장음표시 사용
241쪽
at. LIBER L CAP. VIII. ruorum esse fidem. Hoc iam refutaui,
ruta fides est dispositio praeuia. Nos
icimus ideo institura esse, ut cori rant gratiam iustificantem. Vnde Le-quitur, effectum illorum esse gratiam. QDd apertὸ doeet Scriptura, Ioan. 3. s. Posiquis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu Antio . non poten introire in regnum . Hinc enim colligimus, per rapti serium nos renasci, seu regenerari: quod sine gratia iustificate fieri non potest. Item
ex illo Actor. a. 38. Fametitur et nusquisque ve strum in remissionem peccatorum ve- prorum. Et Actor. 22 I6. ExuTe , Oba it ire, ct ablue percata tum, At peccata non remittuntur aut abluuntur nisi
per infusicinem gr tiae iustificantis. Intra cap. I 6.
ve Numero Saeramemorum. Io. Os doeemus cum Coneilio Tridentino & consensu totius Ecelesis, septem esse Sacramenta nouae legis r Baptismuna, Confirmati inem, Eueharistiam, Poenitentiam. Or- dinem, Extremam unctionem, Matrimonium. Aduersarii, ut alibi semper, ita etiam hic luconstantes sunt. Nam aliqui agnoscuiri solum Baptismum, ut Lutherus in libro de captiuit. Babylonica ei rea initium. Alij Baptismum
242쪽
& Eucharistiam, ut Philippus in Loeis communibus. Alii Baptismum, Eu- charistiam , di Poenitentiam , ut multi . Lutherani in suis Catechismis. Alii Baptismum, Coenam, de Matrimoniu, ut Tvvinglius in libro de vera de falsa eligione. Alii Baptismum Coenam de lordinationem, ut Caluinus lib. 4. 'stitui. c. I9. parag. 3I. Itaque nihil apud illos certi est.
xi. Neque ipsi potant ullo modo.
vel ex Scriptura, vel ex Traditione suas diserepantes sententias confirmare. Nam Traditio, quam reii eiun r. pro nobis est. Ex Seriptura, quam admittunt, nihil hactenus pro se attulerunt. Nec deineeps allaturi sunt. Nusquam Seriptura dicit d uo vel tria tantu esse Sacramenta. Imo, quod maius est, nusquam vel Baptismo, vel Euchari- stta tribuit nomen Saeramenti. Nusin 'quam definit, quid proprie sit sacra- mentum nouet legis. QIid ergo prae- sidii es sola seriptura sperare possuntε
Nihil penitus. Nos perpetua Ecclesiae Traditione nbs tuemur. Semper in Ecclesia traditum dc creditum est septem esse nouae legis Sacramenta. In hac Traditione acquiescimus, suadente A postolo a. Thre. a .r 4. 1 tres stare, tenete Triuditiones, quas didiri M., Irimus Ec tenemus.
243쪽
LIBER CAR. I . Vt autem constet de Traditibiis et consulendi sunt Minui Patres. Exor Augustinum, qui omnium instar hoc loco consillam. Is isitur awos: Baptismum & Eucharistiam, liv. s. de
doctrina Cluistiana p. s. anquit, pro multis eademq- factos cima. , conseruaaiona casti lima, ipse Don inuae ἐν Apostoliea tradit di plina : me' 'isvtimi Meramentram ct celebratio com ris edi sanguinu vom 2 Agnoscit Coa , firmationem lib. a. ςontra litterastiliani, cap. Io . In hoc unguento Sacra mentum Chri atu vidi interpretari, quo quidem in genere visibilium signaculormis sarro anctum ess.sicut ipse Baptismiu. Agnoscit Poenitentiam lib. i. de adulterinis coniugiis cap. 26. dc 28. Cadem esseaufa guti. mi γ βεωmiliationis,stae quibus Sacramentis hamines credurae se non debere extra de corpore. Agnoscit ordinem libro a. eontra Epistolam Parmenianica P. I 3. Utrumque Sacramentum est , ω quadam es ecratione utrumque homini datur: Istud. eum bapti turr Upud. eiem 'ordinatur: ideoque in Eouesia Catholi a verumque non licet iterare. Agnoscit Extremam xnctione cn, serm. 2 s. de Tem-'pore et Staties aliqua infirmiιαν superuenerit, corp- sanguimiis Christi, iis quia rotat , accipiat. as deinde eorpusculum
suum υngat , ut iso.d. quia scriptum es
244쪽
am 'sentur an eo: Infirmatur almis ' indu- eas Presb teros, ct orentsuper eum, tes eum oleo. Agnoscit Utrimonium 'Iibro I. de Nuptiis δέ concup. cap. I . Huim Sacramenti res est .vs κη - Θfemi- , συν-ubio copulati, quamdiu muunt. in separabiliter perseuerent.
m. Obileit Ne innitius et Seriptu dicit, septem esse sacrame ta. Respondeo. Nusquam etiam dicit, duo vel tria esse. Obij cita. scriptura negat septem esse Sacramenta. Nam Apoc. II. T. Angelus vocat Sacramentum bestiam, quae septem capita habebat: Ergo septenarius saeramentorum numerus pertinet ad Antichristum. qui per illam bestiam significatur. Respondeo. Xemnitius calumniatur quia si septem nostra Sacramenta sunt 1eptem capita Antichristi, necesse est, etiam Baptismum & Eucharistiam esse 'pita Antichristi, quod est contra ipsum Xemnitium. Deinde, per septem capita , intelliguntur septem Reges, non septem Sacramenta. Vide -
Communione sub utraque specla. '
r. Λ Duersiarii duplici nomine aecu- sint nos in hoc puncto. Trim
245쪽
quod eontra apertam Christi instituistionem & praeceptum porrigamus Iaicis Eueharistiam sub una tantum specie. seeundo, quod hae ratione fraudemus illos altera parte haereditatis a Christo sibi reli . Nam Christus in ultima Coena condidit Testamentum, quo omnibus fidelibus, tam laicis, quam saeerdotibus, legauit suam carinnem 5c sanguinem per modum haereis
ditatis , Lucae 22. 2o. His es calix nouum Testamentum in meo sanguine. At nos
privamus lateos altera parte huius reditatis, quia non damus illis sanguinem, sed solam earnem. Verum hareomnia sunt falsa. Nam primo falsum est, extare praeceptum Christi, quo laici obligentur ad utramque speciem. a. Falsum est, Eucharistiam sub Atraque specie, esse haereditatem. quam Christus in nouo Testamento nobis legauerit. 3. Falsum est,nos laicis non dare sanguinem, sed solam carnem. Haec omnia probabo per sequentes conclusiones.
I. CONCLUSIO. I. U Vllum extat praeeeptum Christi. quo laici obligentur ad utramque speciem: Quod dupliciter probo. HimG, quia Aduersarii nullum ponsant
246쪽
sunt inuenire in Seriptura. sunt autem triplices Aduersari j ; Hussitς, Lu- therani, Caluinime. omnes quaerunx Praeceptum ,sed nulli inueniunt. Hussitae quaerunt in illis verbis, Ioan. 6. 63. maindueaueritis carnem iij hominii, O biberitis eius sanguinem . non habebitis
vitam en vobis At reclamant Lutherant. Negant toto illo capite vel unum esse apicem, aut de Sacramento Eu-
ehatistiae intellit tur. Ipsi ergo quaerunt in illis, taleae aa. Is. Hoc facite sed repugnat Caluinus. Solis Sacerdoti-hus , non laicis id dictum esse a eliti- 'o eontendit. Caluinus quetrit in istis.
Μatth. 26.37. Tibite ex hoc omnes. Sed ad
solos Apstatos ea pertinere declarat Marcus, clim addit: Et biberunt ex illo omnes. Hinc e ludo, Aduersarios non
eon uepire inter se de prςcriito 3 imo, quod amplius es ta discrepare, ut ubi alii putant se inuenisse praeceptum, a iij negent ibi esse.
. secundo, Nos e contrario susti-eienter conuincimus. unam speciem Iiei te usurpari pos . Hoc autem conuincimus autheritate Patrum &' consensu Ecclesiae. Patrcs, qui ita sentiunt. sunt isti. Primo , qui asserunt Christum duobus discipulis in Emaus porrexisse Eueharistiam sub una specie, ut Hieronmus, Chrysostomus, . Augum
247쪽
aas LIBER L CAP. IX. Augustinus, Theophylactus, ει multi
alij. Secundo,qui aiunt tempore Apostolorum usitatam fuisse una speciem. Et probant ex illo, Act. a. Erauit aut-perjeuerantes in doctrina Apostolorum , recommunicatime factionis panis . oratis nibus Vel, ut Syrus vertit: Commmeabant in precibm ct factione Euphari a. Et ex illo Aeh. ao. 7. una autem Sabbati. cum conmenissemm ad frangendum panem.
Tertio, qui dicunt post tempora Apostolorum, unam speciem fuisse in vis, ut Tertullianus, Basilius, Clemens Α- lexandrinus, Cyprianus, Hieronymus, Augustinus, foetomenus, Nicephorusidi alij, quos citaui in Hanuali.
II. CORCLUSIO. . C Hristus in nouo Testamento non reliquit nobis Eucharistiam sub
utraque specie per modum haereditatis , seu Legati testamentarij, ut fingunt Aduersarii. Ratio est, quia sicut Deus in veteri Testamento promisit Hebrsis terram Chanaan per modum iliae reditatis. Pal. I o. II. dc Leuit. 2O. ia . Ita in nouo romisit nobis vitam aeternam per modum haereditatis, s ad Titum 3. 7. & Ηeb. s. is. non autem Eucharistiam. Nec usquam legimus in
Scriptura, no*-haeredes Eucharistiaea
248쪽
DE COMMVNIONE Oee. a 3 seu eatnis Ec sanguinis Christi, sed haeredes restae sternae , seu regni
csiorum. m. 8. 17. N ad Titum 3. P. M Iacobi a. s.) Et confirmatur,quia Hanna fuit Dura Eucharistiae :Hanna non fuit hqreditas Hebriorum, sed cibus seu viaticum , quo reficivitiantur Hebraei, dum irent ro terram Chanaan, quae erat illorum haereditas: Ergo similiter Eucharistia non est haereditas nostra, sed est viaticum, quo reficimur in itinere,.dum tendimus ad vi tam aeternam, quae est haereditat nobis promissa. S. Nee obstat, quod obiieitur ab
aduersariis,Lucaeao. ao. 6c I. Corinth. H. as. Hic calix nouum Te mentum est
in meosanguine: Non enim sensus illorum verborum est iste : Hie meus sanguis,qui est in hoc calice, est nouurru 'Testamentum, id est, haereditas testamentaria a me relicta; sed longh alius, quem explicant Matthsus & Marcus,
Ηamenti. id est, Hic est sanguis meus,
quo sancitur nouum Testamentum. ubi Christus nouum Testamentum
opponit veteri; & 'hum sancuinem sanguini hircorum & vitulorum. Sie enim vetus Testamentum fuit sancitum sanguine animalium ; ita no
uum sanguine Christi. Et sicut de v
249쪽
a 33 LIBER L CAP. IT. teri dixit Moses , Exodi a g. Hic es fangus Dederu, quod Don Ous pepigi vobiscum r Et Apostolus, Hebr. 9. I s. ldMoses acci, em sanguinem vitulorum , hircorum . dixit: Hic singuu Tinamenti. ouod mandauit ad vos ve- : Ita Chri- lnus de nouo : Hic est sen rus mero noui Testamenti. Secundiim aduersarios siedicendum esset: Hie sanguis Christi
est nouum Testamςntum, id est, haereditas nouo Testamento relicta Item. . Hie jnguis h rcorum & vitulorum est vetus Testamentum , id est, haereditas veteri Testamento relicta . Mod -- surdissimum est.
T Aies sub una specie , non accibpiunt solam carnem, sed carnem di sanguinem simul; imo totum Christum . Et hoc sensu docent Theologi nostri, sub una specie non minus contineri totum Christum . quam sub utraque . Ratio est, quia Christus est im mortalis , iuxta illud Rom. 6. 9. Chrit a
fl- resurgens ex mortuu iam non moritur.
Ergo caro, sanguit,anima, & diuinitas Christi, semper manent coniuncta; ac proinde, ctim sub specie panis sit caro Christi, necesse est, etiam sanguinem, animam, & diuinit rem, atque adeo
250쪽
votum christum adesse . Ex quo ulte, iras sequitur,non minorem fluctum Percipi ex una specie,quam ex utraque. otus enim seu is percipitur a praesentia Christi, qui non minussibuna Hriam sub utraque specie praesens est Gur ergo , inquies , Sacerdotes non rit contenti una specie, sicut iuben O Laicos contentos esse λ Respondeo Bueharistia non solium est Saeramentum, sed etiam sacriificium, vi cap. sequenti demonstrabitur . Igitur ratio Sacrampnti saluari potest in una specie t ratio Sacrificii requirit utramque speciem . Laici erga , qui Eueharistiam accipiunt, quatenus sacramentum est, una specie contenti sunt. Saceldotes autem, qui illum , ut sacrifi-sium offerunt,utramque speciem usu pare debent.
. LIVssitae, ut dixi, obiiciunt
. . mand ιca eritis ea-nem Iiij hominis. s biberitu eiis sanguinem, non habebitis vitam in vobis . Respondeo. Haec
'erba continent quidem praeceptumes de sumerida Eucharistia; non tamen de utraque specie. Nulla enim fit men- speeterum , panis de vini. sed UI - nu bc sanguinis. 'At earo & sanguis