장음표시 사용
111쪽
st LIBER I. CAP. III. xitus . de Sacramenta, quae in Ecclesia
sunt. ls. Accedit consensus Patrum. Omnes, qui de hac re ex professo scribunt, Eeelesia visibilem esse affirmant. Aug. t ut omittam testimonia ipsius supra icitata in epist. I 66. ad Donatistas sie
Iaabet : In Scripturis didiιimus Chri flumein Scriptismis didicimus Ecessam HM Seri- pturas communiter habemus: quare non ineu ChriI iam ct Ecclesiam eommuniter reis tinemus t Et post multa et Ecce Scriptura communes et Ecce, ubi nouimus Chri Mum. ibi nouimus Ecclesiam. Si Christi m ipsum irenetis, imim Ecclesiam quare non tenetis 'Si in Usium ChriIssum . quem legitis non
videtis, tamen Scripturarum veritatem cre
ditis, quare Ecclesiam negatis, quam legitis videtis tu. Et ne longus sim in enumerariis dis aliis Patribus , omnes illi suppo- lnunt Ecclesiam esse visibilem , qui recensent ordine successores Petri in gu- hernatione Ecclesis,ut Irenaeus, optatus, August. Epiph & Euseb. Caesariensis. ' omnes item , qui fatentur ex Euangelio, bonos di malos in Ecclesia - permixtos esse : inii agnoscunt po- itestatem soluendi, ligandi, excommunicandi, quae nisi in Ecclςsia visibili, exerceri non potest. Denique, qui a se serunt Ecclesiam sine praedicatione
112쪽
Euangelii Ac Sacramentorum administratione , consistere non posse. Nec puto quemquam esse, qui haec neger, ii intelligat. Io. Conabor tamen es artus expliea- .re. Ac primum quaero , an Respublica Veneta , vel ciuitas Viennensis in Austria sit visibilis, nec ne 3 omnes, opinor, visibilem esse concedunt. At eadem est ratio de Ecelesia. Quod se ostendo. Tria spectari possunt in Ecclesia. i. Multitudo seu collemo eorum hominum, qui sunt in Ecclesia. a. Externnm regimen, quo Praelati Ecclesiae gubernant suos subditos , do- eendo, hortando, iudicando punien- .do, Sacramenta administrando. 3. In terna Fides 8c Charitas qua inter se uniuntur. Eadem spectari possunt in Repub. Veneta, vel ciuitate Viennensi. r. Μultitudo seu collect io eorum ho minum, qui in Republ. vel ciuitate sunt. a. Externum regimen, quo Μagistratus politicus gubernat suos sub- ditos. 3. Interna affectio, qua inter se uniuntur. Duo priora, tam in Ecclesia, quam in Repub. vel ciuitate, sunt visibilia. Τertium utrobique est inuisibile. Sicut enim externis oculis non
possumus videre,an Christi ini, qui in Ecclesia sunt, habeant internam fidem di charitatem, sed propter raternam 2 - fides
113쪽
Edes 'professionem id credo: Sic etiam res habet in repub. vel ciuitate. video ciues, qui iis ea sunt: video externam politiam & gubernationem ἱ sed non video internum affectum , quem quisque habet aut habere debet. Si ergo, 'eo non obstante , nihilominus ciuitas yel respublica vere dicitur esse visibilis ; cur idem de Ecclesia dici non possit Nihil certius. Hinc facile diluun- ltur cauillationes,qtia: obij ci solent. l II. CONCOSIO. Disibilis Desesia est ina, sancta, Cath Iiea. si solica. Sponsa Chri sti, τοπιις Dei. Columna ct 'namentum
ar, H Ane etiam admittit Caluinus' loco citato. Et merito. Nam Scripturae, Symbola fidei, & Patres passi in ita docent. Dicitur autem Ec- Alesia una, propter unionem & consensum eorum , qui in Ecclesia sunt. Omnes enim unam eandemque fidem profitentur,iuxta illud Apost. Eph. q. s.
Et qui recedunt ab hac fidei unitate, fropriἡ sectarii Haeretici appellantur. Itaque ad eam conseruandam sepe hortatur nos idem Apostolus, praerer-
114쪽
tim Roman. I 6. II. Rogo vos fatres id observetis eos, qvi disensiones , enalicia' praeter doctrinam . quam vos didicistis, eiunte declinate ab istis Et x. Cor. I. Io. obseero vos fratres . ut irinum dic ira omnes . ct non Ant in bis schi Anata.
ra. Dicitur Sancta, ob lias causas.
Primo, quia nemo in eam ips editiir nisi per Baptismum btutu sanct
sed abluti ct sianctis ii uris. Secundo 'quia omnia ipsius instituta ceremGraiae, Sacramenta, & dostrina sanctitatena ordinatur. Eo epi' se, stantavi vel sancti efficiamur, vel in sanxiate crescam iis, δέ conseruemur ' Ter-xio , quia extra illam Ss sanctitas. Quarto, qilia est Caput Ie sponsus Ecclene Sanctus sanctorum. Addit eat'in lihl . Instit .cap i. parag. 37. Υψcari sanoam quia quotidie proficit in s iactitate, ad metam sanctitatis aspitar Nec obrsiar, quod militi mali sin; in Ecclesia potest nihilominus vocari facta i turi
propter rationes allatas, tum etiam quia multi in ea sancti sunt 33. Dicitur Catholica, seu Vpluersalis, tribus de causis. I. Ratio 'e loci
quia per uniuersum orbem diffusa est. G 3 - tigaret
115쪽
iunxit, oseae a. r'. S ms ore mihi in sempitemum. . Et Ephes. s. ar. Fra rebos relinq-t honis patrem ct matrem I-m, est. adhaerebit uxoris . ct erunt duo in emmae et . Sacramentum hoc magnism est: Ego h autem dieo in Christo Melesia. Habet
autem haec Sponsa tria priuilegia. I. quod sit necunda. a. quod semper virgo. 3. quod ex latere Sponsi progenit rasae tria simul sumpta, nulli unquana' sponsae obtigerunt. Beata Maria. Iosephi sponsa, fuit quidem foecunda, ε semper virgo , non tamen e latere sui sponsi progenita. Eua E contrario fuit ex latere Adami procreata di foecundas non tamen semper virgo. At Ecclesia. Christi sponsa, omnia simul nacta est. Ac primo, quod Deeunda sit, patet en illo Galat. 4. 3I. Num sumus an illasti, sed libera Qhod virgo,ex illo a. Corin.
II. I 2P vel ondi. vos uni viro virginem.
eastam exhibere christo. QAod ex latere Christi .eolligunt pleriq, ex illo Ioan.
Is. 36. Unus militum lancea latus eius arismis . continuo exivit sanguis est aqua.
Quomodo autem id intelligendum sit, dii hum est alibi. 16. Dicitur-Sei, quia tametsi
116쪽
apud Ieremiam cap. 24. Coelum συν----ptio: tamen peculiari rii obabitis io rivisa, tanqu-m iri, domo sua, propter speeidem assistentiam di gubernationem, ut Concl. s. explicanctam est. Hanc domum ipse sibiadis Micavis su pia firma petram, ut nunquam ruitum sit. Matib. I 6.iβ. In haphabet di spennitorem fam i liae suae, Lu-Cat Ia. 2. In hac generat filios per Baptismum, instruit per pradicationem Euangeli L nutris per Eucharistiam, sanat per Meritentiam & Vnoionem. In hae habet vasa omnis gene is, aurea de argentea, lignea di fictilia . a. Tim. 2.M. in hac celeuro conuiuium nuptiale, mula. 22. a. Denique extra hane, neminem saluum esse vuli , ut passio post videbi m .i . Dicitur C -- ω Imma mentum η-uatis . quia eis columna firma Sestabilis , quae a veritate defies ere non potest : & sua firmitate ac stabilitate1ustentat suos filios, ne a veritate aberrent. Adverserit paulo aliter explicant. Aiunt Leclesiam dici columnam& firmamentum veritatis et Vel, quia non alibi habitat voritas Dei inuocmundo, sum in Ecclesia,ut vult Bega in Commentario : Vel, quia Ecclesia est fida sty veritatis Rei, ut inter
117쪽
. ECCLEII A. rost retexatur Caluinus lib. Institui. cap. I. Drag. io. Vet,ut loquitur in Commentario, quia veritatem praemio suo celebrat. qiua puram sinceram retinet, quia admiseros transenittit. Vel denique, ut Io quitur in cap. 3. Isaiae e. Io. quia verniatem tuatur propagat, ut a posseris i omne auum colatur. Haec omnia seruied
sa p. I s. indipsum vero salutem, inquit, ac vit m aeternam nemo peruenit, nisi qui halet caput Christum. Habere autem --
put Chrsum nemo poterit, nisi qui in eius corpore su rit, quοδ est Ecelesta. Et epist. so. ad Bonifacium Comitem , sub Gnem . Ecclesia eatholica sola en corpus Christi, cuius iste eapup est saluator corporis sui. Extra hoc corpus neminem viviscat viritin sanctus Et paulis post : habent itae' Spiritum sanctum, qud sunt extra Eccle iam. Et epist. is a. ad D 'natistas: quis ergo ab hac Cathοί.ea Ecclesia fuerit separatus, quantumlibet laudabiliter θω-nere existimet. hoc solo scelere, quod a Chri-
118쪽
ios LIBER I. CAP. III. si irate disi in Pus est, non habebit υἱ-tam, sed ira iei manet super eum. Et sit - ctus Gregoritas lib. I . Moralium c. 2. Sancta υniuert alis Ecι lesia praedicat fatuari eraciter nisi intra se , non posse : asserens. Guod omnes, qui extra ipsam sunt , minima
I9. Consentiunt Aduersarii. Caluinus lib. 4. cap. I. parag . Urrum Inquit, quiantιns de υisibili Scolosia disserere propositum est, discamus υel υno Matris elogio. quam utilis sit nobis eius coenitio, imo necessaria : quando non alius est' in υitam ingressus, nisi uos ipse concipiat iii utero. nisi pariat, nisi alat μιι υberibus: denique sub -stodia ct gubernatione Fua nos tueat r. donec exuti carne mortati . similes erimus nigelu. Et paulo post : Extra eius gremium nulla est speranda peccatorum remis Ap mιssa salus Et rursum para g. 22. Tria. inquit, hic nobis obseruanda sunt. Primum quantalibet senstitate polleant IIJ Dei. ώασtamen conditione temper esse , quamdiu inmortali corpore habitant, ut sine peccatorum remistione consistere nequeant coram Deo. Meinde . hoe ben ficium sic e se Ecclesiae prσ-prium . Ut nin aliter eo fruamur . quam si permaneamus in illius communione. Tartio.
per Ecclesia minimos es Pa 'res nobis di- 'ensari, vel Euanielij pradicatione, vel Sα-
ao. Et Philippus Mesanchthon in
119쪽
DE ECCLESι A. IOTExamine ordinandorum, titulo de Ecclesia: Non loquimur, inquit, de Ecesse . in de Idea Platonica. sed monseramus Ecclesiam . iuxta dictum. Dic Ecflesia ἱ Hic necesse est in Aligi visibilem Ecclesiam. Et mos quaerit, An necesse sit, singulos homines saluandos fieri ciues nutus Ecclesiae visibilis Et res podet his verbis : Proim necesse estia. Eius rei variae assignantur causae ab Augustino, serim. Is i. de Tempore
Prima, quia in sola Ecclesia immolatur hostia Redemptoris. Altera, in sola vinea laborantes , mercedem denarii accipiunt. Tertia, omnes qui eκ-tra arcam Noe fuerunt, diluuio exstincti sunt. Maris, membrum quod non manet in corpore, vitam habere non potest. Minta , ramus praecisus βb arbore, non potest germinare. Sexta , riuus a fonte separatus, arescir.
Alij h ne addunt: Christus est spon- . sus Ecclesiae: At Christus non est adulter, nec generat filios, nisi ex Sponsa sua Ecclesia : Nemo ergo filius Christi κest , nisi matrem agnoscat Ecclesiam. Huc spectat Cyprianus in lib. de Vnitate Ecclesiae, clim ait: habet Deum patrem , qui Scelesiam non' habet matrem. Et Augusti nil lib. 4. de bymbolo ad Catechumenos cap. I 3. Si quis absque Ecclesia inuentusIuerit,alienin erit a
120쪽
numerositoru. NAc habebit Deum patremuqui Ecclesiam noluit habere matrem az. Eodem pertinet vaticinium Isaiae cap. 6 P. II. Aperiemur porta tua rugiter, die ac nocte non claudentur, ut adferatur ad te fortitudo gentium, Iries e ritu adducantur. Gem enim O regnum, quod novseruierit tibi. peribit. Quibus verbis duo praedicit. Vnum, quod Ecclesia Christ, futura sit visibilis, quae pateat omnibus gentibus, si velint intrare. Alterum, quod omnὰβ sunt perituri, qui eam ingressi non fuerint. , '
me visibilis Ecclesia non ρotest de ficere vel errare in fide.
3. FI c Conclusio non debet intel-- ligi de aliqua parte Ecclesiae, sed
de tota Ecclesia. Nam certum est, aliquam Ecclesiae partem, id est, aliquo Christianos errasse posse, & re ipsa er- 'rasse. Errauit Arius, negans Christi diuinitatem. Erravit Μacedonius, negans Spiritus S. diuinitatem.' Errauit Nestorius, asserens duas in Christo
Personas. Errarunt Eutyches & Dici. scorus,asse tetes 'nam in Cluisto naturam. Errarunt Pelagiani, negantes peccatum originale, & necessitatem gra-