장음표시 사용
171쪽
nes Christiani, quando oriuntur dinsensiones in fide, debeant adhaerere illi parti, quam tenet Romanus Pontifer seu Sedes Apostolica; si non velint e rare. Irenaeus libro 3. contra haereses cap. 3. Hieronymus epist. g. ad Demetriadem cap. s. Basililius in epist. data Sabino Diacono ad. Pontificem no- manu. Cyrillus AIexandrinus in epist. ad Caelestinum papam , Augustinus li- bro I. contra duas epistolas Pelagiano- rum cap. i.-alii. Tertium. quod nullum Decretum ssa tui possit pro toti Eeelesia, nisi Pontifice consentiente. Socrates lib. a. hist. cap. s. SOZomenus lib. 3. cap. I. Theodoretus lib a cap. aa: iConcilium Chalcedonense act. i. in . . initio, di act. I s. in relatione Sanctae iSynodi ad Leonem Papam,Augustinus eum aliis Episcopis Concilii Cartha-. ginensis epist. 6 o. ad Innocentium Pa pam quod Pontifex possit sancire leges Ecclesiasticas, quae obligent uniuersam Ecelesam. ex dictis quae omnia a nobis ius E explicata sunt llib. 3. de Rep. Ecclesiastica cap. i s
Obiectiones contra Prim tum Fontificis.' a 3. P Rima. Duo Romani Pontifices, pelagius di Greeorius damnantillii t
172쪽
illum Titulum , Oecumenicus seu tua salu Fatriarcha , quo utebatur Ioannes
Constantinopolitanus Episcopus. spondeo. Hi duo tituli distinguuntur. I. Dici uniuersalem Episcopum iis Ecclesia. a. Dici Episcopum voluerinsalis Ecclesiae . Prior reprehenditur in Ioanne : posterior 'recte usurpatur 1 Pontifice. Est autem hoc discrimen inter utrumque. Qili dieit se esse Uniuersalem Episcopum, insinuat se solum esse Episcopum, oc aliis omnibus derogat nomen & honorem Epistopalem . Et hoc fecisse Ioannem, testa tur Gregorius lib. . epist. 3 . dc 36. relib. . epist. 69. Qui autem dieit,se esse 'Episcopum vel Pastorem uniuersalis
Ecclesiae, non significat se esse solum Episcopum vel Pastorem, sed se habere
generalem curam & gubernationem.
totius Ecelesiae; licet alij Episcopi n heant specialem euram 8c gubernati nem Ecclesiarum particularium . Et hoc sensu Pontifex solet vocari 'scopus & Pastor uniuersalis Eceleta. titetur Gregorius lib. 6. epist. 32. Ecalii Pontifices qui Griporium praecen
serunt,ut Sixtus I. epistol. a. Victor Lepist. I. Pontianus epist. I. 8cc.
2 . Secunda. Polycrates Episeopus Asanus, & Irenςus restiterunt victor Papae, Asiaticas Ecclesias excommuni-
173쪽
rea . UsER I. CAP. Isteanti. Respondeo. In facto victoris
duo spectanda sunt. I. Potestas excommunicandi. 2. Causa excommunica
tionis. Igitur Polycrates, & Irenatus non negarunt victorem Papam habere potestatem excommunicandi Episcopos Asiae, ut bene notat Baronius to-mo a. Annalium , Anno Christi is r. sed negarunt causam excommunica-.
tionis fuisse suificientem , & ideo illi
restiterunt. An autem fuerit suffieiens, nec ne, iam non disputo. Si fuit. immerito reprehensus est Victor. Si non fuit , potuit reprehendi cum debita modestia , sicut Petrus Paulo reprehensus est. Hoc enim non deroga
ipsius potestati de iurisdictioni. supra
. as. Tertia. Firmilianus Episeopus 'C sare, Cappadociae non agnouit Stephanum Pontificem pro Capite E elesiae, sed illum contempsit, ut patet ex epistola ipsius ad Cyprianum data. Respondeo. Firmilianus erat offensus. Ponti fici,de ideo tam acerbe in illum seripsit. Causa offensionis fuit haec. iCyprianus cum multis Episcopis A- fricae eontendebat. baptismum ab haereticis collatum non esse validum ; ae proinde baptizatos ab haereticis, quando redeunt ad Ecclesiam CathoIicam, e rebaptizandos. Hanc sententiam sequeo
174쪽
se tuebatur Firmilianus aliis pileopis Cappadociae, . Curciae, de Ga Iatiae. stepnanus Pontifex;nixus Ap stolica traditione, eontrarium deeela
nebat et Et quia supradicti Episthei
pertinaeiter persistedant in sua op1nione . a Stephano excommunicati sunt. Eusebius Iibro 7. canite Hoc aegre ferens Firmilianus, strinxi ealamum& epistblae ad Cyprianistria missa multis calumniis bonum Pontifice in insectatus est: eoque liberius id fecit, quod sciret Cryrianum esse in eadem ieeum opinione , & pontis ei in hoe puncto aduersati. Vide A gustinum libro I. contra Donatistas cap. rg. ubi ait Cyprianum peecasse quod non voluerit Stephano Pontifici obedire: 26. Maria. Episcopi Orientalea in concilio Antiocheno, duplici de causa restiterunt Iulio Pontinet. Primo, quod ipsbs Romam citasset. a. Quod Mhanasium ad se confugientem , qui ath SVnodo orientali fuerat damna sisvus,absoluisiet, & suae sedi restituisse In utroque dicebant illum usurpasse
Ilua aut boritatis i quam debebat. Repondeo. Haec obleolo magis premi aduersarios, quam nos. Nam in tet illos Episcopos,qui Iulio restiterun .erant triginis sex Ariani. Contra vero
175쪽
Athanasius, qui Iulio adnae ut, me doctissimus & sanctissimus Cathblia , cus. Mando erm aduersarii, sic obtegriunt: Epistopi Orientates, qui magni ex parte erant hqretiei,restiterutit Pontifici : Eteo non habebant illum pro . Capite Ecclesiae: Ego vicissim sic obiicior Athanasius vir catholscissimus, sanctissimus doctissimus , ab Epi-Ωopis Oriεtalibus appellauit ad Pontificem, tanquam ad uiperiorem Iudicem:Ergo agnouit illum pro superiori Iudire. Vt sibiectio melior est , a uertariorum , an mea ' Illi creduno l Episcopis haereticis :Ego Episcopo Catholieo. Et tamen illi ipsi: Episcopi.
qu*d Moe not/ndum est,agnouerunt postea te errasse, & a Iulio Pontifice veniana deprecati sunt , ut testatur Athanasius in Apesogia a. contra Aria- inos, his verbis r -iani viati 4 verisaee.
Hylae pol serunt, nos 'pace et stilas miserea. Reliquas obie aiones di lui' lib. a. de Repub. Ecclesiastica cap. s.
r. C Elebris quaestio est, quis debeati, esse Iu4sa controueruatum, quae
176쪽
oriuntur inter Christianoslari a fidem& resigionem Aduersaris docent.Seriapturam esse Normam & Iudirem a re omnes fidei controuersias ex sola Seria, plura finiri ae decidi posse . m 4 μ bant, quia Deus in veteri Testamento
remittit Iudaeos ad solam Scripturam, taliquari ad Iudicem. Isaiae s. ,o. legem-tes imonium. Idem facit Christus in nouo . I n. s. 39. Scrutam
Scripturas. Et hoc Christi eonsilium se cuti sunt Beroenses, de quibus scripta est, Act. II. II. Potidie artantes Ser pluras, si hae ita se haberent. a. Nos distinguimus inter Iudirem& Normam . Iudicem vocamus, qui isti sententiam inter partes litigantes. Normam, -ndum quam fertur senstentia λ Iudice. Posita hac distinctione, tria asserimus . r. Eeclesiam esse Iudi
cem controuersiarum. a. Normam ,
quam sequitur fecissa in sententia
ferenda . non esse solam Scripturam.' sed serieturam & Traditionem simul. 3. Eccleuam iuxta hanc normam , duplieiter sententiam pronunciare posse: Vel per Pontificem , qui est Caput de. Pastor Ecclesiae. vel per Concilia a
Pontifiee approbata, quae repraesentant Ecclesiam . Et utroque modo sententiam esse in fallibilem. Nam neq; Pontifieem in fide errare posse, eui in pe-- L a tro
177쪽
rro dictum est et Ego pro te rogari. - mmaesidiaν fides tua. Neque Concilia legitime celebrata, propter illam Christit
Prom qnem, Ecce eaeo vobiscum sum 'nibis diebuν υA ad consummationem secusi. 3. Ad hane sententiam confirmandam, di priorem refellendam, utar sex argumeytis . Primum sumetur ex ossi fio Iudi eis, quod Scripturae non con inpetit. Secundum ex parte ipsius Scri-Pturae, in qua duo spectanda sunt, littera Ac senius. Littera occidit, testera Apostolo. Sensus saepe obscurus est. yt alio Iudice opus sit. Tertium ex parte controuersiarum . Nam aliquae lunt,qi ae ex Scriptura dirimi non ponsunt, cum nulla de iis in Scriptura fiat mentio . iniartum ex usu & praxi ve- Testamenti, ubi non Scriptura,red Pontifex pro Iudice agnoscebatur. intum ex simili usu ες praxi noui
Teitamenti. Sextum ex analogia Iudi- eis controuersiarum ciuilium de politiearum. Nam Iudex eiusmodi controuersiarum non est lex scripta, sed Prin- seps aux Consistorium Principis. Postea respon deho d obiectiones aduersi
piorum. . Argumentum ex OF 'o Iudicis.
178쪽
tigantes, debet ita pronunciare sententiam , ut uterque litigantium ma-vtia Iudicis : Et alter eorum fateatur Ulam pro se, alter contra se latam esse:
Alioqui, nisi id fiat, non cessabunt ΑIite, sed uterque suam causam prosequetur: At Seriptura non potest esse Italis Iudes controuersarum. Maior per se clara est. Μinorem probo, quia Lu- therani de Caluin istae multis annis litigant de his punctis . r. De Baptism' paruulorum. 2De reali pretiantia Christi in Eucharistia. 3. De Praedestinati ne. 4. De persona Christi. s.-Exorcismo. 6. De numero Sc canone librorum Scriptura: e Et tamen scriptura, quam volunt esse Iudicem, non potest dirimere aut finire has ipsas controuersias . Nec hactenus auditum est, ita pronuncias e sententiam,vt vel L therani vel Caluin istae falsi sint, eontra se pronunciatam esse. Hoc constaΡ ex eventu. Nam utrique pergunt in studio 3e ardore litigandi: quod sine dubio non facereRt, si putarent sententiam clare semel esse latum . Tune enim vel ultro cessaret a suscepta eo tentione , & sententiae acquiescerent: vel certe. si existimarent iniuste secumactum esse,ad alium Iudicem prouoc icnt. Neutrum fit.
179쪽
s. yt magis appareat vis huius argu- menti, duo consideranda sunt. Unuin,' iuuod eam Lutherani, quam Caluini- palam fateantur, se non alium Iu dieem, quam solam Scripturam agnoscere: Et hanc ipsam scripturam esset claram, perspicuam, di ad omnes eon- ltrouersias sopiendas, per se sufficientem : nec ullam falsitatem subesse illipo e. Alterum , quod nihilominus utrique nihil aliud faciant litigando
apua hunc Iudicem, quam ut quotierescant eorum lites, &ipsi erga se mutuo infestiores evadant. Ex quihus alterutrum sequi necesse est: vel Seripinram hactenus non pronuneiaste ictaram, perspieuam, & sumetentem , lsententium : vel certe,si pronunciauit. iLutheranos & Caluinistas peruleaeia leise, qui clarae, perspicuae,& sussicienti lxententiae non volunt acquiescere
' Secun uri Argumentum ex para. idcriptura. lI N seriptura duo spectanda sunt, 'littera,& sensus: sicut in homine, corpus & anima . De illis , ut aliqui interpretantur, locutus est Apostolus
a. Corinth. .3. 6. cum ociadit,
Diritin amem viviscat. q. d. si sequaris verum
180쪽
verum Scripturae sensum, qui est quasi stiritus & anima vivificans, proderit A tibi ad salutem. si autem neglecto v 'ro & legitimo sensu, haereas tantuni , iis externa littera, de contendas illum eme sensum , quem externa littera prae se fert, taee errabis. cuiam interpretationem sequitur Augustinus seriit.:
.' ut his lectionibuι aua diebis istis
in Ecclesia recitantur, non hoc ignium a
tendere debeamin . quod ex littera senare gno ei- sed remoto velamine si fera, vivificantem Spiritum fideliter requiramu . Sic enim dicit . ψοωι: Littera Oeeidit. Dirit. autem viviscat. Seniqua infelices
sine anima, ita sine visi ante Spiritu mortui remansierunt. Similia habet lib. 3. de doctrina Chiistiana cap. s. 7. Hoc posito, duo probanda sunt. unum est, quod scriptura,si littere ii spectes , non possit esse Iudex controuersiarum . Alterum, quod neque, si sensum spectes, possit esse Iudex. Priorem partem sic prpbo : Ille non potest esse in fallibilis Iudex cotrouersiarum, qui ducit homines in errorem Sc haeresim , At Scriptura, si nudam illius