장음표시 사용
131쪽
huiust tegitur Regni, quae gausa tu in vocatiar, nota huius mundi, sed spirituale gaudium, quod nobis in . Caelo erit, quando videlicet,lacie ad iaciem, Deum ridebimus. o quod gaudium, erit istud: Non carn, Ile siue t manum, alipirituale,& ineffabile, sine tri- , stitia, s ne labore, ac sine languore, sed cum vita siner morte. lleati itaque illi,qui ambulant in lege Domi
praesentem enodare , huius materi- .am primo tangam; Deinde ad versus manifestandos, accedam ρ Hy-t mni ergo materia, haec, cognost i re trinitatem in unitate,& in unita' te trinitatem. Uerum cum carnis peccatum, siue caro rebellis ,'libidinosiq; motus, connascantur nobis in paenam peccati originalis, hinc fit, quod Deum rogare debeamus, ut lumbcis nostros, cingulo charis. tatis, vel castitatis attingat, cordaque nostra ignem rSancti Spiritus adarat, ut sibi corde castoi& corpo i inseruire valeamus. Dicamus ergo sic. o Deus summe clemctis, siue pietatis altae,& o factor optim machinae, idest copositionis altae,idest mundi, unus potentialiter in Gitate siue essentialiter, trinus' si aliter, nostras praeces cum canticis, tui pius, ac b 1 nigne, nostros lachrymarum fletus cum canticis. Ilaudibus, suscipe quaesumus,quo te, idest ut te sommo bono nostro, perfruamur largius, corde puro, sordibus idest absque peccato,quod est: dura: Lunabos , iecurque morbidum accende, siue lumine cω, gruo illumina, ad id quod paulo ante tetigimus.Hic
132쪽
velim nbtetis, tria an ueniri, quae peccare: dicuntur rincipaliter: Cerebrum: Iecur:& lumbi, ideo dici- i itur accende lumb , iecurque morbidum, ut sint ac- , cincti idest casti cotra luxuriam perpetim,id est pc fretuo, siue semper, remoto pessimo, hoc est a nobis luxuria pessima remota, ut quiq; , id est quicunque nos rumpimus, nunc horas noctium, canendo, d nis Beatae Patriae ditemus, idest quandocunque limras noctoium, idest Daemonum deception ra, canem , '. ido rumpimus, siue concinendo, per bonas operatio- , nes, Omnes ditemur affatim, idest abundanter Be i , itae Patriae, Diuites ossiciamur. Hinc discatis Velim, rmis quaenam arma debeat esse nostra, ut puta Drationes, hominis. lacrymae, & suspiria; Nanque huiusmodi, inimicos proculdubio euertunt nostros,& ideo in hymno prς senti dictum fuit, nostros fletus, hoc est arma nostra, quibus alias, di modo , mundi huius hostes, supera', uimus nostras carnem, Mundum, &'Daemonem, suscipe. Quare unus q utique nostrum, suam vita cor Cigat, mores mutet, di mala sua, idest vitia, ipsis sci. Iicet resistendo, canti eisq; iugiter Deo canendo vincet, ut tandem ad aeterna gaudia perueniat, summisque bono finaliter perfruaturi Amen. l. i. ἰὸ
E mendax vobis videareta, pa cis verbis inquiram , hodie I an in Deo sit cocedendus Amor ; Mihi . iaspectu primo, videtur esse tenen- du, quod non,quia amor, est quare da passio, sed talis in Deo minime admittitur, agitur neque Amor in Deo. Praeterea, , O a ira,
133쪽
ira, odium, &huiusmodi, non dicuntur de Deo, Igi- uuid tur neque Amor; Vltcrius secundum Dionisium, aismon amor est vis unitiva, & concretiua , sed talia locum in Deo habere nequeut, non ergo Amor in Deo. In 3 oppositu se habet illud o Io. 3a Deus charitas est,&C. Ergo Amor in Deo. Pro decisione igitur huius qua siti, est sciendum,quod Amor Dei, Duplex est, unus mediatus, alter immediatus; Secundus iste, in Deo Dei a- praecisu, est terminatus, quo Deus in se, & proptermor du. la diligitur, & non creatura, ita quod illo aetu,solus Deus per se diligitur. Amor vero mcdiatus, est quo pr imus propter Dcum,& ut ad ipsum, ordinatus, . , . diligitur. His in hunc modum positis,quid ad ratio, nes dicendum, perci I ite; Nain priaxa currit de passione; ut actum sensitivi appetitus significat, non in tellectus,seu voluntatis,& hoc modo Amor non pornitur in Deo, sed bene modo sccundo. Alterum Ar gumentu, in copolitis habet concedi,& in ini perse elis, in Deo vero neutiquam, quia in illis admittitur impersectio,scd non in Deo Ad instantiam vero
adduciam ad aures Dionisij dico, quhd habet concedi in Duo, sed non cum compositione, quia illud honum, quod sibi vult Deus, nil aliud est, quam ipse, qui essentialiter, siue per suam essentiam bonus,&sic licet amor sit viritiuus, abs Me compositione nihilominus. Dum autem dicitur, quod Amor, est Vis concrctiva, pro tanto dicitur, qvj tum aggregat sibi, habes se ad eum,ut ad te ipsunt, tita rimordiuinus, vis concretiuaestabique copositione,quaesit in Deo, inquantum Deus vult bona alijs. Qui plus arti in circa rem hanc desiderat videre, legat R ayn. pag.
Art. primo q. xx. ubi scitu digna habentur. Haec inq
134쪽
E se mihi offert hymnus praesen dilucidandus,de cuius materia aga, Primo; Insiiper, singulos enudab vexsua. Quantum ad primum , hyri mni materia haec est , Deprecari in Christum,qui more aurorς PQlum . illunainantis, nos quoque illuminet, ut munda iam, illuminauit, & haec deo considerata: ; Nuiac singuli Fersus aperiendi in hunc modum. Auroratam spar sit Polum, quod est dictui Domine ecce aduem tauit aurora, quae Polum illumnat, idest ipse liri, stus, qui vi Dies illabitur, siue manifestatur'Tris .i. hominibus, luci hi resultat specillum, idest Christi pulchritudo gaudet hoc enim est resurire terris, scilicet nostris idest cordibus, recedat id omne lu- m. bricum, idest peceat xl, Ssό Fantesina quoque noctis decidat, hoeest Diaboliι nobis c dat, mentisq; nostraetreatius ruad,hoc est peccatum, siue men culpa, sub nobis cadas, quicquidue in tenebris horriduis; uor culpae anulit nobis, idest terribile omne peccarum Hethoc. ut mane illud sit, mum , idest futurum iudi tum , quod praestolamur cernulia dest corde Murali essuat, siue nobis in Iucem eueniat, dum hoc canori: concrepata idest dum te laudat, ac rantu,ves laude resonat. Iam lucis, idest Christi aduentum carmine primo descriptum ; Desiderium insuper tentium nocte depulsa, lucis aduentu illuminari; Tertio flagrantium ad lucis perpetuae consortiu peruenire, ut Dei valeant
135쪽
frui cognitione; Nec mirum,aurora enim diu ins gratiae poli peccari noetem, alpergere intello um diciatur, voluntati illabi,& Memorie, ut nunquam homo, Dei bene filioru obliui alis', sid bona a phetat sena seu ora per, Vcraq; absq; errore aliqu sequatur; Tunc pec- id pro cati spiculum discedet, tenebrarumq; fantasmac ducat. det,nec noli mentis reatus subuet tetur lusc contigerit,& ita cum canore iubilo, mane illudvltimum , . a Deo nobis occurret prosperum,&gloriosum in lu' i cem. Aurora ergo,idcit Diuina gratia, siue Christuse ipse est, qui spm g inde Polum it Iuminat, idest inteste-etum, siue animam, cordaq; fidelitam,&mentes corum. Dies similiter dest Christus, vel eius diuinum auxilium, appareat terris, id est nobis Christianis de terra productis, sitq; semper in voluntatibus nostris,cm per & spiculum, idost pulchritudo, & lucis Christi a spe spicμψ, ctus, nec non eius claritas rcst ellat, uadmoriamqi nostrara penoret, ut omnelubricum, Onan q; p catuclis cedat a nobis. Quid autem sit,quod lubricum in- ducat,audite; Nam nil aliud, nisi illulio Diaboli, no- i cturnam cogitatio,&similia, &ideo dicitur.
. sistitiat in lucem, dum hoc mane, dulci, . & cantu suaui, concrepando, 'ac personando ve-
136쪽
Aurora iam spargit, S C. 'Quid . ut aurora Christus,
ILIGENTER perpendere VO- lentibus , bona, quae nos fideles in Christi filij Dei non ine, consequimur, Iuce clarius apparebit, quod quicquid in eius inuocatione peti rinaus,obtinebimus; ipseminaque iuxta illud Euag. - dixit: Quicquid olantis petieritis in Ivimine meo, hoc ficiam , &cin Neo:uturum; tesse e ni Ephesi elegid nos ipso;Insuper Cor.6.dicitur cassinus vocavit u M Cor.6.tione sua sancta,ante tempora seculariaNndet' ninmine Christi, ut ait Apost. m. s. paceni habemus .
per Iesum Christ .iustificati ex fide Prςtexea bla, ' ti in nomi Domini nostri Iese litisti lassiciniquis e lana Deo reconciliatissimum 'OPS
testi filii eius ut Roan .habetur Vlt 9 gratificari Rom. s. ti Ephe. 1 Gratificauit nos in dilecto filiosuo; I foml Ephesi. ceps,Ephe. I,dicitur. In quo habemus redem p rine imae eius singuine i ta iam nibus adcedit,qu se istusnos liberauita tinci a peccato, & imorte, RDim Rom. s. sumus quoque aij adoptati Rom. f. I id MigrM TOm. Muam habemus: m. i. Per quem acceptruus grati ,i& Apostolarum ad ubediendum fidei in omnibus' gentibua pro nomine eiu et In eius minine quoque illuuiinamurdusta illud Euang. Ego sium immundi,&c. Supius etiam in nomine eius cre/u, ut D. Io. .
utamnia per ipsum sucta sum; Nec hoc sat est,
137쪽
' etiam recreati sumus, ut ait Apostolus Tit. 3.uacrum regenerationis,'renouationis, quem ess
dit in nobis abunde &c. Quid amplius f is ne i tinomine eius saluati sumus, visit Apostolqs y Nihil damnationis, est his, qui sunt in miri sis Esi in ita clarum iam est quot bona a Deo Patre per Christum nobis proueniant, qui ut audivistis in supuiori au- .rora dicebatur. Haec pro praesenti.
R BΙΤ R O R vos scire, hostrum
esse, tum de Die, tum de nocte, tu in aduersis, tum in prosperis, Iaudes Deo decantare , sit pia tempori, qualitare Inuocanda idcir- eo salictisSina Trinitas, ut lumera nunquam spirmiale a nobis auferat, quo Deum ip-- sum perpetuo laudare possimus,& h c de hymni huius Materi siue re c6siderata; Nunc ad sensum ver-dit .' idestis Deus, qui inessentiai, unus, & trinus in 'p'sonis, ure omnium hoc est Mundi, & Angeloru,' ' . , Prsncipalis unitas, quatenus Principatum, ac d minationem super omnes Angelos habes, lumesi i funde cordibus nostris, siue sensibus, idest Sanctimi ASpiritum, te inanelaudum carmii edeprecemur,hoc est adiuua s, ut Uesperi, mane, & meridie, te pumro corde valeamus laudare, Vesperi praecipue, hoc est in fine mundi,& hocivi suptenidest humilis,gloaria nostra,re semper laudet per oeneta secula. His ita 'postris pro M twi i doctrina, velim primo sciatis;accursan. anilii uertatis, Sanctissimam Trinitatem strin. lux. iustaetunt quceis appeslati omnia in atria. ibi speculum
138쪽
speculum quo omnes creaturae relucent; In via vero totum oppositum contingit, creaturae namque
speculum dicuntur,in quo Creator videtur. Nec est, quod dubitetis,de Santiissima Trinitate, quae ut i diuidua apertissime patet in Diuinis oraculis, & p tissimum apud Isaiam s. Audiuit Seraphim ter dic tia, Sanctus, in laudem Sanctissimae Trinitatis; D inde, in singulari subiugentia, Dominus Deus Satabaoth, ob unitatis diuinae Consessionem. Vates quoque Psal. 66. dicere consueuit: Benedicat nos Deus, Deus noster, Benedicat nos Deus: Vbi nominat ter Deum, & sic Sanctissima Trinitas detegitur; Dum vero subdit,& metuant eu omnes fines terrς,unitate tangit Diuinae essentiae; R ursus Aposto. Rom. II. ait. Ex quo omnia,per que omnia,in quo omnia, ipsi gloria in secula.Potest quoque in figuris, Sactissima Trianitas ostendi; Nam tignificari dicitur per tres amicos Iob.Deiceps per tres Angelos,quos hospitio Abraharecepit, tres enim vidit, & unum adorauit; Quid inde P nonne,etiam in Creaturis relucetὰ certe sic,quia in Creaturarum magnitudine, Patris Potentia co
gnoscitur; Indispositione vero, Sapientia filii . In .'
ornatu, bonitas Sancti Spiritus. In Sole etiam Vide- creatu tur relucere, in quo apparet essentia, splendor,& ca- ris.lor,quae tria Saetissimam nobis innuunt Trinitatem. Hic pro uberiori doctrina, est notadum, qu6d ipsius deitatis indiuidua unitas, Principalis, hic dicitur unitas, eo quia, sicut, est unus Deus solus, ita unum solum increatum,est Principium; Et ut unum,in cre tis rebus, est exordium, fonsque omnis numeri, ita Deus, nobiliori,ac modo digniori, unitas Principalis, bonitas, virtus, lux, & id genus in abstracto. Sit ergo nostra supplex gloria, dic. Vbi supplex nomen,recte accommodatum,congruum 4; huius no
139쪽
at Diuitiae maiestatis,quo ipsam glori acina ui,uic firmῖ riar, ut ibi, dum dicitur, gloria Patri,& Filio, α Spiritui Sancto quod etiam consecutive, est intelligendum, pen cunista saecula, Deculor v. Amen. Aci Miro obtinenduma ogandus Deusdie per pζccatum. a n λ bis, recedat Christus vii solipaeus recedit a nobis noete superueniete,&ita nobis licebit dicere. Anie. ι '
uitio itu darique i, a gratiam luce verisiscimὲxtititustri tiri -- sectas Deus luxappe latuP.. Verm primo, qmd sit luκ Quid a laeti Nam inseritat Brulaser, nil, ' Haliud est, nisi qualitas corporis lucidia Vnde lucidu. . 'corpus habens lucem. ι Luminosum vero ipsum Ai . ἡ . corpus inurum m. Adialijsrinys itur, illi . gnificandi.iquo coloresanabi 2--,ixtim licet, id quod potentias sibile est, actu,sit que sumi solet trabsumptiue ex usu loquentiumlad omne illud , quo cognostibile manifesta vil ph ' Apostolus ait ad Ephris. omina, rati bi is a lumine.mmiserint i Deindit se suuα Oniam
quod manifest ituri Iux-ιά h. 1JeusMA Gol ialumen dicuntur . Hinc in symbola Niceno canitur ΣDeum de Deo, luesen de lunune; Vbi lumen est notionale pro qualibet persona.& omnes tres,tria,sunt i u mi nptionalla uti umero sicn tiale lumen. Dari. Bona. etiam dicitur lumentetrii, lauriem gratiae, & gloriae uent. Diuus vero Borauen gendo dς luce, conflacuit di i
140쪽
tare, tribus accipi poste modis, videlicet i pro masubstantiali,quae corpori lucido dat esse; Deinde pro
eo a quo luminosum corpus principaliter,esi adtiuuet, Tortio pro clivore habente esse circa xorpus lumincium, quod sequitur lucis existentiam in tali nu- Quid mero, & est etiani sensus obiectum, erationis l. in strutticntum,&sic accidentale complemetrium. At dubitabitisdierares, ex quo de luce,hic sermo.lucis actus,quotuplex ὸ Responderi potest ad hoc ι quod triplex, ut Seraphidus Doctor Bqnauen.Itbq. d. vltima Art. 1 v. testatur, verbi gratia: Manifestam: DbώMi. rigere, di delectare Verum sciatis ut lim, quod in proposito, non est sermo de luce sinita, di creata , at de infinita,& increata Diuinae esseniice,ideo dicebae, tur. O lux beata Trinitas,&c,
i vultulcanere deberent, aeo tua M.
.: Bristi aduentu,staeinc alii uiro in hie agatur qui Christus , de honea stissi in a, est egressus Virginis vix clausu lai& v sponsus Uctalamo suo, cui caelestiatae