장음표시 사용
91쪽
verbis: Atiiserte,hoc estielinquite,ac dimittite B De . idest pigrii Vos quoque o casti opere; or .at: sobrij u. tena rati, vigilate , & aegros lectulos .DHasi abs austerte , in quibus iacent peccatrices ani mae in siritiae. Quare lectulos aegros,idest peccata, relinquere debenatis nostiti, & vigilare, quia Christus ait, iam sum proximus , ut puta unicuique praemiuiuum dare, siue bonu, siue malum, secundum quod ges rit iii corpore ideo primum canamuΞ v b. bus, hoc est Iesum ocemus praecibus i. sentes cum Iacrymis, & praecantes, siue ipsum rogantes, sobrie, ac sine seditate omni', atq; intenta supplicatione, mue oratione; Nanque talis oratio, si persecta,cor hominis vetat, idest praecipuusqq dormiret, ac bene mundum , idest purum , & spe mdrtali pectato permanere. Tu ergo somnum nostrum o Christe discute, diuide, ac dissipa hoc est peccatum vetus, idest Originale: nouumq; lumen ingere,siue in nobis mit te Sancti Spiritus lumen, ut veteri peccato reces en te per contritionem , &confessionem, nouus in ho-imine, ac rectus gratia Sancti Spiritus, renovetur ;Nam nullatenus Spiritus Sanctus manet cum peccatore. o igitur illi scelices, qui Christum in hunc modum, sunt rogantes, ut amoueat, ac separet a se ipsis somnum, non solum temporalem, verum etiam spiritualem puta peccatum, vel Diabolum, ne amplius decipiat, veluti primos decepit Parentes originalis peccati occasione ; Insuper, ne nos cum appendicibus, quasi ad manum trahendo ad ignorantiam, infirmitatem,concupiscentiam,& Qmitem nostrae perditionis occasionalis caussa videatur. Sic enim ora tibus , ad laqueos insidias, inferniq; parnas evitaridas, Christus proximus ad succurrendum, & iudicadum, ut illius infirmi exemplo, qui triginta, & o Roannos laborauerat in infirmitate, iam clarum; Namilii.
92쪽
sti drest Domihus vis sanus Ari3 uirge ,it ille gratatuni tmina, di ambula o Vos itaque Christi laevigilare,quia nescius diem, Gque t m. quia filius inanis qua ho nonpuinis veniet,&illi beati ,
latet.) animam, corpus,&diuitias ii. dedit proptereas in ab his postin laredicitur esictu rin 1stra main culpita, salutis Abanima pruho.ut rem aggrediar,q doetist .de sideret, audite; Nanque nil aliud. hisianiorem: de Luc. x. ait: Diliges Dominum , Deum tuum, itoto corde tuo,& extoto animat .Quid vero a corpore; nisi laborem ieiunia, &abstinentiam ξ Hinc Tamia Rom. xij. haec verba lefiuntur B xhibiis corpora vestis hostiam inuentem, &e. Quid a diuitijsὸ certe Eleenios risi, di ideo Ipse ait : Ego sto ad ostium di pulso, videlicet in pauperum persona , iuxta illud
Saluatoris dictum, quod mi ex minimis meis secistis, mihi fecistis, &c. Surgamus ergo a vitioru som no, a prauis cogitationibus,a sernicationibus,ebri tatibus, & ab avaritia, inuidia, disimilibus malis, quia caeci more illuminati, amoreque pleni, spei, &gratia
93쪽
gratia Dei, tunc beati. o fortunati illii qui surgunt velocius per confessionem,& contritionem a peccatis,& dum lux mundi apparet flagrant illuminari, nec non dum aures tenet apertas, anhelant audis
uuid per ri. Eia Nobilissimi Auditores,certatim omnes,co qui nostri oculos aperiamus, tendam uri ad syloae aquas, ambabusq; manibus, hoc est dolore de commissis erroribus, & spe Diuinae misericordiae,nosa luamus in aqua consolationis. Sacerdotes in primis,
ab irregulμitatibus; Nobiles a superbia; Discipulia vanis scientiis: Populia deceptionibus; Doctores a fabulosis studijs; Domini temporales ab iniurijs 3 Senes a consilijs malis: Viduae ab incontinenlijs ;Subditi a viiijs diuersis; Pauperes ab impatientia; Diuites ad impietate; Coniungati a libidine; Ciues
a malitia; Mercatores amendacijs; Religiosi ab in- deuotione; Denique totus mundus a tenebris,qui in maligno, est positus; Nam hic odium, hic Bellum, hic insecutio, hie incontinentia, hic blasphemiae, hic stupra, hic krnicationis, hic adulteria,& similia,ita ut fron te aperta, audeam fateri in nobis nil boni im- I ueniri; Nam pedes, sunt veloces ad effundendii sana guinem; Manus plenae sunt sanguine; omne caput ιοώ. languidum, Venter insatiabilis: Unde dicitur, qu rum Deus venter est; oculi, sunt sine timore Dei anad . ideo dicitur, non est timor Dei ante oculos eorum pNares, sunt sine odoratu; Vnde dicitur: Narra habent, & non odorabunt; Aures, sunt incircuncisar ἔVenenum aspidum sub labijs eorum; Quo ad intellectum, animalis homo non percipit, quae Dei sunt;
Voluntas, prona est ad malum; In ore non est veritas; Vana iunt opera hominum; Finis tandem puluis est. Stirgamus itaque dum tempus habemus a viiij s. dc bonum operemur, quia sic a Deo cor illuminabiatur nostrum. Amen.
94쪽
tiariarus , ne videar velle a mea comsuetudine recedere, huius materia
primo tangam i Insuper aduersus d . . explicandos,accitam; Quo ad pri μ' mum, hymni materia, est Deu pre Cari,ut secti caelum,& terram, & aquam iuperiorem sil 'ab inferiori diuisit, ita dignari velit , nos a maligno in insico separare. Deinde, ut Deus terram dedit immobilem,stabilem,ac firmam secundum totum licet oppositum contingat secundum partem, it sibi im inmisericordia, nobis succurrere velit, mentem firma ac stabilem ad bonum faciendum opus, ta giendo, ut hic dicitur.Telluris ingens Conditor,&c. idest,o totius mundi faetor ingens,idest diuidem,sive qui solus mundum diuisisti,siue formationem huius mundi, videllari simiores aquas ab inferioriabus, terramq; utpaulisantedixi, immobilem dedisti, pulsis aquae molestijs quia multum prius erant molassae, nec non liui suis ' germen aptum proseres,idest . ut terra fiuctum bonum hominibus, tempore suo daret, ut saeeunda, & abundans fructu
acceptabilis;Dein se ut ipsa erra decora, idest pulchra; fioribus, idest rubeis, albi , quae pro& ipiateria gratum redderet patam, idest cibum, nons tum hominibus, sed triam creaturis alijs, idcirco o
Conditor mentis perustae vulnera, muda vigore tuae gratiar,hoc est Spiritus sapisti virtute , ut facta nostra diluat, e peecata nostra mundetissetu cum lach Ἀ-inis,cum potissimum planctu cordis,specialiter plorare debeamua: Motusq; prauos quae, atterat, hoc
95쪽
est Conditor ipse malos auertat motus , idest prauos modos operationurn nostrarum, tuli sq; tuis pbtemperet,mens ut puta nostra,tui Sancti spiritus gratia, illuminata, hoc est praeceptis, sime mandatis obediat tuis, nec ullis ob id malis approximet, siu ad opera mala patranda: At bonis repleri gaudeat, bonis operibus plena , & ita mortis actum nesciat, hoc est' mens ipsa mortale interim peccatum no cognoscat. Si Domini, laborantes, aliquando, relaxationis albquantulum non haberent, profecto sub onere defi- ac cerent I Nam nimia arcus contractio ipsum si angit ,
di ideo Sancta Mater Eccl. in hymnis Vespertinis . suorum oculos fidelium, ut obieetet, semper aliquid diuini operis noui canit, ut hic, dicens. Telluris imgens Conditor: Mundi solu,qui Eruens, pulsis aquae molestijs, terram dedisti immobilem,&c., ibus
ape th: verbis habetur, quod Deus totius orbis, est Conditor, elemcdriq; terrae , qui eruens, siue eXuens,& spolians, nec non mundi solum, idest terram ipsam detegens, siue ex aquis exuens, eo quia prius
aquae ut tegumentum, ac cooperimentum, se la ab
ΦάL bant. At dicetis, Cur Deus terram produxitὸ Respon sol detur ad hoc per subsequentia verba haec, ut scilicet germen aptum esset proferens , cum prius 'ida so ret; o Iesu ergo Amor dulcissime; o Dei bonitas infianita, quibus te laudibus efferam Θ Tu enim in montubus senum producis,& herbam seruituti hominum; Tu das iumentis, & pullis co uorum escam in tempore opportuno; Tu imples omne animal benedisclione, eo quia omnia tua implentur bonitate ; Tu omni carni, das escam ; Tu animam meam de interitu redemisti; Tu ut verus Medicus, omnes sanas in firmitates . Qti id propterea, tibi retribuam pro omnibus, quae ad bonum opus fructificandum tribuisti
nobis ξCerte nil aliud,nisii hoc, calicem enim' sal iat ris
96쪽
aecipiam , & nomen Domini, inuocabo ad vitam
D uberiorem Doctrinam eorum , quae in praedeclararo bymno ita fuere ia in praesentiriciemus; Nj primo de Caeli significati agemus; i Itisuper de terea; Demum de aqua. Quo ad primum, sciatis velim, in Diuinis oraculis thiplicitercapi lum; Primo pro prie ut contra elementa distinguitur . videlicet pro luminoso cortare,actu,vel potetia,' per naturam elamentarem regionem,c undante. Seeundo capitur improprie, ut per participationem dicitur proprietatis corporis caelestis, idest pro leui corpore, Hublimi diaphano,& luminoso actu, vel potentia, quomodo aerem,& ignem ineludit, ut ibi,benedicate volucres caeli Domino in puerorum hymno Tertio capitur Metaphorice, quomodo benedicta trinitas caelum nuncupatur propter eius spiritualitatem, subtialitatem, lucem, & summa persectionis altitudinem . Adhuc sciatis velim, multiplex essecasym, aereum videlicet, aethereum,olympium, igneum stellat iun, chrystallinum,atq; empyreum. Caelum aereum, regio est aeris inferior ι Caeliam aethereum, aeris regio iuperior,quae mouetur ad primi mobilis motu, ideo dicitur aethereum, quasi semper currens; Caelii Olympium, inferior igniHegio dicitur ab altitudinec .usdam montis,qui olympius dicitur ; Caelum verostes latum illud aggregariim ex septem spheris plu. Κ netarum,
97쪽
netarum , es firmamento; Caelum crystallinum, est mobile primum , Caelum empyreum , est locus beatorum,& igneu appellatur,non a calore,sed a splendore, quod Angelss, & beatis repletum est semper,& ornatum quantum ad iussit tiam; congruitatemque caeli ornatus: Dico autem ad sussilientiam,vid licet qu6 ad numerum'praeordinatorsi h Deo. Nunc de terra verba faciamus ita dicentes: in scriptura , quod nomine terrae , corporalium materia intelligitur; Insuper, ut scribit S. Bonavent. lib.a I. terra a cipi solet pro elemento, siue materia insormi, iuxta illud: In principio Domine terram fundasti, hoc est informem materiam,secisti, quasi formaru omnium fundamentum. Si vero nomine terrae, elementum terrae intelligatur, tunc verum est, quod terra dicitur fundata propter sui stabilitatem, nec mirum, fund mentum enim domus, ut infimum inter omnes partes dicitur,& statuitur, ita terra se habet inter omnia mundi corpora, & ideo recte dicebatur, telluris ingens conditor . Deniq; de aqua tractandum , cuius significata,plura ut adnotat Plebartus lib. 2. Rosarij Theologiae; Nam significat primo Spiritu saninum , ut laxa 7.habetur. Qui credit in me, flumina de ventre eius fluent aquae uiuae. Secundo, significat diutinorum Scientiam Eccl. 13. Aqua Sapientiae potabit illum Dominus. Tertio,doctrinam haereticam: Prc uel b. I9. Aquae furtiuae, dulciores sunt, idest peruerissa doctrina; arto, tribulationes, Psal. 68. Sestium me fac Deus, quoniam intrauerunt aquς usq; ad animam meam; Quinto populum multum; Apocal. a DAquae multae Popul multi,& gentes; Sexto, iustos, unde Psal. 28. Vox Domini supta aquas, Deus maiestatis intonuit; Septimo, chorum significat AngCI runti Unde Psaur 8. Aquae , quae super caelos sunt, laudent mmcn Domini; Octauo secundu D. Aia
98쪽
lib. ς. super Gen. aqua totam significat materiam cita. fusam elementorum corporalem. Secundum vero Cabriel sn lib. 2. d. Iq. habet sumi, pro materia r
rum inibrmi, ibi spiritus Domini super aquas; Nam visi dc ithir, In pri iacipio creauit Deus, Caelu, & terram, illa nomina, Caelum , terra, abyssus, aqua pro eodem accipi solent, hoc est pro materia informi, porstea per specificas distinguenda, sormas. Aquae vero quae super Caelos sunt, nomine aquae nuncupatur ob proprietatem, quam cum Elementari habent, vide licet, perspicuitatem, frigiditatem ,& grauitatem . Haec in tantum
V A M Caliginosa,quam tenet, vi
quave calamitosa, sit illa vita No-- :.te
bilissimi huditores in qua homi
nes in tenebris, ac peccatinum cae citate ambulant, & permanent, in genio praeditia, do vobis iudicati, cuiui Nam in statu tali, parum, aut nihil. Deus codignoscitur, nec non cultus eius siue Religio colitur ιNe igitur simus eorum immemores, quae pro Rost
i lute Christus fecit, ipsum hodierna die inuoca ut peccatis, velit parcere nostris,.& haec de hi, ius hymni materia,paucis; Nunc singuli, vqrs β iijη' Minclstrandi, dilucidandiue in hunc mod4. Rςrum Crea matem. tor optime, quod est dictu . orerum omnitam CreMto optime, siue conditor, nosterq; reeu,r, quaeso Uice, idest libera nos a ooxia, hoc est tabuli Iςέd n η - tione nociva, quiete scilicet potissimu BQ is, qyli' homo dum in 'ii e,quicte nianepten ta ri fisci,iden 'l'
99쪽
us h. scilicet cecidimus, idcirco miseri lamis, liberasvis inquam ) sopore, idest carnali delectatione. Nobi-
me se,. iis limi Auditores, volentes vos a noxia, siue a rebus nox ijs, quae carnem oblectant, sed animae obsunt, liberari, & extrahi, ita dicendum ; Te sancte Christe polcimus, idest precamur, atq; rogamus, Ut parcaS nostris criminibus, siue ignoscas, ecce enim ad confitendum surgimus, quod est dictu: Si pietate tua,nobis dimiseris p c ira, tunc de virtute in virtutem ad confitcndum, atq; laudandum sanctura nomen tuu libentissime ante lucem, surgemus . & ita moraS n et is, siue Diaboli impcdimcnta ad benefatiendum
retrahctia, ac impedientia, ex corde rumpemus, m dpere tesqinsc n m manu icillantes, idest cogitationes nonsanus. elevabimus, deinde irranus, hoc si bonas op rationes, sicut nouimus, per Prophetam ita dicentce
Media nocte surgebam ad Confitcni tuin tibi: in odMm 33, idem Rom. xiij. Apostolus his habet verbis, dieens: Iam nos de somno surgere; Nec mirum,quia vir iste de nocte laborabat, & in die praedicabat, & ideo gestis suis, idest factis, quid nobis agendum p
tet. Deus etenim cordium scrutator, vi et Maaliani. quod fecimus, propterea occialia nostra,iclest pecca- ta, per Consessionem pandere, siue manifestare, debemus, gementes , id est supplicantes, nec non suspiria emittetes,& dicentes: Dimitte Domine Deus, quod , idest illam rem, propter quali pecc uimus. :' Tu enim vulnerum nostrorum, es mcdola,'facitast ut festines nos ad te conuertere, ne de die in Die di f. seramus. Vt nanque Susanam eruisti de falso crimiane; Danielem de Leonum lacu ; I rc s pueros de ca- mino ignis ardentis, non secus, dignari debes, anti. . . mam nostram peccatiS Vulneratam , sanare.Sana trie- ergo Domine, & sanabor, quoniam salus mea tu es ;Nam optime nosti, quod sumus delicta nostra paratis
100쪽
si, confiteri, & ignorantias nostras, ut vinculis, quibus hactenus ligati fuimus,solutis, ad te verum sontem gratiarum valeamus peruenire. Amen. '
Rerum Creat0r optime. 'De significatis tentare.
O N magno verborum apparatu, sum hodie de quinque acturus; Primo de significatis tentare; Vnde ic tare dicatur,aperiam, secudo; Quid tentatio, tertio; Discrimen inter tentari, & in toratione induci, quarto 3 . Nu denique,ti, o tentari debeat appetere.Quantqattinet ad primum. Tentare vocabulu, multas habet acceptiones; Nam primo tentare, est probare , siue Tentare experimentum de aliquo seminere, ut aliquid sciatur. Ab alijs tentare, nil aliud est quam experiri; Vbi 'sciendum, quod Deo, homini, & Diabolo sed ratione diuersa st competit: Deus ua ire, tentWό Nemudiat; Homo, ut Liah; Diabolus vel 5 vlieducat
Vnde autem tentare dicatur, audiae; Nam secunda 'de te aliquos, dicitur a tendo a quo tentans, tentator,& tare. tentatio,de quibus Lexicon Theologicum pag. 32 r. Quid i vero :tentatis, sit, hoc his loco verbis dotegia Oxi ρη-tur,est enim motus quidam, vel natus inclin re ad aliquod illicit tun, a tentati emi sede ira , v summat experimentu dd bonitare, vel, malitia Nunc speculandum venit, an testatari, & in imitati.
nem induci differant, se indum D. llarn. Dici ergo habet, qtuod quilibetiematur, quamla in corpore in abeuius deis latione visebatis uastus duci veho intentanonm. I