta verborum significationem. aliquis
keeie praecipere, aliud vero, inti es . . lndire te pia capitur. quod alterius mulsa iubetur, prometra quod absque illius adminieulo, aut Omnino fieri non potest, aetialtem non fit hene, atque, ut oportet , ita lex prae fibras E G. eontractuum obligationem , praecipit qumae astensum liberum voluntatis, hae quo habeti non pinest duorum, vel plurium conventu I ac stipulatici: & pratae in horas canonicas per lveradi, mandat quoque . vires. et iam attentionem ac devotionem, sue quisus truEiuola aeperutilis et se nequit ora tua. At irecte illud plaeeipetur,
quod per se, & absque eonsderatione alterius prope luit observandum, E. U. o s. quod ipsa lege det tueatur Elieomplendum ; ut intereste si ero, servare ieiunium . tata tum itavere, atque his consimilia. Perii, autem humana, di praesertim Ecclesia mea tua
actum interiorem indaretis, certum elli neque Dalladis te pia dulentiunt. Enim vero in Coat. Later. iv. cap. D times. precipitur, ut divinum olficium recitatur Diui a parito, ad te: atque in Gem. de Coletin Mis L Miari letarisων in pin lare G Gentiae, i, ammi M.f-ου. S. P. Aum tinus ira Reg. cap. a. mandat, ut dure utamus ad Dominum. hoc 'νδεσαν in ratae, M posteritio .et are Et D. Bernaidus Setin. 41. de diversis, La Mantua. imquii fruscipi nua DΛι imper a praelaurum, o testim eis a αιι υ Itint ν is re aramιctus a L endiam . Quibus Meedit manifesta ratio. voluntas quippe lagislatoris hie et , u D. Bat hemines iam mi, aut ore in l. Eth cap. is philos .i que amplius de legislatore Ecclesiallico asserendum eth . qui non mandat opera a tilia, ti pharitaeo more exter nis tantum ossicias patrata. optime sciens illiusmodi a D
min: Is cap. xx x. I s. oc ,1 .h. xυ. K repudiari. saltem ergo indirecte pracim an E ciei a animi inimi em, aedium voluntatis ane tum satis apparet ex Decretalidus, ex Patribtis, atque ea iseia fine iecissatoris. Controverita itaque eo deducitur, ut inquirat ut tantum ,
num legibus Eccleuamcis interiores aetus praescribi valeant per se , dat te, di tamquam proprium ipiarum regum tub.
stratum. In qua controversia et i Dotiores qu.uriplurimi negativam partem tu an iut , atque oppolitis xrgumentia quodammodo satisfaciunt teponendo his tantum prohati ει clesiam praecipere auus inremos indirecte, ne videlicet Eetia
terrores aut irriti sint, aut pervelli. Et nihilomjnus sententia, quam dirigendis motibias filiorum Ecclesiae inaeis commodam arbitramur, interiorem quoque actum eadere,alio te sui se, eiusdem Ecclariae praecepta. inam harentiam pro gnant Romacius Agidius. Manto , Guerreto , piette, altique Nolirates, nee non complures ex exteris , vi tactvix, Carianas, Habertati, & alii, quos eorume-mGrare non uacat . Sit igitur
P QPOSITIO: Pote i EMIesa interiorem quoque a Bum per se, ae distae praeeipere.
Quatuor argumentorum capra protiram 1 primum ex imgibus iam latis clepromptum, alteram ex Ecclesialea Ri-itoria r tertium ex Auguvinci . polliemum ex rati e . Ac unum ua se habet: Meselia in actus internos, etiam ab omni externo opere ieiunes , siam exercet tuti Mictionem, non totum eos datageudo ut recte iunt, sed etiam puniendo si nouerit iniquos, ae pravos. Pollei et auctoritate illot dilecta praecipiendi. Comprobant anteee da Clementina t. de iis in Monath. iuxta quam excommunieat Innem intutiat Monachus cooteretis se ad Ccitiam animo accusanis da praelatum . Clemetu. 2. patag. Vertim, qua eadem me
na inutitur Quaesivitibus Fidei, qui prava intentione vel ossio eunita sui imam de eonscientiam se agnaviter seiunt. Etiam dili. xxx. e. g. s. Pax, dicitur anathenia iis . qui ieiunia Ecci ia i contamnunt superba Euilathianorum super-livione, ideat, Opinantes in ta e scieatu se Hle pri. hos. Ad haec citat. ultima concidii Cotillant. mandat Mal-turus v. nuntiari sngulis diebus Dominieti S singulis 1 lii tamquam excommuniealos, non solum qui pati v PI festi tuerint haereses Wieihil, dc Has . verum etiam qui peia detunsis haeresiarchas oraverint, aut illos sinam esse
exediderint, aut extis ima .etint legitime noli tulite damna. tos: hique, et iacia:i ipsorum dunt. 1at coutuas,uic uietem haeretis innotescat. Da tin .ituti. qui que Aiax. ut L s innota
L NAniostem quorumdam assitiuatilium ni ita ri praetopeo Ecclesae pet iactiter am comminionem. inter impia aliaria Michaelis de M , inou, vi in processu vora rilingua leus Rcinae die a. 'Sept. an aQI. hic cocinum Iantur. I. as' Super m. a via iustitare mir uiri ..., ι -
220쪽
Ex tacitis,allio Historia singulare exemplum et . quod
δεώ με- amoris Diu a praeficii, G2. Atque ita Omnia filiorum Eeelenae genata gravi oratione descendit. Ex quibus videor mihi saud inepte ratiocinarit si Ecclesia est mater fidelium, quo spiritualiter parit, quomodo in eorumdem spiritum tametsi latentem atque occultum dire. Ham serenda leges iurisdictionem nis habet Si Wisibilibuet
acramentis illos parturat, & impositone manuum ceteris. que sensibili s signis animam nutrit, sanetificat. exomat invitibili gratia. Meur per se lege verbas externix prolata non poteli interiores inuet pediscribere 2 Ipsius intereti modi his animatum mederi i Ee eur non potest directe imponere actuet humilitatis, orationem. Qiam dicunt mentalem, Mut fidei & caritatis, que videntur opportuctiora coctua superbiam. torporem, di fidem iam, varia sue tentata es remedia ρ viris feminas su hiicit easia de fideli obedientia. semiess autem viros preficii legibus sneeti amotis; quae-aeam e. i autem obedientia ea ita, & amor facetus, nisi intimo ex corde procedens Hie denique mater docet filio quibus hociorem . quibus in tu in . quibus reverentiam,
quibus consolationem, quitas disciplinam , quibut obiurgatronem , quibus deniqua supplicium exhibere debeant. ut satieta illorum diletito in incendium consurgat . & Deo, cur ignis consumen g et , uniamur ; ut Meet ibidem s. D dioe. Sua ergo reseret fidiis praecipere qua eunque ipsos dirigant in hune finem 1 inter quae interni actus omni procul dubio principem habent locum. Atque ex his rati theolmica quarto loco ponenda iam sponte, tuaque natura profluxit.
REFELLUNTUR CONTRARIA ARGUMENTA.
Moventur autem adversarii argumentationibus istausm di. Inquiunt r. Eeelelia non iudieat de Meultis, ut habetur in Cap. sit in itiis, de Simonia. N s. l. 24. cap. I. Trid. Respcicidetur hatie propositionem diis insuendam e Ee-elelia noci iudieat de occultis , quantum ad uim directivam . Nego: quantum ad uim eoactivam , subdit intuo ; detecto pote imis. nego : sesectu eo itioni . e cedo. Et spes equitim ad Ecclesiam, Recioresque animatuin in emos a-cius dirigere pluribus argumenti I probatum ei id illos etiam Helemistia testibus eoAiberi. si ad Ecclesiae notitiam perveniant . producia facta commonstrant. Tridentinum qu qua Conei lium citata sels. 24. sententiam no tram etinfirmat. Loquens enim de malo ex Maadellinis coniugiit non semel oboeto. ae praesertim de flatu damnationis illorum qui priore uxore eum qna clam e traxerant relidia, eum
alia mi liri cinci trahunt . N eum ea in perpetuo vivunt a
proloquii sensum esse, qnod Feses a nemit serae senteotiam . & punire peccata preMii e crisanie , ut habetur Can. Chrisiana. Causia ra. q. q. Imo Tridentina Synodus clam dei in eonirahius. de quibus ait Ecclesam iudicare non polle. Oeelarat irritos N annul lat. eum tamen neque natu rati neque divino iure tuerint o bibiti. Quare etiam de occultis universali lege profert ien tentiam ; e iam si iudieare non misi de hoe .el illo in particulari, nisi notitiam habeat aut per telles. aut per eoaseisionem delinquentium. Atque ex hii aliam habri res ciliociem , Ecelesam videliret lege generali 3e uniuersali auus internos praeseribere aut η hioere , tametsi nequeat hune, int illum punire, nili sciat praescriptiones suas violasse. Quare pronuntiatam illud , Fecissa non Daieri de Metitias, non de pt Yscriptione legis accipiendum eli, sed de individuae prolatisne sententiae . Habes hitie quid reponas ad aurioritatem D. Thomae scri mis l. a. q. 9 i. ari. 4. De his posse hamo i eis ferre, da oti sis, potes i. . H atque iudicium hominis este non poteti de inre,ioribus motibus qui lateri, sed solum de exterioribus auibus qui a prarint. Dicimuet enim Dori rem Angelicum loqui de .i e activa, ut colli : itur ex ve bit sequentibus: Ει illis D, timauu m. itiit Oh bere. o οὐ nare fumi me inrisiostri aliuta aut accipiendum este delege non iuxta universalem ipsim miseriptionem , sed auxia sententiam in individuo prolatam . potest enim HG. Pontifex ptohibere ne eadem Missa applicetur pro ductus stipendiis, ut prohibuit Urbanus vi II. atque haee inhibitio ueriatur circa applieationem , qudieti as ut interior. At hunc numero Meodotem eoasimili applieatione uerum sic ille Ecelesa linorat . ide sue in ipsum debita puniti ne minime animadvertit. Exempla huic similia paullo
septa produximus. Arguunt ulterius De Prenit. dist. i. eam meis risuis, habetur. Co irati ii piaeuam nemo puritών. Quem canonem de sola humana lege accapiendum . res per se loquitur. Respia sensum Canonis eide . neminem puniri sementia iudicis, ob cognitionem interna ii , quae nullo modo probari potest. Nam si exteriori indicio interior malitia inno etiacat. etiam cogitationis penam patietur iniquus, ut de eo qui armarium aperuit . nec asportare potuit, aut segetum, quas iacuerit, partem duntaxat surripuit, explicat ibidem tolla. Spectat praeterea Canon citatus ad ius Civile, non ad Canonicum : ut conliat ex Cano e M. eiusdem a LCositatio non moresών panam Iuε e est . rem fiat, remiis se sensu est. Audis quid argutaris. Lex civitas, inquiet ,
internum amam non praecipit ereto neque iactesiastica. sed tene latillimam disparitatem. Lex civilis ad tempora tem politiam, atque ad externum regimen dirisaeit, Etia lesiallica ad animarum quoque salutem n ad sp ii talem concordiam . ad quam per se. de dire se refertur. Deinde in legibus eluilibus qusdam sunt , quae suapte natura es
Mum sortiuntur tantummodo polito externo actu . ut con rtaesus, matrimonium, venditio, loeatio: quaedam vero, quae e lectum inteniant , ut mileficiat un/e sequitur ei tato canone in. D ρε--rων lam M a mar suis ea , qui Δ 3uretis tam is .ant i ω hii se in Deo se anima is tu tim eo' ferat υν. Huius generis leges etiam in interiores invissem pollunt. Insuper Ohiectante Ee lesia eum si visbilis, debet humano modo proeedere. Resp. id non ob tare quin per i pem humano modo pinlatam ad internos actus obstringat, quem adrendum per visi, lia Saetamenta spiritales producit esse M. In e ieri , s suae sunt alia , diluendis Opera siniumque nostrum minime desideratur .
NONNULLA quidem de legum Auctoribus supra dis
serui; unde e stat nonnis ad legitimos Superiores pertinete, ut Legem statuant. Quoniam vero nonnulli falso lari erunt summas potestites, quatum nomine designant Imperatores, Reges, , quos appellat vulgus Mati ibatus, quod tamen nomen potetiatem inferiorem cellanat, imperium tenere in tes sacras . cui Ad Ecclesiastici .m sublini sint, neque hi quaeusque sulaeant in Ecclesia auctorita te . aliud munus iure exeuere, quam declarandi ae suadendi. adversuq hane implet' tem enotemque exectandum acuam stilum parumper . demonstrans quomodo Ecclesiae Pastores imperium teneant. quomodo potestates Saeculares. atque utrisque tit a subditis obsequendu n. 9 RopOSIT i I. Potestates iaculares nos habent ad . itatem aliquam, aut imperium t fatuendi te e . Eceleriasileas. Demonstraret I. Petra duntaxat, fle Suecessoribus eius data est potestas litandi atque solvendi, neque super Imperatorem aut regem, sed super principem Amstolorum Eeelelia fundata est, ut habetur Matth. xvi. atque inuendam dilleiens de Romani Ponti uix auctolitate . sint liter ab Mi ηις regendam Eeclesam collata sibi per Spitiatum sine tum potestate traditur ici AM. Apolloratum cap. M. 28. Atqui Tetrinae potesti est destitutae iurisdicti e .charactere in gratia, quae consertur per impoliticaetu niantium