장음표시 사용
51쪽
r, obligationibus Parrochorum.
I, Arroclius igitur dicitur ille, qui eetis
tam parrochiam habet, sive Eccleissam, certis finibus constitutam , in , qua populus se congregat , & illarum animarum nomine proprio curam habet. Obligatio igitur parrochi, Cum tenea tur ad residentiam ad tria putissimum rein vocatur. Primum tenetur administr re S cramenta. Secundum edocere populum
Christianum per praedicationem , & Do- ωinam Christianam. Tertium habere uis ram pauperum , de quibus omnibus sigiulatim erit aliquid dicendum.
Q Uantum ad administrationem Sa
cramentorum , Observandum est .
52쪽
parrochum teneri administrare his rit1-Dus , & coeremoniis, qu ibus sancta Romana Ecclesia utitur , quae quidem admianistratio debet esse sine conscientia pec-aeati mortalis alioquin peccabit. Irp omnes Doctores, qui notant parrochum non teneri in conficiendis quibuslibet Sacramentis , absolute ad consessionem dem
pta Eucharistia in sed sufficere si eliciae
actum contritionis in re vel reputative. Consulenda tamen est consessio , quando minister est sibi conscius peccati mortalis. In administratione igitur Sacramento. rum, parrochus debet habere volantatem faciendi , juxta institutionem Christi Domini , & intentionem sanctae matris Ecelesiae, quae quidem voluntas seu intenistio , non debet esse necessario actualis, quamvis persectissima sed saltem debet ecse. vivtualis, quae alio modo moralis di. citur. Nam habitualis nullo modo est sufficiens , cum ad actum humanum non
Ideo quaeritur utrum intentio absoluta circa materiam sub conditione , faciat Sacramentum validum. Pro quo.' Sciendum: i. . aliud esse intentionem, vi aliud attentionem , intentio est actus voΙ-4
53쪽
voluntatis , attentio vero intellectus : ea de causa nunquam ' datur intensio , nisi detur attentio actualis, quia volun tas , utpote potentia caeca, nunquam ope
ratur , nisi intellectus per suam actionem, excitet illam. Sciendum : ao. Materiam , sub conditione , esse vel de praesenti. Ut , ego absolvo si es capax. Vel de praeterito ut, si non es absolutus , ego te absolVo. Vel de futuro et ut ego te absolvo , si
eras V. g. des tantum Petro. His suppositi . Ro. Primo intentionem circa materiam
sub conditione de praeterito & praesenti semper facere Sacramentum Validum , modo ut quod ponitur sub conditione, si cum causa rationabili , quia conditio de praesenti, & praeterito numquam sui inpendit actum , curri proprie non sit con ditio , ergo 'non suspendit valorem Sa. Cramenti. Quia reipsa verificatur Sacramentum , Verificata conditione. Ita P. Leand. disp. s. q. 3. & omnes Docto-
- R . secundo intentionem circa materiam sub conditione de futuro , semper invalida re Sacramenta dempto matrimonio. θ Quia vel sacramentum est
54쪽
validum , statimatque datur absolutio , quod non potest dici. Nam Sacramen tum est tale juxta intentionem ministri , sed minister intendit tantum adimpletaxonditione , ergo non statim quando feruntur verba ; vel adimpleta conditione futura , quod nequit etiam , diei quia materia & forma pro tunc non exitatunt utpote parteS. pilentiales , ergo nullo modo est validum. Ita omnes Doctois
Dicet aliquis ad. valorem Sacrament, intentio virtualis ministri, sussicit ergo materia , & form ut 'irtvales sufficient. RQ. Negando consequentiam quia validitas Sacramenti consistit in prolatione verborum tanquam forma , circa. personam praesentem , & determinatam raminquam: Matoria quae necessario requirundiensitatem phisicam. Ea de re minister sive ope tur actualiter sive virtualiter ,
illius verba se habent physice. Non quo Lvelim dicere , quod illa verba per phisicam potentiam operentur , sed quocisint phisice praesentia , & per virtuteladi Christi Domini producant effcctum Sa
Dixi dempto matrimonio , ratione contractus qui numquam est validus nisi
55쪽
adimpleta conditione , nam contrahentes
in tantum se obligant, in quantum habent intentionem se obligandi. Quandonam igitur Sacramentum est validum. An adimpleta conditione , vel statimataque ponitur conditio responsum habetur cum de matrimonio , ubi ex professo talis quaestio agitatur. t M Oro Hoc unum igitur notandum 'arroclium Peccare administrando Sacramenta stabconditione , sive praesenti, sive praeterita, quia ponit se in periculo administrandi
Sacramentum invalide. Ideoque num. quam faciendum , sine rationabili causa, quae in utilitatem recipientis semper est referenda , ea de causa ait Barbosa de officio parrochi cap. 17. n. 9. intentio mi
nistri ad validitatem Sacramenti debet osse absoluta ita etiam, P. Leandri m
56쪽
f. II. . De obligatione ad inserandi Bapti--.O V nxum ad Baptismum parrocnus
observarq debet, ea quae in Rituali Romano de verbo ad verbum contiis nentur. Ita determinatum fuit a Pau
Hoc unum notandum , omnem saceris dotem dici ministrum Baptismi ex ossiueio , & omnes homines ex necessitate. 3Attamen concilium Florentinam declaravit , quod circa tale ossicium baptisanis di. Primus inter sacerdotes est Papa iii tote orbe. Secundus Episcopus in tota sua Dioecesi. Tertius parrochus in sua parrochia. Quartus vero omnes sacerdotes ex commissione illorum ad quos pertinet. Reliqui vero homines, ex sola necessitate. Sacerdos igitur ex ossicio est minister Baptismi, quia ut talis est institutus ad administrandum baptismum, Cum ratione baptismi recipiatur Eucharistia. Ita Fidiuc Tract: L. cap. q. n. 6
57쪽
P. Leand. disp. 4.q. 17. post D. Thomam.
cIudit. Et ideo dicendum est , quod proprium est sacerdotis conficere hoc Sacrain mentum scilicet Eucharistiam. Ita etiam
Hinc sequirui : io. Non sacerdotem. baptisaudo solemniter peccare imoria liter , quia facie contra prohibitionem E cclesiie in re gravi, usurpando sibi alienum Osticium , & incurrere irregulauotem ex Cap. I. de clerico non ordinato , ubi sic habetur. Si quis baptisaverit , aut aliquod divinum oscium exercuerit , non ordinam tus , propter temeritatem abjiciarer ab EGHesia , ct nunquam ordinetur. Quod est intelligendum de illo qui, ministras solemniter , in ordine quem non h. r. . Sequitur : EQ. Parrochum baptitantem scienter aliquem alterius parrochiae , &i invito proprio sacerdote , peccaIe mor-- taliter. Quia . immittit falcem in Messem alienam. Idem dicitux de parentibus reui pective ) in nullam tamen censuram aut , irregularitatem incidunt , quia in jure nulli bi est expressum. Unum igitur est observandum a par x ho , quod nominest gentilium aut i
58쪽
fidelium , nunquam sunt imponenda , seel semper alicujus. sancti cujus vitam ait, H Leander disp. 9. q. 4, proles pro viribus imitari possit, & cujus intercessi ne regno coelorum tandemuti valear. Insuper observandum , parrocho. quod debet habere librum in quo deucribat omnes distinctim , qui in sua Ec clesia baptisantur cum nomine paremtum si sint de legitimo matrimonio ) ω patrinorum, qui eosdem baptismo suia perent. Barbosia tradit hanc formam , quam iri, gratiam studentium redigere vo- Iurv. Ego Furanus parrochiu Melesia lota . AL baptis i Ilium N. ct m uxoris Da iuxta ritum sancta Romana Ecclesia. Patri s ct matrina fuerunt N. m. cui no-m positum est. N. hac die N. Mensis N. anni. , Quod si filius baptisandus ille- .gitimus sit , ω parentes cognosci nolint;: se est scribendum. Ego is c. filium parentum non curitorum. Quantum vero ad formam , Sc mare-xiam baptismi , observentur quaei die
sunt supra. Ex hac tamen occasione. 'Quaeratur trφ. cum, parrochus teneatur ex ossicio administrare Sacramenta.-Posito quod recenter natus, indigeat ba-Etismo ,-ω nullum .llabeat qui ipsumta
59쪽
ptis re possit. Ex altera parte adultus bain ptisatus requirit ut audiat illum in comsessione , σε quemcumque tendat altetuler moritur , unus sine consessione , Malter sine baptismo. Quaeritur igitur astquem potius tendere debet. Quaestio non parvam patitur dissicultatem. Si patro chus tendat id infantem , adultus priva-wr gratia ,& punitur poena aeterna. Si vero tendat aὰ adultum , infans privatur gloria aeterna , & cum ex duobus malis. Minus sit semper eligendum εὐ nam mi num est malam privari sola gloria Dei non nociva, quam privari gloria simit& puniri poena aeterna , ergo insere dum est , parrochum teneri potius ad adultum , propter confessionem quem actinfantem propter baptismum. Attamen quamvis bapti fini & poenissentiae, Sacramenta dicantur necessaria ,
necessitate medii , & praecepti , & iii
utroque videatur par Ratiooresp. tamen potius teneri ad infantem quam ad adui tum , quist tenetur at id ex ossicio ubi major est necessitas , sed, major est in infante , quam in adulto , Sc. Nam inis anti , & ratione praeeepti & ratione medii , baptisma est necessarium , quod i Vehin te vel in voto non potest recipere ν
60쪽
non in re cum non habeat conferentem . nec in voto cum non sit capax ratio uis, adulto etiam poenitentia est i nece iasaria eodem motivo , quamvis dispens tur a Braecepto I cum non possit habere confessarium, non tamen dispensatux a medio ', cum actum contrictionis elicero
possit in qua votum Sacranjenti pin Hientiae contine udi, quod sussilii Mi hoό ut salutem consequi possit ' Ergo in ist, Casu parrochiis potius tendere debet ad
infantem , quam ad adultum, & icon. trarium faciens peccat mortaliteρο, quia
dessieit in hi ad quae ex ossicio ten
sed posito quod adultus si baptisanialdus ad quem potius tenebitur adire velut baptisset, uel confiteatur. Respondeciad secundum quia si adultus baptisatus haberimedium ad salinem consequendam ω quoque baptisandos nempe: baptismuiri in voto , ideoque tam baptitarus quam baptisandus possitiat saluari. Parrochus tamen tenetur magis ad baptisatum , quia petendo,, petit id ad quod' habet jus enam non baptisatus est extra oviles Mnullum habet jus , & sic parrΘchus re cusando adminMrati6nem poenitentiae Peccat conua justiciam , & alteri administra