장음표시 사용
151쪽
uo LIBER I. CAP. III. assignare in fallibilem Iudicem , designant Ecclesiam , quam aiunt sal Ii , errare posse. Denique,si designent singulos, vel aliquo a eorum , qui in Ecclesia sunt, inagis desipiunt: si en inito ta Ecclesia errare potest, quantogis singuli, qui in Ecclesia sunt, errare possunt. 68. Forte di isturi sunt, duplicem este Ecclesiam e unam visibilem in qua boni & mali permixti : alteram inui sibilem, in qua tali praedestinati sunt. Totam visit bilem . errare posset non item inuisibilem. Sed h pc etiam frustra : Imo, qui hoc dicunt, secum ipsi pugnant. Nam omnes praedestinati uos aiunt esse in Ecclesia inuisibili, uni etiam in Ecclesia visibili: Ergo si
tota visibilis errare potest, omnes etiapraedestinati errare possunt: Aut, si hi non possunt, nec tota Ecclesia visibilis potest. Quod autem praedestinati Omnes sint in Ecclesia visibili, ne Aduersarii quidem negare possunt. Et ratio manifesta est, quia nullus saluatur extra Ecclesiam visibilem , ut conclus. 6. ex illorum concestigiae probatum est :At omnes praedestinati saluantur: Errgo nullus praedestinatus est extra Ec-
69. Ex dictis colligo duplex dilem ain aduersarios. Vnum est: Vel tota Ee- clesia
152쪽
PE ECCLESIA. 1'Ielesia visibilis errauit in vide, ante ortum Lutheri, vel non errauit: Si tota euadit, omnes & singulus Christianos errame necesse est, etiam praedestinatos : Nulla igitur tunc erat fides in terris . Vnde igitur Lutherus eam accepit 3 Si non errauit, cur aduersari j fingunt errasse cur eam, ut errantem. deserunt 7 o. Alterum : Vel toxa icclesia Re-
formata , in qua Lutherani de Calui-nistae sunt, potest errare in fide, ipsi non aduertentibus, vel non potest Sihon potest, quomodo rontifici po tuit Si p. teli , quid si iam erret, de ipsi non aduertant i Repet6 quod supra dixi, semper dubios & incertos fore, quam di u sentiunt Ecclesiam errare Poue. Deponant hunc errorem, & id lentia fit de Alatre Ecclesia, quod maiores nostri senserunt, sic futuIum est, ut amplius non errent.
i. N Omen Capitis sumitur duobua
. ' modis. Primo, proprie, Pro naturali capite humani corporis , cuius ossiciu est, dirigere & gubernare mem- corporis. Secundo, taphoriςς,
153쪽
pro morali Capite seu riiricipe corrim uni tatis, cuius officium est , dirigere dc gubernare subditos, qui sunt Coena --bra corti unitatis. Hoc posteriori seia su-loqui in ut hic de Capite Ecclesiae. Est ergo qi aestio. Quis ut Capur, sesi Princeps, Re hoc , Gubernator Eccle11s Nos tria asserimus. Primo , Christum, cum eli et in hac vita mortali, fuisse primarium ipsius Caput,& adhuc esse. Secundo, Petrum, poli Clitisii in caesos ascensionem , fuisse secundarium Ca-
pu' Vel, quod idem eii, tui se Vica rium Chri lii in gubernanda Vcclesia.
Tertio , Petro cum pari potestate fuc cessisse Romanum pontificem, qui post morte ni Petri gubernavit Ecclesiam, Nadhuc gubernat. 3. itaque dicimus duplex esse Caput Ecclesiae, Unirin primarium, quod est Christus : Alterum vicarium seu secundarium, quod est Pctrus cum suo successore, Pontifice . Sed diuerso modo : Primo, quia Christus non solum
est Caput Ecclesiae militantis, sed et- iiam triumphantis. Eph. I. az:) Ponti sex solius militantis . Secundo, Chri- lssus est Caput visibile Ac inuisibile, quia visibiliter & inuisibiliter gubernat Ecclesiam : Pontifex, visibile tantum . Quae omnia breuites probanda
154쪽
i 3. Hristus in hac vita existens, fuit visibile de thuisibile Caput Ec-clasiae. viii bile, quia visibili hnodo': in iubile, quia inuisibili ni odo Ec-
clesiam suburnauit. Hoc explicandum ex si hi litudine Capitis naturalis Nam Caput naturale duobus modis gubernat corpus humanum : Primo, puri laternum influxum qui in eo conisi stir, quod cxcapite, tanquam ex fou-
e seu principio, derivantur spiritus sensitivi in reliqua membra. Vnde fir.
vi reliqua membra possint vitam conseruare, ta luas functiones exercere. Secundo , per externam directionem, quae in eo . constitit, quod Caput per intellectum, voluntate ni,visum, auditum, & alios sensus , qui in eq vigent, dirigit reliqua membra in externis actionibM. ne aberrent. uio pacto per intellectum de voluntatem dirigit manus, ne quid illicitum committant. Ex
per visum dirigit pedes, ne in foveant incidam: Et sic deinceps. - 4. Sic etiam Christus in hae vii existens , duobus modis gubernavitriclesiam. Primo, per internum in- suxum
155쪽
fluxum donorum gratiae. Ioan . I. I 6. plenitudine eius nos omnes accepimus. Et Eph. . 7. Unicuiaue no Dum donata est gratia secundu mensuram donationis Chri-
i. Secundo, per externam directionem& gubernationem. Sicut enim Rex externo & visibili modo gubernat rempublicam , pr cipiendo, monendo, increpando, puniendo, ossicia distribuendo : ita Cliristus in hac vita, externa visibili modo gubernavit Ecclesiam, ordinando Ministios & Sacerdotes, sanciendo legem Euangelicam, docendo, hortando. increpando. QAod alia similitudine explicat Apostolus, Eph. s. 22. cum ait: Mulieres viris suissubdita Ant, sicut Domino : quoniam vir en caput mulieris, sicut Chri flus caput est Ecclesia. Nempe, quoad externam gubernationem. Sicut enim mulier in externis ρctionibus tenetur se dirigere iuxta
imperium sui viri, qui est capus ipsius: ita Ecclesia, iuxta legem & mandatum Christi.
s. o Hristus in caelo nunc 'existens, . ad liue manet Caput Ecclesiae in- luisibile, & manebit usque ad consum-naationem saeculi non tamen manet Caput visibile' Ratio est, quia adhue
156쪽
re gubernabit Ecclesiiam iu- umbili modo, nempe per internum anfluxum donorum gratiae, de directionem Spiritus sancti. Μatthaei et s. io. Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus V que σιά consummationem sectili. Non men gubernat iIlam visibili modo. uvia non est amplius visibiliter orae sens,sicut fuit ante ascensionem. Vnde Augustinus tractiso. in Ioannem, prope finem: Secundumpraesentiam Maia Min. tu semper habemuu Chrisum : seeusdiais presentiam camis, recte dictum es misim-
. lis: autem non semper habebitis. Habuiseriιm istum Melesia, fecundum praesiuiam camis, paucis diebus: dModo e tenet ἱ oosis non videt.
6. Hinc sequitur, praeter Christum, qui nune in coelis est, debere esse ali-4uod aliud visibile Caput Ecclesiae. quod loco Christi visibiliter gubernet
Ecelesiam : sicut in absentia Regis solet aliquis in regno constitui, qui vi-eem illius suppleat in externa politia, praesertim si Rex longo tempore abfuturus est. Ratio sumitur ex aletis,quia regimen Ecclesiae debet manere tale, quale a Christo institutum est: A t ipse ante ascensionem suam instituit regimen vis bile, sub uno visibili capiter
Ergo debet manere tale. Sicut ergo ἀrpse fuit visibile Caput ante ascensio-
157쪽
,.s LIBER I. cAP. N. nem : ita post ascensionem debet effealiquod aliud visibile Caput, Ioco
Chtisti. Alioqui regimen Ecclesiae , atque adeo ipsa Ecclesia esset mutata, quod est ablaudum. - . Et confirmatur ex analogia SP namgae &Ecclesiae hoe modo: Syna-
o a Mosaica fuit umbra seu typus Ecelesiae Christi: At Synagoga s per fuit gubernata ab uno visibili Capite, nempe a Pontifice, cui reliqui omnes erant subiecti, ut patet ex libr1s Exodi, Levitici di Deuteronomu: Eringo etiam Ecclesia debet semper guber-zari ab uno visibili Capite. Sequela patet, quia gubernari ab uno Capite, perfectius est, quam gubernari a multis , ut patet in regimine huius mundi. Si ergo Synagoga, quae fuit imperfectior quam Ecclesia sicut umbra imperfectior est, quam corpus semper pubernata fuit ab uno Capite: multo magis Ecclesia gubernari debet ab uno
s. Diees, Analogia in eo con tittit, quod seut Synagoga habuit unum Ca-Put , nempe Pontificem , ita Ecclesia habeat similiter unum Caput, nempe Christum. Respondeo. Duplex ana. Iogia assignanda est. Una, quoad Internum innuxum gratiae paltera, quoad extvrnam gubernationem. Prior in eo
158쪽
eonsistit, quod 'sicut chrin persua merita praevisa, contulit Synagogae internam gratiam: ita per sua merita jam exhibita. multo abundantiorem gratiam conferat Ecclesiae. Posterior in eo, qubd sicut Μoses Mediator veteris Testamenti, fuit primum Caput visibile Synagogae, quoad externuin regimen ἱ ita Ciaristus Μediator noui Testamenti, fuerit primum Caput visibile Ecclisiae. in externo regimin . Rursum, sicut post mortem Mosis
semper perseuerauit visibile tegimen Synagogae ; ita post astensionem Chrini semper perseueret visibile regimen
s. Ex utraque Analogia eolliguntur haec : I. Inuiubile Caput Synagogae dc Ecclesiae, quoad internum influxum gratiae, esse idem, nempe Christum. a. Visibile Caput Synagogs & Ecel siae, quoad externam gubernationem,
esse diuersum. Nam visibile Caput Synagogae ab initio fuit Μoses, eui postis ea successerunt pontifices legales. Visibile autem Caput Eeelefiae ab inlistio fuit Christus, evius locum pomea suppleuit Petrus & eius suerem res, ut dein ps probandum est. M'Μosen fuisse nguram Christi, quoad externam subernationem. Nam
sicut Moses sint Letissator, Hediator,
159쪽
& Prinreps in veteri Testamento , ira Christus in nouo. pontifi , miis Testamenti fuisse typum Pontificum noui Teltamenti sieut illi, in externo. regimine,
bant toti populo Iudaeoruinita lihimii populo curistianorum.
is m Irensum est, post Christi adi censionem debuisse esse aliud Caput reelesiae visibile , quod in
terna dinee sone gubernaverit Ecemsiam lom Christi. . . Hoc Caput assertim θι fuisse Petrum Apostolum, que sanat . patres vocant Vicarium Chri ines ,rincipem de Coryphaeum Ap ,- i ,lotum, ptincipem & Caput Eecisti nitorem gregis Dominici, Pasto-- pastorum. Et merito, quia ChrLstus edmisit illi curam suarum Ouium, totius Ecclesiae, cum dixit: Fine oves meas unde Bernardus libro a. cleCoysideratione , ad Eugenium Papamaap. 8'. ru es inquir, cui orus erodita sunt sum quidem Aldii regum Pac res, sed tu tantogloriosius, quanto O dus mentiis cateris nomen hareditasti. Habens illi ,
160쪽
i i oues meas j in uir. cui non planum, non designasse aliquαι. sed asiqn se omnes s - Ohal axς-itur, ubi disingvitur nihil. Si . milia habent Ambrosius serin. εο. de poenitentia Petri. in fine. Gre riv libro epist sa. M Uuritium AuEu ε.
Ir. Idem confirmari potest mrogatiuis Petri, non quod unaqua si praerogativa pee se sufficiens sit, astruendum Petri nimatum eminentiam supra alios Apostolos 3 sed quod omnes simul sumptat id aci/nt. Sunt autem hae praecipuae. r. iaci Christ soli Petro intervmnes Am stolos , proprium nomen mut3verit. a. Quod quando in Evangelio rice sentur nomina Apostoloriun, semper primo loco ponatur Petrus. 3. GoqScriptura loquatur de Patro, tanqu3M de 'incipe de aliis, tanquam de sui ditis. QAod Petrus saepe loquaru
nomine omnium Apostolorum, tanuquam illorum Antesignanus. s. ta44imer omnes Apostolos, soli ratio fae