장음표시 사용
161쪽
Christi. 6. Q Aod soli Petro promissi
sit stabilitas fidei & eathedrae. ristus pro solo Petro de seipso vo Iuerit tributum soIui in Capharnaum. s. Mod post resurrectionem soli Pe- Τtro inter omnes Apost. los, primum. pGruerit. s. Q Abd soli Petro abso- Iath dixerit s Fasce oves meas.) Io. Mod Petrus sua aut horitate votauerit alios
ad eleisionem noui Apostoli, in Io- cum Iudae proditoris. Ir. Mod primus promulgauerit Iudaeis Euang tium post acceptum Spiritum sanctu. xa. QMd primum miraculum: apud Iudaeos fecerit, in eonformationem Euangelii. I3. Mod etiam primus Pr dicauerit gentibus Euangelium e de Quod ipsi soli oblata sit vivo eoelestis et e voratione gentium. I . Mod priamus in Conetito Hierosolymitano sententiam dixerit. Vide quae lib.a. de Republiea Ecclesiastiea cap. 6. de his disputata sunt. a. Sed notandum est, quasdam ea illis praerogativis, nempe primas octo, praeeessisse primatum Petri, & fuisse vel signa futuri primatus, vel dispositiones praeuias, vel promissiones ad
eundem obtinendum. Nonam , qua dictum est, Fine oves meas, fuisse actua- Iem primatus collati opeui. Reliquas,
162쪽
Disse effectus seu exercitia primatus iam obtenti. Dabo ando Rex vult alicui ex suis Aulicis dare su-νremam aulae praesecturam,seruat hunc
ordinem: Primo disponitalium ad hoc ossicium, & exhibet quaedam signa suae erga illum propensionis , quatenus Illi prae caeteris familiaris est; IOIi sua con- tilia communicat ; solum ad legatio nes magni momenti adhibet; soli promissionem facit ; soli primum locum tribuit: Deinde, his praemissis. rei a confert illi praesecturam: Postea permittit illum exercere ossicia praefecturae. Sie feeit Christus. Primo disposuit Petrum ad primatum Ecclesiae vari is signis di praerogatiuis: Deinde re. ipsa contulit illi primatum, Pasie ο-
meas. Denique Petrus, ac pio prima- tu, coepit illum exercere: Coepit inquam eon uocare discipulos ad Electionem noui Apostoli I promulgare 'lenniter Euangelium ι de alia umilia ossicia praestare.
Obiectiones tantra Primatum PetrL1 3. D Rima sumitur ex illo: Roman
ubi Apostolus nullum aliud Caput ag- noscit nisi Christum: Et inter membrax corpo
163쪽
ῖLIBER I. CAP. IV. rporis, non minus includit Petruncquam alios fideles r Ima omnes fid.
les vult esse membra , non solum rospectu Christi,sed etiam respectu ipsis .itur ni inter se ut patet ex illis verbis:
Singuli autem alter alterius membra. Igi
tui ει Retrus , dc Pontifex furit m --bia eorroris Ecclesiae, fion λlum , si poserantur cum Christo, sed etiam hconferantur cum aliis fidelibus. Non sii'r ergo Caput Echlesiae. Respondeo Apostolus diserte ibi loquitur de Claristo, quatenns est Caput Ecclesia per internum influxum donorum gr.-tiae r Et sic verum est, omnes fideles, etiam Petrum & PMificem, esse membra, non Caput. omnes enim accipiunt gratiam a Christo , tanquam a Capite: nullus a petro vel Pontifice si autem sermo sit de Christo, quatenus est Caput Ecclesiae per externam gubernationem , tunc non sollim ipse. led etiam Petrus est Caput: ille quidem primarium . dc propria virtute ;hie utero secundarium, & virtute ab il- Io participata. 14. Pices, Ergo Ecelesia est biceps, quia habet duo capita. Respondeo
Nihil hie nouum. Nam & regnum L,ustaniae, hoc sensu biceps est ; quia Regem absentem habet, de Proregem praetentem et Virumque, ut Capy t inex
164쪽
terno regimine , sed alterv. alteri su . ordinatum. Idem dicWde Ecclesia. Biceps est, quia habet duo capita, primarium & secundarium. Dabo aliud exemplum ex 4postolo, Ephes. s. vir, inquit, est Caput mulieris At mu- ier praeter virum , qui Caput ipsius est, habet etiam naturale caput in suo corpore. Igitur biceps est.
is. C Ieut caput & reliqua . membra hominis constituunt unum in xegrum corpus naturale, ita Christus Ec Eeclesia costituunt unum integrum corpus mysticum, quod conflatum est
ex capite & membris sthste )postolo
Corinth. I a. ) Emo ornnes, praeter Christum, qui caput est, sunt membra corporis Ecelestati: Ergo nullus praeter Christiim est Caput Eeclesiae. Reis spondeo. Haec obiectio soluitur eodem modo, quo prior. Nam Caput potest dupliciter conferri cum membris. Primo, quoad internum influηum , qui procedit a eapite in reliqua membra et Et sic unius corporis unum est caput. Seeundb, quoad externum regimen et Et ne unius corporis possunt φsse duo eapita. Quo pacto corpus mulieris habet unu caput, a quo recipit influxuii,
165쪽
rs ' LIBER I. CAP. IV. spirituum sensitivorum et habet duo, Equibus regitur in externis actionibus. Nam dc a eroprio Capite naturali, dia Viro, qui caput ipsius morale est, gubernatur. Idem est de Ecclesia. Habet unum Caput quoad influxum gratis et habet duo, quoad externam gubernationem, quorum unum supplet vices alterius. Et priori modo solus Christus est Caput ; reliqui omnes sustmembra: posteriori . non solus Christus, sed etiam Petrus est Caput , qui tamen priori modo est membrum, de non Caput. 16. Gando ergo obii eitur ex Ap Roto , quod Christus de Ecclesia constituant unum integrum corpus mysticum. quod ex Capite de membris eonflat utre est , hoe intelligi debe priori sensu. Nam Apostolus disertὸ loquitur de Christo, quatenus est Caput Ecclesiae , quoad internam diuisionem donorum gratiae, ut in textu patet. Et sie concedo, ut iam ante concessi , omnes praeter Christum , esse membra Ecclesiae: Et nullum praeter Christum, esse Caput Ecclesiς. Quod si similis obiectio fiat de Christo, quatenus est Caput per externam gubernationem , dicendum erit, Christum eum suo vicario esse Caput: reliquosvmnes,mςmbra. sisut fiι in regno Lusi-
166쪽
DE CAPITE ECCLESIAE. IssLusitaniae. Rex cum suo Prorege est Caput regni: alij,membra.
III. OBIECTIO. I . Ηristus suam Ecclesiam aeque
commendauit omnibus Apostolis, & non magis Petro, quam aliis: omnibus enim dixit: Sicut me misit
mater. 9 ego mitto vos. Item et vocete umes gentes. Deinde, omnes aeque, docuit di instruxit : omnibus aeque misit Spiritum sanctum in die Pentecq-stes. Hanc aequalitatem agnoscit Cyprianus in tract. de Simplicitate Praefatorum, seu de unitate Ecclesiae, cum ait : Hoc erant utique o cateri Apostoli, i ἀ fuit Fιtrui. pari consertio proditi Omoris O potestatis. Respondeo. Verum est, quod omnibus commendauerit suam Eeclesiam ; falsum, quod omnibus aeque commendauerit. Nam soli retro dixit, Pasce oves m 4 Igitur pastura omnium ovium soli Petro, non aliis commendata est. Nee valet haec consequentia r omnes aeque instructi sunt. di aeque Spiritum sanctum acceperunt: Ergo unus non habet maiorem aurisdictionem quam alius. Nam aliud
est loqui de doctrina & sanctitate: aliud de iurisdictione. Non omnes, qui pares sunt in doctrina de sanctitate: τ sunt
167쪽
is 6 LIBER I. CAR IV. sunt etiam pares in iurisdictiori . Alioqui Rex in regno , si non haberet maiorem doctrinam & Tanctitatem quam sub diis, non haberet etiamiorem iurisdi Aionein, quod est absurdum. Et ratio a pri0ri est, quia potestas de iurisdictio per se non pendenta maiori dochrina dil sanctitate. Cy
prianus idem docci, quod nos. Nem pe. omnes Apostolos antequam Petro diceretur, Pasce oves meas . fui sse aequales : Postea, non fuisse aequales, sed Petrum prae aliis eminuisse. Vide , quae
diximus lita o a. de RepubL Ecclesiast.
IV. OBIECTIO.is. P Aulus in faciem restitit Petro
A ad Galat. a Ir. Ergo Petrus non fuit Caput Ecclesiae, alioqui Paulus fuisset arrogans de procax, quodpiti Ecelesiae ausus esset resistere. Respondeo. Verum est, Paulum Petro restitisse, quia Petrus errauerat non quiadem in aliquo fidei articulo, in quq errare no poterat, iuxta prpmissionem Christi : Rogam pro te . Petre, ut non des ciat es tua: Sed in facto, quia incaute simulabat Iudaismum , cum scandalo 3c offensione gentilium. At hinc non sequitur, Petrum non fuisse Cap t
168쪽
riclesiae. sicut in simili non sequitur: Dauid fuit reprehensus a Ioab, i. Reg. I s. s. Ergo non fuit Caput regni.' Inio multi Patres ex hac ipsa Petri reprehensione colligunt, superiores posse corripi ab inferioribus, quado fit cum indebita humilitate R charitate, ut Au- .nus inus epist. Is . ad Hieronymum s Cyprianus epist. ad Mirinum, de hae-xeticis rebaptirandis. Gregorius hom. a s. in Ezechielem , D:ΤhOrnas in a. a. quaest. 33. artic. 4. ad 2. Similiter non sequitur, Paulum fuisse arrogantem le,rocacem, quia quod fecit, factum est hono Eelo, ad tollendum scandalum . quod ortum erat ex incauta Petri simulatione. De Pontifice Re H Sure 're , seu de Prisenatu Pontificu.is D omanum Pontificem esse petri suecessorem, docent antiqui Patres. Optatus Μi leuitanus lib. a. contra Parmenianum 'r Petro fiscessis Linu Lino Clemtns, Clementi Ana cretus, dic. Et Augustinus epist. I 6 s. ad Generosum e Si ordo Episcoporum sibi fuecedentium coti- siderandus est, quaἡιὸ cerrius . oe vere -- Iubriter ab ipso Teiro numeramus, cui Dintius Ecdlesia bicram erenti Dominus ala. Super ham 'tram adis bo Geloia meam.
169쪽
Petro ensen succepit Linus. Lino clementi menti Anaeletis, Anactito Euari ι.cte. Et philippus presbyter in Concilio Ephesino, tomo a. cap. I 6. Ed-ιium. imo Iacutis omnibus notum Samctum Petrum Apostolorum principem O eaput, Ecclesia Catholica fundamentum, preduecessores suos huc quesemper vivere, ca-- sesque decemere , semperque victurum esse. Huius itaque ordinarius Successor Papa Ca-
testinus nos ad hane Synodum misit. om i iis lto alios Patres, qui vel Chronica , vel Marti rologia, vel vitas ratificum conscripseriint. Omnes incipiunt Petro; & Pontifices faciunt Petri succes bres. ao. Et ratio euidens sumitur ea principiis iam positis. Primu est, Christum in hae vita fuisse visibile Caput Ecclesiae in externa gubernatione. ΑΙ- . teram , hanc gubernandi formam non esse mutarum post ascensionem Christi, ae proinde etiam nunc opus esse
visibili Capite. Tertium . hoc Caput non aliud fuisse post Christum , quam
Petrum, cui dictum est, PasceoHes meas. Cum ergo post mortem Petri non sit facta mutatio in regimine Ecclesiae, necesse est, Petro successisse aliquem, qui eodein modo, quo Petrus, Eccidisiam gubernaverit. Nec alius assignati potest, quam Pontifex.aa. Hinc sequitur . sicut Petrus fuit
170쪽
Caput & Pastor uniuersalis Ecclesiae, ita etiam Pontisieem, qui Petro succedit cum pari potestate. esse Caput re Pastorem uniuersalis Ecclesiae. Et hietitulus tribuitur illi in epistola Paschasini Episcopi & aliorum de damnatione Dioscori,ismo a. Concit. in fine Concili j Chalcedonensis, ubi legunturhse V rba : viae sancti mus O beati si--s Caput uni-rsalis εμυμ f. eo. per nos in legatos suos, episeopali eum dignι- rate nudaruit. vide etiam Patres Conci
lii Chalcedonensis in epist. ad Leonem, qui exstat in fine eiusdem Conis cili j Item Ambrosium epist. 3I. ad Si-ricium P*pam. Et Hieronymum epist. 67. ad Damasum Papam. Et Augustinum in libro contra epistolam Μaniis
chaei, quam fundamentalem vocant, say. .ec alios. 'sta. Accedunt varia Pontificis pri-
ω legia, ea quibus idem conuincitur. Primum eis. qubd omnes Episcopi totius orbis . qui in iudieiis e lesiastieis sentiunt te grauari ab Episcopis aut . Synodis prouineialibus, possint confugere ad Romanum Pontificem, tanquam ad Iudieem lateriorem, eri r liqui omnes Episcopi subiecti esse' d beant , tia cuius sententia non liceat ulterius appellare. Hoc ritet ex Comcilio Sarvicensi, cae. o. iuxta secundam.