장음표시 사용
131쪽
DE ECCLESIA. Iur aut respuit. Hanc regulam ubique xenuit Aligustinus, de ex ea de taluith c puncta. ' , .
I. Orandum esse pro mortuis stib , de cura Pro mortuis cap. I. a. Paruulos esse b/ptizandot. Epim. 28. d Hieronymum ., 3. Paruulis prodesse fidem eorum , a quibus ad Baptismum offeruntur. libro 3. de Vbero arbitrio
eam a 3. m . . aereticos non esse rebaptizandos. lib. I. contra Cresconiun Grammaticum cap. I. .
s. Librum Matthaei Euangelistae e nonicum esse, non librum Mani' chaei, qui illi contrarius est. lib.
6. Haereticis 6c schismaticis non esse praecisam spem salutis, si resipiscant. Lib. inchoatae expositionis Epistojae ad Rbmanos post
medium:) . 3. Denique, ut semel. dic m olimia, In omnibus sequendum esse. iudiaeium Ecclesiae. Epistol. ii . ad Ianu -xiuin cap inquit, .ιώ deo . si diuina 'Scriptura prascribis auth riem . non Gi dubitandum, quin ta farere debeamiιi-υς segimus : Ut vii mo faciendum. sed quomodo Sacramentum hau
Agendum sit, distulemus dimiliter etiam. F
132쪽
quid horum tota per orbem sequentet ει-
Hesia 2 m ct hinc . quin ita faciendum μ.distulare Wotentissima insania est. 33. Haec Augustinus. Et quamuis a- Iiqua ei supradictis punctis, quae ex.xplo allata sunt, soleant probari ex traditione Apostolica, vi cap. 6 parag. Iώ. dc sequentibus ostensum est. hoe amen non obstat, quo minus possint etiam probari ex auria oritate Ecclesiae: Praesertim cum ex praxi, iudicio, di aut horitate Ecclesiae debeamus agri cere, quάnam sint Traditiones Apos olieae,& quae non sint.. o. Nps eum Augustino eandem re
ti m deducimus , eos non errate, qui defendunt Purgatorium, Sacrificiumia Mis Inuocationem Sanctoru-
Exorcismum, & similia, quae consensu totius Ecelesiae santequam Lutherus dic Caluiniis nascerentur) recepta Ecapprobata sunt. Adqersarii ii hane resulam respuunt, nihil certi habem posis si in rebus fidei ac religionis , ut in Epilo o huius capitis demonstrabo. Nunc videamus , quid ipsi obiiciant contra ea,quae hactenus dista sunt.
I. Ο B IE C T I Q. i. Ρ Rimo sic obiiciunt. Synagogas , udaeorum saepe defeeit a fide:
133쪽
Ergo etiam 'Ecclesia ' potest dincere ,
. cum sit par ratio' ' Antecedens pro tur , 'quia primo defecit tempore Μό-
sis quando Aarm cum toto populo. domuit vitulum . Exod. 32. 6. secunt
tempore Heliae , quando nullus mansit fidelis, nisi solus Helias, ut ipsemet con uerit'r. 3. Reg. 9. 14. lictus s.m folin quarunt anisam meam, ut auferant eammertiis, tempore Isaiae & Ieremiae quando omnes recesserunt a Deo, Ila. i. v. Cognouit bos possessorem suum . O asinin praesepe vomini sui: frael autem me noti eog,mitia Et Ie- irem. 2. I 3. Duo mala 'fecir populus meus: me dereliquerunt fontem aquE viva, ct δε- derunt sibi ei invi dissiparas, qua confinere non valent a Et a. Parali p. in. F. τνι dunt multi dies in Israel absque musto.' edi absistis Sacerdote . v. Zore , ' O
absque lege. Quarto, tempore Chrisu, quando tota synagosa eum omnibus centrioniis is exspirauit. a. Respondeo . idquid sit de
antecedente, de quo paulo post ) n
ganda est consequetitia. Non enim ser quitur et Synagoga defecit : Ergo Ec- deficiet. Primo, quia Ecelesia ha- 'bes ρ omissionem de tua firmitate ac stabilitate, quam synagoga no habuit. Non enim de Synagoga , sed de Eccle- na dictum est . Porta inferi non prauale-- , t -
134쪽
bunt ad 4ersus eam . Secundo , Ecclesia
est libera , Synagoga fuit ancilla . Ex illa designatur per Saram, quae fuityxor Abrahae : haec per Agar, quae fuit
ancilla. Galat. 2 . At Agar fuit dimissa dc repudiata, non item Sara et Ergo similiter Synagoga debuit repudiari, non irem Ecclesia. Tertio, Ecclesia est Catholica seu uniuersalis , non solum ratione loci, sed etiam ratione hominum saluand'rum auotqtiot enim saluantur, in Ecclesia saluantur: Lt extra illam nemo saluari potest igitur, si deficeret tota Ecclesia, nullus omnino laluaretur. At Synagoga nouerat Catholica seu uniuersalis, quila extra illam poterant homines saluari, ut Nini uitae de alii. Tametsi ergo defecisset tota Synagoga, adhuc tamen PO tuissent homines saluari . .
3. Haec de conlequentia. In probatione a atecedentis multa assumuntur, fluae examinanda sunt. Primum est. Synagogam tempore Mosis, in adorando vitulo, a fide defecisse. Falsum est. Non defecit tota Synagoga , sed pars eius. Non enim defecit Moses, nec Levitae dc Sacerdotes, ut patet ex illo Exodi 3 a. as. Videns ergo duoses ρο-
pulum . ait: Si quis eli Domini . iungatur mihi Coigr σatique sknt ad eum om-s f.
135쪽
duo millia, ut habetur Num. 3. 39. Q4 . Alterum est , bynagogam tempore Hesiae, Isaiae & Ieremiae defecissea fide. Hic opus est distinctione. Nam eo tempore, duo regna pertinebant ad , Syn3gogam : alterum Iuda, quod constabat, duabus , alteyum It rael, quod constabat decem tribubus. Hoc posterius statim a principio, sub primo Rege Ieroboam, desecit ὶ vera fide, publice coepit idola adorare. 3. Reg. 32. I 8. Et in eo statu permansit usque ad captiuitatem, i uxta illud 4. Reg. II.
32. - bulaureunt sil srael in uniuersis peccatis Ieroboam, qua fecerax. O non recesseruns ab eis , usquequo mominus auferret
Urael a faeie sua in AsBrim . Nihilomi- .nus semper aliqui fuerunt in illo regno, qui abstinerent ab idololatria, & .
verum Deum agnoscerent, etiam tem
pore Hesiae. Nam cum ipse putaret is solum relictum esse, audiuit responsi iri a Deo, 3. Reg. I s. is. 'Dereliqui mihi in frael septem millia virorum, quorum genua non sunt i curuata ante Saal
s. In regno Iuda aliter res habuit. Nam aliqui Reges fuerunt boni Ac' cultores veri Dei, ut Asa, Iosia phar,' AEarias. Ioathan, Ezechias Iosias sub quibus vera religio vel restaurata vel conseruata est . Alii mali de ido- iola irae , ut Acim, Manasses', Amon.
136쪽
ret LIBER I. CAP. III. Alij denique , non quidem idololatrae,
sed tamen mali. Semper tamen in tem
plo Salomonis videtur mansisse usus sacrificiorum , secundum legem Μ saicam , usque ad captiuitatem Babylonicam , ut colligitur ex illis verbis.
a. Hachab. I. I9. Cum in Persidem due rentur Patres noseri. Sacerdotes qui tum cultores mei erant, acceptum ignem de asintari oeculte absconderunt in valle, ubi ero
pureus altus , flavus. de igne coelitus a Deo missis , quo utebantur Sacerdotes, in quotidianis sacrificiis Levitic. s. 8c io.) Igitur ignis ille fuit conseruatus in templo, usque ad illud tempus, quo Iudaei in Persidem captiui
6. Tertium est, Synagogam tempore Christi defecisse: Hoc verum est. Non q. uod tunc defecerit a vera fide. quam antea profitebatur, sed quia tunc repudiata est cum suis eeremoniis 3c sacrificiis, de in eius locum luccessit
Ecclesia Christi. At non tequitur, hanc si in iliter repudiandam. Imo contrarium sequitur. Primo, quia, Vt ante dixi, synagogam repraesentabat ancilla Abrahae, quae fuit repudiata : Ecclesiam verb, uxor Abrahae, quae non fuit repudiata. Secundh, Synagoga propterea
fuit repudiata. quod neque perfecta esset, neque sufficiens ad salutem, iuxra
137쪽
DE ECCLESIA. Iasillud Hebr. . sq. P ihil ad perfectum ad duxit lex. Et hoc sensu, ceremoniae Scsacramenta synagogae vocantur ab Apostolo infirmo ct egena elementa. Gal.
s. '. At Ecclesia Christi est perfecta, .& sussiciens ad , salutem , quia Sacramenta ipsius , quae a Christo instituta sunt, habent vim iustificandi oc tollendi peccata. unde August. in Isai. 73.
Sacramenta, inquit, noui testanienti dant salutem : Sacramenta veteris Testamenti promiserunt Saluatorem . Tertio , Synagoga continebat umbram futurorum. Hebr. Io. I.)Ecclesia continet lucem.
qui est Christus Ioan. I. s. in At VIII bra necessariis deficit, accedente luce. Debuit igitur cessare Synagoga cum sacrificiis Mosaicis , quando venit Ecclesia cum Christo. Quario, Synagoga erat instituta peto. seruis, Ecclesia pro filiis; At serui accipiunt temporalem mercedem a tuis Dominis, di sic dia mittuntur et Filii autem succedunt in perpetuam haereditatem . od iniinuat Apost. ad Gal. . 3o. Flice anciliam mn eius enim hares erit I insancilla cum ilis libera.
7. CEeundb sic obiiciunt: Emesa sed eiet a fide, temore Anti curisti,
138쪽
116' LIBER I. CAP. III. - ehristi,ut pr dixit Apost. 2. I lle T 2. 3. .isi venerii disicestio primum id est, de- lfectio 1 fide j reuelati fuerit boni o lyeccati, id est. Antichristus &e. At iam lpride reuelatus est Antichristus, quem constat esse Pontificem Romanum rErgo iam pridem' Ecclesia defecit a fide. Resp. Μinor aperth falsa est . Μa- itor dupliciter potest intelligi. Primoὸ de defectione ondinium fidelium. Secundo de desectione aliquorum. Priori modo falsa est, non solum ex nostra, sed etiam aduersariorum senteri tia . Naim ipsi dicunt, Antichristum'
iam venisse, tam era negant Omnes
fideles a fide defecisse, ips , ἰu G
iud scio, fideles sint . posteriori modo vera est , quia aliqui fideles deficiem x- fide, tempore Antichristi, quod tamen mirum non est : Nam a tempore Apostolorum , singulis statibus aliqui defecerunt, ut Nicolaitar, Μarcionissae, Nouatiani. Ariani, Donatistae, Pelagiani, Seueriani, Iconomachi, Cathari, l
8. An vero Apostolus . qui adda- 'citur ad probationem maioris, loquatur dς defectione a fide , certum rori' est. Μulii putant illum loqui de defectione ab Imperio Rom. ut D. Hieronymus epist. is r. ad Algasiam qu. D. l
139쪽
b, ECCLESIA. I 27ω si , inquit, et enerit discessio trimum,
quod si race dιcitur postasia . ut omnes gentes, qua umano Im'erio subiαςent, recedant ab eo: Et nisi fismais Imperium fuerit antea desilatum , Antichrist. tra- cesserit, Christu. non vestiet: qui ideo vep tursu eu Ot Anticμri Zum defuat. Idem sentiunt Tertuli. lib. de Resur. . carnis c. 26. & multi in conament. illius loci.
Sed quidquid sit de sensu verborum A posto Ii, certum est, non totam Ecclesiam, sed aliquos de Ecclesia defecturosa fide, tempore Antichrisii, quod non
q. Ertio obiiciunt illud Dan. ' a'. Deficiet hyysia Ο sacrificium: quod interpretantur de defectione Eeclesiae. Rel p. Exstant clarissima test monia in contrarium . quae hactenus citata sunt. Cur illis aduersarii fidem' non habent 7 Cur unum illud ex Daniele,quod obscurum est, his omnibus anteponunt Nimimina in hac re imi tantur Dona istas , qui, tr ostendere iit Eeelesiam in sola o trica remansisse, ' citabant illud Canti c. i. 6. Indica mihi, ubi pate. t . ubi cubes in meridie . unde sieratiocinabantur: Ecclesia cubat in meridie, sed Africa est in meridie : Ergo
140쪽
Ecclesia cubat in Africa. Extra Africam ergo non est. Quos refellit August. in lib. de unitate Ecclesiae cap. i6. hoc potissimum argumento 3 Multa sit ni clara. Scripturae testimonia , ' uae docent Ecelesiam toto orbe diffulam esse: Ergo male faciunt Donatistae, cum eκ uno obscuro testimonio conantur probare, Ecclesiam esse in sola Africa.so. verba Aug. sunt haec : Serutamini
Scripturas canoniciis, ct eruite aliquid ma-mfectum, quo demonstretis Ecclesiam in se-la Astica remansisse, oec. Aliquid proferte.
quod non egeat interprete, nec unde conuin-
camini, quod de alia re didirum sit.' sillud aZ υestrum sensum detorquere conemini. videtu enim nune illisit micum. quod proferre consueuistis. Ubi pascis, ubi cubas in meridie , quemadmodum excusis omnibus eiusdem loci υerbis, longe aliud indicat, quam vos putatis. Et si hoc senaret, quod vultu, G aximinianista vos in eo υincerent . Magis enim Iceridies prouincia, cantium, Tripolis . ubi illi sunt, quam Numidia. ubi vos praepolletis. ita evo ipsi
possunt Iermani distinctiin gloriari de
meridie . ut eos excludere ab hac sententianam psitti . nisi in illis verbis verum fensum, re Catholicum teneatis. Aliquid ergo. proferte, quod non contra vos verius interpretetur, sid quod interprete omnino nonu AEL Sisin non eget interprete, Tetra tua oibis i