장음표시 사용
201쪽
manu Consilij Iu1, dc in codem instanti in infernum praecipitem deijcere. 3. injuriam horrificam factam redemptioni D. N. Jesu Christi qui pro omnibus pecca poribus , & pro ipso in particulari Crucifigi voluit ignorat ne peccator per suum peccatum de novo Christum Dominum Cruci lixurum 3 Rubus Cruci entei sumetipsit Filium Dei. Ad Romanos 6.
Quantum ad et . nonne peccator videt ob peccatum I. perdere gratiam Dei, sine qua nulla. est spes salutis sic S. Aug. tracte Σ. in Joan. Sanctus Thom. I. a. q. II 3art. 9. ad 2. Bonum gratia unius majus est, quam bonum natura totius unises. Salus. anima in sanctitate justitia. melior est omni. argento Eccles. 3. 2. ob Voluptatem momentaneam amittit jus ad gloriam ae-.xernam ..3. Cb incertitudinem mortis quae de momento in momentum eVenire pΟ.
test. Α .nonne pertimescere debet judicium Dei quod subterfugere non potest , &altius veniet quam putat, Viri mali non
sogitant fi Lium. Proverb. 28. 3. Nonne etiam aeternitatem Formentorum inferna
lium, servitutem lachrimabilem sui status, cum se captitivum voluntarie dederit diabolo pertimescere debet 3 Confessariuω
igitur patefacere debet pomitenti , quo
202쪽
pIus manebit in peccato , eo dissicilius se liberabit ab illo , pravus habitus augetur, intellectus excaecatur , & voluntas ine mis redditur , gratia Dei expellitur , &- diabolus omnimode sibi in peccatorem arrogat. ex inde inferre debet, si peccavor frequenter reincidat, privatur se spe salutis aeternae, loquendo morat ster, dc Deum ita indignat, ut illius amplius non recordetur , & forsan eveniet quod nec tempus , nec Iocus dabitur illi ad contatenda peccata , aut si detur dessiciet dolor requisitus ad Sacramentum poenitentiae valide recipiendum , omnia ista motiva nonne deberent esse plusquam lassiciei tia ad movendum peccatorem ad poenitentiam δε ad deserendum peccatum Θ Scio enim multos inepte fari , iaciam pecca tum dc postea confitebor. Alitismus enim, ost patiens redditor Eccles 3. Fateor equidem indulgentiam quorumdam confestariorum multorum peccato Tum causare ruinam , quidam homo nobilis fortuito repertus Romae , a celebri Theologo petiit an ubique terrarum peccata essent aequalia ; Respondit Theologus nonne Deus ubique est aequalis: nobilis insurgit dicendo. in Polonia conses.sarij parvi faciunt peccatum ebrieIate &
203쪽
in his partibus , ubi vinum abundu, re putatur infamis , dc reus crimine majestatis divinae, in Polonia adulterium ita detestatur , ut confessarius , poenitentem am, dire nolit, & Romae peccatum carnis pro nihilo quasi habetur , ex istius nobilis i quisitione videtur correctiones obsequiosas confessariorum poenitentibus factas , quam grave damnum causat illis, ex eo quod libere non correxerint illoS, Conis fellari j igitur debent facere correctiones utpote simpliciter necessiarias , & peccatqui non facit illas , Qui mores itiones relinquit errat pro. ID. Circa igitur correctiones .iendas, confessarius duo maxime observare debet, ct tempus, & personam; quantum ad te pus monitiones sunt faciendae finita comsessione ne poenitenti detur occaso cae tera prccata tacenes, nam illi daretur locus , Venenum- peccati quod erat in ore ad evomendum, ut in sthomacum reinducar. In hoc enim casu Iosue imitari debet circa infamem Acham ad suum delictumore proprio patefaciendum. Fili mi da gloriam Domino Deo meo Israel, ct indica mihi quid feceris , ne absesndas. Perfidus ille suum peccatum fassus est dicendo Vere peccavi
o sis ct Afecit de statimatque se talis de is
204쪽
licci suisse authorem professus est. , Ianue sermΩi m. λli 'tra Dstulit , nou tamquam turbasti πρέ , e mini te Dom- in dis hac. sessi et . ideo con latius ad exemplum Joiue circa poeniIentem se conforma rei
illanimes quia periculum esset ne illis , desperationem de propria salute iniicia t. rL. contriε, quia qui summo jore cu0 .
magna dignit in quia ut tales habent judicium accuti ssimum ideo honor maximus est habendus illis quo quis a proposito deflectit si id efficiatur , id accipi ni . . in contumeliam talis modus agendi sex Θ re , pro agrestibus , dc illis qui in peccato Dbfirmati sunt, est servandus. . Circa quos, sequenda sunt vestigia Apostoli increpa tu . Ios dure ut sani sint ad th. I. caVeat tamen ... confessarius ne gelus illius commoVeat Peccatum animi aegre ferentis; sed potius divini cultus amorem , ac studium ham ax, & quamvis apparenter talis videa
205쪽
t et , cor tamen illius omnino ab eo d
Fateor equidem consessarium 'ad correctiones faciendas debere potius se praebere docilem quam severun . Nolo tamen dicere quod consessarius imitari debeat iulos, qui ob urbanitatem quam habent erga peccatores , mellita verba in ore habent,
statimque illos absolvunt. Ex quo fit quod
de tali Urbanitate saepe Ceptus queruntur, de novo certa peccata confitentur quot tamen non facerent si illos severe, & ve bis gravissimis objurgassent. For an eveniet quod poenitens admonitiones conse sari j variis rationibus subterfugiet, in tali casu solerter agere debet, ut grate poeta, tentiam ab ipso imponendam acceptet, Cum tamquam nihil reputare debet illam respective ad meritum sihi peccati: consulendus est poenitens quod suas praeces ad Deum dirigat, ud illum audiat cum dempta prima gratia, caetera auxilia a diis vina providentia collata solis praecibus, i corationibus concedantur.Nam. D. Augusde dogmatibus Ecclesiasticis cap. 36. ah mullum credimus ad salutem nisi Deo invitante venire , nullum invitatum salutem suam nisi Deo auxiliante operari , nullum nisi orantem --xilium promereri. Talis enim est stilus o
206쪽
a 1ae caelestis , quae pon concedit nisi ro. stantibus. Cardinalis Palavita inri i8st pri citatuse capc 8.-diuunt 'quibusdataeo peccatoribus imbeaeca
in alis tin peccato defficereii non solum gratiae efficacis auxilium sea etiaan usscientis , reliquum est ut tutelae divinae imajestatis se ipsum commendet , Auod insertus Ex Conc. Trid. seg. 6. cap. 7. Lyms
possibilia non jubet , sed jubendo moveri, est facere quod pQs , ct petere quod non possis
. Adjuvat, ut possis. Quod si peccator coram Deo ad petendum tale auxilium te hum1-liate nolit , sibi ipsi soli ruinam aeternae
poetae imputare debet, & cum hoc verumst ex inde videtur necessitas Orationis. Quod si Consessarius; cor peccatoris induratum emolire non possIt, ex motivo charitatis piecibus continuis illum Deo commendare tenetur , ut spiritum sapientiae , misericorditer concedat, & ex eo isdem motivo moderisficacem orandi ediscete debet, id est humiliter , constat ter, & confidenter , potissimum peccatotem qui delicto delictum cumulat preis ventre debet ei quod quibusdam preci ous Sanctissimae Virginis Mariae nimis non confidat, nec fundetur in effato divi Ber-Dates,cliensMariae non peribit in mernum
207쪽
, mim ign.rantarie peccatores Sanctissimam. Nirginem irrotegere Ztrartu ga idosi qui seminini pantirentiam 1 oleuiptimi Micion quita dicendum esta illani usta ima se ninadvolcatam peccatoris, sed etiana pece ii quod est impium dicere , talis error inimis perni iosus est , cum isti orene 3 qu adtinvitandam . mori mi in mo k se rai,- ad nocturnae quietificorpus cre- inin intinIJ enim sunt pejores cum in . peccatum lapsi fuerint , poenitiis oraziones 5absiciunt dicentes non sum dignus ait. Hiri,a Deo. Confessarius illis notiscare debet actiones factas in peccato mortalizquantumcumque egregiaS. esse mortuas, 'attanam multum juvant ad gratiam Dei Tecuperandam , saltem dispositive , &impediunt ne Deus ad poenas tartareas detrudat, & deneget illis tempus ad peccati expiationem exigendam.Qt aptum ad id quod dicitur ab illis qui nolunt in tali
statu recurrere ad Deum, quia esset pura ignavia , & indecens reverentia debita Deo. Deus non quaerit preceS, ut audiatur sed tantum ut deprecetur, quamvis enim oratio peccatoris nullum habeat meritum coram Deo , quia meritum fundatur in charitate attamen potest habere
208쪽
Dere non succedant, ad hoc ut peecator ad .se ipsum se recipiat, absolutionem ad tempus pro crastinare debet ;II ut monstrare illi statum deplorabilem' ut peccati , non nimis gener lx ex , . doctrina universalis tape
omiΣ, adhoeat talis infelix peccator id pristinum statum divinae gratiae
209쪽
tiae , gravibus perfunctus sit laboribus, splo Deo est rς py ne angu . qu8d si vere poterit illum-- Ut terminetur iste g. s. quaedam surre dicenda de blasphematoribus, quia bla L
phen . ut talis ex corde procedit. Atta-nsia non parum mjpor, quod blasphema-δ αε reperiamur in hoc muniuo ; nam si idiose perpenderent omnia b*na sive naturε, sive gratiae, a Deo procedere , nullo modo id facerent, cum tales blaΩphemiae illos gratia Dei privent, & dignos gehennae aeternae reddant, illorum
enim loquela satis clare id patefacit: nonne dicitur de divo Petro vere ct tu ex illis es, m ct loquela tua manifestum te facit 3 Matth. 26. idemque potest dici de blasphematoribu , vere & tu reprobus es , nam blasphematores , & reprobi inferni inter se omnimode conveniunt & in hodiantum differunt, quod si illi sint in via, isti vero sunt in patria ex lege qui blasphemat principem est infamis , potiori jure Deum, qui est Rex regum, Dominus
Quod dictum est de blasphematoribus, ct idem quoque dicendum est de periuris, quamvis falsum non jurant, aliqui tamen
210쪽
adeo scelerati sunt ut de momento ad moοῦ mentum jurent, & talis abusus ita viget in hoc mundo , ut apud quasi omnes ressit tri r ea de re totum de possibili fessarius facere debet, ut perjurium radicitus extrahatur , quia etiamsi proprie
louuendo talia iuramenta non sint herju- 'xium et attamen facilis datur accestus ad astud , vir multum turans implebitur iniqM-ime elari. etsi Alsum non liter eruet se ab illa. Discant id dictum fuit a Christo Domino. I son jurare omnino neque per calVm neque per terram Math. s. sin minus juramentum verum
adaperit viam falsam. Nec mirum si sacri Canones per juros declarent infames can. quicumque 6. q. I. & ultra decernunt quod Confestirij in imponendis poeni tentiis imponant eas quae sunt destinatae pro homicidis. Imo, & ultra Theologi dicunt perjurium in malitia per multum superexcedere homicidium. Antequam ad remedium procestatur ;sciendum ex blasphemiis, alias esse directe in Deum , alias in Sanctos , alias in creaturas, quae quidem ex illarum natura sunt quid mortale , modo ut proce