장음표시 사용
381쪽
constat Iudic. tr. i. Et tamen Aposto ius recenset illum inter Sanctos vete ris Testamenti, qui per fidem saluati sunt. Hebr. II. 3a . Deinde ex Euangelio certum est, Christum aeque pro omnibus, tam legitimis, quam illegi timis mortuum esse. Hos enim nul quam legitur exclusisse, Cur ergo Ca uinistae excludunt
I. T Nter ceremonias Baptismi,una est Exorcismus , quo ab homine baptizando expellitur Diabolus, ne vel' Baptismum, vel fructum illius tinpediat. Est autem duplex pars Exorcismi. Exsufflatio. Sc Adiuratio. Nam Sacedi dos antequam baptitat aliquem, lolet exsufflare dc adiutare Diabolum ut exeat ab eo, qui baptizandus est. Et quidem , quando exsussiat, utitur his Vesebis : at eo immunde stiritus. cum aduenienti Spiritui sancta. - hem
Deo vivo vero. QMando autem rat, utitur istis : Exoroieti te immunao spiritus .et:n nomine Patris, σ
382쪽
rias. Nos amrmamus cum Augustino,
Cher omo, c aliis Patribus. Primh. Iemper in Ecclesia Catholica fuit Rinpata . ut fatetur Caluinus Iibro . - 2ς parag. 19. Secundis, quia ab inum in honum ac laudabilem finem, satiet instituta, teste Augustino libro 6
Nec Christus instituit Excirein mum, nec Apostoli vi urparunt: Ergs c. Respond. Duo speclari debent in
orchsm O. Vnum est, potestas eiicien- victa monem. Hanc Christus dedit Apostolis & eorum successoribus. Marci is. Alterum, externa ceremonia,quo adbibetur ad eliciendum daemonem. Ilane Eectesia instituit, partim exem
383쪽
DE EXORCISMO. 373ritate. Quod sic ostendo. .Illa extet ceternonia consistit in duobus.. Primo, in essufflatione. ι. in pronunciarion'
2o. 22. Hoc cum divisi, injussavit, Oxit eis : Accisi te
enim Christus per insumatione signir ficabat, Spiritum sanctum ingredi in Apostolos; ita Ecclesia per exsufflationem significat. spiritum immundum exire Tinfantibus. Posuriori vero: I. as. Et comminatus est eι I sv 1
Obmutesce, ct exi de homine. , Marci direm
4. Daemon non exmllitur ab insevitibus per Exorcisinum, sed per Baptiimum. , Respondeo. Per utrumque sx' penitur,sed diuerso modo. Per BaptH- .mum expellitur abcismum , a corpore re sensibus. Nota. Daemon habet potestatem in nomines non baptizatos, ratione peccat I DII11-, malis, ut recte notat D. Thomas 3. p. 'quaest. II. artic. a. ad I. Hanc autem potestatem habet tribus modis. Primo
in anima, qt . per p catum a Deo auersa est, di Diabolo subiecta. 2. In Aa 3 cor-
384쪽
. m LIBER IIL CAP. IX. eorpore quod Diabolus potest vexare , 'rangulare. 3 In phantasa alitique sensibus internis, & externis, quos potest assicere per ilIusiones,ceptiones, terrores. Hinc sequitur itibus modis expelli posse. r. ab anima. quod fit per Baptismum. 2. a corpore, ne nocear, quod fit phr Exorcismuin. . 3. a Lentibus, ne ludificet aut terreat.
quod etiam fit per Exorcismum. C A p V T IX.
r. Aluin istae negant, corpus & san. guinem Christi vere, realiter, substantialiter praesentem esse in Eueharistia. Nos asserimus cum scriptura Patribus. Ex Seriptura habemus verba Christi, quae clara sunt: HOeesbe tus meum . quod pro vota datur. Hic essurguis me-. qui ρro vobis e Funditur. Hi ne Cyrillus Hierosolymitanus eatech. 4.mrstasgica : Cum Chri in 'ine dicat.
ειρι eἱ corpus meum , quis deinceps audeat dubiaare ' Et infra : quam aliquase mutaMit an wnum. ω non erit dignus . cui redamin. quod vinum in saneninem transe .
mutari 'Plura patrum testimoniacitam lib. a. p. 3. quo Lectorem remitto -- - CAser
385쪽
a. 'D Auid Paratus Calui nista obi Wit M nobis circulom , quod scripturam probemus per Ecclesiam. & rursum Ecclesiam per scripturam. Cum enim quaeritur, Vnde scis Scripturam esse diuinam Respondemus,quia Ecelesia sua in fallibili aut horitate id dk cit. Cum iterum quaeritur . Vnde scia Ecclesiam , quae id dicit, habere infablibilem authoritatem respondemus, quia Scriptura id dicit. et . Ego vicissim quaero ex illo, Undescis Scripturam esse diuinam h respondet, quia priuatus meus Spiritus hoc dicit. Sed unde scis , priuatum tu nisi ritum esse infallibilem , de diuinu quia Scriptura hoc dicit. Certe hic circulus est,mi Parete. Nam Scripturam probas per priuatum Spiritum, dc rursus priuatum Spiritum per scriptura. aer inde ac si asseras, Μater est proba,
quia filius dieit ; dc filius est probus,
quia mater dicit. 3. Res se habet. Philosophi do-eent, committi circulum , quando hoe probamus eo needit,
per illud, de illud per boeapud eum, qui neutrum atque de utroque dubitati Λa Φ
386쪽
in . Si negem de malieni dc saliun esse probum , - circulum committe . probando matrem esse probam , quia
illius dicit dc filium probum , quia
mater dicit: Quare quia utrumque mihi aequet ignotium dc incertum ust. Probatio autem debet procedere a notis ad ignota , vel a concessis ad inconcessa ; ut ex Aris ottae . 3t aliis Philos pii is inani fetium cst. Hinc co Iligo, circulu tore, si quis Christianus apud Tthnici Maa , qui nec Ecclci iam , nccbcripturam admittit, probare vellet, scripturam es in fallibilem, quia Ecclesia dicit; δc Ecclesiam in fallibilem, uia Scriptura dicit Nam utrumque ii aeqta ignotum, atque incertum est. E eo istario , non sore circulum, si v niim per alterii probes apud eum , qui . a uermn admittit, alterum negat. vcr. hi gratia. Caluin ista ρdmittit Scripturam , negat Ecclesiae infallibilitatem. Recte ergo conuincam illam hoc modo: Scriptura, quam tu admittis, dicit Eeclesiam e1se in fallibilem : ergo re-
uera in fallibilis est. Similiter, si quis
idiota adimittit iudicium Ecclesiae, di tamen d esci t in particulari, libros Machabaeoru in esse canonicos ; facilὰ persuadebo illi sine circulo, si sic dica: Epclesia , cuius tu aut horitatem agno- , alleuerat libros Hachabaeorum
387쪽
DE CIRC. . G6 INIST. 377 esse canonicos : ergo non debes de hac
damplius dubitare. . Et hic modus probandi usitatus est iiii Scripturis , & Patribus. Oste ,
dam uno 'el stero ea emplo. Phari saei admittebant Aloysen, negabant Christum. Conuicit cos Christus his ver
dereti, ct mihi : de me enim ille scripsit. Contra, Manichaei admittebant Chri stulti Euangelium inegabant Μoysen & Prophetas. Copuicit eos Augu- ninus sint ili argumentandi modo in
libris contra Faustum . Manichaeum, di lib. I. de moribus Ecclesi* Catholicae cap. I. sequentibus. Idem, nos . facimus. Nam rudes Catholicos, qui dubitant de aliqua Scripturae parre, conuincimus iudicio Ecclesiae , cui se submittunt. Haereticos .verb , qui ne-. Ecelasiam , cqnuincimus ex Scri-' 'pluris, quas non negatiς. Et sic nullum .
committimus circulum. s. Paraeus hoc modo excusari n n
Nam spiritus priuatus , quem lipse fingit, a nemine admittItur. Ne- . .l minem ergo ex priuato spiritu potesti conuincere. Mod sic ostendo. Nomine eri uati spj ritus intelligit internam . testificationem Spiritus sancti, quam quis in se ea peritur. Hic spiritus habet tria privilegia. I. 'uvd reyeriatur .
388쪽
in solis praedestinatis. a. quod solos praedestinatos , qui legunt vel audiunt 'Scripturas , in fallibiliter faciat certos de diuina earum authoritate: ita ut statim eum audiunt vel legunt aliquid, infallibiliter norint discernere inter Seripturas diuinas, Zc non diuinas. 3. quod eadem infallibiliter faciat eos certos de praesenti iustitia , futura perseuerantia , de vita aeterna. Haec priuilegia colligit Pamus ea illo Ioan . io,
27. Oues' mea vocem meam audiunt. Vbi
per oues' ait intelligi praedestinatos , di per vocem Dei. diuinam Scriptu
6. Hoe posito, videamus , an Paraeus
possit se expedire a circuls/gitur quaero , Vnde probas, diraee , Euangelium Ioannis e verbum Dei 3 Ex priuato meci spiritu, inquis. Sed Vnde probas, hune trium stiritum esse a Deo 3 Ex
Euangelio Ioannis': Oties mea vocem meam audiunt. Sed unde scis, hoc Euangelium esse verbum Dei Ex priuato meo spiritu. Sed unde constat. hunc tuum spiritum esse a Deo Ex Euan resio Ioannis. Sed si negem hoc Euangelium esse diui hum , unde probabis Ex priuato spiritu, qui mihi hoc testi-fieatur. sed ei in ine spiritus suspectussir, unde probas a Deo esse Iam saepe
dixi QMid mihi molestus es. Nori
389쪽
DE CIRC. CALVINIST. irasci, bone vir. Non vides te in Ci
7. Μagis constringam te. Unde scis te habere internam testificatione in
Spiritus sancti Ex Euangelio Ioan
unde scis te esse ovem Christi Ex in serna testificatione Spiritus sancti. Sed unde scis hanc testineationem esse a Spiritu sancto ia sum ouis Christi. Itet si oberras in Circulo. Nec facile. Haberis. Poteris auidem sic argumen- . tari r oues Christi audiunt vocem sui Pastoris et sed Paraeus est ouis Christi: ergo Paraeus audit vocem sui Pastoris Μaior vera est. sed minor unde probatur inlid si dicam te haedum esse, non ovem ; quid ages An probabis . te ovem esse, quia Ipiritum priuatum .habes At volebas probare,te spiritum priuatum habere, quia ouis es. En nouum circulum, quem tibi sic inculco rVnde constat tibi, Paraee, quod ii beas, priuatum i piritum testificantem quia
quod sis ouis Christi quia habeo pri-:uarum spiritum . qni id testificatur: 'Apage eum isto Circulo.
390쪽
Atia sunt genera Anabaptistarum. Aliqui vocantur Cathari,id est, puri ab omni peccato. Hi omittunt illum versiculum orationis Dominieae, mimitιe nobis debita noAra. Alii Tacentes, qui interrogati de religione,non respondent ; sed quasi attoniti haerent in suis phantas ijs. Alii En- . thusiastae, qui iactant se cum Deo loqui, dc caelestibus visionibus illustrari. Alii Libertini, qui putant Christianam libertatem in eo consistere, yt nulli Principi aut Magistratui politico subiecti sint. Alij Mennonistae, a quΟ-dam Mennone Frisio sic dim. Alii
aliis nominibus appellantur. Horum dogmata seu communia omnibus, seu , alio uorum propria, sunt haec fere. I. . Nullum esse peccatum originale. a. In fantes non esse capaces Baptismi. 3. Apud Christianos no debere esse Μagistratum politicum. Bellum Chri-