Tractatus de tentationibus, et earum remediis. Autore Petro Binsfeldio suffraganeo Treuirensi doctore theologo. ..

61쪽

- TE' TATIONI Bus ardente incendio. Sis 3 natura peccati, ubi atmiiii, cogitationes animum inuaserint &nemo hi ηρ est qui malum extinguat, procedens Vltertiatas, peior semper fit, magisque ac magis i domita, cideo posteriora peccata ferme prioribus sunt grauiora. Accedit id haec quod anima posterioribus peccatis ad maiorem semper desipientiam inconsiderationem versit, viribusque destituitur. In hunc modum plurimi qui priorem flani

mam non extinxerunt, in omne peccatig

nus incidere: haec S. Cliryso'quibus verbist annuit, quanta sequantur mala, si homost tim peccati iugum non excutiat. Proim

Miub M. dijs, obiicienda est eritas salsitati visitas . ait 'isitate quia nescitis diem neque horam mors tanquam furii nocte venit qua

do minime putabitisiveritas ait Eccle.9.nes cit homo finem suum, sed sicut piscisti

mo,& sicut aues comprehenduntur laqueo,

se comprehenduntur homines in temporie malo: fallit igitur fallax quando longitudiariem vitae promittitivi dilationem poenite tiae suggerit. Secundum, Attende quid sp . rare deueas, si conuersionem differas in vltimam usque horam. Etsi Deus sit potens, ut omni hora tibi codonet delicta, nunquid tamen id tibi diuinae Iustitiae legibus com gruum tibi videtur, ut omnibus aiebus vitae

usquibus maliam a biano discernere rotub

62쪽

ET EARUM RAEMEDII s. sili, inimico Dei inseruias eique adhaereas, tandem in promptu habere ad tuum placiatum v leas, Deum amicum,quemod, o prosecutus est λ suggerit hic tuod per Proph

tam dicitur. In quacunque hora ingemuerit peiaator omnium iniquitatum eius non a ecordabitur,verum hoc est,sed perfide; A tende in alio loco scripturam Deiat. q. Hier. . Cum quaesieris dominum De cim tuum anuenies eum,si lamen toto corde quaesieris eum,&tota tribulatione animitus Quis ti-hio Homo coece dabit, ut in illa hora ex to.

to corde ingemiscas, quando amor praesen , tis vitae detinet, propria conscientia sceleris arguit,morbus angit,mors terret,Diabolus propter vitam pessime actam &poenitentiam dilatam, ad desperationem mouet' Teia tium, haec considera o nomo,quisquis Dial-boli argutijs falleris, quod talicerit finis, disiavi qualia opera praecesserunt,&qualis vita cu- abomini iusque suit, talis erit Mors unde bene Aug. tradit in quodam sermone,quod nun- 'quam male est mortuus qui bene vixit. Et si Regul m sanctae scripturitannuam certissimum astrolabium velimus inisecere, quid . s.ια frequentius proponit quam qui seminau rit homo, haec & metriὸ Reddet unicuique

Iecundum opera sua, Nopera sequunturiulos Et Philosephorum etiam in axioma.

alia sunt inedia ad finem,talis erit disinis;

63쪽

si vita laudabilis mors sequiturhonesta, sconuersatio in legeri timore De mors tuta in amore Dei;li vero vita mala, haud faei. lepraesumendum morte sequutaram felicε Atque ut hic aliam Daemonis a contrario

aperiamus tentationem suggestionem, ne --is in obliuionem veniat,quanilolet quandoq; 2. ingerere eoru animis, qui iam peccati onus abiecerunt, atque sua crimina praeterhad tinati, impacatam studet anima

zzz reddere, in e en quod Diabolus in fine viatae,enormia peccata illis obij ciet,4 sic tande desperabunt, sic timidas quandoque Urget conscientias , ut quieto animo homo non valeat seruire Deo, sed angore perturbetun eo. Pro huiusmodi timidis, haec ek dietis in beatur pro remedio consolatio Ezech. a.

Impietas impi non noccbit ei in quacunque die conuersus fuerit ab limpietate sua, Nesibi i8. Si impius egerit poenitentiam ab

omnibus peccatis suis quae operatii est, de omnium iniquitatum eius non recordabor. Si in tempore egisti poenitentiam qua tumuis enormia fuerint nocebunt,non pret- valebit contra te Diaboli terror. Non memini cum S Ausust me legisse male mori tuum, qui bene vixit. Qualis vita, talisac mors,bona vita bona mors, Deus pl. Maita

non deserit eos in sine, qui excussi Diaboli iugo, sibi deinceps fideliter inseruierunt,

64쪽

eompescit Diaboli in fine rabie, angelorum adhibet custodiam, piorum homi inimir curat consolationem, Manimam tuam suo auxilio munit,ita ut constanter dicas:si con Plilas sistant aduersum me castra non timebit cor meum. Sic Antonio Abbati Alexandrino, in spiritu visum legimus , aliquando se ab angelis in coelum ferri,&dum ferretur,ma-- los daemones iter impedire conatos obbcu entes ea quq olim ipse in seculo vivens eom, miserat, ladab angelis repulsos asserentibus, ea omnia monachali professione deleta es se, nec quicquam deinde super extare, quod ab ipsi, perperam factum posset argui Fo stan de hac materia infra plura inserentur. interim haec pro consolatione timulis iussi.

Quarto Monere peccantem ad conue sionem possent bona quae amittit, du in sta tu peccati manet; mala ciuae incurrit. De

quibus ad longi legendus Episcopus

unetis. To 2.de virtutibus&viti, in Trae.

de Acediacap.s animi sit hominem in ' - peccatis detineat, solet suggerere magnit et ' dinemmisericordia Dei, qui nonolim - uias:

tem peccatoris, sed ut conuertaturin vi-νω. -

uat, ironior est ad miserandum quam ad puniendum. Huic susurroni obhcias inprimis illudE 6.Ne dicas misericordia i ta est, magna est,riccatorum meoru miserebit ita.

65쪽

ti Secundo, cogita quando ex instigatione sieravit . rationaris,tibia domino dici An quia ego

bonus sum oculus tuus nequam est Tum lus inimicus esse vis , sic te argumentulis Spiritus Sanctus non docuit formare, sed Angelus mortis Aliter Spiritus Sanctus,&honus argumentatur. Quia Deus benignus misericors, dignus est , ut a te honoretur, tu eius iussa exequaris, &eum prae omnibus y ames Tertio , altius perpende, si tantum praesemis de misericordia Dei,an etiam pos sibile esse queat , ut in aeternum damneris stante misericordia Dei, si non credis , haec tibi fidem facient,& timorem incutient,nisi omnino coecus durdus sis. Cum eadem

misericordia Dei de coelo cecidit cisericuingenti spirituum exercitu. Ad haec stante eadem dei benignitate,multi infidelium sin-- io guli diebus descendunt ad infernum, edquid memoro infideles, cum ex fidelibus multi vocati, pauci vero electi sint pluit&olim Deus misericors, sed originali mundo non pepercit, sed eum extinxis; fuit benignus, ted Sodomams Gomorram aliasq; ciuitates in cinerem, ob peccata redegit; fuit Fr- - clemens, sed destructionem Hierusalem, -- direptionem Babylonis subuersionis Ninuue,aliarumque urbium permisit,Tot, stante 'misericordia diuina, intereunt, di praestimis de eadem, quod cum male vivas tibi velit

66쪽

parcere. An haec tibi fortasseis exemplum

posita, ut vitamquam primum emendes, si

t misericordiam orirans Apost.

Metrus 2.c. 2. veritatem his tibi verbis otiendit.Si enim Deus,ait,angelis no pepercit,sed cadetibus inferni detractos,in tartarum tradidit cruciandos in iudicium rcseruari , originali mundo non peperest,sed octauum iustitiae praeconem custodiuit diluuium iriundi im pioruis inducens, & ciuitates Sb- domorum4 Golvorreorum in cineremi digens, eversionem damnauit, exemplum eorum qui impie acturi sunt ponens & post pauca, in con lationem iustorum, de lationem impiorum subdit Nouit domi nus,pla de tentationecriperenniquos vero in die Iudici conseruare cruciandos, c. . Fallax igitur spes , inanis prauumptis a Diabolo suggesta,quod cum impie vivas,saelus An pro tua volutatehabere debeas Tetitia. Tentatio ad eundem esicctu homini ii , incenti in peccato, cogitanti de conuersione ad Deum, obhcit disticultatem mandatoruDei, asperitatem viae virtutis. Hic ληί- utarim. enda est mendaci, lex illi, consolatione pisna saluatoris Math. ii. Venitead me omne. - . qui laboratis&onerati essis,M. Iugu enim meum suaue insonus meum leue, si enim selum attendamus stras vires mandata

abcidissicilia sunt, immo impossibilia, at si diu,

67쪽

so DA TENTATIO Ninus diuinum auxilium intueamur,nihil difficul--Pbi'. talis occurrit.omni, ait Apost.) possium in

eo qui me confortat. Vnde fallit inimicus cum difficultatem nobis proponit , non e iam demonstrando Dei gratiam charitati nihil difficile. Haec autem est charitas Dei 1aoamca. Vt mandata eius custodiamus ζω, mandata esus graui 1 non simi. Quid,cum exempla homines malint quam Verba per cscrutari, innumerabilia facta eorum qui legem obseruauerunt, sunt. Sed quid dicam leg Θ pluraperfeceruntquam Deus pra , ceperit&lege statuerit. Recogita Apostolorum sepererogationis opera, Minyrum victorias, consetarum mirabilem conuem sinonem, virdnumerastitatem,Sin subiu Ammii ianda carne multorum rigorem, videbis

o nihil esse difficile amantideums propriam: salutem. Quisquis legem dei dissicilem,

praecepta aspera conqueri nec dum ii tellexit, quid sit nomen Iesus. Quid enim nisisaluator, visatuet populum suum a pec- catis eorum' quam ob causim celitiis in mundum venit, avi ut nostram salutem peteturiob nos im salutem venit ob eam. dem mortuus in cruce, resurrexit, ascendit

adcoelos, Spiritus Sancti gratiam mist,&in corda hominum diffudit , omnia beneficia contulit. vi vias asperasti dissicili sua fru leues efficeret. Id autem etiam Esaias qo de

68쪽

esus aduentu vaticinatus est. Omnis vallis exaltabitur, Momisimbns collis humiliabitui,&erunt praua in directa, aspera in vias planas.Imo recte quis viam vittarum dissicile dixerit,de ea enim scriptum est.Per risambulauimus vias difficiles, &lassati sumus: φθ' in via iniquitatis. sscile est in mundo es A rii. . vinctum cMhenis funibus , importabile uisue

onus tyrannide vexari, laboriosum graue nussem per humeris portare. At peccata sunt

vinculari fines,quibus impius constringi tur digatur, eorum malo homo subbcitur exussimmo tyranno Daemoni in ginuissi, 'mum podus quod ipsum ad inferos demem grefert Optiine ergo quis suggere nudisἀ-

cultate mandator u Dei, obhcere potest mi serrimamin AEgyptiacam seruitutem Pli a. raonis infernalis in via vitiorum optima ergo vivendi forma est eligenda, quam tu consuenia eundam reddet consuetudo, deuem ama--μς mi Meinque gratia Christi, non secus atque pueris molestissimum est in principio oui , dems ijs vacare , atquealea verberibus compellendisint. Inprogressu 'ero, quan do studiorum gustum capiunt infructum e periuntur iore steraruis patriam sisti relinquunt, parentes , quibus interris nihil anteponunt , deserunt , inopiam Pers

runt,omnemque molestiam deuorant. Sic

69쪽

sint verberandi: At in progressu,quando vi-

donis gustant quam simis sit Deus, amo

priceptorum diuinoru egrediuntur de cogisn tione, ete patri di de Ompistinam. tia sua nihilque ducunt uauius esse, quam Deo in hoc mundo seruire, &deinde cum ipso in secula seculorum in coelo regnare. rta. Quod in Pharaone Exodi I. figur

-- tum est, hoc Pharao infernalis quotidie secu cum eis Mi AEgyptum egredi volunt, irς in desertum,ut domino iactificent,ubi enim opprimit audiuit Pharao populu Dei, velle ea a P --mς discedere, ut Deo sacrificaret, confessari viata laboribus operum luti, Lis lateris opprimere cepit. Eod em Diabolus modo si quem adu*rtit eius esse animi,quod velit Aegyptiacan si itutem deserere, ut Deo seruiat occupat grauioribus tentatio, nibus, delectationibus carnis,saecularium dcsideriorum aggreditur,ut non habeat oti a Mia. una ad/ogitandum deDeiseruitutαCHRem

hanc tentationem,eadem nobis possunt re-

m dium praebere,qui minus exercuit -- tra Pharaonem,antequam populum dimi teret: Per myseno Aaron a monuitraonem sepius plagarum, multisque in. cum esus cor in dur tum esset, poenis affecit rom autem nihil prosceret ad extremum:

70쪽

ET 4RVM REMEDII S. 33 seruitute Pharaonis, &eduxit manu potenti per mare ibrum. Sic cum Diabolus sit induratus, nec velit dimitter anima, nisi Deus manu si potenti vincula peccati iun-

pati animamque per mare huius mundi ad silitudinem, ut elinseruiat, lascivi Exorandus est Deus, ut miseram animam i potestate Pharaonisliberet. Interim tamen huiuGmodi homo, qui ad salutem aspirat, memor esse debet, siritat in quo est . totis Virubus aspirare ad liberationem ea ad bibere nitaia,quae Deus dit. Ad huius Tentati

nis materiam S. Gregorius accedit lib. et . moralium cap. Ir. In prima conitersionis vi, ce grauis moeres est, cum suamisquisque peccata considerans, curarum i secularium

utili comptae rumpere dc viam Des per spatium securae conmersationis ambulare, desideri ortam temporaliu graue onus abj- cere, leue iugumomini, libera seruituti:

miliaris sua ψelemtio carnalis, quaeis ι να- rata chidym , quana diutius evi nitenuia, tanto acrius astringi atque a se tardius abire Prenutriti incauten accedenssis, ad ten-tationes quae post conuersionem vexare so lent, hae plures vehementiores plerum-que sunt. Hostis noster, tum eiusdem Do--risdoctrinam,adhuc in vitanos positos, planis nos magis sibi rebellare conspicit,