장음표시 사용
261쪽
A Massinus iuuenem adulterum non posse apud sapienticiamin iudiees damnari, si vera sit Academicorum opinio. Moptet a quod per sum edet in Cumano gymnas,o i Lm uati merasse: quod de aliis fluitiis consimili rationea eludatur. Quare iuxta Augu. linum ita retillimus plu-babilisnum. Si sit it siceio qua uia videtur prohobile, immunis erit a lapplicio , iudieum3ue damnatione homo qualibet iugitiosillimus, s ad Ethnicum audicem perduea.
ur, quoniam apud Ethnicos probabiliter non peceat gra mira vagitiarum patratot : N si convincatur patrias lages smille, res adere potetit, si vineulo illatum legum non. Maeri, quum sibi sierat agere quaequid e probab se. Igi tui ii iat eli sequi opinionem pinebilem , neque allacis huic Mequeas poterit reprehendi: quod aurullinus appellat capitale, tormidolosum, & cuique vim optimo metuendum. Ima argumentatio haee robustius probabilis as perli ringit siquidem Augustiavi conlisit Aeademicos in agendo quod videtur probabile turpiter etrasse, tametsi nulli qua 17 veri, assentirentur dum qui sequitur opivionem probabilem, i mete. quod falsum eis, verum judicat. video Diti P habitillas reponere, ideo Academicos recte ab Auguilino refelli, quoniam nulli rei praebentes asse sun agebant suicquid alteri pinabile videbatur, semper dubiam eonstrentiam servantes. At id retundit Carneades Academia princeps , & auctor r qui apud Augui uirum eo.
deae libro eap. xvi a. num. do. tim tinais e premeretur,
1ater vatias opiniocles animo flumi ni . nul lique astratinnis tur, attendunt quales actiones probent Theologi hen gni res, illurtimque assertum verisimile, quod ei iam dicunt pinabile. inplectentes imitantur omnino discipulos Cadineadie. qui auctora eo loci Augustino, approbabor si ,
Salentio merermittenditin non e t eiusdem s. Parentis monitum utilii limum pol te no libro de Civit. Dei eap. 13. docentas i. sulo iustis vigilandum esse. vigiliisque citi vim excubandum, ne opinio in semuit fauor, ne Meis at sermo
fialacitudo nos debet angere quae eura premere . s liciatum ac tutum eii pinabili conscientiae sese e Armate plura alia argumenta a ratione deprompta potationem nositam corroborant. Ac primum ea . quia i si si petiori
produximus, ex Aduersatiorum nostrorum destrina impilas quoque idololatras elia immunes a culpa seulptili iterviente z. Etenim non solum levi, sed etiam apud i scis pondemia probabilitate ducuntui. Nititur hususmodi
ram rem totie suae,rt o a tui , qu. loquisanitie, majores orsat, O ptin qui tigui ai Maι iugans erat, sedi me erat par tua vis manetim istitio talem se . . o M Hi Latii n aurei. oa a I. Ioudabantὶ Num reponent Proba.hilii e eum xxiv. senioribus apud Estobatium , iusdelem, cui proponitur nostra fides, non teneri ad illam reei ea dam dum eitit serti Mobabilitet apparet credibilit i Attaar laxa dottrina repugnat Augultimo, imo & Dauidi , diuinoque Spiritui, qui in ore paganorem ad fidem veniuntium pociunt laudatum Psalmi lxiv. ve siculum, Pola λώ. eo, praeviu/tΛ- D per nos , o impistulistis nostia, itiprapirialerii. Num ditent, infideles non excusari a co.
4endis idolis, quia non datur de exilientia veri ae supremi
Numisis ignotantia in .ineibilis a sed meterquamquod id
negant pinabilis tirum complures, eo sequitur ex haeresponsone G am invincibilem ignorantiam excusare a culpa eos, qui duhti opinione plobabili praeceptum aliquod trans prediuntur. Iat et ergo incoacuisa haec adversus pm bili lias a pumentatio. Et quod de idolosatiarum scelereditium est, etiam de haerelli pronuntiamus. Nullus enim haereticorum est . qui sibi non persu Meat probabilem est eiectam, quam profitetur: atque id hasta leo exemplo Basa nomeni cuiusdam Lua tant e firmat in sua Theolo ia
tume cuilibet crimini probabis sinum uiam sternere saei le
Alterum argumentum est, quod sequens opinionem pro- hilem imprudenter se perat. Etenim prudentia ei assectio animae. vel moti t. quo intelliὐit aeterna supe/iora .ile , & inseriora esle temporalia, ti in se ipsis malis a Dphistida quae superiora sunt, quam inter ora ac tempora lia ut docet S. Pater in i . de lib. arbitrio eap. t . Proba
b Eliae autem docent fas este popliet libertati indulaete ,
dummodo probabilitas adsit; etsi alia ex mite di si iis,
diuinum urgere praeceptum. Propriam ergo voluntatem di vivae, lenium ratiocii, humanam libertatem legum ob dientiae, es temporale commodum incommutabiliscitioni. ferunt. Itaque imprudentiae nota sunt iniuendi. Qxi in se per imprudentillimum noti appellet ex mentem se aere acipericula ; quod subire eligentes probabile di eunti inti, Mum ipsa ratio demonstrat ' Nam ut in quadam Elisei. ad Thyrsum Conralet ait Joanaes Blanchet Soc. J. Piti hueter Pimventis,
Tertia ratio depromitur ex novitate doctrinae. Nane de pis. habilitate sententiam ineompetram suisti ante annum is a diximus in Praenotatis. Et evidem Ant rarus Cordubetsi in Quaesionatio in lucem edito sequenti anno IIII. li, a. q. q. docet semper tenendam esse sententiam pinabilis rem ae tutiorem D in hoo inquit Theste elem es inserua vini. Nullus pro benigniori sententia aues oracterreri etivetustior si Mediis a. re Mercado , ut inquit seriptor I unopsis Trail. Theologiei Thyis Conr. f. M l. num Nullus ex inciria so elate leti, auctore ipse Goarain, novae opinioni coo citri ante annum 139 . etsi iam inibi malotum perminum serperet. Haud repetam, quae fetiali de paula Comitolo , a quo aduersus Probabilistis otia ui Scholaifiei omnes antiquiores. Amieus apod Cis,ttam p. I M. fatetur remanare sibi, eeterisque Probabililli . misi fere a M. uos Theologas. Step an ut Gradi praesectus vati. e anae Biblioth. disput. de Opim probab. eap. Q. aia,fidia vis e viram εν-ioratiis , O non iuuari hos gal sa
vitia. Tanta enim animolitate suam senteni iam pio , gnant, ut nuci solum stita antiquorum, nominatorumque negligant . verum etiam recentiares tiriptores pia erant ve,
tuitis omnibus, haud vetiti etiam ore pmpolitionem illam pruserre o mei Hu Fae; a intriu , , a rivis moriam misis a ularitas μι-δε . Illud etiam fateri videatur . sententiarii , quam per tot secula Doctores Catholici reprobarunt, sa-mam pol ea regulam motum e nee unam esse honellatis IN gem , nec unam immutabilem vetitatem e quod utiquε quam absurdum sit, nemo eoedatus non videt.
pROPO,ITIO III. Non licti sequi opinionem probabilem faventem tibertati relicta altera aeque probabili , qua siet m lege ae praecepto. Ad pretiaemia argumenta, quae omnia hane postionem corroborant, accidunt sequentia. primum depromitur ex diuinis luens. Letimus eoim tacti. iii. 27. mi amarpericuIum . Hribis iis Bur quae verba ad illos Gectant ut e contextu liquet, quos supplantat multiplex fulsitio,& quorum cor ingreditur duas vias . In Epistola iaThessalonicenses pAma cap. v. ai. ait Praedicator inta. is, Omn a probator si braciis est Dari/r os α πιέ crematias inete vos; quod aduertit etiam Joannes t. Epiliola
cap. iv. verti t. Eis autem his loci ς commonemur, ne decipiamur a Pseudoprophetis, pertinent tamen etiam ad mores formandos Apollolieae monitiones; quem teneata sit vetitas tam in eredendo , quam in operando, atque udus
Christu, sit fide Olendui, se sanctitate imitabilis ipse
nim solus est ita, feritos, Otho, Jo. xiv. o. Haec cuuir ira snt, quomodo non peribit. qui perieulo stantendi legem se ex oti, divinumque mandatum presert hominum
opinationii Num evidens periculum non est, ubi ea opi mo, cui moetem perentes certi sumus nox bene agere, pralibito ae temere abiicitur ρ An perieulum istud peccatum
Materiati luntaxat complectitur, dum malum voluntas es
eii plenissima libertate i Quo pacto insuper prohat omnem spiritum, qui spiritui veritatis resistit. itissum probat. Adum menta eius meliora oceurrent , sequitur deteriora 'Qua ratione ab omni opere malo. & ab omni spectra a se abstinet 8 Quo iure assiimare pinea teneri a se viam diveritatem . per quam selam pervenitur ad Patrem . si aequo aestimat opiniones duas, quarum altera mauistis Henn tradictioni salia debet hue I Noa .idem ut hic in m vimi momenti negotio absque ponderatione praetermittenda. Argumentatio laeunda petitur ei patrum auctoritate . Nam Gregorius Narianti Otat. xxv i. iacet quod nihil nolira interesse debet si siem νldiisque videbitur . sed triveritarem Grandam, quae ves nox eondemnabit uel absolvet. Baliliut in Psalmum lxi. ait stateram . qua uta at ad vitam inuit adam , esse liberam arbitrium ratione darctum, non opiniones hominum, de quibat scriptum ess, Am '
262쪽
L I D E R U I C E SIMUS PRIMUS. CAp. XIV.
ad Corinth. x m. inquit res ipsia inquirenitia ine, non pandum multorum opinionibus , allato apti limo apertilli. moaue exempla eorum, qui pecunias enumerandas seiplis existisime supputant , nec tam uelle aliis credunt. Sed his Omalia . quae producunt Metbelius . Ut terminiet, Chartas. MDque plures , urgebo vulgati limam S. P. Augusini sententiani lib. a. de Baptismo contra Dunat illas, ubi respondet ei, qui versatur in duabus postu opinio ibus. an lateat Meipera , aut non liceat accipere sacramentum in parte Donati . scitatque utramque sententiam probabiis lem, tam Catholicorum . qui aiunt nocite te iacet, a natutis baptismum , quam mea tutarum Opinantium recte accip4. ea dulluc ratiose, quod communi sententia sJt eris iam apud Dotiatis at baptismus e ei. inquam , sanctus Pastor res cluet . quod eum eettum si hominem telie tu Ecelalia Cai ira bapti ali. ibi debet sacramentum acci- Pete . Hu euo , inquat , ferariis aera se . tisi in esse. o aeram recte ceritis ejι . . De orem non ara pias , quod esse idim .si iurant. δεώ ιει M. p .ndiam esse non iaciant , q-rtim sentem iam δειν si e uere quomytiam et u ars Asiatim habries nari iti e retia aeripi, ytides in Cathia ia recte viri, oratim haberet . ara: teν pe cares in restis au solar/m anime perl/nem sus etes eo fio . ρωou cenis incora praeponeret. Hinc duplex eruitur argumentatio . prima . Non peceate illum cui sequitur opina em probabilem faventem praeaeepto D Bores omnes quos sequvimur . I aduersarii nostri tenent
mmunitet , peccare autem si sequatur Opini em satientem libertati, negant ad riarii, at Uinores alii pro anant. Illam igitur opinionem tenere debet . quam tenendo tus est non peccare: quemadmodum debet Catechumenus
baptismum acet te in illa Ecclesia, in qua cerius eli es.se , S recte accipi saeramenta . Consimili attumento a Calui mana haresi resipuisse Henricum iv. Calloium Regem scribant in hac dissertatione Cooet . R Chattas, tinos proximo libro cap. II. in postremo ad verius Mahumeranos. Altera argumentatio sit: Qui sequitur sententiam pio, item laventem libertati , eamque divino praeeepto praefert, in rebus ad salutem pertinentibus certis incerta prae ponit. Qui in rebus ad salutem pertinentibus ceniet imcerta praeponit, graviter peccat. Igitur graviter peccat qui sequitur sententam probabilem , illamque praetat divinae legas praecepto. Respondete solent Probabilista loqui Augustinum de validitate saeramenti. ae docere illum peceare , qui dubitans an valeat sacramentum susceptum in schisuate , . illud s stipit reapse a schismatteas . Addunt sermociem initituere de illo, qui dubitat absque probabilitate . Verum nequithis argumenti robur infringi ae debilitari. Enimvero prior xes posito apertis lime salta e t, eum S. Pater de se Leptione, non de validitate sacramenti verba aliat; atque aperte distinguat quIllionem . An baptismuς sit apud Douatillat, ab alia , An recte illic accipiatur , & de prima a firmet nullam esse dies ultatem . mo enim fiant οὐ disimus inquit principio laudati capitic , o es In Mesem suprH. vitiis . Cr tuae t ultim reeie ace ae titis ιδ hurum De Dii avisua. Irem alia avia de mus , uste apta mnat uri lipta inum . non aurem tu e re te Me 4. Et pauci r interiem tras ires tot Um m o aptis Dei si stas O isti .vij. in .e, uos courassim s. Nulla ergo de ualiditate sacramenti ab Rus ultino quaeliaci instituitur . praeierea iiquet ex sobia supra productis redargui ab Augullino istum . qui elisit aecipere haptismum in parte tamati, certus etiam illic baptismum est e. Deinde cap. v. num. s. hominem inducitata loquentem , ut e vilipere mutii, uti θυι λώm Chri tiab. xtri; a e suriant. De so a itaque sulceptione sacramenti ab Augustino disseritur. Nee melioris eis nota r smoso altera. Etenim suscipi eat baptismum in parte Di nati , movetur ea ratione . quam fiminam ex illimat , nimirum quod utrique eo entiant etiam 1 3 Donatillas efferum limum ; ideoque sequent odiu uaciem prohabilem, quae licet talis non sit, ei proculdulato videtur , efformat iudi .estim practicum . ac Fipriae indulgens libertati, Ilia , inquit, are μνε inde , tib hami vim C ij esse ιι tii LO. Mntiant. Tenentur autem sateri Doctores e trarii in re nullam opinionem esse probabilem, nisi xeram , & disputari de Cpinione, qua appareat probabilis operanti. Id satis in praenotationibna explicatum . ille ergo , de quo Augustiis nus , non absoue probabilitate in parte Donati ba mira tute ii Insuper aemonstrat s. Pater peccare quisquis in rebus ad salutem pertinentibus cenis incerta praponit . Etiamylobabilitate suppotita. dum contraria opinio gravi momen. to fulcitur, incertum est, an fas si propriae obsequi libe tati cetium vero nil esse periculi obtemperando laeti. Ietiatur etiam probabilitate supposta nefas eii Leete quod la bet, ti opinioni praecepto magis coci sanae Galauere. Plotima est a sumentatio tertia. Dua inter se pugnantes opiniones patiunt dubitationem di de in uias ιι isbema, semiram Ligere tMιρνem, ut sert eommune proloquium reis lis Iulia, Romanorumque Pontiscum au latitare fi Dium. Vide pracedentis opilis non lata . At magjs tu tum esti siqui opitii em quae stat pro praeeepto. N in qua nullum oecuti it pectandi periculum , quam sequi opini nem stantem pro libertate , res eis mitiseila . Illam ita Buti Theia. m. II. que . non istam debemus am lecti . In Mim aran menti confirmationem accedit . qe in Clement. Earis . De Ue borum significat. ει Clement o a praeserea, inter ea tu Clemens V. num in. Minoem teneantur sub pracepto mot-ralis Merati ad ea observanda, quae in Resula D. hraneisu verbo imperativi modi. negati M. vel assinatio appost inserta sunt, respondet summus pontifex teneri , quia .'
re ad ra. seu G re; eis ἁ hilum rerius Io. ι erum ctim cura sc entia MVat an, era sista e /- su ρ ob biri cirdisreta , εὐαυ , -- et tu uti. O mouis sa , debarum quiadem redis . . seu pos tiro/ -- Giat , no υA co Ira tuem iusti . vel rarit a jussirio Hasteat is eo mistat odio fam. Haec duo decreta prae ceteris notanda sunt ad insit gendam responsonam, eorum qui aiunt ploduntiatum illud , D Abiis tutio mo .ιὰ.- loeum noti habere iauaesti irrit iuris. sunt enim ad jus pertinentes duae quae Moes Clementi , atque Iunoeentio pro Ista r quam quam nil smi pote t ea responticiae futtilus i eum et iam in quaestionibus ivria. atque in hii maxime uitandi sint remotius conscientiae. S Melinandum violanda legis peti culum ; quihut inniti effatum illud salix liquet e ditiis Praecedenti argumento respondet Tam barinus lib. I. cap. . salsum vile insurgero dubitationem in eonflictu oppossetatum opinionum, enmu sitim iit, quando nullae utrinque rationes menti obuersentur ; qui veto duas trahet omni nes aeque probabile . gravi ratiocium hine, & inde ponde re se premi ei petiatur . Fallitatem huius responamis d monstrat piam limis exemplis Nendiockius . Etenim in aequili bis manet lanx. sive nullum neutri parti . s re utri que onus aequale imponatur: re audex sententiam adverso iurem aut homicidam dithariis non solum animo fiui atdum nulla apparent ac sationis vel desecili is argumenta, sed etiam dum illi se filiunt aequalia Nopposta, v. c. te stes duo. quorum unus affirmet, alter neget patratum erimen illud ab homine . Confirmet lime exempla audietu usalomonis in ditimenda metetricum lite, lib. iii. Reguai caμ Addit Uendmelcius notinulla Virgilii, & Tere uti eat mina . Sed ne quae reponat plurimum n et rellianod natochium in ea quaestione, ita qua multa quidem tradit utilia etiam a Conein clari limo Thomi la probata di e cripta . sed vaeatur tandem ex ita orbitas eo tendens nec in vincibilem ignorantiam suffragati opinationi probabili t refellitur Tam utini res ulla apertillima auctoritate D. Th.
Gue iis e stidis vim fortiν, Me opima melis Urio .nimum . neqtie meus, Pa maee verrat , haher. Respondet risqueet t. ta disput. 60. valere inadimimaritima in Ahiis, non in epinionitas e nam in dubiis neu tri parti assentimur, cu in opinionibus assentimur alterutri . Sed refellitur quamiae illime responso ista ex ipsus vasquesi principiis. Ait enim vir ille piaeclarus eadem di
isHeso in tina parte es tra i itionis, ρtiam tu ari eo. At si pulsent animum duae opiniones aeque probabiles, fieri ne quit, ut in una Prie contradictiociis dignoscatur maior ci,n- vis oris pia iurata eum stibistior non enim apparet maior con- .enientia illiusmodi , ubi occurrit aequalis verismilitudo,uhi premunt animam aequalia ratiocium pondera, ubi conis sies aliive duo eiusdem di amenti opinatus . In hoc ergo
casu quisque . ipso vasque sto iudice , dubius erit. Redi cunt praeterea responsonem hane quae modo advertit Tam butinum predum sunt. Communior tamen Probabilistarum responso est, valere illud mora)e proloquium in dubiis practaeis , non in spe culativis, ae posse per audietum reflexum reddi conseie tum morali ter certam prasiice . tamets speculative M op politas opiniones fores dubia. Disiecta fuit hae machia tio capite piaeeelenti, ubi ostendi ut cum D. Thoma I. n. . 79. at r. iudicium priaticum , & 'eculati.um solone . Atemnotatione diuingui, eo quod is hid ordinatum se
ad solain coasderationem veritatis , atque illud dilidatus Ita ad
263쪽
M. Diximus practumn i icium speculativum sectari, nec posse , nisi immacalo ac inmere . eligi in pinxi,
quod novi habra in mentis Matemplatione firmitatem,mli Meetant momenta alia, se ratum eircum stantia, in mutentur. Addamus tamen aliqua. prunam in allatic sum-
imisum Pontificum definitionibus Duilla apposita hiisset re eula illa iurit, la λωιs para μιαν es Hu- , ad pratis stridendum iis, qui miste fluetuantes ignorabant quid sibi
in praxi taret agendum, ceriam morum suonam resulam.
nam ti speculative dubii erant, non practice. Deinde sal eoasileetia recti inem sumetit inus reflexus . quo mens mactice iudicet ireatum esse sequi opini em prohani lem, nunquam eveniet castra, in quo tian uredi pollimus mulam illam iuris, quandoquidem quisquis actu operatur. ti de te mitiat iudicio praeti eo ad opustideoque dummodo actu reflexo dieat mi fas esse elisere quod lubet, etiam
praeetillente unitatione induet bonam certamque conscietitiam. lusi per atius ille res Hi vel cadit per opis innei metiti obriis tes, vel supra ipsarum obie tum , ,et supta libertatem ae voluntatem unum pro libito eligentem. Siam reflexo iudico utramque opinionem eis e probabilem, iudieium illud firmum, di certum quidera eli, sed mo ab
eligendo ornionem contrariam praecepto debet magis rein
vete . si dein sudicio ipse magis in dubitationem tta et,
eum aperta percipiam ui ranaue opinionem pugnare inet cm. α in alterius electioae inveniri evidens et toria &veetati periculum. Si autem iudieio resseio iudices ut bi dum honestum esse. dum de hae honelia te meest titubat, is iudieium imprudens, nec ductum ratio se sequirum . sed tibiicitur errori , quoniam ratio ob e flictationem o,nio. num utrinque pendet. Quod si radat reflexio susta liber
eatem ae voluntatem operantis: quid est aliud auetere mesei conseientiam certam Pel actum reflexum, his serte diem me. Eti,ms speculative dubii simus. certam est nos mini
me peccare . dummodo dicamus, Cum libest smus , sacere solla iniri quiequid libet Deinde iuria traditam Augustitii
ctrinam, peceat qui certis incerta praeponit , erratque sui sporobat talis pro veris. At sudisio refero prohibi liliae praeponere pollunt tanquam certa qnae interra sunt,& approbare silla pio veris. Igitur possunt pecease, Rertare. Praeterea iudicii reflexi certitudo innixa est illi Pio. habili starem principio . Drit operari sonatim sis emiam p. alitem, hoc autem incertum est, ct quod inter nos dissutaret. Dum ergo inquiunt haberi con sitentiae eerritu dinem per iudicium reflexum, tertitudinem ineerritudine
sulciunt . ti respondentas per id quod est in quaeitione principium repetunt. Ad haec iudicium resexum non inducit ignorant am saltem invincibilem indieii dilecti de opia politi paullo ante in opinionum c siEtia menti obversantis
quomodo ergo pineri operantem immunem reddere a euliara . si talsae opina ioni prastice praestet assensum i Denique,uflicium illud refleἘum vel innixum est probabili opitii io radiis, vel probabilitati alienae: si probabilitati operis ait, aut is suspecidit iudieium diretium de acti is in hoo sate . de haec suspensio. quocitam volum taria est , ipsum
imprudentidi ae negligentiae tondemnati aut librat momentata, qui inhonestatem illam suadent; Ae impollibile est
quod erarmetur judicrum reflexum de operis hoclellate . si hane non es eant maioris p deris argumenta. Pro mitaque probatalitati nequit inniti iudieium restertim firmum ae eertum. sed neque pinabilitati arietiae ; etenim hie
intellectum movere potest auctoritate ae ratiotie aequali, ciui praepcinderanti eum parate ad auctoritatem. quibus di
recte notabilitan propria sulcitur . si aequalia ut motabili
talit alienae ratio vel auctolitas, adhuc iudieium antem , A fluctuans erit , nee me prohabiti as aliena poterit ad suditium praesi cum permovere. Si vero apparebit au Mai 4M N satio per ponderans, fiet una opinis altera prohibi
rio . vide Logis te in Algidii Esarix Iesiliis. Recte etiam
Olilytia diu et , nee ρνolemus I mii reparasti a M. Demon Iratur praeterea proposura ex doctrina D. Tho -:'qui citata inisti. xiv. de Ueritate ait. I. docer in rellet uni odia moveri, nisi a μεαι. hinen a popera OAJ fis ει- .s f. m. napi ινι ιιι. o a viatimsat . aut mo- et a s a ior ististes: ait aliquando ita moveri ut nouinetineret maeis ad unam, quam ad alteram pa tem e tradictionis Hi p ter deserium movem tam . vel smpeteranarentem' 'qualitatem e tum , quae mobent ad uitamque
linari ad unam 'rtem potius, quam ad alteram, sed tamen dubitare de opposta & hane esti δή s--- mansis, qui Hebra partem cunt acti is eiam f. i. ἁ 4. Ohὸν tirr alignando adhaererit omnino inu pares, 1 - 4. id quintoque elle ab intellietibili, quandoque a volunt, a. .
quintur vel ut cognoscantur principia immeditia is si quod pertinet ad tutelligentiam, vel mediate a va avi denti demonstratiocie ex iisdem principiis deducti. seientiae prostium est: s denique ab autiomate iam,di ita ut voluntas perbeat assensim fit ismum, etiamsi is tellecta non moveatur ab inteli iusi sive immed ira , ,eognitionem primimm principiorum, sive mediate det aui
dentem demonstraciotiem 19 dupositis,m re/Antia. Est illius articuli summae ex qua primo sequitur in eoeeuisa
duarum olentocium aeque probabilium, nullam in intellesti esse dispolitianem, nill dubitantu, propter apparentem qualitatem rationum moventium ad utramlue partem. Se quitur etiam neutram Opinionem in hypothesi esse uendi opin 1onem probabilem, quoniam animas aeque inter Mutamaans non inclinatur in imam partem e tradictitat, potius, quam in alteram . se uitur pariter nae posse in o.
pinioctum istarum conflictu haberi judierum eremm . semnequeat intellectiat ad assensum alterius dete minari evi. demi ratione. vel simillimaaactoritate . sequitur polirenti iudieiam illud practicum ae eorum, quia ran opera la. Mitant aduersarii, pendere a sila voluntate, eaque lavi,& ad malum damnabiliter inclinata, quum nee talitata lumen sequatur, neque irrefragabilem autioritatem. Quamquam laudatus . atque in epitomera relativis alti culus satis sancti Thomae mentem pateruit: sunt tinea eulota complura, ae pervulgara, quae probabilismum aperie revineunt, praesertim in lib. viri. an. i . de intuli, Ic arti is . ubi quaerit an sit lieitum habere plurea να- hendas. In quotum locorum unci scribit valde perit amesse determinate sententiam dicere . sui. Ttiorii T, I eis, is I ν δ Itirisei, in ηιunttir eontoria mam, in altero autem ait: si i Ia, ρυιpsssides plarea pretiis 1, in
in s m is uis rasi talitatinna Mures preMucius rubra μ. λιαμ δε rem miliis , o se peceat , x pote mota amans hanescitim re orati , quum prepriam δε utem. Et ne qui remmat agere beatum Thomam .e conseaemia dubia, tende probabili , per ouam inducitur quaedam persuasio tecti atque honesti, petilitanda sunt quae ibidem doem Angeli,cus. Dicendum es eu , inquit MIρ uti dui faeni σου
in se si muis isti tali dubisorio, plures praebendas Meet,pis tuis δε eommittit, σα igitur qui operatur ex eon. seientia probabili, vel sequitur falsam opanionem. Et pincat quia agit contra legem . neque excusari potest Q ὰ- vincabilem ignorantiare quae rude non adest: vel si itur opinionem ueram, & in eonflictu duarum opinionum , quum non habeat talem tertitudinem . quae emnem satra, dinem excludat, item peccat, quia se ex est retardi periculor ideoque ne peccet, necesum est ut opiora quam
sequitat se adeo probabilis, ut ex opposta in nullam d bitationem ad eatur, pravit docet ibidem s. Doctor. v xum quod ne urat id eontingere stami a dilabes opini bhus Mue probabilibus, res per se loquituY. Recte itaque
ponderata hae s. Thomae destrina ait Amadens Culmenius. Hac si vera sunt, Da operantistis in v nimis preisueui. Vide Ubigant, Contentanum . de Guetraeum in C sui. Res
bilimii. Lege Ee Philippi Cancellarii Parisaess miserrimam
exitum apud eumdem Guerrerum Tom. i. p g. M. Arru
mema a ratiocte in superioribus thesbus mducta sunt. PROPOsITIO IV. Nesa pariter est, sequi ait mminus probabilem stant eis pro libet tale tu eontaria opisti,nia pretia historis. quae siet pro lege.
Hane thesim eonfirmant . ut liquet, omnia argumensa praeedentia , magisque eorroborant qui tot quastriar. Ac primum ei robar addunt Seriptura, nam Heli. Ira. a. legimus: Ga eradu e is, Dias Med. s. Marth. vr . 14. Quam angi cla poma. υ orsi a via M. quae duear ad is rami Iucae xati. 36. Heli re t. . omni rem re in
res, at Agni latium ni fuere icta omnia. p. tentura sorso stare anta Fis tim iam . s. prosecto qui laxiorem ac m-nus probabilem sententiam amplectiret . Docte thias vana tradentihut alsentitur Deillime, imo iis tantum, ribus suis serviunt . sciommodat auditum: deoque levis est corde . ineaut ut, nimis eredulus. ae sulpsus p fpo, re sedati . Viam quoque silutis en iram amillimam stetit shi pluribus diuertietili ast, actam. ae planissimam
amplissimamque: quod afleo inrem est, ut Caramuel lixodventus sit scribere tu Th. Rinlumist. pag. M. Ma ortam probabilismum multas minimes esse pinabilit
264쪽
ri i 'condit in t ridererit in 'rarrisi eram et otia rivia ,
, antea non erant, & iam homines noli peceare mantea peccarent, eo quod omne pruribile a peceato ex is sit. Ita ne Apostoli, patres. antiquiores Theologi , rari. 11las ipse. ignorarunt quomodo arduum salutit itet compla narent . compellentes conscientiam infirmam ad alliduam si Rituinem , ad uigilantiam, ad preces , ad iter arripiendum laboria timorisque plenius num Si fas est smilia es utire; tui bono deservit aut liudium moralium distisina rem, aut orati is frequentatio, quum absque uisa ins vicitum tortura. de absque implorato surimae tollustrati nis munere possit maena eum tranquillitate eonseientia Unu viique ariet nam salutem assequi, dummodo agat quod detur tibi verisimile . perlegatque ad summum auctorem aliquem maxima comitate meditum At de Me arsumenis rem genere Sinnichius, Hendrokius, Gotiet. UHemi. nier, ae Merbesus superius laudati. Argumentum alterum promitur ex lib. a. Clement. tit. a. ubi dissentientibus Theolostis in ea quaestione, an pueri in hastismo simul eum rem illime peccatotum gratiam hahit lem recimant, etsi nonnulli veterum negarunt ob ratiocinationes non prorsus spemendas, ait tamen summus Pontifex Clem. V. seeianaam fmt Dam tamquam Hebal II, , O Mesrinis sanus m. ae Doctorem msu morum Theologia missis reus nam, facto approbanee Cavi, vim Pensi) dis ratis ei o-- Lemovicense quoque Cocteilium
tetractans de oleio S. Martialis, definit nese m ese. πι δεπιὸν γustiis, o ratis siti, pars proahar dum eultus aliquis Sancti delemittit. Eamdem regulam insectruendis Seripi uti et Canonicis tradit S. p. Angullinus lib. D. de
adversarii avxta Eecusat statuta, Sanctoremque documenam . in Seripturis reeipiendis. in dirimendis contro.eilii . in Gelesae ritibus statuendis probabiliorem sententiam esse minus probabili praeferendam . Cur idem in tamandis m,ribus non erit ae curate servandum Tertium argumentum st. Si liraret sequi opinionem ratam probabilem, quotieseunque infidelis a loqua probabilitate dumet ad fidem Christianam sibi probabiliori ratio. ne propostam aecedere detremret, esset ab infidelitate eo cusandos: de fax esset Iudici veris mili ratione permoto damnare reum, quem firmiores conjecturae ab luendum essem litarent. Enimvero uterque probabili opinioni sese a commodatet . At proscriptae fuerunt ab Innoe. x L propost det is εω : As iasitirria eis ah ιιν infici lis non rem -ns , AMiti, o u suo minis rosaNA ; &, HesoLInee ML sima ν irem posD Jti aliis 3ωxta o monam minue prosa5 iam . Ouidia hete probabilillae Praxavendum esse grava incommodum, ae damnum illatum proximo ρ At mihi re gis periimescendum sempiternum animae in tetitum . quam temporale proximi exitium. prestribit lex . commonstrat ra tio, praecipit caritas, eommunisque sensus enuntiat. Proximum argumentum suppeditant erasurae latae adversis fretentiam oppositam. Loclovicus enim de Cotidi in ANehiepiseopos Senoneniis die 3. Septembris anno a 638. co Ela septingentorum virorum Synodo, omnium plausu aesuis ratus declaravit, iuetrinam sui eo et Mos esse, nisi Mo pingas nise m ttit me, δε si opinionem minus prebatilam mi s tutum . . . . . falsam oe perii Musam /f, cdi inum meris ecter selis Diam aperire. Eodem anno die M. Octo h ii Atitistites, Alectensis, Apamerasta. Convenarum, V satarum. N Con seranorum non tantum prostripsere eeleishrem Casu illarum Apolo iam, verum etiam , quod sum. In opere notandum eos, declararunt e usdem Apologiae auctorem iam absurda seripsi te innixum illi principio, suae a. d/Λ. . - .e polistis en sevir Ho ιν rati . Da a moliede probas,liti. Pari iure Episeoput Lexovietist in Censu Ta anno proximo Is39. eamdem Apologiam eonfixit. niam robabilitati, quae est laxitatum nniuna ferax pa rens, innititur: La prolab I re cinquit Gallici 'on μυιον ἰὸν I. -re funeste de reiates ses aurus errauci aes DUM. Archiepiscopui Bituricensis ipsa inmei Apol iam damnans, eamdem probabilitatem errorum stare iginem viso demonstravit in sua Ceoluta die 5. Februarii eiusdem anni is x I a Dram resti, ovia fument is Casii λι, ensi Meae desti γε tiue os ηι- ο μολιι, elia 6i s asurio . ne ce re poἰnt Histia vi se domuo eu Is sinovit onsor P ansis a tin os uisis, quo eue sevisti matur m heble ana aureo. Vide Censuras alias quam plurimas apud Merbesium p. i. summae Chri ilianae quaest. 3ύ. ti Antonium Chartat in Dis t. de opinionum delestu cap. xv m. Atque in ei et adυerte non solum Apologiam damaari ob opi. nionum laxitatem, sed etiam alteri huius laxitati temesis p incipium illud . L; et squi opiuionem m isur prosa5 Iem . est . In huius rei eo firmatio em demonstrare passem, quomodo omnes murum eorruptelae ex libriq proba hilistarem modietini; uberrimam ea im segetem praebent ad hoc evincendum Epillata v. & vrit. Ludoviei Montaitii,
Christi,titit Alethophilus in Anibus se ituis a cap. 13. usque ad igA. Geimanus Philalethes opusculo v. cap. 3. , ae ne metitione, illos, & iste Jan mano sermento coa-
persis, ae sesquihaeretiem eommemorem, Nieotius L He mini et Tom in pag. aia. & seq. ubi recenset absorda. in qua prolapsus eii pronabilitiarum antesignanus Caramuel, ac Goaetus stilum aeuent in tertio huiuη dii sert. artieula a verius laxitates eiusdem Caramuelis. Tam rini. sa eii . Dianae , Baunii, aliotuinque ἔ nee non Vindentius Cocta ensentis in probabilitarit Commento eap. 2. specula I. I. Verum eum omniis homo mendax st, atque ob cius eram.i. ab his supersedeo. ratus suiseere ad maturum geronianum perditionem, si seeurit admoleatur radici. Quintum argumentum petitur a veterum Theologorum conspiratione ' de qua sitia multa in Praenorarit, atque praecedenti propositione ILArgumentum sextum ratiotii subnixum est. Cumque mulistiplex possit ratio succurrere . illam iterum urgebimus . qua adducimur ad operandum prudenter: imprudentillime enim se gerere, qui sequitur opinionem minus probabilem, is endunt momenta plurima. Ae primo, quid est prudentiaὶ Illam supra ex Alaeustinu delinivimus, quod sit elugendorum, & Hileiendorum diseretio, sive alsettio animae. sua percipimus aeterna superiora esse, temporalia autem inferiora. Consensit Cicero scribent in I. deo ficiis . H dentia. quam Graia . --ν uisunt, ese rerum expetens eum a Dei Isramque mentia. Huiuη munus praecipuum eis sa gacitet seligere ei Pilai ----- as eis D ltis imp/ὰλων. ait s. pater lin. r. dia Motib. Eeti. Cath. Cap. xv. n. as. Si eligantur temporalia di inferiora , esse prude aiam earnis, quae leue Apollido inimicae i Ueo. nua prudentiam spiritus praeli ireniem superiora . se ite idem Aut sinus dem litat Q. ix. r. num. 6 inter sa. Etiam A msoteles in libro Magnorum Mota l. eap. 33. ait. His misae rudentia os epiιma ex Here, eo/ua semor /bi pro nemo actitaret ar asstitiae o astitio. ,1 -- Dis. Peto nune: Qui sequitur opinionem minui probabilem, abiicitque pro ha,liorem . seligit optima Minime. Praeponit sbi Dpmmota Minime. Diseemit aeeurate inter res expetendas aestigiendas Minime. inquam. Est itaque intime Imptu dent. Deinde, ut Coimiolus demonstr it lib. v. Responc Mota l. o. 3. . imprudens de ignarus est, qui eligit loci-sius abesse. etiam propius aceedere ad veritatem: qui in morum distiplina obli ruit sbi viam indagandae veritatis equi sponte a ratione discedit r qui index eonstitutus, plu.tibusque teli ibat auditis. sequi mavult eorum te limonium, qua minus verisimilia deposuere. At si pmdabiliori sententiae praefers minus probabilem , eligis longius abesse a v sitate . quoniam quod est minuet veris mile magis a ver tale diuellitur 1 praecludiet tibi aditam ad veritatem invenieniadam, quia via expeditior veritatis eis verisimiliora seetarii diseriis sponte a ratione, quum ab laiaet quod magis ratiotii e i e sinum t & quas pro tribunali veritatis sedens eau sam definia teli imonio fretu dateriori, nam eontrariis de
eadem re argumentis acceptis minus verasmilia praeseri verismiliolibas. Quomodo emo non eris seelerate ignarus , imprudens, ae infrunitus λ Mitto quae saepe repetita sunt, de peceati, eui te committis, perieulo. Potiremum argumentum promitur ab exemplo. Destri.
na eth Uasquest inter Probabilis laseeleberrimi, eoque auctore ab omnibus approbata, medieum precare, si applicet medicamenta, de quibuet dubitat, ut tum sint profutura, vel doci iura, eo quod in dubiit tutior sit tenenda pari. Cete tum si medicus probahiri opinione sua, vel aliora m medi- eorum eredat meditamentum magis profuturum, quam n citurum , nee magis certum suppetat remedium , poterit illud adhibere; satis enim prudenter se gerere videtur, si sciens aegrorum morituram adhibeat ea aliquid . quos quamvis noti eerto, probabiliter tamen sJt profuturam, tametsi noeere fortasti mssit. Si vero sit aliud remedium citra opiniooem misis certum, illud debet adhibere; ali, quin naeeepto novi satiuaciet, quo debet subuenire proxi. - . Haee. atque eisdem plane verbis Gabriel vasqueet a. 1. disput. lxiv. cap. 4. Dieant modo probabilit x, quare haee ptudentiae, & aequitatis regula non si in cura animarum servanda γ olfendant cur maior adhibenda si selieitudo in turatione eo aris aegrotantis. quam in dirigenda isteriori et hominis valetudine demonstrent delesta opini nie minus probabilis, dum suppetit tutior . nullum aflerrianimae nocumentum: negent quos nee Ciceronem latuit De finibus . , O in L iis in triuio ι, se vitienti Hiemem podentiam. Hae adversu; probabili sinum satis sunt . eum quatuor hae pesitiones sese iovicem valide comm niant, di momenta uniux hileimentum alterius eorro a
PILUENDA nune Adversariotuin obiecta praecipua et
quorum primum fabricari poteli ex iit Leripturarum 1rum a i . in qui Mi Dei praeeepta di euntur 1Munda i levia, de observa tu uel sima. ita ps erum. Imuleia r a laeti cis. Matth. I . 3o. Mum metim si Cν onus meum irae et de Epist. I. scian. .. a. Manuata e sgravia nem sau. At praecepta Christiana legis gravia e senta
265쪽
M. & iustum Domini serviae, mima modestium, &eo, saniter audax. adverius Deum, ei thuelegein Militat is io e thetidum, ii neque fas esset libertati indulgere. & tulam pes estionis Rursus . u huc regula illa aduoci ,3,
hemaniorum seruentiam probare. Abeat ergo risita Anti- est, poetellio stabit pm Deo. estisque lege, quae sem=ihi plosibi lilia imo, qui id inficiantur , lenientia . na ac inviolatilis est. novi pro humana libertate dictis talRc1 Unde ur tetie diei iustum Domina suave. I manda- munere collata . ut merito obedientiae eidem legi Abimela ta lema atque iucunda , etsi nobis iuxta divina eloquia, mur. Item nullum habet opinio pinabilis ius pota itinper an sum poetam intrandum si , orandum irae inter- adversus Nobabiliorem ae tutam, quae adversariorum reo mi liacie, nosmetipsim abnegandum, & quemadmodum n- sensione probatur ab antiquioribus omnibus, suisque rem sient Apostolieas Epistoloe, cum carnatas simus .haumdM: sub gnatoliis semper oblittit. Praeterea hae eatim repta iapeccato, io emiscamus in hoc tabemaculo emuti, corrues cecreta L vi. α ε . legitur, Iri pari .l heia vit euaga m tionem hac eamus adverius carnem 6c sanguinem , & nos Me es reia, is pessu ni a. ibique Cressa exemplum affere flabete debeamus sicut Dei miniitros, in inulta patientia, Titii volentis repetere re iam ob stimum in uiritim in tribulationibus, in nece litatihus, in angustiis , in pla- latam virgini , actorisque repetentis a corrupta a te sis, iii Olceribus, in seditionibu x. ia labo. but , in Q - nummos. Ad hae hon tenet regula ipsa . neque tur Eliit. in ieiuniis , an callitate . in seientia, in lougani nil causa, quando emergit ex una parte peccandi periculam: te, in si avriate. in spiritu sancto, in catarate non ficta. in Cap. enim L ni issi, de homic. definitur Sacerdotensia. inause, quomodo iub tanto onere iucunditas, ae fa- habendum esse tamquam irregularem, tametsi inter rudi stli4tiat 7 Multa cui dem, neque o, unam dunta rat caussam. an ejus ictu occisus interierit, fle quamvis ille habeat ii. Primum leue est onus Chii ii comparate ad praecet a le- erorum possessocient: atque in Cai. Domi as, de secundi. talia . quibuς abroga ita, ut inquit Aurui limis Epiri. iis. nuptiit . decernitur ut mulier, quae fruitvi secundare dinuae M., sacrum uris semos paucis H , observa Ane fu- nuptiatum possessione , si dubitet de morte prioris mei, ii iis is , j iis Oii: istantismis soritiaram Moi sit. non possit a viro , quem poesdet . debitum exit re . in e u . Deinde M. illittium est ob spem in gli e retribu- e iustatem . Tandem ius civile praescribit duntaxat ea,tioui . , quae cot no trimi allicit & inclatiat . eum rem lint quae spectant externam politiam , civiumque codicordiam. condiguae ' llione. hu uc saeculi ad suturam floriam . unde neque interioris sori animorum quoque pravitarem da..ii iEem Auilusi:nut Serim. 8a. de Tempore: κώ- ὰλ rimantis sibi arrogat auctoritatem . Ad primum ita et, i. puni Camisa uia si vi imo to si isto, e b re 63 Θ- nego antecedens; quando uidem in duarum opinionum tete gnare. I viis avum praeterea est . quoniam noti limoie, sed fit thi, neque par est eaussa, eum in altera adst petrarii amore ad hanc te ena servandarii pertiabimur, accipientea peritulum 1 neque obiicere potest humana liberias adveneri tritum adoritonas , coci servitutis quare inemet Auam legem Conditoris sui titulum posset si it i neque palmi.
Minus de Perl. iu tii. cap)1 . . Lateruist, inquit nandum et eis, qui ad .ersus Legislatorem intendunt acti, ope , , .rvi /a time o ad x re uomar έ fu perfecta es. nem. ruri j bisu, mittit timoram, o fa O praee δε ei in minue j- Alterum terit premnetatum . Ciam s. a se. definit tu Ium vi u . pr od te nouit m . vestim es iam ob eis diem non mile poenam ordinariam , & impostam pa tanta tir tvidi potia iam . insuper perleve est illud onet, eo certo ae determinato delicto infligere reo, quem terret se M titit se ad salutem capesse dam , ubi vires di laeul- coni et delictum illud perpetrasse: id vero minime tamdi uel non tineiant, bona υ'oluntas, cum e coralia in mun- habet. si poenae si annexum praeceptum aliquod abssiates di amore nil solo cordi et desidem ac'uiratur p .eter tot- se a ceetto genere incit ae operis , qualis eli inviaa reorquentem animum anxietatem sua re idem Au silaus ait arcens delinquentem a minissetici altaris. Si enun minister
c illain s. s. vi. c p. ti. Haec itaque vertit mr caussa sunt, cur ma r. a. q. A L art in. inquit ) ivius an rem man mandata noti iant pravia . cur illi uiti suave, c r onus leve . festo iniatia, issemus a s reputare mos came dum, Ei quidem si divinae legi uita iur inuit 'e plenam o Metimeurtim a via , - ias inust is ore. mses Misa tue nobis in opitii oum dii repamia telinquet et libertatem . ter ut cista nis ipsis dubia interpres m malam partem , te rarit ac lenior foret , i permitiet et et ana in du stiti dum iliaci Iia . Veralis omnia vero ines; quia cxm d hii , sit 3 ec in noxiis atque illicitis a b re quicquid lubet : Mum 4 m. miseis adhibere νεω/Lum , expedit us Iecaraci quod horrent Climitianae aure: . sua iur Elei sex eon timediam appomat ν, supponere id, Dod est a rotas. Hae cui licentia . quam spui ius. Levior citet . s D Y ad inqui- Clossa ad Cap. Ea pa,to . de serui. Quare ad secundam te adstra xeritatem nequaquaua a sideret, uriod tameti omni argumentum neganda est eons reluentia . propterea quod net di ci gentis . pro negotii 'u .HMale ac ma naindine, tenet regula illa iuris ubi adeii peccati peraculum, nee misi a tetidum Use Adri et alii non diu tentur, iit Thomas Sania dem extemi ac interei soli habenda eis latro. Recedit Gn-iber i b. i. Suti . cap. 1 n. Gahiael vassura a. r. sendum eis. homini tutiorem sementiam , sicuti h eirior disput. lar cap. tria decipiantur, dum aiunt qua sium eis. ita utiliorem, benigniorem, iucundiorem, ae librataris, de velitate, ubi adinvenia sit aliqua rati , Hobab iis magis consentaneam, quoniam suavitas caritatis praseren-:c erit milli. Longe stravior quosne suis et L , Oiris laua da est cuilibet υoluptati, & libertat spiritin liberiati m. - , in Eecles aere inparibus. dum Iea hac incit ili. Theo sum agendi, quae potiori iure diei debet semius i quam rudimenta ignorabacit. ac duet.1 graua que Dretorum liberta . Dum ergo dicimus tenendam esse retiorem par. irinium sementii per i scula retroatia . Statera denis ae ad tem , mptignamus sementiam , quae filiis, qui si tu E moueti ut in qu d i ta tu, , quid leviu, lir , csset hi maria spiritu Dei, uideli debet irate pro libertate . re ad gnem ratii, ieiuni veri illi itudine oblecta . lib. ue ylacen ; ae in quem tendunt, facilius pertrahens; quod colligitur ebiis iiij inhiani ui ctium . Sed quid iam multa ad sua item , iam ex Divo Thoma a. a. q. 34 . arti 1. ad a. Atque hixiti piamque argumentationem ὶ Neganda ell minor Ait prodalia juris regatae testastiantur, exponuntur, ae retin
ij. ya pos . De cν Hi fra a sit . Et alle .s a vitii l. 1 l. iii vitiam, recitatis sementit; oppostis , ae mediam eligens, in
, mutit, Stat homo in pocleusicine suae albet ii i icti tu i sis reosasione ista nas e/. - . . Declaravit ergo Iano v iti pari opinionum cons peoin ipsum eli eligere quod tius sis este utramlibet opinionem sectati. Alea ardeet lis., n, is libet. Similiter ex altera reputa ratiocinantur Ju- in iv. Deeret. Tit. xi. de Cognat. spiritual. tap. a. q-dei in etcneis sententi ii non debet reo pi nam praes. D- rentibus , A. vis . ais mis is . si δει- ὸν mei is roro, e . dum in suo sim incertus cij de delieto. Ergo neque stitim iuvim δε faeis foriae susceperina aiarant ropter δης in Gio coli scientiae damnari ai quis debet , nisi cena lint sparari . respondit . ruamias ecthrasto si coavitatis ,
Humilem. Maria, site o m Aria D fὸ M vi, αε- ώM A Hiram st- Respondetur hax . qui a senientiani suam Aduersirii par di. Alexander itaque seqυutuc est opinieciem benignio- munite student, iuris regulas nullum in hac quaestione sui rem stantem pio liberiate e luauis, etsi alieta communior eram apis t.bsterne te . Nam de priori reuula Gabriel va L esset, ae probati, itae. Etiam Caelestio a III. in iv. Decretiquo, quamvis iniet Probabilitas peri Hebris , i. disp. Titi xv. eap. Fratera rarii. exeusai sentinium Episcopii . cap. 3. ait, iocum habete tauria i n n ena iustitiae, Altis oretilia , qui lammioetat Odoardem mulierem a a io vin in omni dubio iaς ellet clipere partem n1itius tu varo , per errorem probabilem 1 nas i am μου i s in xuii, quod valde abiurdum est . Deinde quis , uia hi, quit per seram mes pretis,lam ueximus esse protita rideoque
266쪽
rationem ibidem asserens, suti s ex se Maria id factis
ad mira tenset tumnias inoctii sex minime damnandum, qui
si bis opinione ductus salsum approbat. Ress. his Reseriptis egreale senteni iam nostram firma. xi. Inum. Ili. cit. Cap. Duras, laudat primum Dillo. Iam Lucii Ii L relatam eodem est. de Reth spoliat. qua
decrevit restituendam esse mulierem a viro violenter e pulsam exceptione e sanguanitatis , noci expellata sententia Iudicis Eeesed allisi a nee adesse periculum in itus , quoniam mulier si habet notitiam impedimenti, nequit d
bitum petere, si non habet notitiam petere valet, nec maritus reddens graviter mecat, quia obedit Ecelediae, cilius
iudicio satia eu rectitutio. Haee sententia non liat pro lis bertate , sed pro lege de indissolubilitate matrimonii: non enim Potitisex permottit, ut mulier plo suo libito petatribitum. sed iubet, ne a marito divellatur impedimento
Non comprobato, ut cutia Deus e iunxit, homo non soparet. Afiet deinde Innoeentius oeaeulum CIementiet III. qua et tremibus an mulier quemdam tu virum petenti, qui ut eam repelleret exeeptionem consanguinitatis obiecit , prius esset prolata sententia iungenda vito, an prius de im pedimenio estet agendum ἔ respondit primum esse cognoscendum de exceptione coeuanguinitatu . a qua Utera quae
Ilio perimitur. Atque oraculum is bid stat pro lege prohi-hente inter e sangui ima matrimonium, Ma m liberi ae . Dum ergo Innocentius ait nolle se. ut respotis e sua Maedictis sintentiis genetetur aliquod praeiudicium; vult semper tenendam esse opinionem stantem tro lage. Δ sentem vias Lucii . 3c Clementit egenie conciliat, quod L pa manciatam ad nsesso. iam, reo sum vera Clam istis auper raritim referaιών. Ita post vetia, quae objiciuntur. Deinde nos ait Ianoeentius . Poteli Demberga re latui ipoliata iuxta Lucii decretum, non debet iuxta responsum Clementis, ideoque licet laeere utrumlibet: minime. Definii muli Tem . quae eonsanguinitatis habet eetiam noritiam, non posse.viru absque merato commisceri decernit illam , si habet paratas probati es consanguinitatis, ressi tuendam noti tale; sὶn autem, ad rei itutionem Ecclesia libea centu.lla compellatur, quia praesumimi contra eam , ea quod sine iudicio Ecclesiae uia tantum te metuare a viro di cesserit r.elii tuta ramis deneget tori consortium , donee probatim nes asserantur, di tunc absolutione petita secundum sor mam Ecelelia si eam absoluatur. Igitur Innocentius non opinionem mulieris pro sua libertate probabili ratione pugnantis definivit esse tenendam , sed opinionem stantem sto lege matrimonii, di statuente e sanguinitatis impedi. Inenia. Neoue hoe tantum Resctipto sententiam no: iram confirmavit Innocentius; sed etiam Cap. Insuistisvi . desint. Excommunicat. de quo supra. Ad primum itaque neganda est consequentia. Quod si obiicie , Cur ergo eum I.ueius, tum Innocentius mandarunt e iugi de impedimento consanguinitatisaueipiti reddendum tale debitum, nisi fas sit sequi opini veni prubabilem Respondeo , quare Faeceperunt. ut redis dat quidem . sed metulare noti audeat, tametsi pulset ips ut animum consanguinitatis exeeptio, de eooseientia non ex credulitate levi ae temeraria, sed ra muris A at via infer risi Tenetur reddere debitum. insuit Innocentius, ne peccet e tr. De m esis ueti: ti Lucius, Ut asellas Eretis.
ε usidicis facio ni resistitio: quod perinde est , ae sdaxeris, quia praeferenda eii sententia quae stat pro lege coniugii: e contra petere nequaquam poteth . Ne contraiadisiam consciensi e commirtar ωὰ sum . nimirum . quia conseientia pulsans animum ex cra iurisdie priuiali ι noctextus at a eulpa, neque eum tali tam seientia lat Eil sequi opinionem itantem pro libertate. Nubis ergo non tantum
suptelias, sed & auxilia Aduersarii ipsi submittunt. At quid de Rescripto Alexandri ὶ Statutum erat desnitione Papae Deusdedit te4ata etiam a Luithprando in e usvita, ut mulieres, quae in sabbato Paschae filios suos ie-varent de baptismo, separarentur, dotem reciperent , &poli annum nuberent alii marito. Quam ha e generalis constitutio difficilis si . tradunt lutasconsulti omnes, ae nollet Basiluis Pontius lib. v i. de Matti m. c. m. Save de sponsa Ec c iugibus st ea definitio a seristit eseaeeipienda , itant coniuges separentve . sponti autem nee matrimonium con- rahant, eo quod spiritualia eognatio sit impedimentum coniugii. ut liquet ex canones . Trullano, aluique detretis potier otibus; sive sensui sit, separanim esse tantummodia poenitentiae tempore. eoque transae o permittendum iuli. consortium toti, nihil attinet ad quaestionem in qua vertamur. Certissimum eli. quod s eo iuges filium squine sacro sonte susceperint, seu propter ignorantiam, nescientes iura consanguinitati . de cognationis spiritualis, seu
propter maditiam, ut mitra ea exceptione utantur ut vicillim dividantur, minime separando. esse. ut habetur in eap. D. h. i. in Rescripto Nieolai papae . Certissimum qu que eli peste Pontificem huiusmodi in casu dispensare, aedispensat vis te timam Ouilam esse, s eontineri non valeam. Itaque Alexander iure meritoque non oba in te generali eonstitutione Papae Deusdedit, sesuutus est sentem tam aliorum Pead Nessorum, qui hamauiss statuerunt cumhu dispensandum, quod utique praestare potest pontifieis ausi mas; atque lequutus est sententiam probabili tem Nicolvi ilantem pro lege matruumii, eamdem firmissimam es, ignorantia eos ex suis i d/Iινοῦ s ex malitia, o a suis iratis non isset parre irae. υοι duus. Ae propterea σι -- mariatis HG sas virium, ad Matifice; , qai pro sis auctu.ritate humaniter ad vitandam eoo iugum ineontinentiam iasas is illiusmodi dispensarunt. apertinime eli reserendum
aut cum Ostiens , di aliis Can istis subsellii non infimi,
Nego itaque Alexandium Ill. optes em mitius pinabi-JEm suilla sequutum. Expendamus ti eapvit Frat miratis. Epistopos Antis
dolensis celebrarat divortium Odoardis a viro, posteaquam non potuit ab ipso cames iter cognosci diu tum eodem mmaata ; nee hoc contentus experimento ab utroque eonjuge manisellato, volens habere certitudinem pleniorem , m Donas providae honestasque evocavit. duiriue illis in iuu-gers sub perieulo animarum, ut Odoardem prudenter in lpicerent an idonea esset ad .iriles amplexus e quae in fide sis coni antet inevitavere, quod ea mulier non poterat essu malet , aut coniux. Quare Episeoput matali tertitu.
dine detegens impotentiae impedimentum Odoaidem se. junxit a vivi. Aeeidit pollea . ut huiusmodi impedimentum , quidquid caussae suerit , nullum dignia tetur ;& Caeleti inus produneiauit matrimonium Odoardis eum fimo viro validum saetitisse, affirmans sententiam divortii tam iuisse ab Episcopo per rararem prasabilem. Ea pt,ptet ero hae loel Molatilis dieitur, non quod fuerit ex
conscientia opinativa, sed quM ianixus suerit argumentis lim mora is ter certiq. tametsi postmodum evanuerunt
unde extat in illo Capita, Larentiam diuorti, sor erratim Iisee prologitim notamus e a prolatam . cum pateri ex poses Aa, quod ipsa ιυ δε ιιι ι erat. Atque ita corruunt aragumenta omnia ab Adversariit ex Iute Canonico, de Ro manorum Pontifieam Rescripti et deprompta. Nam quas Opponit Caramuel Edistola iv. adversus Fagnanum Ronis nos pontifices dispentasse aliquando in voto cilemni ea:ti ratis, nee non a vinculo matrimonii rati; ia nullam ha bet vim ad intriogendam sententiam notiram, quum semper praestiterint quod tibi certo persuasum erat non excedere collatam sibi divinitus auctoritatem. Urgent praeterea L P. Auauilini loca nocinulta . Aeptimo S. pater lib. t. de Baptismu coa ira Donarii lat ea . iv. in eoque opere sequentissime excusat s. Cyprianum, quod sequutut fuerit sententiam de rebaptirandia haereticis en im indubitatum est suisse minus probabilem. Rursus inde Adulteriais Coniugiis cap 26. laudata opinione aliquorum , qui tenebant bapti randum non esse Catechume num in mortis articulo con stitutum, nee sacramantum petentem, dicentes observandum quod dixisse Domitium te. gimus, Nolita suis,m αγὰ es istis; hae opinione repudia. ta ait S. pater: rιiams tutatiui ritis interia est, incilio Laistius est notiati dare, quia, Doleuti nuare. In quibus si quitur opinio em minua probabilem. atque repugnantem Seripturae. Denique Epistora ad Hieronymum xl x. nunc8a. num. q. ait Auguilinus se verum putate quod in altis
Aulioribus legit, non io ips ita fuge vivi, seu quia mel
per auctores Canonios, τὰ probab/ιι rarisne quia a sera non
abhorreat. perstis ira peltiarant. pinabilis itaque ratio e iam ab Auruilino extorsit assensum. Resp. ad i. s. Patrem eo loci num. H. excusare Cyprianum I. quis erat stias poeta M. Vae, ideoque pro lai. so dogmate nora violara eatitate pugnabat. a. quia sangui ne abi etsi maculam, s sua in ejus luridam moriram ex mam reuius une nebuti me erit. a. quia et eoasensere octingenii se line Coepiseotu, nos e planaria Coise L; semi/αria Oiu hae iis ri se entium cse metas Eces si re firmauerat. Addit lib. iv. eaput. num L exemplum Peam qui metit Centes iudai rate, noti omnino irreprehensis
hi liter, ut idem Audullines demonstrat in Epillo it ad
Hieronγmum. Videtur etiam lib. r. contra Cresconium cap. xxx ii. num. λα in dubium revocare an revera C peia
nus censuerit haereticos iterum baptirandost quod vir a siti sui doctissimus. eui tandem nondum plane assenti. mur erudita dissertatione Cyprianum ntici senssse eon tendit. Nego itaque Augustinum asserere . quod Cyprianus equendo opini ciem minus probabilem omnino intulpate se eesserit. Deinde, quamquam beatus Cyprianus arripuit rationes potius verni miles quam vera , tu inspexit eonsuet
dinem solita Asrieae sub Agrippino praeis ante se annis inductam , ut inquit S. p. Augustinus lib. iv. de Baptismo
contra Dociatistis capvl num. 8. nihilo tamen minus visum Cypriano ron incertam ac verismilem . sed veram
certili mamque semietitiam a se repugnari. Enim uero tapistula ad Ianuarium, aliosque Numidis Episcopol scribit
se prome te sententiam, non noris, , sed jam p 9 n ob
erius . sus sati sum; ae in Epit L ad quia tim assi at
inrisissimam esse rationem illam, quam asseri in Epist. ad 3ubaianum, Ac in Epit . ad Stephanum, scilicet, quod inguissa Leritiorum. ut fides , ira II m/st x. atque adeo Cypa ianus ex patrio more, ex consensu Episcoporum.
videbatut . induerat eo silentiam motui ter certam e aut
lane putabat dogma da Rebastiriadii haereticis ad disti i-
267쪽
mam tantum pertinere, quum non destit Theoloei, qui tenent transiine illud in dogma fidei Synodum Tridenti-rram; ideoque tanto a me Cyprianus pis distiplina Eces sm Ameanae pugnauit. In his autem . quae M solam di- ω,1nam pertinent, potest quisque pro morari lesiae suae decertate. Hae itaque um Cypriano. In libro autem de Adul. conjugiis docet sanctus Pater Augustinus tenendam esse opinionem probabiliorem, de catechumenum ha triandum , demovistrans in illo locomnem habere Domini eam sententiam, Nesis. I stim dare uitas ἔ quemadmcidum noti habet locum in pueris i qui
in t g Propriam nequerint exprimere voluntatem. Ais enim:
eradiciis mari se ope reis da ervore eae, e . Et thidem , QMam vir μιρο i h psi tim. v I ut/ν sata respouaere ne palpus, prosa od . - ia siti Ch oti va iis, nera m tantas eis. Q d s oppostam sententiam tenentes non damnat, hoe ideo est, qstoniam iri videbatur oerta. & D misi pinepto eohaerens: ae proinde etiam hoe loeo s. ει- aer prati bili lium oppugnat, quum doceat Catechumenum allum ' puta tim, quia id es probabilius; excusetque leat levites contrarium, quod eis probabilius p oculdubio apparetat.
Pariter in Epistola ad Hieronymum S. Pater mobabili-
satum tommenta refellit. Eo enim loei docet feris se,
Ilvaia ore se firmissimo credenclam se. Quomodo ergo sis est opinioni euiusque Theolosi jkiuriis ab M ulla tormidine adhaerere Doeet odior ua legendos , Mi qmantat te DHreute doctrina e praepolleaur, uan id a veram putandum
euix res, vel musabili rarianae, ou a veru non auctoreat, persuadere parari AEl. Quomodo ereto dum animum pultat
ad veto Opinio, licet ob quamlibet auctoritatem ei con- taue γ L et nee Hier mi lihros ste tenendos, tamquam Prophetatum vel Apostolorum, vi quis in s , u
ergo absque haesitatione approbem quicquid Catamuel , Diana. Tadii burians . aliique scripserunt tia semρer ex δd .ecla ivium eo flvia honestissime triumphos agimus
Prubotitim vero rationem, quam contraria nequeat labes esare, ZE quae a veritate non abhorreat, etiam nos dicimus inculpatam o ae myterea diu in uno vocabulo non versa bimur.
lnsu per obiiciunt aliorum Sanctorum testimonia. Leo Magnus in altera Epistola ad Rusti eum Natbonensem ait: Iis kis. quae a lia GH, Hι aha a. iv --ν mias se em
Parrum inveniatων aduersum. Ergo sat est . inquiunt. 14 rinio probabilia, quam sequimur, sietis Scripturis, ae P,
trum documentis non si contraira S. Thomaet Aquinascitato articulo ta. Quodlib. viri. concludit: si ei ι tr iii, via; ibus in nullam a Liari em a utar αν , se me et nimii rit se ornaan , nec pereat. Itaque dummodo consilemti, dubia non lit, sed probabilis, etiam in eo flictu diuer salum opinionum censenda ea resta. s. denique Antoni mus T. P. tat. q. cap. Ita ait: via aris V. ιιν ia. d. ς
O M. Aseris; O habet rari ea probabires 's vis missis . quana pro opposIo vis aue, Era. Laudar ut de Antonini ro si iam , quod liceat sequi quamcumque opinionem , dumis modo si maeni istic, tis Doriis. Respondetur ad a. uertiturium esse quod scribit L LEO in Obus eligendam cle opinionem, quae non ad ersetur Evangelicis preceptis. sanctotumque Patrum decretis; sed non inde sequitur lici rem esse operati dum conscientiam pulsat dudium, gravasque suspieio; alioqua recta iocet etiam e scientia Euhiuam ac dubia. quod nullus asserit. Unum Nagnus I eo Me iubet, sapponit alterum. Iubet ne se quamur opinionem. quae siem Iiteris, ae patri Ἀψeni. or aduersae sepponit noe salix operae locasse in ueri alii
in musti e , & pereepille nullum esse peccati perieultimia opinione. 'dam sequamur ; quod in coorti talione dui rem aeque pinhabilium fieri non potes . imo pracipit, ne i ta nee libratis iis quae libe tati obsequutitur , & iis qui divina lege interdicuntur aut iubentur, ad hane tan
tum mores nostros componere thideamus. Qias reno iis
S. Thomam etiam artieulo aperie, ut vidimus, probabilisnum oppugnat . ait enim, quod lacum contra leaena uua
excusatur a peceato, quamvis non saerat rusi iam. Si ueto eligat opinionem veram α' legi ede hii,
Meet nullum committi peccatum. dummodo traluto niones in dubitationem non inducant; quoniam ture eri eratur contra legem , neque contra conscientiam. h. iis
per S. Thomam eligent opinionem eootrariam leti hias abilem. ecat. Deinde s eligatus e iam opima ri ,.
inducatur tameti ex contrarietate opinionum debitis,
adhue peccatum e mmittitur. quia homo eligenda tedite talia ae libertati eonsona. exponit se peccandi petita. . ut ibidem doeet Angelicus . Nego autem ex opiniosta aut probabilioli. ant aeque probabili dubitationem hara mininduci. At letatur citatus artieulus. id unum aliqudi parit dimeultatem, cur saltim Opatii em eligetis et in. vincibili ignorantia non peeeet, quum faciat coatra legem,s verum est, quod ait Thomas, Iti . da agitur reae .ugem . semper os malum, nec emissat ν μν Le σώod fretinaum e serentiam. Hoc versat aduersus Meteonio Uendi hiux, & adversus Gennetum Philalethel; vitii paullo infra toeahimus satisfacere. petitum ex S. Antonino argumentum naillux est misetis. I. Quoniam loquitur eo loci de coescientia situm . Iam ex levi motivo prodeuntem commonet esti deponen a m ; non de eoo scientia gravi momento innixa, ae pi, babili. II. quia dum exigat necesurium este ad petradidi vitandum, ut qui adhaeret opinioni alicuius Doctora es. at ratioriri possistitis pre ipsa molis, quam pra νυ ses, aperie damnat a que probabilem, aut minus p ab Ierat antem pio libertate. III. Quia ibidem ad hoeam tae seientiam has eonditi es requirit. ut qui tenet antia partem alicuius opinionis . hahear pro se norabiles d a.
res, ut talis opinio non iit contra auctoritatem expellaci satrae scripturae, nee contra determinationem Helesiaci tholiis, ut ex conitarietate opinionum non inducitur il
dubitandum, vi K et sibi bonam a lentiam, Actia litatem de eo quod eredit, tamquam de prebabiliari parte,
ut denique insultat an sufficienter moveatur ad si, quod est licitum. Hae eonditiones aperte demonil ravit s. Adit nidum non nisi tu itotem ae probabiliorem sentetitiam p hare : unde L Hermulier ait perperam, & --le nobis Antoninum obiici; isumque adversm probabilista lanciet non serum Cooten sonor Chattis . aliique pio hilista oppugnatores, verum etiam sanctius lib. r. in Decaloeam cap. s. Addit Uendt kius nihil ustatius casuit iis, quin Antonini sensus a spemari . cuiui hoc loco opponunt ata
vitatem. At apertum est, ab Antinino recedere etiam
vendrockium ipsum, aliosque t idiotes . qui negant tu esse sequa sententiam probabiliorem 1 quibus non assentimur. Responsum veto, quod Uibuitur Antonitio, sive Athetis Maano, si tamen genuinum eti, quod negant m plures, tenet eodem patio νω e scientia lampulla Agitata, non pro dubia ae probabili; Maas Antonia ut secum pugnaret, atque ipsum Responsum proscriptum esset una cum pro politionibu relatis Thesi i. capitis praecedentis. Opponunt praeterea argumenta plura deprompta a ratio. ne r quorum primum si . potest a Theologis propriuati absque uJlo pefieulo erroris ae deceptionis opinio mine et
probabilis. qualit eli in sententia nolita de Gratia incaeia consensu , di de suffcientia attritionis ad gratiam is Meramento recipiendam: imo eautum est Apostolice Sed:ι deeretis . ne Theologi smilia tradent et aliqua censura di, rentur. Igitur etiam in praxi opinionem minus probitatem noui Passumve.
Respondeo antecedent laborare aequivocatione; nam complures Theologi p ognant opiniones, quae aliis sunt mi nus probabiles ; sed nullus Theo omium eas opini es ampleti itur. aliisque tradit nis quΣ tibi vitietur probabi. liores. Sit in exemplor Qui tenini gratiam etficacem ellea consenta . veris ilius ei se putant, quod gratia ab invim eis suit Meax libellatem evellat; A qui ami attriti nem lassicere, potam hane Tridentinorum patrum mentem sutile. Igitur antecedent istum est, s minus picta-hi te accipiatur pro eo. quod tale videtur aliis, non plaeo quod tale apparet sibi ipsi. Quare argumentatio haeretorquetur Eliams Desior defendat ae tradat opinionem reprobatam ab aliis; non tamen. s prudens at vero ut, flensum pra et eidem opinioni, neque eam pro gnat .
nisi uideatur tibi aut certa. aut saltem verisimilare . igitur quam.is nonnulli sequamur in prati opinionem minus p habilem alias; id tamen ea ule ac prudenter novi faciunt . nisi eadem opinio aut irre lagabilis. aut saltem probabilis ipsis appareat. Si autem opinio a Scholatum ad fidem , moresque noci spellent; latissima quoque occurrit dor, ras : nempe quia dis tamus de opinabili, hi a venia nili traham ut in agnitionem veritatis: sed netas eis oeuiuii Operiiri, ne imprudenter id peceatum labamur. Appolates. Thomas in lib. m. articulo io. Iam Pod u/τose epiniones Desscrtim Gai Am is is pretiaeanet aa sim ,
268쪽
. Sit a timentum aliud. Si de 'mus eligere rapinionem probabiliorem, pinumur etiam eligere minue proh ilere; mum erum si omnium fere Theologorum sementia quod las ut sequi minus prohabilem , pars , quae docet licere sicui minus probabilem, in miabalior. Huae argumentationi. quam timet in Apoloemate Cain ramuel. Munde in Praenotatis satisfecimus . Cedo mihi auctorem unum antiquum ante anuum is . . qui seris tit suete seqvi minus probatalem demonstra magnam retentiorum partem pm meliori musa . ae ratione valibdiori , quae auctoritati praeserenda est, Meerrare e pesseras vel unius ex nomatibus pesinodiam . sed ea . quae ibidem prosequutus sum , non repetam . Tria addam quam bre villime. Primum Gatimere aliquando ut masna Ecclesia pars non solum in moralibus disciplinis. sed etiam in fidei dogmatibus exorbitat a veritate r quo in ea se Meedendum est lxmori parti . inquirenda .eritas , vitandum Merali
Fericii tum , & eaveddum sedulo, ne sequamur tu tham adhaese tim malum . Alteram quod non omnes, qui s are videntur pro optesone pmbabili , triera substribunt De habilialis; nam vel probabiJe ita accurate describunt , ut non lit tale quiequid noti innititia momentis validiotitas rvet is uantur de opinionibus stantibus utrinque m lege; vel exigvat condationes paullo supra ex Antonino enum ratas e vel apponunt hypothesm, si omnio in pinabilitate
persas at , quod fieri nequit in conflictu opinioctis aruuembabilis. At de his lue Conten lotium in vindicii, Thmanii aram, Diniamelium Tom. xv. pag. mo. , & iosum Teiillum probabit illam quaesh xx M.&xxtra. de Gula entia. Tandem ex nolim antecedenti. Dolerasai viri pruin alitio . si recenti te Casu istae redderent soli auctorit te nominis sui opiniociem magis inobabilem , sequeretur
quod non solum liceat sequi minus preMhilem. sed etiam quod non Leeat sequi probabiliorem . Qui autem itaritipit , ut id nos iteare preMuntiet Non ergo tribuit
opinioni maiorem probabilitatem eateris coatradicen
Praximtim argumerium se . Qui sequitur opinionem probabilem prudenter se gerit , sequitur enim opiniossiem msormem rectae ratiori . ti existimatim vitorum pra dentum 1 tesis suine est opinio quaeque proba illis . At nocivereat sui madenter se gerit. Non ergo peccat qui sequitur opinionem probabilem . praeterea opinio probabilis gravi momento eli innixa r sufficit ergo ia moralem emtutudinem emitituendam. Rursus etiam in recipitio opitii nis contrariae remanet opinia fuit rationi 1 sussulta, atque praesidio auctoritatis munita ἔ poteti ergo a viro Trudente extorquere assensum . Rutius in concursu al-2erius nulla opinaci probabilis cognoscitur falsa ; rema, mei ergo absolute pinabilis . & ia mores dirigendos donea Respondeo hae omnia iam a nobis suis e plenissime re. sutata. Ad Drimum itaque nego maiorem, si loquamur decpina ne probabili in aequalis, aut inhabilio is conflicta; une enim ex multiplici mulo deplehenditur imprudentia: primum suta non expenditur opinio opposta , non inquiritur veritas. ti voluntas non a ratione aequa lance sibi ea, sed a seipsa inconsiderate sectitur ad agendum: deinde, quia a deli mecata perieulum , mens ex contrarietate opi-ximum in dubitationem Indoeitur, & eum omni es o postae eo suntὶi momento nituntur . nequit reMe inter salsitatem ae veritatem disterni : tandem quia dum abjicitur opinio stans pro sege, novi seliguntur sagaciter optima, inserinta super tibin praeponuntur . & non habetur accurata e .igendotum ae reiiciendorum dilaretio . Nego itaque maiorem. Ad secundum nego antecedens, si loquamur de opinione in alterius Occuria r non eis enim in mentum grave, eui aliud eiusdem ponderis contra nilur, nec opimo apta est ad moralem certitudinem animo ingenerandam, nis suffulta sit validioribus, qui has trahamur, momentia; ut di itam supra, & e firmatum ab Emine tisiso Gotti Tom. vii. Th. pag. a*8. Quod sequitur i eisiorem habet solutionem . nam in confutu opina is contrariae, licet quae stat pis labertate remaneat probabilis aut in se, aut in mente aliorum i nos remanet tamen pinaba iis tu menta operantis, qui hine. inde veritate opinionum distrahiture ae regula motum non est aliena conscientia, sed propria. postremi alsamenti nulla est consecutri; nam in eoemesa duarum opinionum aeque probabilium . etsi neutra eognoscatur aperte salsa, utraque tamen cognoscitur contraria alteri probabiliter verae: quod sat est, ut nequeat una alteri prudenter praeserti, & in regulam regendorum morum ausumi. Atque id a fortiori dicendum ea, s opimio. qui abjicitur, sit probabilior. Rursus Oh icinni. sententia affrmans quod liciat sequi inionem probabilem, qua talem, ab Ecelesa pioseripia novi est, ac traditur a viris doctrina ae morum pinitate e soletiis. Cur ergo illam sequi ineulpate non postumus Ad naee si opinio appareat pistabili . novi erit sacris lite
ris, ae doctrina patrum conuariar ac proinde provide potetit teneri.
Ad Dimum respondetur iam ab Ecelesa definitum, quod non liceat sequi opinionem tenui probabilitate inniram,
ut vidimus Cap. praeced. propositi Planar tenvis autem tu
dit miabilitas, quando ab aequali , Hl maiori oppugna.
tur ; iamque licet sententia quorumdam ree timum notist expresse damnata, ex alia damnata reiiei debet ae re- podiari r nam suod ex salsa directe sequitur , salsa merito repotatur, ut liquet ex regulit, quas metat. de Lecis C nus praeseripsi. Quamquam flentium Ee visae nos ad in quirendam absque dili dici veritatem impellit. nodi est amiem dirigendorum morum exacta regula ; alioqui Opin ictalicuius mioris censenda erit probabilit , dum non e net rete tam esse tamqnam improbabilem ab Ap, olim Sede: quod est damnatum ab Alexandro VII. Non an Aa
alterum liquet ex dictis, in opinionum conficta, quamvis neutra appareat adversa scripturae aut patribus . unam ta men apparere contrariam alteri. quae prub iliter Seript is ae Patribus est e senisaea, atque id si seit , ne ista
possit prudenter eligi , tametsi vel in se, vel in aliorem mente sit veris milia , ae probabilis. Insuper opponunt. Nullum dubium in praxi pulsat eo scientiam probabilem, quum iudicio issos induat mot lem tertitudinem ; neque adeli peccandi periculum . nisi
sorte materiistitis, quum ignorantiati, sue sit in vineibitri , sive intum quae scite non debemus, meuset a tui pa. Oseruit ergo qualibet adversus probabillimum machinatio. Respondeo certitudinem illam ex iudicio resexo exin amesse decepti em lingulatem; ae dum pulsant animum opi niones contrariae ignorantiam nullam adesse . his eulpabi-iem , eum occurrat probabilis opinio cocitraria . ae prae cepto e inimis. quam plenillima libertate repellimus, aepropterea noti matriis itis tantum committit peccatum .
sed di fojniati M. At de his supra. Adhue obiiciunt. Nonne opini e tantum pratiabili utun tur Mediei dum desperata aegroti ualetudine adhibent re medium, quod ibitastis arcessit moriem' idem faeiunt in belli distri ne disces exercitus: idem in eaussis forensibus indicear idem in conducendis melcibus imi iter ae taber natius. Te , antipmbabis ista , appello . si tibi sint duo nummi aurei , Italicus , de Hispanactis , aeque probati i ctique ponderis , nonne potes utitumque impendere , aut vitillim a dehitote recipereὶ At utrique opinioni probabili suum. quemadmodum nummo aureo, stat pondus. Respondeo his exemplis probabilismum everti; nam M diem . his pinabilius medicamentum adhibeant, gravitet peceare vidimus ex vasque ior ae idem de ducto thus exet cituum. aliisque ditendum est . si aliquo in eatu minus
pretabile eligant ; id erit minus pinabile in te . & ex
raris objacti, nodi in mente operantium ἰ alioqui serentiis admodum imprudenter . si unum st quod eligant, iis Mexeusabit necessitas: si plura oceurrant, in quo periculum viderint . illud uitabunt a si malum utrinque impendat. fugient deterius : s neutra et parte inset tunium immisaeeat; arant. si adiit par ratio, quod lubet . At ue ita. s utraque opinio sit legi uniformis , cum ici nulla possis legem tran*tedi . amplisere utramlibet . At s altera prohibeat opus, quod argrederis, nec ulla te adigat arendi neces litas; qua prudentia illam sua pinabilitate munitam ah ieies ὶ Quia ergo Medicas in emporis valetudine cura da , id tu a te studeas in aegritati ine animi . Adverta aliud e se eligete probabilia & et i obnoxia . aliud id Lacere ex sententia probabili, dubiisque iatiata. Si prudenter eligas quod niali vertat , immunis eris a culpa ; ita enim Medicus, ita helli impetator, ita mereato es eu santur. At si imprudenter eligas, & varia opinatione dis iactu 1 . nullam habebis excusationem. Apage sis cum aureia nummis. Hispanteum probatioris auri reponis in marsupio. Italicum minus fulgidum, nisi utrunque recondere valeas. istud eroeas: si a debitore exhibitum opinetis aut adulte rinum , aut elosum . probum petis , ae ponderas in librae lance. Hoe pacto tene probabiliorem sententiam, dimitto minua probavitem : ti dum plures eoatratiae occurrunt . hserva quanti penaant, di retice minus tutam. Argumentanine ulterius. Predens existimator qui litem stam tini Iurisconsulto committit , qui aegmtans indiearum unum diei celebrem ad eat . ce qui unius praeceptotis doctrina imbuitur, qui unum parochum, aut unum Con- ellarium sequenter adit. Resp. Immo in eaussis magni momenti plurimos consu- iis . nee acquiescis sententiae unius ; ti post eontrariam sententiam ad superiorem ludiem pro meas . In mepatis pariter aegrituduis nonne expetis plurium medicoram eon ιilium t sd ergo magis expedit facere, ne patiaris animae detrimentum. Non damno tamen. s uni probo, docto uaxim te dirigendum eommittas . eiusque praecepti ita Mediat, dummodo Deum deprectri t mentis tuae tenebras discutiat, δε stipemae illustrationis tibi donum impertiatur, de dummodo traharis, novi cupiditate , sed earitate . h hensque consciviatiam retiam novi diverbereris opinionum conflictatione ; ae denique si haec insurgat, quatas saga citer veritatem, studeatque legem praeponere liberian.
Denique opponunt Probabilis . Tenentur Reliaris viati , imo & Catholiet omnes ex ornicae probabili inter dum sbi regulam motum praescribere. Res ms quidem viri, quia posseaquam se obedientiae voto obstrinxerunt. si eis Superi, praecipiat qood ipsa mitius probahale appa Icat, dum novi coalut Ela peccatum, tenentur adimpletari K h praece
269쪽
praeceptum. pideles item uniuers eo me debent diem δε- tum Coreeptionis Deipine, quam sne Miginaria labe suasiu e tepeam sert opimo tantum probabilit. Quod s pr habilitat ut est ad ua tuendum eultum religionis, ae pia hi eam Eeti ae sestivitatem di multo magis ad regendam pri
istam eo silentiam erit si ciens. Denique s nos ad te nendam opinionem probabiliorem adigamur ἔ necessum qumque erit eligere tutiorem . atque ita omnes meus tum iniscuent , aut rapient genus aliud vitae adperrimum atque du-fillimum, ni uelint abripi in gehennam. limbabilistae igitur sunt erga relitis, homines, erga Cultores Deip
erga pmbin con)uges, omnemque populatium ordinem nimium rigida. Resp. mbum ae bene moratum religiosum posse ad M. Feriatis praeteptum prudenter exuere dubitationem, quam praeconoeperat ἔ imo debet deponere iudicium suum, animadvertent superiores serere Dei vicet, de ora nodis vitilare, quasi rationem pro animabus nostris reddituros . ac memoria repetens. quod ait Dominus: sui tin amyt , me aut sao.. - omis. m. oernis. Vide Maresium lib. vi. de Hib. cap. a. de Thyrsum Gomalo Disseel. xiv. Religim in itaque audieto preptio deposto iam induit opiniorem
probabiliorem ae certam muraliter. Quod si adhue praee dentis opini ais momento valido premeretur, post adhi-hitas preces exploratamque e seientiam, nego quod pollet ea repugnante cuiusvis hominis mandarum exequi.
Ad seeundum plura in Notis ad literat Montallis di hius . Ait Caramuelem . Theoptatum Ramaudum, aliosque pro hillitat allatere quod nequeat in dubium reis
vorari, quin intemerata virgo potius absque macula comcepta fueriti etiam Alexandium VII. declaram opitii emillam religiosim ae uiam di certissimum ess , quod cultus beatae Virgini si ei nibendus. & eelebranda gratiae henem eia divinitas ipsi collatai recoli propterea i a Conceptionis solemnitate sanctificationem Dei para . quoeunque tandem momento peracta str eos. qui tibi eerto persuadent Vidi ginem sne labe conceptam. duci in recolenda Cocleepti ne sententia, quae sbi probabilior est, atque ex hoc capite mihil argumentam cccivincere ; si quis sentiat oppostum
hune uenerati Deiparam, sed non ea de tam eximio gratiae
rei.ilegio ex eoede plaudere, non delectu devotioviis . sed potius assectu sinceritatis , ne smulate illi e gratulerati nune ad summum Cooeeptionem intemni ritu celebrare sub tacita Gaditione , si nimirum revera sit Dei mater
tam lingolarit gratiae munere e deeorata. Necessarium nonas,stror, ut hae minutatim re centur ad trutinam. et
nim li pontifex decrevit religiosam ae piam este senten. tiam, quod Virgo eoncepta sit absque macula originali
inditiique ob hanc rem testiam diem a quidquid st de tacto
quot in quaestimemnetis eli revocare. Jam redditur proba
hi: t decreto ipse sententia a firmans Conceptiomem vi linit col/ndam esse i sue privilegium illud e sequuta se rit . 1 aequum si illud concelebrare: sive res ambigua sit,ae non debeat in dubio ad sactum , non ad ius pertinen ta . hae veneratione privari Dei Cenitrix gloriosis ima; cui nemo mortalium isno et aio υνο ιν ι intim , aι utirim Grauia νεpendere , ut ait Aucior fermonis x K. de San
ii . iniet opera Autumni. Ad postremum responsio eli sicillima a s enim opiniore laus tuta sit probabilior; qui illam sequitur predenter se gerit , quum moveatur ratione firmissima: ideoque non se ei podit peccandi periculo. At in opinione minus probabili contingit oppostum. Si tamen opinio sit tuta in is, qua lis ei sententia probans con augium , uitamque laicalem , sed alicui uideretur, ob sui conditiociem , proximumque discrimen obnoxia peccato. haud dubium, quod ii debeat amplecti arctioris vitae institutam, nisi sunmat alia ratio vitandi meorum . At de his . quae expedita suerunt iti Praeninatis, nune attenuate prestique disienaimus.
xCisA sallax probabilitatis doctrina pretulit mala
L . qtiaedam germina, quae smul cum illa evelluntur aedulipantur. Ex eo enim, quod unicuique lierat sequi mi. nu : mohabilem opiniorem, collegerunt posse virum Theo.
Deum aliis preponere sententiam , quam sbi saltim .sis
persuadeat. dum illam aliquis doctor propugnetr lieere laueo istim adire Consessarios . devire inveniat qui respondeat ad eius libitum s afficiatur firmo animo nihil serendi comstientiae proba hili adversum , debere Contestatium absolutationem impendere pomi lenti ducto opinione probabili quam idem Confessatius improbahilem putat , tametsi no lit previtens seam opinioctem deponere . Haee intem Pro tabilistas ii adidere Lavmanus Th. Morati sth. r. Tris. i. e p. s. h. a. Calliopalao lib. I. Tran. i. disp. a. p. a. S: his lib. i. Decalogi cap. q. Munatis Tris. IV. q. tyti tuis aliis plurimis Es varius lib. a. n. xiv Sunt quiisdem haec omnia hactenus refutata: quum enim debeamu
tercepto caritatis diligere praximam sedit nos ipsis, quod vidimus nobis novi luere , nec alus sar erat premam. Brevi tamen ti haec smillaturi excutiamus. pRopos ITIO L Non licet Viro Theulogo ex sentis.
M. quam ipse oppugnat, censetque minus motabilem, , thii tonsilium dare. tametsi non ignoret eamdem sentis viam tamquam pio habiliorem ab aliquibat propudivi. Traditur his seritas in veteri, nouoque Tettim io .
quasi nuncius austorum Dei . & praeceptorum , qta illIDominus propociit, interpretato ae pereo . Nam erra re
quirenti s ex ore eius legem . & quid sbi Meadum si Museatitas, gerit se tamquam Angelus Domini. s vidi.
ciat ea, quae noci andit, atque verius conseiecit in sum
instruit ignaros. Deinde A pol olus in a I. ad Corintlae,
i. ait Apoliolici muneris decus esse evangelore ex fiti,& iuxta intimos conscientiae sensus: Nam gloria nostra Li
NMI Levitatem appellat e suetudinem illoeum . qui alia habent in animo, aliud in ore; si et enim Corinthii, si habuitia sitiemam voluntatem ad iis redeundi: & qnas mirabundus . quia ipsum vanum mendaeemque haberent
affirmo, quod nςtem animo Exhibet statum hune Gica phrias . qua Paulus utitur . - , et . . quae tramittetiam, aut ore risio. in proloquium. Qui ergo iuvatem sesentiam suam noci instruit plebem levis est corde. quia habet Ea in labiis & N M in pecto atque vituperat Apo 'olieum ministerium, quia voti comprobat dispenutioenem dominae testimomo e scientiae . Idem Aso lus ad Ephesios iv. a 3. iubet , ut loquatur ieritatem - φ in
ritatem non loquitur, qui illam Oeeustat, imo aliorum 4, Eti, enae putat Iesia, ut blandiatur dita sit petitissime, de eallidissime venditat. Addamus explicati is, non eonvicii gratia. Evangetia exempla. Pilaret credidit Christum insontem esse, aere, risaeorum invidia traditum, illum autem damnarunt Pon latices tamquam blasphemum. & scribae omnes tamquam populi subversorem, & iura Caesaris invadeo tem . Ergo stis sit iuxta aliorum opinionem sententiam dicere, ae d. snite veritatem Pilatus re fila suti isdex, praeseriam cum
Christum supplicio addixerit. non ad uniuet areusationem, sed omnibus legi spernis aismian tibvit malentiorem esse ει universo popolo e clamante, R/tis es Morris . Est e so palato deterior, qui firmissime tenens hoe licitum esse, illud illicitum. M opinionem alimum , nee communem ,
nee tanta allertione firmatam, adversas eon tentiam suam contrarium pronuntiat. Exempium illud inmmisse itinat
aliud ego proferam nequaquam adversatiis iniuriosum . Christa Φxplorante fidem Apostolorum Mati xui. ta. Ainterroganti , ca/m L ut homin s .m νὼ iam iamivis inoo nulli reserunt aliorum opiniones duntaxat , dicentes, AIii Ioannem Banistam . aii. aurem Diam , alia vera Ier miam , MI tinam ex Prophetis. Atque ita res adentes nec laudari video, nee reprehendi . Dum vero ait illis C .iutar δει atiiem quem m. em dieit ι petem noti humax intelligentis ambiguitate, sed firma eonsessione te 4n .s C, Rus ά .ui mi vis. t prumetuitqna si larem laudem. quia illum terrena opinio noti sesellit. Quod si respondisset. C, Vtia est Uia, . iuxta aliquotum humanam opiniooem . nonne merito luisset reprehenis i Si ergo a te fidei morumque doctrinam petentitat respondeas hoc munius doeet . illud Vasquetias . isbia Minius i recitas opiniones hominum , nee promereris laudem. aut ritu in mum, si dicit quod tibi interior ae firma eon otia pro ponit , loqueris ut Christi disii las & eommendanda eris iuxta tantilentiae rex re hirudinem; si eontra eoauim. iam tuam faetendum asseri quod seripsi munius . aut
Sancti ut, merito te reprehendam. Ae videtur qui contra propriam e silentiam alios is
struit imitari e se et irem Pristillianillarum , quos Aytultinus eam α libes contra infidaeium retetis haereticis perates appellat, prepterea quod ipse fiat. - αντε maxi-υs reperiώπιών ara Meuhanti m tuam, Dam pataris. -- tem , aumati re mendat .m . Etenim mentitur quisquis loquitur. quod falsum es illimat, nee non qui verum ellan
tiat . quod non putat verum, ut i in Augustines demo strat in labro ad Consentium ιαμ 3. & . Si ergo talom putas sententiam, quam alius rebat, eamque pmponas a te eoo lilium petenti, mentiris; loqueris enim quod eratum a falsum. E sio capite Oeeultas ream, quam paras, Hil m. lei tua imitam Pristillianistat in Me matri teteris hae
reticis iniquiores 1 quod salυa caritate at mentationis caus
270쪽
malus ell, de quo Heleliallitus xxx sit. o. A GUI- ι.serua animam rviam. Debet proinde tonsilium dare ut vii tui, quod ipse putat Orpori aut animo noeitutum. Nema quippe est . qui non horreat aut meuieum adhibentem reis medra, quae putat mortem probabilitet allatura. aut negotiatorem ho tantem ad ineundam semetatem . ex qua timeterave aliquod detrimentum . Atque id magit observandum eis, dum Mitur de salute animae , quae si pereat, nihil modet homini, etiamsi mundum universum lueretur. Ia ι eiendum praeterea. quinam sit ipse Consiliatius i qui in Me exsu summi Dei implet ministerium, dicente A. post lo tr. ad Corinth. v. m. Ha Chrhis urat iam fansi.
-ν, tan tiam Deo exhorta se per nos. Tandem consae
randa ipia conditio petentis eonsilia hominis, scilicet Chri. sunt, ignati, veritatem qudirentis, di Evangelu lege inviolabili obstricto. His Meurate inspetiit, liquido conlia-hit Theologum qui adversas opiniociem suam alteri dat
consilium, non iungi munere eos liliarii , quia non propciani , quod conscientia sis magis e pedit . non se gereraranquam Eceletallicum virum, uuia tanquam exhortariis Ges noti loquitur veritatem ἔ α non habere rationem
petetitis e lilia. quia illum non hortatur ad facienda mpera iuxta iudicium suum digna homine Christianor aepropterea doctrina Probabit illarum tanquam contraria si cris literis, repugnans Evantelicis iti: titutionibus . & a
versa ratiocii, eli Omnino explodenda. Atqne hoe erat theorema nouitum.
PROPOSITIO II. Noti licit homini ignaro varios Casiillas adite. eo animo, ut tandem inuenaat benigniorem liquem affirmantem Ele probabile. quod alii improbant. tibique fas sit eligere duod magis libet illud enim Ecclesiallici xxxii. t 9. stii quoit luem, νυι.ειιων ab ea; . o. insidiosa uit . Iraudet hialuin iis eis ; titi eruditionem promittit legem semontibus ut sacrant eam, virosque doctos consulentibus ne in errorem inducantur ; ita minatur deceptionem 'ua in legem impingit ei. qui insiti a. sve ut Graecus habet, i που ν; - - , simiaians se quaerere institutionis disciplinam , dum vestietat quomodo absque eoascientiae stimulo indulgeat cupiditati. adit humaniores Confestarios. Theologosoue pratditos sin-miati erga omnes tacilitate. Propterea λpostolus in ii.
ad Thellas. a. vers. να ait Deum mittere in operationem erroris, ut credam mendacio, eo . qui e risulem Leritatis
an receper l, vir Iurei fiant: quod Dominus olim eo mare inatus Herat per Euchielem eap. i . At qui opini nem probabiliorem flatilem pro lege patui iacientes inquirunt alteram beateniorem libertati percommodam , relieiuni beneseium di .inae illustrationis , eatitatemque prae utentem praeceptum Domini humatiae eonsuetudini. Pes. sine ergo se gerunt. Deumque Novocant. ut tradat illos in deseetia tua , & eos mittat in operationem eram
Quaerit Augustinus me Balaam dignus esset, quem asnacotti petet ; & Q. xluria. in Num respondet, Balaam in abente Domino ne perceret ad Balaae regem Moabi rarum iterum Dominum e suluisse i permittente autem ut iret, statim se viae commisisse, atque ita demotilitasse
cupiditatem suam . . aedestiterium munerum i quae cap. xx 4. Num. voc ' appellantur ἀ vrnat vis preo ae propterea promeruisse Domini indignati em. Cuν pose istim mistis. - inquit s. Pater ) Dominam iteram his eo uisiuit . o νει aliam pretis,ti em it/νum e stilena m p ta .. , .s is obus maligna cupiuitas apparebat , stiam trimara Domini preme Iων Ita prolat a rant qui plures consulunt, at licite iaciant quod libet. si audiant Domi- eum prohibentem, iterum consilia petunt: si inveniant permittentem, ahique uala haesitatione operamuri dimiptoletio. in quos heus spargat poenalem eaeeitatem, densos cum Balaam asina ipsa corripiat. Hine si Chi; flcimi verbis commonefeci paullo septa , qui nutriunt inquirere veritatem, titanquam in pulvino in opini e fauente libertati quiescunt, ut imitentur eos, qui sesumma emptur1 eheumeunt unum negoti rorem &alietum, & qua impensam sibi pecuniam propria manu ponderant , ae enumerant e nune inquirentes qui Miliatius suis serviant, eommoneo Apostolieis verbis in a. ad Tim. iv. q. Ne is Da de dia coarao ι sibi mutuis . γνώHorra stirituar verbisque Irenaei lib. xv. adυ. D reser cap. 4 A Maias SaceiaMisus.ah nere oporter , ius raraxere tisi stia Messiaiea- dominam coad iant , o ompresimo, aruina sermonem so- , ω --σδει - - φν
PROPOSITIO IIL Noti debet Con Iarias absilutioi
nem impendere iis, qui sequunturo,nknera minus prob hilem stantem pro )ibertate , illamque naiunt depo
Hanc propositionem, qnam falsa pra, ilissae alucit in omnibus, vel sere omni reprobari, quum illam pro pugnent quotquot refellunt probabilismum . de m instrant argumenta omnia eap. xv. & qnae produximus nuper pro politione prima. Nam si nefas est sequi opinionem minus pictahilem, neque illam potest prudens Sacerdos tradere eumdem consulenti; qaci iura radi opiniciae utetur in ad ministratione sacramenti, in exercenda potestate sibi divi nitus tradita, in Christi munere implendo, ia afferendo pusillorum animae remedio salutis p tamden tamen propositio em ἡupliei alpa mento eoofumabimus : 'tiorum unum e Pratrogativa Coalessarii, alterum ex Gaditione poenitentia depromitur. In Coclis latio attendi poteli iudieiaria potestas. cientia , qua distemat inter lepram . & lepram. ac prudentia per quam debet tanquam spirituali et medicus animum tu aegritudini pharmaeum adhibere. Iudicem noci posse iudieare iuxta opinionem minus probabilem . liquet ex proposti e ab Innocentio XI. pioscripta. Meditam ho eidam esse , si adhibeat medicamentum quod probabilius censet nociturum. indulgeataueaerrutorem opinioni, ratio ipsa suadet, nee dissiem ut Α4.eriatii. Deciare de mam ad spitituarit Iudicis scientiam , atque aues tatem, ut propria ratione quod debeat iudieare distemat. commoti
strat ratio ipsa iudicii , & definitum est ea p. qui iste, dissi S de Poenit. Quum itaque Consessa eiu ι absoluti
nem impendens reo nolenti deponere opinionem suam, eaeterat iudiciatum potestatem spreta eonscientia . noridi se ereat intimo sensu, quod debet Oeernere , & aegroti vulneribus non oleum infundat . sed laxativam mulcedinem et indignus propterea est, cui eommittatue spirituali, Judicis auctoritas. animarumque turatio . Ex alia parte poenitens sistere se debet ad sacerdotietribunal tanquam reus atque infirmus. Reo autem non Gnvenit pinerte iudieium . neque infirmo perieri remediomentum . Tantummodo si 3c ipse sit iuria ae medicinae periret, poterit humiliter proferre propriam mpinione .ri, eaque ponderat a Judex ac Medieus. s noverint meliorem, illa utentur: quum enim per mentit iudicium alteriat sententiam approbant , iam non alienam Ostientiam sequuntur . sed inopriam . Atque Me itirenitentia sem si fiat. non improho. Sed audia ut proba.hil illarum flagellum. 3c l. CC. deeus maximum Farnanuet super Caput Inniυνis, de Cooll. num. zM. Crum avotatio saeram talis si actus tua elatis, o Deersos sis ista o promte judo . ad .umque I pectes diseri ara inιυ ιμ- , o I 'am. εν paenitorem Moriare vel tisare 'i peν hona uestrinam Deo a n-- fumettiar am ius Desic a essὸ o. s.ci stiba ιώ ον a. . . so rigumit sibi ita ι vim cansi aut abi, o Misit suo ars tiara δεηιε- am ne rem aiat sta .ntem. Nam etina Satricios bis cor usa re Astiendum , n maiorionem ratin enaum . avit quia semio , a tim ρθη tens objicit Grati μνουν hoe opinionem pissat iam M. frivinum, o M. ια stia nodiat. irum .istere. Uuis infra anἰm Itiuo cMitur seqv; ita cium isa, O nari re, asgietiam Saraiarair : qtiea am sit assaiaiam nemo nauoides. Quae opponunt probabilistae . ex dictis obviam habene silutionem. inquiunt denegandam non esse abiblutionem renitenti sumetenter dispotita. verum ex dictis con lae ne dispositionem non haberio si enim poenitens novito in eam suam esse minus probabilem, aut pugnare eumasa aequaliter probabili . I illam tamen velit pertinaciter tenete . neque vult vitare mecandi pericula , neque in dubiis partem eligere tutiorem . Si autem adtia reat optiam ni tuae tanquam probabili oti, audiens a Confessario se in errore versari. debet veritatem dilitenter inquirere, ae promitte te se, omnium partium studio deposito, daturum o patam orationi. ae optimorem librorum Iectimi, ae primum legem Domini divinasque seripturas, desode statuta Crinei licitum , detreta pontificum, documenta sanctorum. Theologorum sensura, & humanam quoque ratio em dili tentissme serutaturum. Quod si facere nolit, repellenia ciui est, suoniam non vult intelligere, ut bene agat. Massinat se aut ingenium aut tempus noti habere ad hie expendenda; obturetandas et . quod eum careat inaedio &exercit mento dotarinae. velit tamen Nivionem suam proponere illi. quem riclesia sibi instituit iudietati, a discimium. Si e eontra valeat plurimum ingenii acumine,& eruditi e , eamque velit ostentare , poterit Sacerdos res adere se uditis tribunal eonstendille, non eathedram dis tantu. Humillime tamen preserenti rationem eo scienti suae, si hane saeerdos percipiat esse pinabiliorem, ut dixi, absolutionem impendat. Reliqua Ad .eruri in argumenta praecedenti capite luerunt reiecta , atque e