장음표시 사용
101쪽
habebunt potestatem ciaudendi coelum , ne
diebus prophetia ipsorum, potesta senuertenta aqui in sanguinem , &c. Misane prophetiam nihil addunt Catholici, quod ad eam non pertineat, hee auferunt aliquid , quod ad ea Ier-
tineat , sed relinquunt integram, sicuta Ioanne perscripta est. At contra faciunt Aduersari j , qui dicunt hos duos . Prophetas fuisse Lutherum re Caluinum. Nam qui hoc dicunt, necessario diminuunt de verbis Prophetis huius, cum constet Lutherum & Caluinum n qn fuisse amictos saccis . nec habuisse potestatem clauden i caelum : Et quae ibi, dem sequψntu . .
3. I 6. Omnis Scriptura diuini in ins=irata , utilis est ad docendum , ad arguendum, ad corripiendum. ad erudiendum in tu tia, vi perfectus homo Dei. ad omne opus bonum in rusus. Ex quo loco. dupliciter argumentantur Aduersarii. oliqui sic: seminis Scriptura est utilis ad docendum & arguendum: Ergo superuacaneae sunt Traditiones. Perin de. ae si dicas : Omnis cibus est utilis ad ni itiendum Ergo superuacaneus Potus. Via, omnis ςleemosyna est
102쪽
rtilis ad saIutem. Lucae II. Dies. q. a . Ergo superuacanea ratio, superuacanea Sacramenta. Miseret me horum haminum.
3 . Alii sic et omnis Scriptura est utilis, id est, suisiciens : Ergo superv
eanes Traditiones. Sed quae haec interpretatio est An idem sunt,utilem esset& sufficientem esse Si idem sunt,iam
illud I. Tim. 8. Pietas ad omnia utilis
licebit siginterpretati, Pietas ad omnia lassiciens est: Ergo reliqua Omnia superuacanea sunt. Et similiter illud 2. Timoth. . Ir, arcum sissume, est adduc tecum t ese enim mihi utilis ad ministerium. id est, suifficiens: Ergo Timo theus, Titus, Onesimus, & alii super- . uacaiiei sunt. QAis non videt, si naee Iicentia interpretandi Scripturam semel admittatur . totam corrumpi ocadulterari posse. 338. Sed viciarius res ipsa percipiatur, textus Apostoli cunsiderandus est igitur Apostolus in citato capite hortatur Timotheum Episcopum, ut suos subditos instruat in fide & bonis operibus,ta redarguat aduersarios, qui corrupti mente O reprobi circa fidem , sunt veritati. Et ut ostendat eu id posse praestare, subdit: Tu vero permane is n.
qua didicisti. st credita synt ri ,sciens a qvi didiceris et Et quia as infaneia tua sa-
103쪽
so LIBER I. CAP. II reare litteras nosti, te pessunt instruere ακ saltatem, per fidem , qua est in Chri
I a's v. Omnis enim Scriptura, diuinitus
in 'irata utilis es ad docendum, dec. ubi per sacras It teras, quas ait Timotheum ab infantia nouisse, intelligit Scripturam vereris Testamenti. Nam eo tem- ore , quo Timotheus erat infans, nondum exstabat Scriptura noui Tm stamenti. Φ39. Apostolus ergo, in illo textu, sic argumentatur et omnis Scriptura diuinitus inspirata utilis est ad docendos subditos , te redarguendos aduersarios. At Scriptura veteris Testamen ti, quam ab infantia didicisti, est diuinitus inspirata : Ergo est utilis ad do- . .cendos subditos , & redarguendos aduersarios. Cum ergo cognitione illius Scripturae instructus sis , magnum ex
ea praesidium habes ad praestandum, quod dixi. P. Ex eodem principio licebit se
concludere q. Omnis Scriptura diuinitus inspirata utilis est ad docendum εο arguendum. At scriptura noui Te- flamenti est diuinitus inspiratar Ergo est utilis ad docendum & arguendum . Mi ergo cost nitione huius scripturae i nstruisus est, magnum ex ea praesidium habet ad vir unique prae- , flati dum 4I. PSI-
104쪽
r. Porrti ex 'troq; discursu patet, nas tres Pinpositiones veras esse secundum Apostolum. I. omnis Scri- , ptura diuinitus inspirata utilis est ad docendum δc arguendum. a. Scriptura veteris Testamenti utilis est ad docendum re arguendum. 3. Scriptura noui Testamenti utilis est ad docendum de iarguendum. Sicut ergo Mon sequitur e Scriptura veteris Testam et ivtilis es t Scriptura noui Testamenti 'superuacanea et Nec contra, Scriptura noui Testamenti est utilis. Ergo scriptura veteris Testamenti est superuacanea I Sic etiam non seqttitur : Vir.- que Scrietura est utilis: Ergo Tradi- tio est luperuacanea. Alioqui su per- iacaneum esset, quod dieit Apostolus, 'Tenetae Traditiones.
r. CExta sumitur ex illo Μatth. I s. 'Q 6. Irritu fetistis mandatum vel nos ter Traditionem vestram. Et Colosi a. s. videte ne quis vos decipiat per Phil isophiam ct inanem sagaciam, secun sm έTraditionem hominum. Et I. Petri r i g. Re empti estis de et ann qu fra , senue ata ne
paterna Traditionis Hinc coUigunt Ad- i juersat i . omnes Traditiones a Chri- i
sto & Apostolis damnatas esse, At lu
105쪽
non recte : Nam Christus & Apostoli solum loquuntur vel dω Traditionibus Iudaeorum, quibus pharisaei male utebantur, ut supra explicatum est: vel de Traditionibus gentilium, quae fidei Christianae repugnabant. At tales non sunt, quas hoc loco nos defendimus. Nos detendimus diuinas Apostolicas, quat: supra enumeratae sunt.
E Cclesiae Christi, ut dicam cap. s. est l
Iudex controuersiarum fidei ac religionis. Non potest autem esse sum- lcie'. dex, nisii habeat tres conditiones. I. Vt 1it visibilis. Nam si esset in sui sibilis, non posset nobiscum visibiliter agere, & nostras controuersias . Viva voce dirimere. 2. Vt sit in fallibilis. Nam si esset fallibilis, posset errare in dirimendis fidei controuersiis, ac proinde nunquam essemus tuti in si-de. 3. Vt sit nota Nam si esset incognita , non possemus ad ipsam , tanquam ad Iudicem confugere. Igitur hae tres conditiones hoc ordine explicandae sunt. I. Ecclesiam Christi esse visibi- siem. 2. Esse unam, sanctam, tholi-Gym, Apogolicam , Sponsam Christi, 'Domum
106쪽
. T E ECCLESIA P erivm , Colum Mam & firmanieritiam Ueritatis. 3. Extra illam n minem salisari posse. Eandem in fide non posse deficere aut errare . ae proinde iecuros esse, qui illius sententiam sequuntur. s Hane visibilem Christi Ecesesiam no esse aliam, quam Romaciam seu Pontificiam, quae toto
I. CONCLUSI o. Melesia Chrsi in territ visibili, O
conssicuo s. . . , T Anc concedunt Praecipui adue o cisii oraesertim Caluinus lib. . Institui. Ca P. 1. Parag. λ. ubi disputat de Eccletia visibili, & Philippus Melanchthon in E. Viri ne cudili1-cior Min , IiriaIO de Ecclesia, ubi sic ait :
bilis ammoentium 3ncorruptam Euangetii doctrinam, recte Mentium Sacramentιs e in suo coetu in vel efficax es, mu
a. Et res certa est Primo, quia i IIa Ecclesia necessario visibilis est, Episcopi A: Pastores visibiliter debent guberiαre suos iubditos, visibili fudoeere , hortari, Sacramen ra aam Iυι- arare, pecc intes s. Vis , s 9ruma ces ab
107쪽
ces ab aliorum communione separarre : Et vicisti iri, ubi subditi debent agnoscere suos Pallores , eorum monitis obtemperare, instructionem 3c Sacramenta ab eis percipere . At hae eomnia fiunt in vera Cliristi Ecclesiae Eri o vcra Christi Ecculta nefresiario visibilis eii. Alinor patet ex Scripturai
Ma II h. ia. II. Mic hecisia Si hcci iam non audierat, fit tibi si ut Si micus Oblicam s Et Aeth. ao. 2 2. Atten ite vobis. ω uniueryo gregi , in cyrιo vos Spiritus sanctus posuit Episco s regere Ecclesiam Dei. Et Hebr. I 3. 37. Obedire Praepostitu veliru, Γιbiacere idio . ipsi enim perustilant , quasi rationem pro animabus vestru reddituri Et tibi. 3. Secundo. Illa Ecclesia necessario est viii bilis, in qua publice in dicuntur 8c celebrantur Concilia , sanciuntur Canones, dirimqntur controuersiae de fide ac religione . Haec omnia fiunt in vera Christi Ecclesia : Nam Apostoli indixerunt Concilium Hierolblymitanum, in quo haec constitutio facta est : υdum eqs Spiritui sancto nobu , nihil vlira imponere vobG enerιs, quam hac necessaria. ut ab ineatis vos ab immolatissimulachrorum , sanguine ct Julfocato. Ach. I s. 28. Et post tempora Apostolorum, celebrata sunt Concilia generalia , Nicoenum, Constantinopolit nu ν
108쪽
DE ECCLESs A. ssnum, Ophesinum, Claal caedonense,quae etiam ab aduersariis, tanquam legitima admittuntur . Tertio, Christus in Evangelio comparat Ecclesi m Tuam sagetiae minsae in mare , bc ex omni genere piscium
congreganti et comparat conuiuio nu-
tiali, ad quod boni & ma Ii vocati
iunt ' comparat deeem virginibus, quarum quinque prudeles sunt, quinque fatuae e comparat ouili, in quo re- pcriuntur oves re haedi. Haec non poniunt intelligi, nisi de Ecclesia visitilli: Nam aduersari j, qui agnoscunt duas Ecelesias,.una iri visibilem , alteram inuisibilem , sic eas inter se distinguunt, quod in hac sint soli praedestinati, initia boni de mali permixti. At in Ec- clesia , de qua Christus loquitur in su- praclictis parabolis , sunt boni & mali permixti : Ergo loquitur de Ecclesia risibili. Loquitur autem de vera Ec-Hesia : Uera igitur Ecclesia visibilis
s. Quarto, Idem a Propheta praedictum est,Psalm. 18. 6. In Sole pos it bernaculum Iuti m. id est, ut ibidem ex--pli eat Augustinus, In manifestatime po- 'Dit Eeclesia usuam no in oeculio. Et Epist. 66. ad Donatistas : 'sa est Ecclesia in Sole posita, id es , in manifestatione. omni- bin nota wque ad terminos ter- . Eodem
109쪽
spectat illud Christi, Matth. s.Is. an pot08 tauitas abscondi supra monteri posita et
neque a cendunt lucernam, O ponunt eam
sub modio, sed super candelabrum, ut luceat omnibus, qui in domo sunt. Vbi per ciuitatem , quae abscondi non potest. de per lucernam, quae omnibus lucet, i telligitur Ecclesia Christi. Vnde idem Augustinus in libro de unitate Ecclesiae cap. I 6. NAn esὶ, inquit, operta Ecclesia quia nanssub miaio , sed supra μndelabrum. Et de illa dictum est: ρο estriuitas abscondi supra montem posita Sed
Donatistis velut operta est, qui audiunt tam lucida m-ifesto testimonia, qι oisiam toιo orbe demo ii ant. 9 malunt clausis oculis offendere in montem. quam in eum ascendere Et Epist. Iro. ad severinum: Facile tibi est attendere O videre riuitatem super monimn constituram.
6. uitrio, idem constat ex symbolo fidei, ubi sic dicimus , Crειο danuam Ecclesiam Catholicam. od de visibili Ecclesia intellige dum. esse, non solum docent Catholici, sed etiam multi ex Aduersariis, praeserti in Caluin. l. . c. I. paragr. a. & Melanchthon loco supra citato. Itaq; dari Ecclesiam visibilem, est articulus fidei, secundum Aduersarios. Et recte: Nam licet externis oculis videamus multitudinaui eoru homi uum. ex quibuβ conflata est Ecclesia visibi
110쪽
. . , DE ECCLEMA uervisibilis ; tamen Mod in ea si ultitudine sit vera doctrina Ch isti de Apostolorum , hoc non videmus , sed credimus. unde 'visibilis Ecclesia partim eadit sub externos oculos; partim sub internam fidem. Eaternis oeulis videm's homines , cui in Ecclesia sunt rinterna fide credimus veram Christi doctrinam apud eos tradi 8e conservari.
. Hinc solvitur vulgare illud sophisma: Mod fide eredimus, n qn invisibile : Ecelesiam fide credimus : Ergo Ecclesia non est visibilis. N6 maior Oropositio sic debet rhtelligi: Moddide credimus, non est visibile ex ea parte,qua sub fidem radiis tametsi ponsi esse visibile ex alia parte, qua sub fidem non cadit. Huius rei varia exstant exempla. Apoststi in Christo videbant humanitatem; credebant diuinitatem. In Baptismo videmus externam aqua&-ablutionem , 'credimus internam vim regenerandi, & peecata abluendi. In Codiee Bibliorum videmus chartam. Seripturam, de Codicem ipsum , eredimus, quod in eo continetur, effaverbum Dei. Idem dico de Ecclesia . . Est aliquid in ea . quod eredimus et est aliquid, quod videmus. Credimus ve- ram esse doctrinam , quae in Ecclesia traditur: videmus homines, externosia ritus