장음표시 사용
101쪽
lectationi, incipere consentire. Num vero tentatio appetenda , paucis dicam, quia alibi a me determinatu fuiem meis lactionibus super Maostrum senti Dico ergo, quod vel est a Deo , vel a Diabolo, vel ab homine, siue a carno. Prima simpliciter appetemda: Deus enim non tentat, nisi ad bonum. Quae v ro tetatio a carne, cum sit sensialitatis impulsus, qui dici solet, & appellari primus motus , secundum D. Bonavem impliciter fugienda, eo quia absque pepcato non videatur posse esse. Tertia, cpiae aest aliquibus fugioda.& aliquibus appetenda, vi liret illis, qui ut fortes sunt, nec de facili in tentationem induci pos t, tentari appetibile, ad suae -- tutis exercitiuφει meriti cumulum ; Infirmis vero appetenda minime eo quia timore induci possunt intentationem, hoc est tentationi det 'ionis tuae coli' sintire, fugienda idcirco, & haec satis.
timum rerum Creatore nostr γε proprium rectore, via noxia qui te liberaremur, & vilaoc obtinere possemus, nil praetermittebamus σNam mentem, maniisq; cum fletu ad Caesum tollebamus, infirmitatem nostram confiatentes, & quia Dominus timentium se, viiluntatemiscis, idest eorum deprecationem exaudit, hinc fi quod in praesenti, fiducia concepta, E l. Mista nosa ,-; pro gruia recipienda. his verbis praepa. rare. Nox, & tenebase, &c. Hic hymni materia, siue res considerata detegitur, dum dicitur, quod est ac clamatio, quam renen Mossum e con- lum,
102쪽
Iuni, ut peccata recedant inobis , quia Christus d scendens. o Nox ergo,idest o Diabola,&c. Arbitror vos stire, ncietis fignificata diuersa sumi, nanque so- Iet pluribus modis, videlicet, pro ira aliquando: Pro . tentatioire secundo ; Pro obscuritate, tertio οῦ De mum pro Diabolo ut hic dum dicitur, n'x, &c. non Ἀψρ solum nox Diabolus dictus, sed etiam teli euae, bila. o Nox ergo.i. Diabole, & tenebrae.i. o peccam.
mixta, o tur a mundi . turbationes mundi, disco 'dite a nobis, ac recedite, quia, Christus ut luxta ilium intrat montes. Polus vero idest corpus nostru, bonis albescit operibus, quia ad nos venit Christus, ergo discedite. Vt nox Diem fugit. Columba Acci ... . pitrein; Puer serpentem; iniustus,iustitiam ita Din.
bolus , fugit, ac timet Christ Discedite propterea, q- ςaligo terrae scinditur, hoc est cordis ninistri obseuritas diuiditur, percussa solis scilicet Christi spiculo. Vt enim sol quando oritur,radio suo,ter-.ry Uiecuritatem reijcit, talemq; obscuritatem ania hilat, anima nostra,quae prius per peccatum erat obscura, dum per contritionem, ac consessionem percutitur, siue feritur, Dei tunc tempomis gratia tu lustratur,& ita omnis iniquitas ab ipsa tollitur,& ita rebus,tam calor redit, id est Sancti spiritus,animabus nostris; Nec nurum, qui afrigidae res , rationes Obscuritatis, ut sunt, non siccus animae peccatrices , ratione peccati , ta scurφ dicuntur.- Verum Spiritus saneti Calore superueniente, statim .i.sine mora illuminatur, ideo subditur: vultu nitentis sideris.i. Sancti Spiritus splendore, te Christe solum nouimus Redemptorem, illuminatorem,& non alium. Te pura mente quoque, & simplici.i.absque malitia, di sine hypocrisi, quarumvis, ac rogamus te, nostra peccatallendo,dc te canendo, siue laudando intende a.pret
103쪽
. be, vel dona seri sibus nostris cognitionem, tentionibus nostris; Sunt nanque multa fucis illita.i. coloribus nigris, siue tincta falsis. Unde sucus idest. lcolor falsus, denigrat, & mixtus inter colores alios. ipsos ut offuscat,& obtenebrat, non secus, virtute praeditus, peccaret, alias virtutes omnes obtenebraret. Quare luce purgentur tua ,ex quo sit ni nostra illita, siue obscura omnia eoi sideris. i. o Christe, qui lux eoi sideris .i orientalis Patris, vultu sereno, hoe est Spiritus sancti charitate illumina 'Nam hic, idest in hoc mundo, inulta vides fucis illita.i. tinctae ille nanque, sunt honores, dignitates, & opes, quae valde nos oblectant ut bona apparenter sed neeboant, nec sitim excutiunt, at tantum sub specie boni, nos pascunt. Tu ergo, qui es lux eoi sideris, & illi minans omnem hominem venientem in hunc mundum, tuo nos vultu sereno, & aspectu, siue Spiritus sancti claritate illumina, ut caligo terrae, id est omnis vapor tenebrosus, terraeque omnis obscuritas,& nebula, tui solis radio illustret, ac radiet, ut per te proiectis peccatis viuere possimus talices. Amen.
T homo commodE , se valeat, ad Deum praeparare , hodierna me , quid lachryma, sit manifestabo priamo; Deinde, quam lachrymae , sarit ad salutem necessariar,docebo. o ad primum, lachryma, nil aliud est ιquam humor ex oculis flentium emanans : Here, est lachn mas funderes At dicetis unica ne ha-.beat
104쪽
bent caussam P Respondetur, quod non , sed plures Nam quandoque ex tristitia causari dicisatur, quandoque ex affectuς teneritate, aut ex deuotione, quo ultimo modo laclitamarum abundantia, malas tentationes, cogitationes, fi animae maculam emcacia
ter abluunt , purgant, , extinguunt, si tamen ratio non desit, ita ut caput, sensus,& ratio non laedantur, & firma spes de Dei miserisordia,non absit. Faelices isunt lachrymς ait D. Bern. quas benignae manus . , conditoris abstergunt; Beati oculi, qui in talibus liquefieri , elegerunt, quam in superbiam eleuari; mi
fletus, animarum, est cibus, corroboratio sensuum, absolutio peccatorum, resectio mentium, & lauacruculparum. Ut post imbres vehementes , mundus, aerque purus essicitur, ita post lachrymarum pluuias, mentis serenitas,ac tranquillitas,sequitur. VNrtim dicet quis, num ad salutem lachrymae necetia- sotriae Θ Mihi quod sic apparet, Nam ut peccator, contra fornicationis peccatum, & carnis concupiscem tiam, pro remedio ieiunium habere debet, & contra superbiam, humilitatem, ita contra oculoru concu- 'piscentiam, lachrymas habere debet. Vnde Hier.iX. Hiere.'. Deducant oculi mei lachrymas , ut palpebrae meae defluant aquis. David quoque fleuisse dicitur iuxta illud Psal. 118. Exitus aquarum deduxerunt oculti mei. Magna equidem lachrymarum est virtus, quia Christus a nobis per peccatum ut recedit, ita perla-chlymas, gratia tamen sua, ad nos reuertitur, uti dixit Dominus per suum Prophetam Iocl. Conuerti- IobeL 1. mini ad me,&c.& fletu,&c. Quidinde PMoyses nonne lachrymis populo suo salutem impetrauit Θ Iuditii Holoferno caput amputauit Θ Zarra ab impro perio liberata; Maria Magdalena consolata suit, & siiij Israel saepe victoriam de suis obtinuere inimiciS, i . 9 Iachrymae igitur ad salutent ut auditis, valde Neces
105쪽
praesentem, hestra materiam Paucis detegam Primo; Insuper ad versuum explanationem acceda. Quoad primum,hymni materia, dicitur esseopus diuinum quartum, quod Deus fecit, qui caelum primum, de terram fecisse ducitis,in die vero quaim, talentin lunam. O' Deus ergo ait Eccl. Sanctissime,qui lucidum centrum Poli, idest spacium .vel caeli punctum,siue Zodiacum, per quem signa discurrumin caesum candore igneo, si ue spledore pingis augens decoro lumine, ut unum,& idem sit eum Dilaru pictura, quarto die,qui nammam solis rotam constituens, hoc est,tu qui solis r tam constituis, die quarto, mundus nanque stetisse dicitur absq; sole per Dies quatuor,quia prima Die, saeta est lux,idest Angelica natura, secundum D.Au- gus super Genes. In Principiocreauit Deuscaelum, & terram. In Die secundo, caelum, & aereM; In tem. tio,terram,& aquam . In quarto; solemi, & lunam pla Quinto Pisces,& Mies; In sexto. imalia,& h mines,& ideo tu es ministrans Iunae ordinem, vagosque cursus siderum,sive stellarum , quia semper stellae recurrere non dicuntur, siue Planetae cursu eode. quoniam mense omni, suum mutant cursato,dc idcir co dicitur,vagos recrudus,& hoc in no us. vel lumini direptionis terminiim, idest daret terminum Iuns direptioni; idest,separation ire, Dieiq; terminum, . . siue luci.Vel sic, ut daret signum primordiis notissi- spreuia. mum, idest Principiismmitum , quia mensis quam tio. doque D. Dies habet , MI pius, vel mirrus, ut per ii
106쪽
nam cognoscitur. Quoniain ergo tu haec omnia fecisti caeli Deus illumina cor hominum.& absterge, siue dele sordes, idest peccata mentium, hoc est cordium ,resolum; ci pae vinculum , molesque euerte criminum, idest magnitudines criminu , siue Peccatorum. At dicetis, cum superius mentio , Dub. sit facta de centro Poli,quid per hoc intelligendum Mystice loquendo,corda Apostolorum,quc in EccL SOL tanquam Poli, ipsam sustinentes: fulgent, & sigra sunt, congregationis fidelium , & quia in toto orta Ecclesiarum Primordia, sunt orta . In omnem enim terram exivit sonus eorum. Rogandus itaque Deus, qui ut lucem fecit Primo in mundo , ita cor homianum illuminet ; Secundo, aquas diuisit, & ita arida apparuit, non secus dignetur facere, ut mens nostra abstersis Iordibus lucida appareat i Itisuper, ut Die tertia, terram sertilem produxitiad herbam, fructus,& semina, ita det nobis ad fructus paenitentiae agem dos, idoneum tempus. Demum luminaria magna, puta solem , & lunam , ut fecit in potestatem
Diei, lumen vero in potestatem noctis I. . . . . . ita concedat nobis emergere ex ma bgna congerie , siue criminum , mole, quia sic a crimini 'io . ., ' bus, culparumque 1 p .maculis emun
i ipsi Deo honorem debitum . . it reddemus. ri
107쪽
X quo in superiori, diximus Deum
Caeli conditorem , nunc propterea loquendum de orbi uni distinctione,iam Celestiuin, quam elemctoriuRcm crgo ut aggrediamur, sciatis velim, quod corporalis mundi
machisaan duobus cosistit, scilicet,i caelesti latura, τὸ λ α elementari. Caelestis in tres Caelos Principales dia hie ομ stinguitur,de quibusduperius ut puta in Co Gaudibium di- staIlinum, in Empyreum & smamentum antra 'ηλοι ro firmamentum, quod est Caesum stellatum, lepte
orbes continetur planetarum,qui sum: Saturnus: Iupitei r Mars Sol: Venus: Mercurius,& Luna. Natura ootum istorum Orbium, est quod inevinioueantur, natara. excepto Empyreo, quod sub quiete, est; iis ad dem da venit natura Elementariis, quae in quatuor distin- atura gui habet Principalas Ipheras, videlicet In spheramos menta ignis,aeris, terrae,&aqus. Ignis sphera interstitia triam Hliis habet, supremum scilicet, quod igneu vocatur; Me- dium,& infimum .i Aer quoq; tria habet interstitia, videlicet supremum, quod dicitur aethereum,meduum,ac infimam,quod dicitur a ercuba,& in supremo, est calor,&lux propter Solis propinquitate. Similiater,est in infimo, videlicet, propter radioru repercussione a terra. In medio vero interstitio,ad quod non potest radioru portingere repercusso, est frigiditas, di obscuritas, & ibi Daemcint abitare dicuntur, eo
mi hunc caliginosum aerem detrusi; Ibi etiam κομι. tempestates, tonitrua grando, nives, & similia fiunt. De
108쪽
De horum autem Caelorum, superiorum, corporum - natura, quid dicturus, audite; Nam primo Caelum, corpus purum est, & natura simplicissimum, essentia subtilissimum, incorruptibilitate solidissimum, qua- titate Maximum, qualitate lucidum, Diaphaneitate perspicuum, materia purissimum, figura sphericum, situ locali supremum, amplitudine creaturarum aliarum in se comentivum.Nunc agendum de Corpori--bus Caelestibus, quae diuidi dicuntur ia lucentia,&non lucctia,ac Diaphana. Corpus lucens, ut Sol,qui finier sidera solus lucet.Nolucentia vero caterae stelle,& Planetae,quς lumen suu mutuat a Sole.Diaphana deinde corporadunt omnes sphri e Caelestes, qu
cum mouentur,locum mutare minimς dicuntur,sed ibene in suis moueri locis. Superiora vero influunt in inferiora, virtutem motivam,vegetatiuam, sensitiva,
et mniumq; generabilium prodestiuam. Et licet qualitatibus elementaribus careant, eo quia, nec calida,
nec frigida, vel humida ibrmaliter fiat, virtualiter tamen haec Omnia dice da. Verum qu src tis: Nu supcr liberum nostru arbitrium haec influunt i, Ad hoc paucis dico,quod non,cogendo, sed tantum .ipclila Ddo, veluti immutare , ac disponere aliquan b jubcomplexionem secundum Medicos dicuntur Carli ergo Deus Sanctissime, ut in Principio. praedccq r u hymni, dictum fuit, & bene. i.
V XT A Isaiae dictu capite qui inquagesimo quinto, cum Deus quprendus, dum inueniri potest, idcir co in hymno praesenti, intendo vos adhortari ad abijcienda opera tenebrarum, & quaerere Deum. Verum id commode ut fiat, rogandus primo venit a nobiSa
109쪽
mentis caliginem, & corporis, ut expellat, & ita hymni materia, his paucis patet. Nunc singuli vem' fus di hicusandi, di primo sici Nox atra, siue obscura
contegit, idest in terrae omnium colores cooperit, ita mentis nostrae obscuritas, dum per peccatum, est no- biscum , bonas operationes nostras contegere diciatur. Verum ne in tali obscuritate maneamus, quaeso
ita dicamus. o Iudex Christe, idest, qui iustus iudex
cordium, te poscimus, nostra tibi peccata confiten- 'tes, & quaerimus, ut gratia tua di misericordia, aut ras piacula, siue sordes, mentisque maculas, hoc est grauia nostra peccata; Nam nox atra, idest nostroisi
Peccatorum curitas, nec non peccata ipsa, omnium nostrorum mentes obtenebrauerunt, qui de terra sumus plasmati At quid in tanta supradictorum rerum confusione faciendum Θ Nil aliud certe, nisi hoc, quod EccL docet dicens: Nos confitcntes pQ scimus, te iuste Iudeκ cordium, ut'potius attendas, quod cor nostrum concupiscit, quam id quod semius facit.concupiscit namq; desiderare omni tempore Domini iustificationes, licet came gravetur, Corpus enim quod corrumpitur aggravat animam,sen .sumq; deprimit, multa cogitantem. Tu ergo Dom, ne scrutator cordium, mentis nostrς sordes,criminaci flagitia, quae piacula dicuntur, absolue quaeso .i. ablue, donaque nobis Spiritus Sancti gratiam, ut male mentis cogitationes. nostrae, & crimim nostra arceantur, sue atterantur a nobisq; expellantur; Navi optimE nosti, mens ecce torpet inqua a. peccat cpigrescit, quam culpa mordeat noxia, idest tu vides quantum mala noxia, idest culpa mordeat,quia ania mam mortificat, unde a mordeo, des venit, deinde mors, quae in nobis per peccatum, siue per culpam causatur, quae culpa postea, ut spina pungit, peccatoremque mordet, & ad mortem ducit, nisi tamen
110쪽
praeueniat bona compunctio, hoc est persecta contritio, disequatur confessio, quibus iuremerito dici poterit: obscura gestit tollere,& te Redemptor quae rere, idest o Redemptor, mens nostra cupit a se expellere obscura peccata, teq; quaerere gestit. Verum quo modo mens id tantopere desiderans nostra,assequi poterit sine tuo diuino lumine Repelle ergo tu Christe benignissime,&omnium Redemptor intrinsecus caliginem.i.animae caecitatem, ut tandem gaudeat , se in aeterna beatitudine collocari. o illi til, ces, qui hisce dic bus conscientiam mundam habetia Peccatorum caligine, curantq; habere, quia sanati a vitiorum plagis per veram paenitentiam,vitam cω sequentur aeternam, siue lumen beatum. Vnde hic subditur, ut in beato gaudeat, se collocari lumine .i.
in Caelesti beatitudine. Amen. t 'Π i
De modo a nobis' expellendin poem in quaerendi Chri
NCREDIBILI admiratione motuS, Uates ex ardentis Dei amoris erga hominem consideratione, ita dixit: Quid est homo , quod memor eSeius Θ Adam ad Dei imaginem,& similitudine, hoc amore creatus est ;Ignem de Caelo traxit Abel , Arcam pro salute humani poneris Noe labricauit; Vim ignis Abraam a Caldeis eijecit; Caelum Dei domum, esse Iacob in