장음표시 사용
91쪽
g LIBER I. CAP. 'II. duplex est. Prior, quia Scriptura nousvssicit, nisi eonstet de legitimo illius sensu : At sepe non conssat, nisi ex Apostolica Traditione, ut supra dictum est. posterior, quia multa creduntur Christianis, quς non habentur ex scri prura, sed ea Apostolica Traditione. Exempla iam ante allata sunt.12. Secundb aiunt nos docere, quod per Traditiones humanas meream ullgratiam iustificationis & remissionem peccatorum : Et quod huiusmocli Traditiones agnoscamus pro nostro Mediatore Ac iustificatore. Ita Philippus Μelanchthon in Apologia coia fessionis Augustanae art. is . de Traditionibus humanis. Hoc etiam falsum est, quia aperte docem Hs , nullo ira odonos mereri iustificationem aut remisisionem peccatorum, sed eam gratis nc bis conferri per merita Christi, ut patet ex Conei l. Trid. Sess. 6. c. g. ubi sic habet e Graitis antem iusti cari ideo dici-nM. r. quia n/hil eorum, quae tu stificationem
praecedunt , siue Mes. Fue vera, ipsam iustificationu gratiam promeretur
a 3. Tertio, aiunt nos docere. quod omnes nostrae Traditiones sint Apostolicae. Ita Caluinus lib. 4. Inst. c. I 1. Parag. 19. manensis , inquit, agi iextorquere volunt ut nulla sit apud eos ceremo tota. 6ι- mn pro . ouolica senseatur.
92쪽
2 GILiato . Agnoscimus enim, ut liκ i. ci aprices Traditiones : Alte- γ A. Postolis acceptas et alteras, post 'iora Apollo toruio a Praelatis Ec-n iri tro diactas. Deinde, pugnat haec atrii calumnia cum Melanchthone. ix Me Iarichthon , omnes nostras, ditiones vocat humanas: Caluinus, iri eS Apostolicas . Neutrum con- limus : Vide alia Xemnit ij mendat apul Cardinalem Bellarminuita li.
ue Verbo Dei cap. 3. Reliquuii , dduantur obiectiones' adueri. am . quibus conantur Traditio ires
I. OBIECTIO. Rima sumitur ex illo, Deut . . a.
. hian aia tu ad verbum , quod ἰο- quor vobis, nec auferetu ex eo Hinc col
ligunt aduersarii, omnes Traditiones repudiandas esse , & Catholicos peccare,qui illas admittunt. Male c uia nihil ad verbum Dei scriptum , addendum est. Inepti iti me. hitob, quia dum volunt oppugnare Catholicos, oppugnant ipsos Apostolos, a quibus Traditiones accepimus . Et nominatim 21ulu, qui dixit, Tenete Traditiones, quas accepi tu. Oppugnant Augultin. realisa patres, qui Traditiones amplexi
93쪽
ro LIBER I. CAP. II. sunt. oppugnant seipsos, quia dc ipsi. ut loquitur Kemnitius , Traditionem de Scriptura , de Exorcismo, di plures
alias reuerenter accipiunt. Si ergo Catholici peccant, admittendo Traditiones; peccant etiam A postoli, Patres, Luthera ni ipsi. Aut si hi innoeentes sunt, cur illi damnamur as. Deinde non intelligunt sensum allati testimonii ex.Deuteron. Sensus colligitii rex ipso contextu, qui sic ha hemEt nunc frael audi praecepta ct iudicis a ego doceo te . ut facit ns es, vivas rct angrediem possideas terram , quam Dominus Deus patrum vestrorum daturus est vobis. NAn addetis ad verbum , quod i quor, nec auferetis ex eo: Custodite mandata Domini Dei vestri . qua ego pracipio vobis Masi dicat; Ego do vobis praecepta ceremonialia & iudicialia , 'quaed tis integro & perfect e seruare. Hoc enim significat illa phrasis, Non
addesis, nec auferetis.' QAod quidem aliis verbis, sed tamen eodem sensu explicatur alibi, cum dicitur, on declinabitis ab eis vel ad dextram . vel ad sini- fram. Vt Deuter. IT. 2o. vi cat timere Dominum meum suum, o custodire verbae r ceremonias eius, neque declinet in partem dextram vel sinistram. Et cap. 23. I . Si audieris mandata Domini Dei tui, qua ego
94쪽
eis, neci iis ad dextram , neque aasi min&c. Et cap. 3 r. quod t momtem meam inique agetis , O declinabitis ento de via, quam praecepi vobis. Et Iosue I 7. Confortare , O dZorobustin valde . ut custodiis ct facias omnem legem, quam praecepit tibi Moses seruus meus, ne declines
ab ea ad dextram vel ad sinistram. a 6. Igitur haec tria idem valent. I. Integre & perfectὸ seruare praecepta Mosaica. a. Non declinare meis vel ad dextram, vel ad sinistram. 3. Nihil in eorrum obseruatione vel addere, vel detrahere. QAod non sic intelligedum est, quasi non liceat addere no*a prae
cepra alioqui non licuisset adaere praecepta Euangelica, de fide Trinitatis , de Baptismo, de Eueharistia ) sed quod praecepta Mosaica, in sui obseruatione, non sint corrumpenda, vel additione. vel detractione; sed integre custodienda. v. i. Erat praeceptum Μosaicum: μulier , sifusiura semine peperit masculum, immunda erit septem di . bus, o die octauo circuneidetin infantulus. Leuitic. I a. a. Ad hoc Praeceptum non
licebat aliquid addere vel auferre , id est, non licebat nec ante, nee post diem octauum circumcidere infantulum et Nee immunditia matris poterat pauciori his vel pluribus diebus durare, quam septem. Eadem est ratio de aliis F P
95쪽
praeceptis, yt videbimus in sequenti
obiectione. . . 27. Hinc patet, testimonium euteron Omij, quod tantopere Vrgent ad- l uersarii, nihil ad rem facere. Nilli ve- linit sic argumentari : Iudaei debebant perfecte integre seruarc pr cepta Mosaica : Ergo Christiani non debent ladmittere ' 'iraditiones Apostolicas,
sed sola Seriptura esse coni Ent . sane consequentia absurda di ridicula lest , ut omnes vident . ut tamen res fiat clarior , quaero ab adueri arris , an ipsi putent, noctestimo mum peris Ne- .re ad solos Iudaeos , an etiam ad Christianos si pertinet ad solos Iudaeos, cur adducitur contra Christianos z Aut 'cur volunt Lutheram sc Caluinissae, ut nos ad illud te ruandum obligemur Si etiam pertinet ad Christianos , cui aduersari j non seruant praecepta Μosaica 3 cur non circuncidunt 1e Cur alias ceremonias legales intermittunt. Cur deniqtie sicut contra n OS urgentillam particulam, non si- , militer contra se urgent alteram,
96쪽
facito Domino : nec addis quicquam . nec minuas Hinc iterum colligunt Adu
sari j, omnes Traditiones & prseelita humana esse irrita & contemnenda. inrare ia hoc ranthm facienduri leti, quod Deus praecipit: Ergo. quod homines praecipiunt, faciendum non . est. Non minus inepte, quam supra. Primo, quia si omnia prscepta humana sunt irrita & contemnenda, quid dicemus de Iudaeis, qui accurath ser- uarunt pr*ceptum de festo Encoenio- THm, quod non' erat diuinum, sed humanum id de Rechabitis, qui accuratissime seruarunt praeceptum parentis sui Ionadab, de perpetua a stinentia a vino fierem. 6. QU. id de Apostolis, qui in Concilio Ierolo-iymirano praeceperunt abstinentiam a sanguine & suffocato Actor. IS. 29. i ta de Paulo, qui distinguit inter sua & Christi praecepta I. Cor. 7. ιδ. id de magistratibus, qui figunt mandata humana ad conseruandam Dpace de iustitiam in Republica id Menique de ipsis aduersariis, qui in Synodis & conuenticulis suis condunt seges & statuta Ecclesiastica, quae, ab 'mnibus obseruari volunt 29. Secundo, sensus illius Ioel non est ille, quem fingunt aduersari j, sed longe alius. Nam licut in praecedenti F Σ testi-
97쪽
r LIBER I. CAP. II. testimonio agebatur generatim de xv iceptis Μosaicis integre obseruandis, ita hic agitur speciatim de uno praecepto sacrificii integre obseruando. Textus sie habet: iuuando di Jerdiderit D
minin mesia tui gentes, ad qs is ingredierispinidenduι. O possederis em , atque habita-neris in terra earum , caue ne imiteris eas. requiras ceremonias earum, dicens: Sicut
coluerunt gentes issa Deos fluos. ita O ego eolam. facies similiter Domino Deo
tuo. omnes enim abominationes, quas aver
satur vominus, fecerunt vise suis , Uberenus suos filiis. 9 oomburentes igni. Suod pracipio tibi, hoc tantum facito Domino rnec addas quicquam, nec mimin. '
3o. Sensus est: QMando veneris in terram Palestinam, ad quam tendis, di obtuleris Domino Deo tuo sacrificium , non imitaberis Gentiles, qui Llsis Diis offerunt suos filios Ac filias per ignem : sed hoc tantum offeres, quod ego tibi praecipio: Nempe, exanimalibus,Oues,capras, haedos, boues, vitulos, columbas, Pan cres, turtures:
Ex fructibus terrae, panem, similam, lsalem, thus, manipulum spicarum , & iseiticum. Ex liquoribus, sanguinem,
vinum, oleum, aqua. Hoc tantum fati m. id est, offerto Domino. Nec addas quis quam ex sacrificiis gentilium: Nec mi Mas ex eis,quae laua enumerata sunt. -
98쪽
3 r. id hine concludentrii Z Non video; nisi sie inferant daei debebant ea tantum offerre in I' crificium , quae a Deo erant aeterme nata: Ergo christiani non debsent seruare praecepta humana siue ei hise, siue Ecclesiastica. Decta μ' Amisi νι -
3 a. 'T Ertia sumitur ex uin Galat. I. .
- Lieet nos aut Angelus de calo marmiis et vobis, praeterquam quod euAngeliet μωmus vobis anathema sit. Et infra: Si quueuangelietinuerit vobis praeter id , quod accopissis, anathema sit. Ergo, inquiunt Aduersarii, praeter Euangelium non licet admittere Traditiones. Respqndi' r. Haec obiectio retorqueri potest in Aduersarios, noc modo : Si quis euangelizaverit vobis praeter id, quod Ap stolus euangelizavit . anathema sit: Aduersarii euangelizant aliquid praeter id, quod Apostolus euangeli Zauit, quia oppugnant Traditiones contra id, quod Apostolus dixit, Tenere Traditiones. Ergo anathema sint. 33. Respondeo a. Ex scopo Apostoli aestimandum est, an damnen ruthoe loco Tradirioaes, nec ne . scopus
Apostoli est hic Galatae erant a
99쪽
ss LIBER I. CAP. II. Paulo , eeremonias legis Alosaicae abrogatas esse; di neminem possie per huiusmodi ceremonias iustificari, ted per fidem in Christum. cap. a. i6. Abnae doctrina fuerunt postea abducti per quosdam falsos Apostolos, qui uocebant, eos non posse saluaci per fidem in Christum, nisi simul circumciderentur, 3c alias ceremonias Mosai eas obseruarent. cap. I. 6. & cap. 3. I.&cap. q. s. εc cap. s. I. ) Contra nuiuia modi falsos Apostolos agit Paulus , cuait: Si quis euangelizatuerit vobis praeter id, quia accepissis. anathema sit. q. d. Accepistis a me, hominem iustificari per fidem in Christum , non autein per Ob- seruantiam legis Μosaicae. Si quis aliter vos instruit, anathema sit. At hinc nos sequitur,Traditiones Apostolicas esse reiiciendas, sed potius conseruandas , quia non sunt praeter aut contra id, quod Paulus euangeligauit Galatis de iustificatione ; sed potius sunt id, quod ipse Thessalonicensibus euange
Iixauit, cum dixit : Tem te Traditiones.
34. Varia sumitur ex illo Apoc. 22.
Contestor omni audienti et/erba
100쪽
ad haec . ponet: Deus super illum
scriptas in libro iseo. Et se quis dimisi sede verbis libri Daphetia huius aufere
partem eius de litro vita. Ergo non cet apponere Traditiones. Responaeo. Hoc testimonium condemnat Luthera nos, qui non solum diminuunt de
verbis libri prophetiae huius, sed totum librum suine hum habent, nec eum pro canonico, sed pro apocryphoaῆ, noscunt. Non tamen codemnat Tra
ditiones , quia non prohibet, ne praeter prophetiam Apocalypticam admittatur aliquid aliud alioqui non liceret addere prophetias Isaiae, Ieremiae, di aliorum Prophetarum veteris Testamenti, nec item Euangelia, Epistolas , Symbolum fidei,) sed sollim prahibet, ne verba prophetiae Apocalypticae ab aliquo deprauentur, quod duobus modis fieri posse insinuat.'Primo, additione ; ut si quis apponat aliquid ad prophetiam Apocalypticam ; quasi
pars illius sit, quae reuera non est. Secundo, diminutione I ut si aliquid detrahat, quasi ad illam non pertineat, quod reuera pertinet. Neutrum faciunt Catholici. 3s. Exemplo rem declarabo. Prae dicit Ioannes capit. II. fore aliquando , ut veniant duo Prophetae, amicti saccis, qui propherabunt diebus isso. O