장음표시 사용
261쪽
eas . V I C, P. II q. LIB. III. ET HIC .sertibus, quam in his, de quibias hoc loco agitur,quam dehim uini plis beluis. Differut igitur in eo,quod vere fortas omnia ho 'nem causa agat, ab ipsa honestate excitetur, & quod agat con
siderate perpenta periculorum magnitudine, h. e. prout rin praescribitratio: irati Vero, dolore potius, aut vindietae cupidiatate stimule ur, nulla habita honesti ratione, nulla cum petim loruni magnitudini, c6siderataone,quod ex bestiis clatius per Mspicitur,vim quibus impetus, oc Vis irae maxime eluceat. Has ioitur dolore itimulatas, ruere inpe sequentem aut viilhera tem, ex eo docet Arist. quod illae ipsae, si non mitentur,aut Vulti inerentur, eoque sint in loco, puta palude aut in saltu, Vbi se tu- itas iare putent, neminem adoriri soleant: Sol gitur dolo- re stimulatae ruunt in pericula. Temere autem ', nullaquet ladiubi in consideratione , ruere in hostem iratos , ut omni- abus notum est, non demonstrat Aristoteles. Virgilius icioido u AEneid. Furον νaque mentem p cipitaneo. Satis illi titit uno verbo indicaste paulo inserius; ουδὶν - οροῦντα. Ex hac disti militudine iam constat vere sortes non este, qui ira stimulentur ad pericula. Et hoc est, quod ait, ου α
is Locus videtur mendouas. Itaq; Di Il. . Lambin. legendum putar, MI vel puto leuissima immutatione ita poli' legendu dm αλ 'nνω; nam &mox ita sere,τα quod mendi genus in omnibus scriptoribus pe occurrit, ut unum iverbum bis positum ascriptore, semel omitteretur a librario. seu Typograpbo. λώου - γ. JAltera est ratio,cur beluae,omnesq; ii, qui dolore aut impetu stimulentur ad pericula, vere non fuit sortes, dua ab absurdo: efficeretur enim, ut & asini, quod constat ani- imal esse tonauissimum,& moechi homines nequisIimi sint su-tini series. Concludatur hunc in modum: Sι, ad pericula stimulantur dolore vel ira, eo se ιιι sint dicendi. Ergo is asini, moechi fortes
Noe absurdum. Ergo istud. Ratio consequentiar ibi, mors Hι β: nam Unisapegrauissimas, inquit, pin sperpetiuntur veraris: pabuli causa: Vt
262쪽
ille nus , exu Aiacis pcietinacem sortitudinem ac tolerantiam coniserat Homerus e= , &c. ad quem hoc loco 'thusisse videtur Aristotcles. Moechi quoque libidinis suae expeti gratia inulta pencula pleni stima suscip:unt conscendunt tecta, curiitatu inito te: de quibus vidcatur Hozai. Bb. t. serm. M. Auire eL opera rettum. E. ade est & amotas ratio, tuo
inflammati multi nullia sub elint pericula. Excmplo lit Lean-d-,quo de Ouid. 5 qui m Metapolito vcrc,& in Cicta fabulo se aliter,tyrannum amor i S cauia occidciunt,teste Atii Ll 3. Eui . e. t. qualis S Galeatius Ille Mantuanus equeS,qui, teste Pontano tib r defortitudine, e. 16. puellae caulaiccum equo in Ticinum de ponte praecipitem date no dubitauit. Eade est&alia rum cupiditatum ratio: Ltixuriosus vel mortem Osua Uit,non inquit Arist. in Eudem. Mercator quoiu gratia omnia maris pericula naufragia contemnit. De ambitiosis ita Cic. a. sicia extrem. Gidde nostris am&tionabu 'qui ide cupiditate ianorum loqua' qua flamma ect, quam non cucnyreyIncia, qui Me obmpunci inguia eodigebant. γοακιδυο η' εοικεν.J Asteri notam, qua haec irati sortitudoaeaeteris distingui possit, nempccile eam nis,mie naturalem, δι secundum qaturam: facileque eam in veram soli: Nid nemeonumitari poste, si sinis verae fortaudinis, honesium S recta
ratio consiliumque accedit. Nam xmacro ii ianimi, iccedcnte disciplinavere sortes tandem evadunt: ignaui & t nardi na-luni, nunquam. Cur autem haec maxime sit secundum naturam, haec est ratio, quia caiisam habeat naturalem , nempe Iram, qui motus est animi natui a imbis insitus, Ut mox dicetur. Reliqua non verae sorti tudinis geneia alla, catlsas habent partim ex metu aut pudore, partim ex Viu, lpe Vel gnorantia, quae non sunt naturales. Itaque hu: us fortitudini, participes sunt & beluae S pueri, qui non tam ratione, qua in natura duce agunt. Barbatorum quoque sertitudinem talem cisic ait Aristotelesua Emlemita : qui impetu potius & iracundia besta geratat,& pericula adeant, quam ratione, quod idem de Cimbris& Celtiberis commemorat Cicero a. I idcul. DcGerinanis Se neca lib. a. de Ira. De Romanis & omnibus Occidentis nationibus Scholiastes G raecus. H.ἰαθωποι. J od supra de belu;s, id hic de hominibus
iterat: nam & hos dolore concitari ad pericula: sortes tam npropterea dicendos non csse,scd pugnaccS potrus,co quod non
263쪽
a o IN c A P. II X. LIB. III. ET HIC. Iatione, neq; honesti causa,sed impetu & dolore stimulari; periricula sortiter suscipiant. ab Di ς ι-εργει. JEx hoc loco perspicitur,verum eis quod
veteres de Aristotese & Peripateticis asserunt, horum stanenti. Iaram quibusdam in rebus este utilem, nempein sortitudine, au l lactis fortibus: exeitari namque hac animos sortium viroruni etanquam cole, ut ait Cicero in Lucullo,rruendose in Laetantio, iram sortitudinis vile comitem, lib. instιttition. Chrasi cum scribendum videatur cotem. Disputari tamet potest, an, Quod Aristotese, hic ait, viris fortibus ad res Vrendas en se adiutriciato, de ira proprie accipi debeat, cum potius de assa quodam animi ardore & impetu, disiuncto ab ira: quod' aris livideri possit: nam etiam verba ipsa, θυῶς, οργε,&Latine, anι- mi, ira, disti militudinem quandam sonare videntur :&plato
multis in locis laudat plane omnibus viris senibus E Acellarium csse ait. Rectius tamen dicendum est, verbo θυμκ i- ἈSam intestigi,cum quod omnes veteres tam Philosophi , quam Theologi l Aligust. Hieron .Lactant. J ita Arist. accepeunt, tum
quod ipse Arist. in Eudem. l. s.c. r. hac ipsa de re agenS, V cat, δὴ ὀργί, ε λῶς ἡ-τως. Hanc Aristotest & Peripateti, eorum sententiam& Plato tenuit. Vt videre dei . ae Rep. multi abis isticis, ubi , H, &-1 si incia piaestriptum rationis co tineatur, cum in Ie bellt--. Ca, tuinctiam Magistratibus in re ciuili utilillimam este&necessariam ostendit. Contra Stoici grauiter eam reprehendunt, ut videre est apud Senecam tib. I. de adsin. quibus.
tur. Plutarchus quoq; in tib. , etsi Academicus hac in re tamen Stoicos probat sa δῶ δή iexemplo Lacedaemoniorum, de quo A.Gestius tib r. cap.M. CaeThucydide,& Cic. lib. i. ciον. Theologi Chiistiani medium
seruare voluerunt. Grauissme namque Stoicos repreliendunt, . quod omnes animi periurbationes non amputandas, id est, moderandas, sed penitus extirpandas existimarint, qua in racos peccare graui uime. Esse namque natura nobis insitas, nota opmione, Ut putabat Stoici, &hac in re Peripatcticis con-
264쪽
Heu utilitatem irae esse admittunt, non tamen ut Peripate , Cci in sortitudine, peccatis cendas. Auoustinus lib. s. lib. ι . cap.X. cum a .seqq. Laetantius m. huem dixi loco.
i dinis iam est explicata. Cognatio hiccst, quod utcrque annmi quodam amore inr Maseratur.α βιοι VtDque est com
itai ta .i in Quartum est genus non verae senitudinis, ελαata, Vt in Eudem. dicitur: quo ex genere sunt, qui fidentiam ad pericula sibi pepererint ex Gebris victoriis,spemque inde habeanx fore, ut quemadmoduna saepe antea, sic Mnunc superiores sint futuri, atque ita nihil incommodi accepturi ab noste Hac igitur spe victoriae quidam excitantur ad. pericula: spes haec sortes nonnullos facit, de fidentes, iunt similes. Nam in eo sunt dissi les, quod tortes honesti causis confidant, quod confidere sit honestum, non confidere turpe: pericula denique adire fidenter si honestum. At spe fortes non per se, sed quia superiores se fore putant, nihilque incommodi accepturos, confidunt, quod ex eo perspicuum est, quod statim atque aliter jllis eueniat, id est, inseriores se fore videant, vulnera & incommoda accepturos, non perstent & perserant, ut sortes, sed refugiant. Recte igitur finiuilaodi fortitudinem& fiduciam ebriis non absimilem elle ait Aristoteles. Nam ut Vina parant animos, ut inquit O uiae &, Ebrieta, stes iubet usi
ratM. Vt ait Horatius, & an Pνoblemat. Aristot. Omnes,inquit, vinum reduiι 'ελπι-& Plato lib. I. extremo, Vini, inquit,
quo quμ plim hauserit, eo maiorasse impleristit. re & eleganter Antiphanes Comicus apud Athenaeum libroto vinum. secat imperatorem ut quo su0 homines ad audendum stimulentur: &apud eundem lib. 2. Dyphylus Comicu : . Ex ignavo reddis audaceminiquit ad vinum: Tunt pauper comnua tolyit, ut ait Ouid. Spe igitur sortes,vere sortes Aci non debent, qua dore est elegans locus apud Cic. lib. s. s. Epis.1ι. Itaque hoc etiam fortιorem me puto, quam re ipsum praceptorem
fortitudinis,quod tu mihi videressem nonnullam habera, hae Equandofutura meliora. Casim enimgladiatori, ,e,c. vetabant me Reipubi penitu dissidere. Itas alterum minus mirum,fortiorem te esse, cum aliquι peres,alterum mirum,sse vita teneri.Et
265쪽
aia IN CAP.λIIX. LIB. III. ET HIC
quam tu ipse qui pracipis,feremus. Te enimstes aliqua consi rur. Summa hae est: Fortiorem se esse quam Luceium quod hic spe fretus, Cicero vero mila spe, fortiter tamen serat, i calamitatem Reipublicae a Caesare oppressiae. Huius generi,
sortitudo in adolescentibus maxinae cerni solet, qiii propter rerum imperitiam magna spe tapenumero inflati, quidlibet, laudent. Et hoc est, quod Aristoteles a. Adolescentes sortiores & audaciores plaerunq; esse ait, tum, quia iracundos , tum, quia Gέλπιδας,id est, spei plenOS. I J Locus est insignis, sortitudinem in repentinis magis cerni, quam in rebus prouiss: seu fortiores videri, qui rebus subitis non perturbentur. Ratio,quia in rebus repentinis magis cernatur habitus, repenima magis ex habitu, prouisa ex consilio deliberatione gerantur, concludi potest hunc modum: ex habitu, ea magis declaran ortitudinem. At repentina ex habitu. Ergo, 6 c. Propositionis ratio h c est,quia & ipsa fortitudo sit habitus. Assumptionis haec est ratio : quia nulli praeparationi aut praemeditationi in rebus subitis sit locus, quod vel ex eo perspicitur, quod orationem, verbi gratia habere, sumpto tempore αpraemeditato quilibet facile possit: ex tempore non nisi orator. Est di altera ratio ab Arist. praetermissa: eo quod omnia re, penum sint grauiora,provisa leuiora. Formula sit ista: In rebus dissicibori usin grauioribω cernitur maxime fortitudo. Atqui subitasvnigrassiora. ς Ergo in subitis magis cemitur fortitudo.
Proposuo explicata P tib. r 5 a. ubi dictum est, in rebus
magis arduis spectari virtutis o υιλο--ἀ .s . Assumptio coripiolissime exoricatur a Cicerone lib. s. Tusculan. Hoc tamen admonendi sumus: Repentina non intelligi hoc loco ea, quae supra homini. vires sint, ut incendia, fulmina l nam1upra di-' chum, in his non cerni veram sortitudinem l sed humana perl-cula. Perperam autem hoc loco ex una Aristotes . ratione Dio-nIsius Lambinus clauertendo secit duas. - λογισμοῦ. J Phrases sunt Aristoteli usitatae, contrarie fieri
266쪽
c intum est enus adiimbiatae r-titudinis, ex imperitia aut inscienna , δι απ νι--αγνοι- ῶ- tur, ab Aristotele in Eudem. quae mariinecernitur in putas , t essenesis, quos interdum&alpide ,&serpetues uactarenta , nibus, aliaq, grauissima perpetramperitia, cernimus. Habet autem harumicitudo assilitatem cum priore, eo quod utrique nihil incommodi se accepuiros existimen , illi quidem spe, qtiam ex vii iijs conceperint, bispe quoq; , quam ex impe-' 'a, nullum putantes suoesse periculun .
ἀπόρρω θ Obleniandus est sus particulae πόρρω. Sw dc
dictum est, qyae dissumsitudo, hie explicatur, & ait Aristoteles hos illi sede deletiores, eo quod hi nullam plane viri Artis speciem & dignitatem prae se serant: utpote qui statim periculo intellecto fugiam: illi vero spe&victo' infati, more vI-ltorum fortium separet &paulo diutius peisient, mh; priussu ant , quam ins hores se sore perspexerint, di sic accipio
verbum εὐν,id est,sta umgerere , aut enuorem pra. fferre . Phrasis est Anstoteliustata, iam tib. . eap. a. dem 'lit. lib. 3. eap. γ. Huius quoq; genetis sortitudo in Mosescentibus maxime lucet, quos proptet imperium rerum, iam diximus ex Aristot. csse Oλ οας, eaq; re audaciores. Vbi.&ri Aristoteles, senes ait esse τιῶ h - ρίαν. Huc , quoq; perimetvulgatum ProueIbium: Τ; in
.ι Exemplo ostendit per imperitiam sortes, cognito periculo statim fugere. Olim namq; Sicyonijs ab Argivis superatis, cum Pasimachus Laco Hypharmosta Satrapaequitatum auxilio Sicy ijs adduxisset, hoc sitiatagemate i- pios victores Argivos vicit. Equitibus nam'; suis ad pedes desilire iussis, S Sinoniorum illis accommodatis scutis equos ad arbores religaratὶ id est,in Argivos inuasit, qui propter scuta putantes esse Sicyoiuos, contra sortiter se ingesserunt. Moxognito esse Lacedaemonios, statim terga verterunt. Qiiod oliastes Graecus commemorat e Xenophonte o. ελίωι - κων, lapsus, ni fallor, memoria. Nam in Xcnophonte nusqua rimr Sic olim &Treueri Labienum fugam simulantem,livere fugere putates, insecuti, cum ille mox signa constitui sc
267쪽
αι IN CAP. IX. LIB. III ETHIC .
sex, &in hostes conueriisset, illi cum praeter spem, quos sagere credebant, insessis signis ad se venire videreiu, impetii modo serie non potueriliat, ac primo concursu in fugam coniec et lprox irias sylvas perierunt , inquit Caesii tib o. de bello Galliis Slinilis sere suit fraus Patrocli Achillis armis induti, de quo a
C A P V T I X. COMMENTARI Lili, ii 3-J Quatuor sere hoc capite continentis. 4Pamum , etsi αλι θαρρη E cpόium fortitudinem versis d. est, Amagis tamen in sermidolosis eam spectari. Ratio, ouet e. του-sις, eo quod sortior vulgo iudicetur, qui in rebus Armidolo sis imperterritum se praestet, quam qui audacem in Iebus con- transs. Ratio rationis est ista, eo quod cum duo potillimum munera sint viri fortis & fortitudinis, aut pei serre pericula, aut lhostem inuadere: certe illud multo grauius & periculosius esse constat r. qui enim hostem invadit, baia spe fertiar: qui susti- Iaci, murino plane videtur animo. l. τύ λυα es. J Aliquoties iam dictum est, sortem res aspetas & molestas perpessu subire. Hinc alterum huius capitis id membrum elici tui, rtitudinem non es le absq; dolore & mo Iesita, esse quoq; maxime laudabilesia ; eo φ difficilius sit lixin testa perserre, quam .i iucundis abstineae, Piaestantior igitur temperantia est sertitudo. Illa namq; in abstinendo a rcbus iu- cutidis, haec in reb. asperis perferendis 'eriatur. Qinadautem hoc loco dicitur, sortitudiati conuinctum esse dolorem & inolestiam,in quaestione reuocari potest. Dictum nanq; est supra
tib. r. cap. S. Virtutis actiones coniunctam habere voluptatem.
Respondet Aristot. id intestigendum de alijs quidem omni b.
virtutibus. excepta sortitudine. Nam certe pericula, vulnera, mortes perferre 'uae propita sunt viri sortis) non potest non elle molestum. Fortitudinis igitur facta sunt cum dolore : Finis tamen est cum Voluptate. Honesti namq; causa alacriter&sponte ea perfert vir fortis. Ostendit exemplo ludorum ' Minicorum, in quibus το τελο ου νε μ s sic ab Aristot. vocari selet finis, em 1 gratiar quid ι) nem pe corona ex olea' puta, aut lauro, & honores, puta Victus publicus in Prytaneo, sta
tuae qui b. victores in illis ludis affici selet. Est igitur & in his fi tus iucund': sed ad hunc assequendu naultae plagae & molestiae sunt
268쪽
t tuit capiendae: adeo quiderii, ut finis iucunditas vix cernatiu . - οῦ π κυκλε. J Elcgans est particula uti κύκλω, Aristoteli sit ita, qua res omneri reni aliquam principalem citasetito dc circumstantes notamur, ut h. loco sortitudinem cingunt peri
n bilitas, bona,educatio,&c. ubi agi de Encontio. ρ μυοι J Haec clausula commodius abesse possit, ut 'it Otur: e πιω ο , id lorem moti iram amri; u omnis exercit D. Id namque valere mihi videtur, hoc loco, ο --: Agitur namq; de ludis gymni & exercitationib',quodsuera b. ι.c. o. explicauimus. Elegans est dicendi genus,tam graecis quam dat is vittarii , c, sia. m ω', imurum qu a cui est idcm ω'. Latinis, nolenti volenti cupienti inuiso
quid es , id est, i nullo aut volenti seu voluntate alicuius, seu probanti aut improbanti quid al:cui a dere. am phrasin
quia hoc loco non perspexerunt Interre male reddiderunt. Sienamq; Vertendum: Mors quidAn & vulnera viro Arti molesta, inuita sunt. Sic Demosthemes die; βουλο- τουτοις αὐειν, an votintib- hissit audire, an bona eum volantate audiunt. Sadustiusm Iugurthino: Esquia negptibi militia molenti erat, putabat Marim , . Et in eodem: utimiatibus exagia rim cum Imperatore labor volemtibvi esset. Tacitus ιb. ι. bellum 'iubus'; inuitis aut cupientibus agi. Lxbbi . haec atq; alia plebi nolenti trudis 'striptor saepistime hac phrasi est usus. O .. - αἰ-J Hoc si tertium in hoc capite obseruatione dignum,nempe quo quis sit beatior,omnibusq; bonis αvirtutibus instrucisor, eo magis invite mori, moriemq; ferre iniquius. Rationem adijcit Aristoti eo quod maximis bonis 3ccommodis seqrbari sentiat, atq; adeo nac ipsa luce, qua se dignissimum este iudicet,utpote meminissimum. Graue est autem &eate orbari, qu inuisse dignis limum existimet, S magnis vitae conina odis. idem commemorat Cicero lib. ει ι 1 stur ubi contra cos, lii hoc argumento graue esse priuati magnis vitiemininossis: mortem dόcereiadperpessu acerbissi- main , erudite disputat. Ad hanc Aristotelis lanientiam ficit, &querela Theophrasti, quem morientem scribit Cicero in Tuscul. graui te de natura conquestum, quae cornicibus longissimam,dio nib. longe digmotibus tenuissimam τι am
269쪽
INLCAp. X. LIB. III. ET HIC . sit largita. Huc quoq; pertinet Aristippi di istum, in quendam
suum repsehensorem. Nam cum in inati veherentur una , dc Mex vectoribus unus Aristippum reprehemderet, quod tempostate exorta expallesceret: Non rararum, inquit Aristippus, ct
ru de vilissima vita, ego ut Philosophin, de insigni ct diluun
nitate dignissima perieliter. Fundamentum tamen huius opi-Rnioni in animi mortalitate positum videtur :ΥNam Christias lnus aliter responderet, Ut cui longe maiora bona & commoti sunt proposita. IModo est explicatum,in omnibus virtutibus non semper iucundas este actiones, nempe in sertituitae: quod ad finem tamen attinet, etiam in sortiti in Vo- iIuptatem contineri, omnium virtutum finem esse iucundum.
παχύται θ Est velut seu corollarium ldisputationis de Fortitudine, nempe pol se quem bonum esse militem, etiam si non sit fortis, ijsq; bonis & virtutibus praeditis, quibus vir sortis: nam &c. cum quo quis plura bona habeat, eo magis ea metuat amittere: quo pauciora,eo minus: essicitur ut licet miles non ijs ornatus sit bonis,quibus vir sortis, parati nihil minus sit ad pericula obeunda, na' b item etiam cum vita, utpote vilissima commutandam. steti , ii. J Facile,inquit,est, breuiter ex prioribus elicere lanitudinis desinitionem,nempe esse Virtutem, quae mode xetur res formidolosas& contrarias belli, dcc.
bus adi)ciatur, quod ait Aristot. tib p. Polu. e . t . parres anta mi expertes rationis, iram dc cupiditatem natura priores este ea, quae rationis est particeps, seu ipsa ratione. Putabant namque Philosophi rationem homini nascenti statim non ut renerati, sed progrediente demum aetate, animam, Ut loqiruntur Theologi, non esse ex traduce. Gellius tib tr. cap.s..n x ύ, ρεισήτης. J Toto hoc capitelloc agit Aristot. ut exta
quirat, quibus in rebus,Velut in matcna Versetur temperantia. Et seupra quidem se. 2. commemoratum est versari in voluptatibus &moles ijs; quod hoc capite distinctius demum expli-GI. Et pIimum quidem, magis earn vastii in voluptatibus, quam Disitire OOQle
270쪽
i COMMENTARII. 43τ amin molini js, quo Epicitur ex nimio, nempe
. perantia. N. m omnibus tere est notum, Intemperauitem eum esse, qui immoderate voluptatibus utatur. Et hinc est, quod, i Aristoti adransit haec verba, e. του θρη άυλαιπα, Vt ex Intemperantia, cinus verbi & viiij vis magis vulso est nota, melius cognoscatur eius contrarium emperantia.
. 3. J Voluptatum partitione osten1t, in qui-l bus proprie voluptatibus versetur Temperantia & Intempsrantia. Voluptates igitur aut sunt animi, aut corporis. Animi,utquae ex nonorum, artium & contemplationis studio capiuntur. Eodem referri ptissunt, quae ex unus, diuiti js,venationibus,equis,canibus Mendis,consessibus & confibulationibus capiuntur. Corporis sint eae, quae sensuum adi umento fimi, de quibus mox. Hae autem diuisione usiis est Ecnfabbo . extremo . Cicero quoque: nihil, inquit, retrisu eorporis: ptate . . Definat autem Aristoteles, ammi voluptates esse eas, in quibus nihil assiciatur corpus, sed ψνοια potius, i. est, . , animus. Id enim hoc loco valet Συνοια, communiore notione & parte posita pro toto, ut recte admonuit Scholia- siesG raecus. Perperam igitur nonnulli hoc loco vim agitandi vertunt. Nam di ipse Aristoteles ψυχκικ.vocat has
voluptates..i θ- πι-ται. J Excludit primum a Temperantia omnes animi voltuptates, eo quod vulgo, qui harum sint studiosi aut mediocriter, aut nimium neo; temperantes,neq; intemperantes dici soleant,sed proprijs alusq; nominibus. θ ta μὴ s. 2αώ. J Exclum animi voluptatibus, relinquitur temperantiam & intempe riam in voluptatibus corporis spectari. Verum quia&hae sunt multiplices, adhibita distinction subtilion, veram t rantiae materiam, eiq; pr priam voluptatem, exquirit, perlustratis singulorum sensuum voluptatibus, &primum quidem eas, quae oculis capiantur, remouet a temperantia: quales capiuntur ex tabulis pictis, signis & statuis, oculis & forma mulierum. Signorum cupiditate laborantem describit Horatius Darnasippum tib r. a. Se monum Sermon. 3. & Cicer. 7. Epist. familiar. Eodem morbos Sic enim proprie hanc cupiditatem vocabant Latinii in m culis & vatis potissimum laborauit Verres. Dequo Cicero tota oratione V. Vertina de signis. G emmarum cupiditate laborauit Papa Paulus III. de quo Plinina. Et Francorum Rex,