장음표시 사용
201쪽
quod requiritur in iis, qui recte volutalios gubernare, & eorum corro uersias dirimere. Est ergo hic sensus: Auferam de Spiritu tuo, & tradam eis, id est,dabo illis donum gratiae, sed infra illud donum,quod tu habes. Tibi qui supremus Iudex es, plus dari oportuit,quam
illis, qui tibi lubiccti sunt.
Mntum Argumentum. Ex .. O praxi noui Totamenti. o. CIeut in veteri Testament , v Q iam ostendi, non Scriptura, sed Pontifex di concilium Seniorum, fuit Iudex controuersiarum , Sic etiam in nouo hactenus seruatu est. Hoc ostendam breui inductione. Ac primo, tempore Apostolorum fuit orta controuersia de circumcisione: An scilice
noui Christiani, qui tunc fidem Euangelij recipiebant, non possent saluari, nisi etiam circumciderentur, &lega-Ita seruarent 3 controuersia potissimum intelligebatur de gentilibus lad fidem conuersis. Erat autem duplgi de hac re sententia . Voa quorundamis qui ex ludaeis facti erant Christiani, qui dicebant gentiles per iidem Chri- non posse saluari, nisi circumcid, irentur, & ceremonias legis Μosaicie obseruarent. Altera pauli & Barnabae, qui
202쪽
qui asserebant, non opus esse cire*m- eisione , & obseruatione legalium. Act. Is . I. i. Ax quomodo derisa de finita estnge controuersiaὶ An d solam Seripturam tanquam ad communem Iudicem desata est Nihil minus . Sed potius ex consensu utriusque partis delecti sunt aliqui, qui Hierosolymam elat ad 6postolos , ut ipsi in solemni Concilio detora re cognoscerent, oc. definitivam sententiam pronunciarent. Quod oc factum est et Nam ex una parte designati sunt Paulus & Barnabas I ex altera, alii: qui simul Hie- resolymam profecti, Apostolos & Seniores adierunt Hi coacto concilio, di inuocato Spiritu sancto, responderunt his verbis' Uibum eis Spiritui san-
Ο nobis . nihil ultra imponere vobis one-rta, quam hac necessaria, ut a Bineatis vuηb immolatis simulat brorum. O Fanguim.
ν su secato, is fornicatione. Quae verba per modum δρisto: ς, missa sunt ad gentiles Christianos, de quibus ageba-xur. Et sensus est : Non volumus v6vis imponere onus 'circum eisionis de
tegalium, quod graue est: sed abstinere ab iis, quae jam dicta 'ηr, quod graue
a. Hie duo, quae ad rem faciunt ,
ρoi'nda sunt. Primum est, quod haed
203쪽
rsa LIBER I. CAP. V. controuersia de circumcisione & leM- Iibus, sufficienter potuisset determinari per Paulum & Barnabam , qui &ambo erant Apostoli, & Proh betae, di
Doctores. Aa r 3. I. Ambo a Spiritu S. speciatim delecti, ut Euangelium gentibus praedicarent. Act. I 3. . Et iam reipsa illud praedicauerant in multis locis ac prouinciis. Act. I . 26. Neuter tamen voluit hoc officium usurparet ,
ut suo exemplo docerent, huiusmodi cotrouersias, quae fidem ac religionem Concernunt , ad ordinarios Ecclesiae Praelatos . vel a. Concilia Praelatorum deferri oportere. 3. Alterum est, quod in Concilio Apostolorum, in quo controuersia illa proposita & definita est, nullum Scripturae testimonium , quod directe ad
circumcisionem pertineret , allatumst; cum tamen in utramque partem,
non defutura fuissent testimonia, si ex illis solis oportuisset litem finire ac
terminare. Nam pro circumcisione adduci potuisset illud Gen. II. I . Hoses pactum memn , quod obseruabitis intersne 9 vos. semen tuum post te. Circ-- lcidetur ex υώ- omne maseulinum e ct cir- leumcidetis earnem pra ut, vestri, ut sit signum foederis inter xue , vos, &e. Tam
vernaculus, quam emptitius circumcidetur. lquicunque non fueris de stirpe vestrat
204쪽
Errique pactum meum in earne vestra in foedus atemum. At si pactum est aeter
num , ut hie dicitur, semper seruari necesse est , etiam in 'lege Euangelieti. Neu sollim a Iudaeis, sed etiam ab aliis qui non sunt de stirpe Iudaeorsi. Contra vero, occurrebat illud 'eut. 3αλ
Q cor feminis tui. Vbi insinuatur, circumcisionem carnis non duraturam In nouo Testamento sed ei fueressi ram circumcisionem eordis. Sicut etia
Ierem. Circumcidimim Domino. σauferte praeputium cordium vestrorum. q. d. Non requiro circumcisionem carnis,
sed cordis, quae consistit in interna contritione & dolore de peccatis. Hse similia utrimque adduei poterant ex Seriptura. At factum non est: sed Ap. st'li in concilio congregati , ea directione & assistentia diuina, qua Christus promiserat illis & eorum succensoribus, sententiam protulerunt. . Post tempora Apostolorum.aliae atque aliae controuersiae . diuersis Iocialc aetatibus exortae sunt, quas similitera Pontifice Romano, vel a Concitus ab eo approbatis, decisas ac diremptas esse, notum est ex historiis Ecelasiasticis. Et qui illorum sententiae noluerunt aequiescere, pro haeretieis habiti R damnati sunt. Producant eaemula
205쪽
aliquot illustriora, quae primum od
D Prima eontrouersia fuit, An Pascha deberet celebrari eum Iudaeis die decima quartarrimi mensis, ut VoI hat multi in Aul,qui propterea Qua radeelmani appellati sunt: An verbiantum die Dominica, sicut nunc fit: Haec tandem post multa concilia Epi- 'scoporum decisa ae finita est a victore Papa Anno Christi l .Vide Eusebium Iib. s. hist.Eccles e. 23.& sequent. 6. Seeunda, An Ecclesia possit iDIos absolvere a peccatis, qui post Baptismum lapsi essent Negauit Nouatianus. Sed damnatus est in Concilio Romano, sus Cornelio Papa . Anno Christi ass. Viae Baron. circa eundem'
I. Tertia, An in Deo sint tres personae realiter distinctae Negauit Sabellius,asserens unam tantiim esse per- lsonant, quae habeat tria officia, crea- ltionis. redemptionis, di sanctificationis. sed damnatus est in Concilio A- siexanurino . tempore Sylvestri Papae,
Anno Christi ais . iuxta Baronium. .
48. Maria, An Christus sit purus homo, ficut exteri mortales , & nihil amplius habeat in natura de hypostasi, quam nos habemus 3 Adirmauit pau-ιus Iamosatenus. Sed damnatus est
206쪽
in Synodo Antiochena. tempore Dionysij Pape Anno aεέ. iuxta Baronium. vide Eusebium lib. 7. c. 27. s. Minta,Ma Christus sit Verbum Patris aeternum, dc eiusdem cum Patre substantiae Negauit Arius, a rens esse Verbum verbi non ab aeterno, sed in tempore a Deo ex nihilo erratus, di alterius a Deo substantiae: ac proinde Deum non semper Patrem fuisse. sed tempus aliquando exstiti , elim non esset Pater. Sed damnatus est in generali Concilio Nicaeno r. sub SyI- vestro Papa, & Constantino Imperatore , Anno 3a 3. Vide duas Epistolas Alexandri Episcopi Alexandrini, quarum una exstat apud Socratem libro r. cap. 3. Altera apud Theodoretum lib.
so. Sexta, An in Christo sint duae per sonae, sicut sunt duae naturae,diuina de humana Afirmauit Nestorius Episcopus Constantinopolitanus. sed danatus est in generali Cocilio Ephesino, sub Caelestino Papa & Theodosio
amperatore, Anno 434. dc prius 1 Cyrillo in Concilio Alexandrino, Anno 3I. Vide Baronium. fr. Septima, An in Christo sint duae naturae Eulyehes de Dioscorus dixerunt, ante, uni nocti hypostaticantiis
207쪽
nam e post unionem , duas in urnini eoaluisse, & una factam esse. Sed danu. nati iunt in Generali Concilio Chabeedonensi, sub Leone Papa de Marci no Ina peratore, An. s . Vide Gabrie Iem vasqueziom. I. in 3. parte D. Tho mae disp.r sa. , octava, An in Christo sit una tantum voluntas Μaehuius Antiochenus Patriarcha, Cyrus Alexandrinus,Sergius Constantinopolitanus, de quidam alij, tametsi agnoscerent in Christo duas naturas , dixerunt tamen unam tantum eme voluntatem, nempe diuinam, ut repert D. Thomas in 3. P. q. I 8.art. I. Ideoque Monothelitae adi lpellati sunt. Eorum sententia damn ta est in generali Concilio Constantinopolitano 3. sub Agathone Papa, re Constantino Imperatore, An. 67 . iuxta Baronium. An autem nominera lvoluntatis, intellexerint potentiam, an operationem, videri. potest apud Gabrielem vasqueet tomo citato, disp.
33. Nona, An Spiritusianctus sit Deus 3 Negarunt incedoniani, de iquibus Augustinus in libro de Hsrem
208쪽
litigent. de Patre or Filio recte sis tiunt, quod unius sint eiusdemque si Z-tia vel essentia e Sed de Spiritu sancto με
nolunt credere, creaturam eum cse dicentes.
Hi damnati sunt in generali Concilio Constantinopolitano r. sub Damaso Papa, dc Theodosio Imperatore, An
s . Decima, An Baptismus repeti seu reiterari possit 3 Quae controirersia dupliciter potest intelligi. Primo , an Baptismus, si semel validὲ eollatus sit. repeti possit 3 Alfirmauit Mareion, tecte Epiphanio, haeresi a. paulo post Principium. Secundo. an Baptismus. qui an H reticis collatus est, repeti
sit 3 Amrinarunt Donatistae; qui
tiratos a Catholicis rebaptizabβ e Augustino in libro de Haeresibus cap. 6s. eo quod Catholicos haberent pro haereticis, Fc Baptismum ab haer licis collatum putarent esse inualid ut explicat Vasqueet disp. I 6. cap. 2. Hi damnati sunt in Coneilio Romano sub Helehiade Papa, Anno 313. apud
s s. undecima, An homo sine tratis Dei, per solas naturae vires possit implere legem, si velit Assirmarunt P lagius de Coelestius. Sed damnati sun in Concilio Carthaginensi At Mileuia inuri sub Innocentio primo, on. 4 ο N a iuxta
209쪽
iuxta eomputum Baron ij.s6. Duodecima An paruuli nasca tur in peecato originali, ad illud peecatum abolendum indigeant Bap-
i , lagius & Coelestius, teste Augustino in lib. de hqresibus cap. gr. ubi de illis sic habet: Hie error tam natus est in Concilio Mileuitano cap. a. di postea a Zosimo Papa, ut testatur idem Au-. gustinus in libro de peccato originali
t s . In bis, de similibus eontroue
sis, quas breuitatis eausa omitto, tria , consideranda sunt. Primo , quod alte- ra pars litigantium elar. & perspicue damnata sit. Secundo , quod haec condemnatio facta sit ab Eeelesia Catho Iiea, tanquam a Iudiee t quae aliquan- do tulit sententiam per Pontificem, qui est Caput seu Pastor Ecclesiae: aliquando per Concilia, quae repraesentant Ecclesia. Tertio, quod Luthera niti Caluinistae agnoscant hane damnationem legitime factam esse. Fatentur
enim Nouatianum, Sabellium, Samo- ι silenum, Arium, Nestorium, Eutychen , & Dioscorum, Monothelitas, Macedonianos,Donatistas, Pelagianos merito damnatos esse, dc pro hqreti- icis haberi oportere. Nec aliunde, quam iEcclesiae Catholieae decisione. Quoa . '
210쪽
DE rvDICE CONTROV. si sola Seriptura esset Iudex, & Vesraia
suam sententiam non inter Haustu in hodiernum usque diem duraren istae controuersis, nec adhuc clare e palam omnibus constaret, supradidis authores pro haereticis habendos unc cum ab Melesia damnati unuresaerta & indubitata est. s. Diem, Q Aid si Eeclesia errassiet inferenda sententia Respondeo. Hoc tantundem est. ac si dicas : QAid uChristus , Apostoli hc Prophetae mentiti essent. Nam illi testati sunt, E elesiam errare aut defieere non posse. Est enim, ut loquitur Christus, fundata super petram 3 & νονυ inferi non
praualebunt adversmeam. Hatthaei I 6. Ig. GF eolumna ct frmamentum veritatis. I. Timoth. 3. Is. Mis quam confunetur neque erraescet. Isaiae s . 6. pugnaculum eius. Ibid. . I x. Et omnis timsua resistens illi in iudicio , eondemnabitur. Ibid. v. et 7. de hac re dixi cap. 3,
Sextum A mentum ex An 'ova hiauae
- s'. ra Oe Argumentum, quod rem maxime illustrabit, proponi potest hoc modo: Inter res fidei agreligionis ex una parte, Sc inter rea