장음표시 사용
221쪽
filo LIBER I. c M. V. sola Traditio est Iudex eontrouersia- stum. Vel denique sic : Discipuli scrutantur testimonia Ciceronis a Praee 'piore eitata: Ergo solus Cicero est author Iatinitatis: Apage cum istis consequentiis . Et tamen apud Aduersarios . quia meliores non habentur. in . Pretio sunt. ν. obiectio jupubru.
N. y Lerique simpliciores sie obii.
ciunt: Iudex controuersia ruit
in rebus fidei debet esse infallibilis, qui errare non possit; quia si ipse erraret, reliqui etiam errarent, qui illius sententiam sequeretur. Iam vero constat, ex una parte, Scripturam esse in-
fallibilem, cum sit verbum Dei . qui
errare non potest et & ex altera . homines non esse infallibiles, sed mendaces de errori obnoxios,iuxta illud Roman.
hamomen ax Ergo Scriptura potest esse, infallibilis Iudex; homines cum sint , mendaces, non possunt. At Pontifex. est homo;& Ecclesia nihil aliud, quam eollectio hominum : Ergo Pontifex & cclesia sunt mendaces, & errare pos- sunt.' Nemo igitur tutus ac securus in negotio fidei, Qui illorum sententiam 1equitur. - et 3 a
222쪽
. momenti habetinon minus yaliis eois- ra aduersarios . 3uάm eontra 'no,. Nam si omnis nomo mendax est, Merrare potest, nece artis sequitur. Μq-sen, Prophetas , Apisstolos, Euangeli-
ωs, Lutnerum quoque vel Caluinum, itemqile .mnes Praedicantes Luther - nos Caluinianos mendaces esse dierrare posse, quia homines sunt . Nil igitur credendum illis aut fidendum
esse, sed omnia, quae ab illis dicuntur, suspe 'a de incerta haberi oportere. Vbi ergo sdes Nec refert, si vicant Ie. non hominis, sed Des verbum a unetare: Nam si mendaces sunt, etian in noc puncto mentiri possunt. Nihil
74. sed absir,ut nos ita loquamur iaiit sentiamus. Longe aliter Ies habe:r. . Ac primo quidem fatemur, Scriptu- ain certam ac infallibilem esse, quia verbum Dei est: sed addimus, clim si pe*bscura sit, non facile unicuique constare eosse de legitimo illius sen-- ω. itaqde alio Iudice opus esse, qui infallibiliter decernat, quis legitimus Seripturae sensus sit. Hic autem Iudex non pbtest esse quilibet homo priuatus et quia alioqui tot essent diuersi I dices, quoi diuersa capita & sententia: Et sic nulla controuersia componi
223쪽
- LIBER r. CAR V. posset aliisque enim diceret se bene
Ientire,relio uos males Neeesse ligituria est , ut sit aliquis publicus Iudex, qui eum authoritate decernendi i se deseniendi, inter partes litigantes Potestutem habeat. s. Deinde asserimus, homines dii ficiter spectari posse. Primo, quatenus sunt filii Adam, de obnoxii variis 'naturae eorruptionibus. Sic sine dubio proni sunt ad me seium & seisita-
quatenus a spiritu sanΛo dirigunt ut A gubernantur ad aliorum instructionem. Sie infallibiles & sine mendaeio
sunt. Talis in veteri Testamento fuit Moyses eum senatu seniorum . Num. Tr. I . Tales alii Pontifices,qui deinde neuti sunt. Deuter. I7.9 & Aggaei a. ra. R inlachiae a. 7. Tales Prophetae,
Isaias, Ieremias, Ezechiel, Daniel, &alii Ierem. r. 7. Tales in nouo Tinamento Apostoli, quibus dictum est,
Dan. I s. I 6. -ttam vobis a Fatre Spiria eum veritatu. Et cap. I 6. I 3. Civim autem --λι iga Spiritin veritatu. ἀocebit vos lσmnem vertractam. At ubi omnis veri- itas, ibi nullem mendacium. Talis de- latique semper fuit, & nune etiam est. Ecclesia , quae propter perpetuam Spiritus sancti assistentiam & directioncm, nunquam hactenus errauit, nee
224쪽
76. Sed, An omnes & singuli, aut in Ecclesia sunt, habent hanc assiste etiam de diremonem Spiritus vi in fide errare non possint Facilis aesponsio. SinPIi auidem hiabent, sed dependenter ab ipsa Ecclesia. diu ergo manent eoniuncti eum Ecclesia,errare non possunt: si dissentiunta ab Ecclesia, iam errant. Quod duplicissimilitudine declarari potta . Vna s mitur ex proportione humani corpo ris . Nam si quaeras, an singula mem- hra, quae sunt in humano corpore, heant in se spiritus vitales εe sensiti- uos, quibus vita conseruatur, reisonis dendum est,singula quidem habere,sed dependenter 1 capite & corde Nam a capite Meorde, tanquam a duplici rincipio, derivantur huiusmodi spi- ritus in reliqua membra. unde si inistercipiamur aut occludantur meatus
illi seu canales, per q)uos fit illa spirituum derivatio de distributio, necesse est reliqua membra destitui spiriti-hus, & ossicium suum exercere non nosse . Sin pateant, di aperti sint, res salua est. Sic etiam in Ecclesia. Singuli fideles, qui sunt quasi membra Ecclesiae, habent quidem assistentiam & directionem Spiritus sancti , sed dependenter a pontifice, qui est veluti. Ca-
225쪽
put Ecclesiae; de a Conciliis,quae tant huasi cor. Ecelesiae. QIamdiu ergo snguli manent colligati cum doctrἱ Pontificis & Coneilioran,participant de assistentia & gubernatione Spiritu, ancti, nee in fide errare possunt. Siis per discordiam de pertinaciam ditae, dant a capiteri corde, iam occludunt sibi omnes meatiis , ut assistentia ἡ&directio diuina ad eos derivari non possit. Et sic a veritate abducuntur, ocerroribus obnoxii sunt. Mod conti-'rt Ario,Nestorio,Macedonio,Pelagio,
77. Altera similitudo sumi potest
grege ovium , qui optime reprς senistat Ecclesiam, attestante Christo Ioan . Io. Nam sicut totus grex in. uno stabulo vel loeo eollectus, habet perpetuam assistentiam Pastoris, qui furca dc canibus defendit illum k ferocia luporum , se etiam tota fidelium Ee etesia, in v.a fide de spiritu eollecta, habet perpetuam assistentiam diuini illius Pastoris, qui dixit, Ego sum P
sensu, cognosco oues meas. Ioan. Io. I
Et iterum 3 Eeee exo vobiscum sum em i- ι diebus Ofise ad consum tionem secuis ti . Matth. ag. ao. Item , seut singulae oviculae, quamdiu manent coniunctae cum grege sub custodia Pastoris , lih-mnes ac tutae sunt a morsu luporum; 2 sie
226쪽
DE IvDICE CONT*OV. 2rs sist etiam singuli Christiani, quamdiu: manent coniunchi cum Ecclesia, id est,' eum doctrina & consensu Ecclesiae. ' immunes ae tuti sunt a periculo era xis 5e infidelitatis . Denique sicut oui: culae, quae aberrant a grege . destituun- tur protectione Pastoris 3 3c proinde Iuporum insidiis expositae sunt , Sic ' Christiani. qui discedunt a communis sensu Sc doctrina Eeclesiae, destitutandi tur assistentia Spiritus s. ideoque err ibus expositqs esse necesse est.
A Duersarii eonantur simplici po' .a, puto persuadere, Papam me νAntichristum. QAo consilio id faciant. facilis eoia testura est . Nimirum , . suam defectionem a Catholica fid possint tegere & excusare sub pr textu defectionis ab Antichristo.
a. Catholici sic sentiunt. Nomen - Antichristi significat hostem seu adversarium Christi. Et sumitur duplicμ' ter. primo, generatim pro quocunque Christi aduersario ; cuiusmodi sun omnes haeretici. Et hoc sensu dictum est ab Apostolo I. Ioan . a. Ig. ris
227쪽
a16 LIBER I. CAR VLhaeretici, male de Christo sentide quibus sequitur: Ex mbu roa
sed non erant ex nobu . Eodem senitelligitur illud I. Ioan. . 3. Omn tus, qui fluit Iesum, ex Deo non es. es, Antichri Τω. de quo audissu q
venit. -- ram in mundo es Sdo speciatim pro praecipuo seucipali Christi aduertario, cuius re omnes praecursores sunt. Et de Ii vitur Paulus a. Thess. 2. 3. I, litin fuerit homo peccati, flim peruiqui aduersatur, ct extollitur Fura ι quod dicitur Dem. Hanc distinctiontradit Augustinus lib. 2. contra ac sarium legis cap. I A. Damascenus I
p. 27. dc alii. Posita hae distincti duo asserimus. 3. Prior assertio. Antichristus, itenus speciatim sumitur pro prim Christi hoste, nondum venit in hmundum. Probatur I. quia non vernisi prius euersum 8c desolatum fi Romanum Imperium ; ut passim clunt antiqui patres, tam Graeci, qi
Ditini. Et confirmant ex cap. 2. Danielis,& cap. I7. ApocalypΗs. At Romanum Imperium nondum ei
sum & desolatum est : Ergo &e. Qtempore Antichristi venturi sunt testes, qui amicti sacco seu cilicyrophetabuAt diabis milis duoextu I
228쪽
Unta . O habebunt potestatem elaudendicatum . ne pluat diebuου proselia in via. in potestatem eonvertendi aquas inmem die. Apoeal. II. 3. At hi duci test
4. Posterior Assertio. Papa non est Antichristus. sequitur ex dictis. 11. Aia Antioristus nondum venit, nec venitirus est, nisi euerso Imperio Romano . At Antifex pridem vehit, fi tente Imperio Romano. a. Antichristus oecidet duos illos Prophetas, de quibus dictum est, Apocal. II. 7. Hoc Pontifex non feeite Accedunt tria alia argumenta. Primum,Antichristus non regnabit, nisi tribus annis eum dimi-
. - - quadraginta duobuι. Et ibidem v. 3. Diebus milis durentis sexaginta At Ponti- fea regnauit iam multis saeculis. Se- eundum , Antichristus λ Iudaeis pro Μessa reeipietur, Ioan s' 3. & a. Thess. a. io. At Pontifex non recipitur ab illis pro Μessia. Tertium, Antichristus faciei ignem de cetio descendere, Apoe. I 3. I 3.) Hoc non facit Pontifex. Vide quae diximus tomo a. opusculorum,opust. 3.
s. obiectio. Notae Antichristi eonueniunt Papae. Prima est,defieere asside,
Thessal. 3. 3. At Papa desecit a fide, quia
229쪽
ats LIBER I. CAP. VI. quia defendit Purgatorium, Inuoca . tionem Sanctorum, Sacrificium Μis. ει, δι similia . Secunda. sedere in tem
mae in Ecclesia Christi. Tertia. osten dere se tanquam Deum. ibidem Hoc facit Papa, quia exhibet se pro visibili Capite Ecclesiae. Quarta. extollere se I supra omnem Deum . ibidem. Hoefacit Papa, quia extollit se supra omne ecclesiasticum politicum ordinem
negare Christum. I. Ioan. 2.12.
Hoc facit rapa, quia corrumpit doctri-. nam de Christo Hediatore. Sexta, facere falsa miracula Laureti apud statuam B Virginis. Imprimere subditis characterem. Apoc. I 3.16. At Papa hoc facit, quando unctione ebris. malis signat frontes Christianorum, in susceptione Confirmationis. 6. Respond. Merae quisquiliae sunt. ostendo per singulas Notas discurrendo. defendere Purgatorium . Inuocationem Sanctorum, re Sacrifieium Μissae,non est deficere Ia fide, quia antiqui Patres ea defenderunt . Potius dicam , aduersarios deficere a fide, qui ista oppugnant. Secundo. Aliud est, sedere in Templo Dei Ierosolymae; aliud , in Ecclesia Christi Ronaae. Antichristus sedebit in Tem plo Ierosolymae, x a ludatis 3dorabi-
230쪽
lar. Pontifex sedet Romae in Ecclesial Ehristi, quam aduersari jd ruerunte. finio. Exhibere se pro Capue te Eeclesiae,non e stidem,quod eamber es: se Deum. Petrus exhibuit se priori Inq-do , Antichristus exhibebit se posteriori. inario. etiam Moses fuit supr omnem ordinem Ecclesiasticum & p Iiticum; & tamen non extulit se iupr' Deutri . nondum probarunt adheriarii,Papam eqrrupisse doctrinan de Christo Μediatore. Ipsi potius co ruperunt, vi alibi ostendo. Sexto, Pasta non facit miracula Laurerana.di Deus. Deberent aduerserit ostendere.
Papam sacere qutura dicit facturum Antichristum. Cuiusmbdi, sunt haec duo. I. Ιg'en
de caelo deducere. a. Essicere. ut imago bestiae loquatur. Ap . r3.I3 NeutIum adhue legimus facturi a papa. character Antichristi debet habere tre conditiones. r. Vt sit communi Omnibus, pusillis & magnis, diuitibus N. Pauperious,liberis fle seruis. a Ut possiti inprimi vel in fronte, vel In manu. 3. Vt nemo, nisicterem , possis emere aut venderN.Apocalyps. 13. I 6. occap. 3 '. Atiit' conditiones non conueniunt uncta omchrismalis. Frustra ergo litigant aduer-