장음표시 사용
421쪽
Uγstro vel alieno periculo. Bene,si his omnibus seclusis, bona intentione oremus Deum S & aliunde sit aliqua rationabilis necessitas , cur ibi potius, quam alibi opus sit id praestare. a. QAod duplici exemplo declarari
, potest. Primb,exemplo Catholicorum, . . qui habitant inter haereticos. Nam si ' Princeps illorum sit haereticus , & ma- - dcr ut omnes subditi cuiuscunque sint fidei, orationis tempore ad unum tem Plum conueniant, poterunt Catholici id praestare : modo Princeps non mandet hoc in odium religionis, sed ob alium finem licitum & honestum. Ita
inde exemplo serui Christiani , qui a- pud Turcas vel Gentiles captus est Nam si Dominus,llius velit uti ipsiusseruitio , non soliim domi, sed etia tri, in templo potest seruitium illi praestare, & dum praestat, simul animum orandi studio, ad Deum attollere. Sicut de Naaman dictum est. Vide Amriura ibid. quaest. 7.
liceat conciones haereticorum au/ire '
i. FI Oe intellige, in ill is locis, ubi
Catholici cu haereticis permixti sunt
422쪽
sunt, ut in Germania, Polonia,Belgi Ratio dubitandi est, quia talis cere monia est instituta ad cultum falsae religionis : ergo semper est illicita, iusta regulam Alexandri, Antonini, dc aliorum, qui cap. . g. 3. citati sunt. Contrae vero est, quod multi boni viri scrupulo audiant conciones haereticas, quos damnare non possumus. a. Respond. Aliud est, habere conciones haereticas, aliud, audire. Prius ex se malum est , quia nunquam licet docere haeresim . Posterius ex se indiL ferens est , dc potest bene vel male fieri. Male quidem, fi fiat vel animo diis scendi haeresim, vel cum scandalo aliorum, vel cum periculo subuersionis. Bene, si, his malis exclusis, fiat in eum finem ut haereti eorum errores facilius& securilis refutentur. Igitur tametsi
amo docendi haeresim ex se instituta sit ad cultum falsae religio ais , de ideo semper illicita, tamen actio audiendi
eiusmodi conciones non est determinata ad unum finem , sed ad varios oris dinari potest. r. ad cultum falsae religionis. Sic illicita est. a. ad confutationem erroris Sic licita est, si absit scandalum de periculum. Idern fit in cor trario. Nam etiam audire fidem C H R I S T I, potest referri ad duos diuersos fines. I. ad eam discendam.
423쪽
ad oppugnandam. tiori 'modo 1-diebant illam multi Iudaei 3c Gentiles , tempore Christi; posteriori Pharisaei.
An liceat Sacramenta cum hareticis
partiei are r. r. T vtherani & Caluinistae agnos-l ' cunt duo tantum Sacramenta, Baptismum de Eucharis iam. Dico ergo primo , non licere Baptismum ab illis petere, extra casum neceIlitatis. Ratio est, quia licet ipsi verum Baptismum administrent, adhibita legitima. 'materia & forma cum intentioriebaptizandi , tarmen, cum eundem Baptismum possimus petere a Catholicis, impium 6c scandalosum est confugere ad haereticos. Adieci, Extra casum n evittatu. Nam si esset urgens necessitas& non adesset Catholicus, qui Baptismum conferret, liceret accipere ab
haeretico. 2. - Dico 2. Non licere etiam eum
Lutheranis aut Caluinistis Euchar sitam participare; quia, ipsi vel non habent verum Sacramentum Eucha ristiae, ex defectu Sacerdotum consecrantium; 'Vel si aliquando habent, quod rarum est, pronventur peculi irem
424쪽
rem errorem circa idem Sacra metum.
Nam Caluin istae negant corpus & sanguinem Christi realiter adesse in Sacramento. Lutherani concedunt qui . dem adesse, sed simul asserunt, mane re substantiam panis & vini cum su stantia corporis & sanguinis CI1risti. Si ergo Catholici cum illis commu- .nicarent, viderentur fauere ipsorum
errori. CAPUT IX. An liceat dicatrimonia cum hareticis contrahere '
non licere. Primo, quia est contra prohibitionem Ecclesiae, can. Cave,
scandalo sum. Tertio est periculosum , quia Catholicus , qui accipit naereticam , se , & filios suos exponit periculo subuersionis. Q.Varib, committit sacrilegium, prophanado sacra mentum blatrimonii, dum illud haretieae personae administrat. omnia fuse prosequitur noster Serarius in libello de Catholicorum cum haereticis
a. Solet tamen speciatim dispinari, in Germania possint co-tranere quin haereticis, praesertim eum
425쪽
' DE MATRIMONIO. 4rsiani usu id receptum sit 3 Assirmant AZorius libro g. moralium cap. IS. q. s. N Sanchez lib. 7. de Matrimonio lisp. II. nu. s. qui citant pro se Nauarrum. Alij contrarium tenent. Ego existimo, , Catholicos in Germania tape cxcusari posse. Primo, quia Canones illi, qui erohibent talia matrimonia , vel non sunt recepti in Germania, vel certEper contrariam consuetudinem abrogati. Secundb, in Germania cessat scandalum. Tertio , fieri potest ut Catholicus sit tam firmus in fide, ut non sit periculum subuersionis : Et ab initio contractus potest excipere, ut proles catholice educetur. Quarto , ignoran-- 'tia potest illum excusare a peccato sacrilegii. Multi enim Catholici inculpabiliter ignorant, contractum matriis moni j cum haereticis esse sacrilegum. Imo Naiiarrus, Sanchius , & AZorius, qui aiunt in Germania licitum esse, negarent esse sacrilegum. CAPUT X. n liceat, comitari Haeretius od sepulturam
r. Α Liqui putant licere, quia nihil mali apparet in eo , quod quis sepeliat mortuos , aut funera
426쪽
eorum prosequatur. Alij, non licere, quia, qui hoc facit, videtur illor uir naeresim approbare. Sed distinguedum est. Nam in ijs lo eis, ubi Catholici cum haereticis promiscue vivunt, diquotidie sine prohibitione aut excommunicationis periculo eum illis con Mersantur ; licitum est Catholicis prosequi di comitari funera hi reticorum, si praecise spectetur sepultura. r. quia lin eiusmodi locis , ubi nulla est prohibitio, nullum potest esse scandalum: ergo saltem ex hae parte licitum est.
a. Sepelire mortuos, est opus misericordiae: ergo ex affectu misericordiae
honeste fieri potest. 3. Catholicus potest ducere uxorem haereticam, ut ex
magnis Authoribus dictum est: ergo potest illam post mortem sepelite Hic enim minus mali apparet, quam ibi. a. At in aliis locis, ubi prohibitum
est Catholicis conuersari cum haereticis, sub poena excomunicationis ὸ non licitum est funera haereticorum comitari. I. quia talis prohibitio, elim iusta sit, obligat in conscientiar Ergo
contra conscientiam faceret, qui illam . prohibitionem trasgrederetur. 2. quia tametsi sepelire mortuos, sit opus misericordiae, quando fit ex interno misericordiae affectu, non tamen est Iaudabile, si fiat contra prohibitionem i
427쪽
Ecclesiae. Habemus, simile exemplum in Scriptura. offerre Deo holocaustiuerat opus pium ac religiosum in lege Mosaica r Et qui illud offerebat ex affectu diuini cultus, laudabiliter facimhat. At Saul, qui illud obtulit contra prohibitionem Samuelis,grauiter pe cauit, &, in poenam peccati, regno pri
n lieeat Ilisos haretisorum Mera I. A Ffirmant Politiei Nos distingui- , mus. Iure naturali ac diuino prohibitum est legere libros haereticoru, quando est periculum defectionis a fide : licitum, quando non est Hile periculum. Iure humano , variae factae sunt prohibitiones. Hoc tempore duae exta ni generales,Vna in Bulla coenae Domini, cum adiuncta excommunicati ne, reseruata Pontifici. Altera in Indice librorum prohibitorum, cum a iuncta excommunicatione, non reis
uata Pontifiei. Vnde sequitur, I. legentem libros haereticorum sine facultate 3c dispensatione, incurrere duplicem excommunicationem et Unam Bullae;alteram Indicis: Et ab una posse
absolui a ptoprio Confessario, ab ab , D d tera,
428쪽
Iera, non nisi a Pontifice, aut habente priuilegium a Pontifice. a. Posse aliquem incidere in excommunicationem Indicis; ita ut non incidat excommunica tio aem Bullae, si nimirum Iegat libros qui prohibiti sunt in Indice, di non sunt prohibiti in Bulla. Nam in Bulla tantum prohibiti lunt libri manifeste haeretici; in Indico
plures ali . d. Dices r. Aliquando necesse est Iegere libros liae reticorum , praesertim quatio errores illorum refutandi sunt, qui aliunde quam ex eorum liuis in- regre , certo cognosci non post iant. Ergo generales illae prohibitiones non sunt iustae & rationabiles. Respondeo. Non tequitur quia quando necesse est legere libros haereticorum ad eos conlutandos, tunc petenda est dispensatio seu facultas legendi, quae non
negabitur, si is qui petit, videatur idoneus ad confutandum. q. Dices a. Libri haereticorum continent multa vera & utilia : ergo non
debent prohiberi, quia stultum est, propter aliqua falsa & inutilia, priua
re se etiam veris utilibus. Bespondeo. Hinc potius sequitur, nso debere legi haereticorum libros , eo quod vera falsis, de bona malis permisceant.
Sic enim decipiunt Lectorem. Nam si
429쪽
DE LECT. LIBR. HAERET. Is sola falla te mala dicerent, statim ab omnibus rei j cerentur: si sola vera re bona , haeretici non essent. Itaque de industria bmnia miscent, ut ex malis bona inficiant ἱ dc per bona, mala sua abscondant. Vnde Hieronymus epist.
7. ad Laetam a venena . inguit, non dare rur, nisi melle ciri iιmlita. Deinde si bona
vera volumus cognoscere, facilius& securitis ex Catholicorum, quam haereticorum libris cognoscemus,luxta illud eiusdem Hieronymi, epist. Io. ad
Furiam: Forum dimtaxat tractatin quorum fias nota est. necesse laurum in luto qriserere.
C A PUT XII. . An liceat eum haretieis diI putare de Fide. I. Ertum est, aliquando licere, ali quando non licere. Non lieet in Ilis casibus. Primo, quando Catholicus, qui disputat cum nae reticis de fide non nabet rectam intentionem , ut si disputet, tanquam dubitans de fide. D. Thomas in a. a. quaest. IO. arti c. 7. Tunc enim coniicit se in periculum
deficiendi a fide. Secundo, quando est Laicus, quia clim Laici ut plurimum sint indocti ; sub poena excommunicationis uiterdicta est illis huiusmodi. V D d a dispu-
430쪽
4eto LIBER V. CAP. XII. disputatio. cap. icunque, de hae
reticis in 6.) Tertio, quando est periculum ex parte Auditorum, qui adsunt, ne peruertantur. D. Thomas suis Pra. Quarto , quando haereticus, cum
auo disputatur, est pertinax, & aliunae nulla utilitas ex disputatione sperari potest. a. Dices I. Saepe sit, ut aliquis Laicus sit doctior, quam Clericus aut rein Ii giosus : ergo tunc saltem potest disputare. Respond. Non sequitur, quia leges, quae feruntur generatini pro aliqua communitate , non solent specta. fre , quid aliquando fieri possit in hoe vel illo casu particulari, led quid fiat,
ut plurimum. At Laici, ut plurimum sunt indocti, licet aliquando continis lgat hunc vel illum esse doctum. Ergo omnes tenentur legem inhibitionis lseruare. Ita Nauarrus , & alij citati a
Sanchio lib. 2. Μorat. cap. 6. num. S. 3. Dices a Hinc sequitur, omnes Laicos, quantiam uis doctos, qui iii Germania disputant cum haereticis de fide, non solum peccare, sed etiam e Communicatos esse, quod est absurdum,& contra communem hominum
opinionem. Respondeo. Non sequitur, quia in Germania , ubi Catholicidi haeretici permixti sunt, non est in