장음표시 사용
211쪽
adis IN CAP. II: LIB. III. ET HIC
namq; spectatorcs,vel ad theatrum,uel ad palaestram, hustrioni aut Athletae magis fauere quam alteri: hunc ire vincere, alterum non item: etiripit non certent, non araut luctentur, qua de re est pulcherrimus locus apud Placin Prologo Amphitryonis ,3 bi Mercurius Prologo graui toecens,ne spectatores huic vel illi magis faueant: ν iritite, in vincere decet. Et de palaestrae studiis extiterunt tande RCquatuor illae factiones, Russa, Veneta, &c. de quibus apulexandrum. Eoaem modo historias legentes, alius, verbatia fauet Pompeio, alius Caesari, alius alij: multa litur x naus,quae ad nos non pertineant. Aliud est in consilio; quilini stultius est, quam deliberare de rebus ad se non perti cibus. Verbi gratia, de rebus, quas agat Rex Indiae, sed h.
iii θ η A. J Tertia ratio,quodioluntas magis se resertfinem : consilium Vcro in ijsvetietur rebus, quae ad finem: quendu valeant. Volumus, VcIbi gratia,sanitatem,consil.a. capimuS, quibus rebuS cam assequamur. Consilium is est de medicamelis,de ambulando,diaeta. Hae .a. tres ratio
quia ex eodem sonte & loco in anant,nempe a strato, id est bus iis, in quibus versentur voluntas & consilium:non inccmode in unam rationem retralai Ρollunt, quia in disti illi ito versentur voluntas &consilium: ipsa quoq; sint dissilii Formula. eLua dissimilisunt in strato, nonsunt eadem. H At voluntius constam imit in dissimili rato. Ergo non sunt eadem. Propositio cum ex Topicis cst nota,tum ex hs,quae πω a. diximus, strati maximam este vim in distinguendis Allumptio confirmatur tribus exemplis. Nam volunhas etiam rerum, quae fieri nequeant, quae ab alijs gerantur, epsius finis seu extremi: consilium autem contra, de hs tantest rebus, quae fieri possint, quae a nobis ipsis geramur, & qad sinem astequendum Valeant.
di, recte,inquit, graece dicitur at noncte hoc est, verbum βύλε. r , finit seu extremis recte attribuitur, non item. Veruix his verbis praeter quartam rationem Vulgo non obseruata continetur & exemplum prioris tertiae rationis, nempe qcup
212쪽
cupiamus beatitudinem, qui finis est vitae , sed de ea noli de . liberemus: verum de hs potius , quae ad eana altequendam prosint.. λωι -J Et his verbis duo continentur. Primum,
ratio tertiae rationis, cur consilium non sit in fine, tui a finis no est in nostra potestate.. Nam natura fel e constituitur, atq; cer tuς ac definitus elle sdiet. At consilium est de rebus nondum definitis S cerim: Est, inquam,generaliter de rebus ijs omnibus , quae in nostra sint potestate, id est, quae fieri aut praetermitti possint pro nostro arbitratu. Continetur & communis quaedam complexio &conclusio prioris omnis disputationis, quasi ita diceret Aristoteles, si consilium non est rerum -τυν,neq; earum, qIM: ab alijs gerantiar,n q; si usi propterea, quod res Om es illae non sint in nostra potestate i certe concludi etiam & generaliter potest: Consilium esse earum rerum, quae nostri sunt arbitrii: quas res eleganti &praecisaphras semper vocant Graeci G ἐφ' ἡ/ίιν.
Super est Vltunu,a quo remoueatur
opinio,qhipia magnam cum cognat nem fabere videtur. luia utraq; sit cum ratione: Linde qui consilio capto, quid constituit Scitiscipiendum putat,vidctui opinari&existn mare,hoc vel illud elle faciunduin: Atq; latine,sentctia,mens, animus idem interdum valent, οπροωρεας, ut cum dicimus, spectandu potius esse,q sit huius vel illius sententia, mens, ani-'ruus,i. e. ci sit factum ipsum. Et apud Graecos quae
fiunt, dici quoq; solent heri Quomodo
sere loqui solent oratores. Quae omnia ad rationsi seu animae eam parte, in qua est ratio,& ad ipsam pertinere videtur.
soli A Asta J asi dicat,quia construm est earum rerum,. quae nostri fiat arbitri j. Ergo neq; est opinio. Sic enim haec verba ex prioribus apta csse, indicat vel sola particula I . - l hlic incipit ostendere, cur consilium non sit opinio, quae opinio, quia est bipartita, communis & singularis: primum ostendit quod est facili munal consilium non
esse opinionem comminent, duabus rationibus. Deinde nota esse,ne quide singulare,qii inq; tationib'. Et de communi quidem, prima in his verbis coimetur, a str. ato sumpta: quia opi-ui est de rebus onani b. tam de rebus aeternis, ijsq; fieri nequeant,qua ci nostri sint albici ij. Ergue' consiliu non est opinio. Propositio est vertit. uam videmuMaonaines multa opinari de M a Deo,
213쪽
, Deo, leastris,de mundo, de rebus consimilibus, quas aeternas esse putant Philosbphi: opinantur & absurda multi, puta ellechyniaeras & infinitos mundos. Ratio autem,cur opinio etiam de his sit rebus,quia ad partem animi cognoscetem pertineat. Cognitio.a.&ratio Vagatur,& Verum quaerit omni b in rebus, nisi quae sensui pateant. Huc pertinet quod Arist. ait an Magn. o. r. ca.rs. opinari nos etiam de hs, quae apud Indos gerantuneonsiliti no capere, quia nostri uo sint arbitri j. De assumptione iam dictum est, h. e. cosilium earum,quae nostri si ut arbitrij. Altera ratio,quia opinio vero&false inter se Avidi&separari leat: consilium vero bono & malo distinguatur. Nam de opinione quaeri non let,an sit proba,anim- . proba,sed vera ne potius, an falsa. Cuius rei haec est ratio,' 'ia opinio ad-pertineat, ubi proposita est veritas. Consiliuvero non solat dici falsum aut verum sed bonum, honestum, turpe,prauum,&c.quia ad appetitum pertineat &-qui. bus propositum est bonum Quod autem interdum opinio- nes quaedam dicantur bonae aut malae, id fit , &ratione utilitatis, quae ex ijs ad nostram Uitam manat. n. ψαύν. J Duabus rationibus iam ostendit,consilium noesseopinionem communem: sed hoc, inquit, fortalle nemo negauerit. Verum difficilius est docere, ne quide singularem &ceriam esse opinionem. Verbi gratia, quae in rebus certis duntaxat cernatur,ut consilium, nempe in ks,quae nostri sint arbitrij. Respondet Alistoteles ne quidem huiusmodi opinionem esseeonnlii lilium,quod,ut dixi, docet quinq; rationibus.
ω -J Prima ratio, quia ex eo, quod consilio
consilia suscipimus bona aut mala, perspicitur nos esse cuius- dammodi, seu qualitate aliqua affectos : cx opinione non item, id est, ex eo quod quis opinatur bonum aliquid esse, iustum, aut contra: non propterea s uitur, ipsum quoq; esse bonum aut malum. At in consilio, contra est: nam qui consilio rapto boni aut mali quid suscipiunt, boni quoq; aut mali diei solent. Dilli litudinis ratio est,quod eonsilium ad actionem,opinio ad contemplationem pertineat. At notum est, vin s bianos & iustos ut redduntur iusti,iuste agendo, & iuste ipsi quoq; agunt, ac deliberant ea,quae sunt iusta: ita opinando &desacranitione statim viri boni non fiunt, neq; iusta faciunt, Gupra est explicatum β.a.& certe videre est, saepe qui iustum qin pinione teneant: tamen consilio non persequi: quod
214쪽
in i hcontinente perspicuurn est, qui rectum quidem opinatur, sed cupiditatibus ab eo distrahitur. Secunda ratio,quia consili, est expetere&persequi aut aspernan aliquid: At opinionis munera sunt exquirere, quid sit hoc aut illud, id est, quae vis de natura, cui rei sit utile,quomodo & quatenus eo fit utendum,verbi gratia, quid sit virtus, quid panis, an dulcia noceant stomacho, an
moderata post coenam demabulatio non sit inutilis. N πτοιου-ν. J Id est,emere,dare aliquid,pugnare, agere in genere aliquid, quod ad virtutem peltineat.
--J Tertia ratio: Lam virtua consili, in eo ere posita,quod fit rectum, sti te quale oporteat .
Ailam ct rimo, intonsi in eo ess, quo Avera. Lauseonsili, ess,rectum esse: opinionis verum.
Ea namq; laudamus, ut bono consilio suscepta, quae recte& ut oportet, sint suscepta: At opinio laudatura veritate. Ratio differentiae, quia opinio ad cui proposita est veri tus: consilium ad facta pertinea de quibus non quaeritur, an sint vera, an salsa, sed praua sint, an recta.
s δ' ri Parti uia κῶμον elepantiaeeausa fripe interponitur,& nihil valet. Itao; haec duo cita prorsu iida idem valent: nam perperam quidam haec ut dissimilia existimant,quasi consilium sit quidem de rebus, quas oporteat se-scipere & facere, sit no laudetur a recto, quod est falsissimum.
L Quarta ratio,consilium capimus de rebus ijs, quas certo scimus , quasq; certo exploratas habemus: opinamur autem de rebus plaerumq; incertis. In cosilio est maior certitudo, 'uam in opinione. Ergo non sint eadem. Nam opinionem esse infirmam quandam &incertam de rebus non satis cognitis assensonem,certum est. Consilium vero qui capiat de rebus incertis & no satis exploratis an sint, an fieri pos. sint, an in sua sint potestate,&c. praeter stultum est nemo.
λκύας σε M'. J inta ratio,quia multi opinione quid sit,
melius sciunt quidem,at consilio deterius sequuntur. Formula : si cosilium idem esset quod opinio, oporteret omnes,quod bonum existimarint, id etiam sequi: Αt falsum est cosequens. Nam multos videre est, qui id, quod verius & melius sit, videant,& opinentur hoe vel illud rectius, hoc vel illud deterius Μ 3 - i sequami
215쪽
,ga IN CAP. II. LIB. III. ET HIC .
sequantur tamen non rectius, sed, ut dixi, deterius, vel cupigia ltatibus abrepti,vel animi vitio & deprauatione, ut illa Medeae: Video naetiora, prokoi, deteriora sequor. Si falsum secundum.
Ergo & primum. Connexionis ratio nori eget confirmatione.
Existere poterat quaestio, an opinio prior st. consilio,an contra,id est,an prius quid opinemur, cile quid re- diu in aut bonum: deinde consilio id sequamur, aut consilium de eo capiam vis Vcium haec quaestio non cli huius loci, pro- . pterea quod non hoc agatur, utrum altera sit prius aut poste- Trus, sed, an sint eadem. Breuiter tamen haec quaestio hoc mo-
do dillo; veitilavi detur, opinionem piae rumq; praegredi qui tu, sbqui con lilium: co quod opinio ad cognitionem, consilium
rertineat .ad appetitio'eua, quae ab illa nempe cognitiCne excitari coniueuit: Atqui de rebus prorsiis non cognitis, neq; in i
Cpinionem tum reuocatis, nemo consultat auicosilium capit.
I it tamen interdum, Ut consilio posterior sit opinio, idq; ni ijs l potistimum qui non, prout iudicant, amant,scd,prout amant,
iudicant, qui inquam, propter amicum, opiniontan mutant,& plus amico quam veritati tribuunt. m Hic teretiam huius cap. partem constituenda putauimus. Nain explicato iam, quid non sit consiliunt, & remotis,quae magnam afflutate cum eo habere viderentur,ma-xtine sponte facto, voluntate Nopinione:hic demum,quid sit, sex ponit. Art igitur, consilium cile uidem ,αον 1eu quidda lsponte factum, non tamen omne εκουστον esse consitum. Sponte factuna igitur erit genus, consilium species. Disterentia atltem quia constringatura genere, ponitur ab Aristotelem. ε- est,quidda voluntarium sit,cum antegresta deliberatione. Consilium igitur est ἐκύειον cst, voluntarium quiddam cum aluegrella deliberatione. Este voluntamini quiddam peripicuum cst: esse ii consilio ne celsario anteccdere contultationein quandam .cG- lsirmat duobus signis te urationi S. Pinnum, quia consilium lsit cum ratione 5 ut1putatione qualis cit & coiituitatio:dcinde la notatione verbi grae ci; nam quasi προεπιζων αἰρε-Gν. Necelle est igitur, ut cichbcratio antecessciit, & ex ca per- lspiciatui,quid pro altero sit eligendum. Haec autem definitio leo viiiij non sta accipi debet,quasi εκου ino, Verum sit genus con siti j,cum sit communis potius quaedam assectio. ' Nam infra
216쪽
QV r λ dictum est, onsilium esse clim antegressa delibera tione: explicat hoc loco, quae res in deliberationem cadant, de quibus deliberetur: nam & eadem ratione rerspicie titu, quibus de rebus consilium captatur. Idem explicat Aristoteles ι. Rhetorica initio, sed breuius, ubi tria rerum iacit genera, necess inaru, quae fieri nequeantaec quae nunc hoe,nunc illo modo fiant. Rhod postremum genus facit tripartitum:
Naturae, ut senem canescere: sertunae, ut inuenire thesaurum:&quarum principium ex mente bustranaiendeat, ut sit nisieta omnia, de quibus stais deliberari ait, 4e reliquis non item. Hoc autem loco accuratior est cxplicatio. Et primum quidem hocinonet, hos non loqui de ijs rebus, de quibus deliberent interdum stulti, ut si quis deliberet, quando in coelum volareroisit: sed de ijs nos rue bus ager de qui b.deliberent sapientes.
Distinctionem .a. harum rerum ficit a causa efficiente: quae cum sit quadripartita; necessitas, natura,sortuna, & mens numana: fit ut quatuor quoq; sint generum res,de quibus disputatari possit,an iri deliberationem cadant. Quatuor igitur rerum genera, quatuor causis hisce distincta sui it haec: S piternae,
quarum causa dici potest necessitas, non quidem ea, quae siccum vi, nam apud Philosophos tuo sunt neccilitatis genera, si . in sedea, q prouidentia diui na dici, possit. Vt cum dicimus igne necellario urerea quae tame causa ad alias quoq; res, nemse naturales accommodari potcst. Inhi ι rebus ponit Arist. mundum, ponit & theoremata Geometrica,ut in quibus & ipsa sit quaedam conclusionum neces litas. Aristot in Melph. b. cap.de Necessario. Nemo igitur de mundo deliberat,neq; quoq; consultat de propositionibus mathematicis, utpote aeterias&necellarijs , puta, an dimetiens seu Diameter.teri quadrati possit esse comparabilis aut symmetra, quod Euclides ro. Elamem. theoremat.vθ- Sic autem hic locus verti & intelligi debet: De Diametro &Scosta seu latcre nempe quadratio non esse comparabilia, seu esse οἰσυμμε παλ. Nam το οπι rion hic est nam causuri signiscat, ut putat Lambinus, seu ἐξηγῖνον scu . αλ των. J Alterum rerum genus, quae in motu
217쪽
tu IN CAP.VIII. LIB. III. ET HIC .
postae snt ; quae quidem sunt bipartitae. Nam vel eodem modo semper se habent, vel variant. Prioris generis sunt, motu
syderum, ortus occasus, seli itia& brumae, ver, aestas. Alterius generis sunt pluuiae, tonitrua,siccitates,cani in sene: quae quidem plaerumq; ita accidunt,sed non rata & eadem ratione. Prioris autem generis causas affert Aristoteles, necessitatem, naturam, aut aliam aliquam,puta motores Damaones seu genios,qui pommoueant orbes coelestes. Nςcessitas autem, ut priore loco, item hie est accipienda.ὐA QV τ iam τως. J Tertium rerum genus fortuitarum, ut thesauri inuentio, de quo stultum sit delinerare.
ipsae non cadunt omnes in deliberationem. Prunum si per nos ci non possunt, ut Quae ab Indis aut Scy this gerantur. Deinde si res nae, quae ab hominibus fiunt, ita sint certae, ut nullam disputationem admittant: qualia sunt praecepta artium ςxquisitarum. Qua de re mox.
ώ yliis, τ' H. J Obs atione digna est haec rario, quia,
inquit, nulla harum rerum per nos essici possit. Nam haec vora est ratio, cur priora omnia rerum genera in deliberationem
παν ἡ δ' Id est, omne quod per hominem scit. agit. παῖ si scit. ἡπζαίον, non vero Ait,inqua, nempe sensus& opinio, id est, factorum & rerum in deliberationem eadentium causa est mens,sensus & opinio. αλ - ω ἀκοιπή. J Explicatis rerum generibus, adiungitde artibus, quaenam indesiberationem cadant. Sciendum est autem, duo esse scientiarum genera, quas Graeci Vocant paItim ακυοεῖς seu mi ιρκει partim Cicero vocat exquisitas & opinabiles seu coniecturales tr de Diuinat. Prioris generis sui ,Geometria,Physica,Grammatica, &c. MTheologia,quae est ακυ Imra,teste Aristot. Dratio Metaphisiaxes. sunt Politica, Medicina, Dialectica, Rhetorica, ars gubernandi,&opificum aries, ut est apud Alexandrum ιπρνιmum Topic Nune ait 4ristoteles, has in deliberationem cadere,illas no item; propterea ' deliberetur de rebus incertis. Notum est autem opinabiles esse incertas, exquisitas esse cerpas artes. Adiungit & Aristoteles ex ipsis osenabilibus alias lijs magis in deliberationem cadere, nempe quo sunt incer INI , yt Medi na, aut gubernandi arte certior estgImnastica:
218쪽
i stica: certioribus nititur praeceptis: caque re minus obnoxia desibenationi. - ὼνη καμώπι .. JExemplum est deGrammatica,quam diximus exquisitam scientianti Putat D. Scheolus, καμι μυ .hie valere id est, descriptiones,& esse exemplum Geometriae perperam. Nam & Aristoteles aperte ιμο ι. Magnorum Moralitim, capite 8. de thac ipsa re agens, ait 1, nemo Estiberat, quemadmodumsit scribendum nomen Ach. . Deinia de nomen pro nusquam repe
Hi edistinctius Aristoteles cernit mentias: notum estςmm, scientiae vocabulum proprie pertinere ad eas, quae sunt exquisistisimae: artis vero ad incertiores& opinabiles : atque adeo ad apta opificum artes. Iam igitur ait, retenta hac siibtili vocabulorum distinctione, magis in del. berationem cadere artes, quam scientias, quia plures dubitationesia illis,quam in his oriantur. τα 'ουλ. ,εοχ b. J Ait, deliberationem fieri de rebus,quaepiae-runque accidant, & quarum exitus sit incertus & indefinitus. Summa igitur sit haec: In deliberationem non cadere res sempiternas, res quae in motu, siue eodem modo semper, siue non moueantur, res fortuitas, Io denique humanas, quae per nos effici non possiunc Scientias autem exquisitas, & ex opinabilibus aliam ali' magis. Contra, in deliberationem cadere res, quae per nos essici possint, quarum in nobis posituni sit principium, opinabiles scientias & aries, res denique, quae plaetumq;. accidant, litarum euentus sit incritus.
J Hoe ait his ver is A stoteles, Vt .
conminet, quod modo dixerat, deliberationem esse de rebus incertis, & quarum definitus non si euentus. C ui argumento sit, inquit, quod ob inceltitudinem, de qua nos perspiciunda, eoque quod melius sit, internoscendo nobis ipsis diffidimus, quasi non satis idonei simus seli: alios quoque adhibere solea
βουλόμs δἰ ,ου. J Eplicare hoc loco incipit, deliberationes nullas elle de fine, sed de rebus & adiumentis ad finem alle-uuendum idoneis, finem certum poni: in eo autem assequen- , omnem confultandi laborem esse politum. Itaque potest hoc loco, velut secunda pars huius capitis constitui. Nam MAristoteles extaemo capite, Iclut enumeras breuiter,quae toto M F. .capite
219쪽
' aps IN CAP. III. LIB. IIL ET HIC
' capite sunt explicata, duo duntaxat asseri; Prius, quibus in te-bus : deinde, quod ni rebus ad finem serentibus & adiuuantib. versetur & in hac ipsa re explicanda, te, quod reli- ' quum est capitis,consuim tui. Ex hac quoq; explicatione ratio . . & forma quoq; deliberationu perspicietur. Induet: one autem confirmat, rem prop0sit ideliberati non de fine, sed adiume
tis: Na hoe, inquit, Draut Medicus, Orator, Politicus,atii omnes.' ει νιαίαν. J Qu*d hoc loco dicit Aristoteles, finem Politi co propositum ei e G νομιοω. Et confirmat quoque libro primo' ..Eudem. capite s. in controuersiam reuocari potest, cum saepe . ' iam dictum sit, Politicae finem eiie beatitudinem . non vero ου -
, hoc est, veram & rectam legum iurisq; descriptionem, ut Cicero loquitur in O . Responderi potest, Politicam varie accipi: & hoc loco intelligendam eam, quae in Reipubl. dcscriptione 6c administiatione sit posita. Communiori autem Poli- ticae finis propositus est beatitudo.'-J Affert hic rationem&modum, quo Vti. debeamus in deliberatione de adiumentis ,& rebus ad finem: assequendum pertinentibus. Et hune esse dixi modum seu formam deliberationum. Monet igitur Arist ita agi solere, ut con- si tuto primum fine, spectetur Xeinde, quibus rationibus eum altequamur: quod ipsisna pulcherrime monet in Potit. nempe in omni consilio S re suscipienda duo semper esse spectanda,
sinem & adiumenta. De adiumentis aute n ita esse agenduin, ut videatur,an plura sint, an unum duntaxat. Si plura, ut ea di- 'ligantur, quae sunt faciliora, & ad rem perficiendant oppon mora. Si unum,qua ratione hoc uno res perfici possit. Deinde progrediciates Videre nos oportere, hoc ipsum unum Vnde peni deat, qua alia re illud ipsum obtineri possiit. Q d secundum
iam allecuti,rursus ad tertium,& reliqua deinceps pro3rediendum : donec ad primam totius cosilii causam peruentu sit, hoc est, ad primum adiutrientulit, ex quo reliqua fini propinquio-
Ia pelideant. Hoc autem primum, ut inuentione est ultimum,
ita in agendo est primum. Verbi gratia: de pluribus adiumentis, ut si belli gerendi causa deliberetur, an equitatu, an pedi- flatu sit agendum: copiis terrestribus, an naualibus, ut de Oe- i pugnanda urbe si deliberetur, an scalis, an corona sit oppu-
- snanda, Vel, an cuniculis, an vero tormentis. Sic medicus d . libercit, diu me camentis, an vero sectionibus & ustionibus, curadus sit aegrotus. De uno ei progress u exempla sint ista,
220쪽
vi constituto equitatu conficiendulia bellum: postea quaeritur, quomodo is paretur: deinde cognito, in pecunia coparari, agitur de ira inuenienda. Cuius causa reperiendae complures sint modi, taligitur, verbi gratia, tributi indictio. Itaque in deliberando primum quidem ponitur victoria: deinde adiumentum equitatus. postea pecunia: postremo tributum, a quo actio tota eli instituenda. Sic in domo aedificanda ponitur priinu finis, qui est,ut nos arceat ab ini uriis coeli: adiumentia huius rei post-ca cognoscitur cile tectum:quod ut perficiatur,collocandi sunt parietes 5 fundamenta. Ad liaec omnia necessarii sunt fabri,lapidus,mat ia; quae cum pecunia quoque parentur: haec primum erit reperienda. Sic Romam pacem facturi, primum demittendis legatis deliberant; deinde ad hos deligendos vident
cogendum elle Senatum. Itaq; in his tribus, pacis confectione, legato tum militone creatione: & Senatu cogendo, Vertitur totus deliberationis huius contextus.
is si β-J Dixerat Aristotel. in consultantibus seu
deliberantib. cile quandam os νηαν. Iam igitur hoc confirmat, ne quis miretur,eum dicere, in coisiliis capiendas reperiri quandam inuentionem. Nam, inquit, qui deIiberant, quaerirnt: αdeliberatio est quaestio: at ubi est quaestio, ibi &inuentio : sunt enim sollata, & iliter se comparata. Elle aute deliberationem quaestionum,inst. quoq; 5.6. confirmat, ubi de agitur: omnis ' uide, inqui coiultatio est quaestio: sed no cotra: multaenii tui; sunt quaestiones,quae tame no sint deliberationcs,& dui qui b. non deliberctur: qtiales sint Mathematicae,3 omnes illet, earumq; ierci,qum in deliberatione non cadere1 . Ostedimus. αλυειν. J Quia est ratio quaeda in & via explicandarum gr-' uum, quae Graece αλ nς, vulgo scre resolutio: ab elegantio-
. tibus dilibliatio & partitio dicitur: caq; nihil sit aliud, qua conruulata carum ex causis, quoad eo perueniatur, donec ad primas eius rei,de qua agitur,causis &principia peruentum iit, series & nexus, ni consilio capi edo leti deliberationi b. eundcm progrestum N nexu tae p. ostendatius: ea re h. l. Arist. hunc deliberat butura, ut ita dicam, nexum & progi estiam, μαλυαν
quoq; Iccie vocat . quo Vocabulo alioqui proprie solent Geometrae uti in Ietexendis suis diagrammatis seu descriptionibu . Huius auic αναλύσεως praeter caetera hoc quoq; cst proprium, ut quod in ipsi sit extremum: id in seu constructionest primum, notum est Sic eadc rationem deliberationibus,