장음표시 사용
121쪽
rint, non eis nocebit. Magnae erso Deus potentiae vi in superiori dictum. Haec satiri
Icet Benedictus Deus a nolns omnhtempore laudandus, praeciphe ta
P. men ipsum laudare magis conue ii est illio tempore, in quo beii iiij ssumus valde affecti. Et cum quoti- . die nobis benefitia conserat multa, omnipotens Deus, vivos no praeterit, propterea, cuPsal.ita dicemus: Psalmum dicam nomini tuo in seis tu seculi, ut redda vota mea de Die in Dic, & hoc est quod in hymno praesenti habemus, ubi Sanctissima Trinitas inuocatur, ut nobis dare dignetur gratiam ad surgendum de nocte, nec non medicinam ad vitia vitanda, quaerere. Tu trinitatis ergo unitas, idest, qui unus es Deus in trinitate, o tu Sancte Spiat ritus, qui procedis a Patre,& filio, orbem potenter . qui regis, idest tua potentia, mundum guberna S: AN tende, idest respice quaeso, & audi laudum cantica, idest hymnorum nostrorum , quae excubantes piablimus, idest nos vigilantes cantamus; Nam lectulo consurgimus, idest desiderio ingenti, ad hoc munus exequendum . Hic velim notetis, unde lectus dica . tur, ab electis enim, & herbis mollibus dicitur, s per quas antiqui homines requiescebat. Unde nunc Iubditur; Nam lectulo consurgimus, noctis quieto tempore, hoc est, horae noctis, homo nanque de nocte magis quiete moratur , & ideo ut magis quietus debet orare. Hinc D. Aug. consueuit dicere, quod Dei mandata saviari. siue inquirere; non potest,nisi quieta,ac tranquila mete,& ideo in hymno praesenti
122쪽
eanitur: Noctis quieto tempo re. Sed cur hocὸ cer ut flagitemus,ac imploremus a te Deo, medelam, siue medicinam vulnerum omnium, Vel plagarum , idest peccatorum nostrorum. Quoprout potestas tuae gloriae abstergat celitus, idest deleat diuinitus illud peccatum, quod fraude, siue deceptione, ac Daemonum suggestione deliquimus in noctibus,hoc est in vitiorum tenebris, & hoc, ne corpus adsit sordidum, idest faetidum remaneat, & pollutum coram te; Deinde, ne torpor instet cordium, idest pigritia, suo cordium malitia instet, idest nobis superstet: Nec criminis contagio, siue malitia, ac peccati macula instet nobis, & ne, idest ut non Ardor Spiritus Sancti tepescat in nobis ob hoc, idest propter hanc
caussam, o Redemptor quaesumus, ac te rogamus,&Obsecramus, ut tuo nos lumine repleas, ne scilicet dierum circulis, hoc est omnibus diebus, vilis ruamur actibus,idest peccatis.Tu enim unus es,& Uerus Deus in unitate diuinae naturae,& trinus in personis. Hic Notandum, verba fieri de Trinitate increata,ad creatae differentiam a Nam Prima summa , & ineL Noti . . fabilis, est; Secunda, ut creata,quae caecidjt,&ratim senatis concupiscibilis,& irrascibilis. Altera, per qua homo cecidit, sugestio Diaboli, delectatio sensualitatis, rationisq; consensus. Tertia, est in quam cecidit, videlicet, ignorantia veri, impotentia boni, &concupiscentia mali. Consueuit dari praeterea alia Trinitas, per quam homo resurgit, videlicet, fides, spes, di charitas. Solet quoque ulterius, alia inueniari Trinitas, per quam nos ad gratiam reparamur,aut
triplex substantia, quae in Christo est: Nempe Diuinitas , anima,& caro. Addatis vos tandcm aliam Trinitatem per quam regeneramur,& est spiritus, aqua,
di sanguis ; Spiritus inquam sanctificationis , Aqua ablutionis; Sanguis vero redemptionis. Vnde
123쪽
sic redeoti, Deum in via laudamus, sed aliter,qua
beati in Patria; Nanque nos hic per creaturo tantu, in quibus ipse relucet , at beati quatenus ipsum peressentiam vident; & in eo omnia. Ne ergo vitae no-- circulo in malum prolabamur Deum quςso ore natus, ut splendoris sui dumine, nobis semper sit pro
in homini conatis, propter quae lauia dandus Deus , a Vate ita dicente, receda minime. Homo cum in honore estσι non intellexit, sympa ratas, cst iumentis insipionibus ,
5. Adam Paren, Primus noster, a Deo cum iustiis ita ria originali fuit creatus, de in marinia dignitate G Primo stitutus,verum quia de ficili a rara dignitate, ac per Menti' sectione cecidsti, idcireo similis animalibus, factus . fuit in tantaq; hulpa sua miseria cecidit. od sitisset,Paulo stin paradisum translat us fuisset. Id buit praeterea a Diuina virtute, & sapientia, coni piadi vim caelestia,sed quia n5 intellexit,ideo iumentis insipientibus, similis fictus ; Donum' ulterius prudentiae habuit, quo res Civiles regere posset, &gubernare, at terrenis desiderijsexceccatus, iumentis similis factus: Praeterea, illi Deus dederat Mognanimitatis lume, ut iniurias remitteret,sed minime . intellexit, ideo tumetis similis factus. Vlterius sensu- , iam claritatem habuit, veriam non intellexit eo quia more talpae cscus propterea iumentis com- baratus. His aecedit, quod donum sacras interpre- γ tandi
124쪽
tardi scripturas, habuit, at non intellexit, iureineri eo iumentis similis factus suit. Insuper a Deo gen xandi virtutem bonos mores, verum carnalis, est es. Lectus, quia carnalia amauit, hinc fustum fuit, quod vates dixerit: Homo cum in honore esset, non intellexit,comparatus est iumentis insipientibus,&simia in L citIis est illis. Quare Deus laudadus pro tot colis . latis benesi iijs hominibus.; quo trinus in personis, in essentia unus , & haec h4ctenuS. 1 I . i.
E more meo praesentem hymnu dis lucidaturus, huius materiam inua Primo ; Deinde ad enodandos ulmgulos versiis accedam. Quo ad pr mum , hymni materia,est nil aliud,
quam inuocatio Christi, Virginis T.
Mariae filij, ut suam nobis dignetur tribuere miseri- ν' .cordiam,nec non dexteram porrigere, ut inde fidei. spei,&charitatistortitudinem habeamus, de hoc est quod subditur. O' aeterna Caeli gloria, beataq; spes mortalium celsi tonantis unice, caste l. proles Virginis,ldest o Christe, qui es gloria aeterna caeli: o veraspcs mortalium siue Chyistianorum; o unice fili carbs tonantis, puta Patris secundum diuinit tem:o Proles castae virginis, da tuam quaeso,secu χdum humanitatem, dexteram surgentibus, nos est, tuum auxilium nobis porrige a peccato surgetibus, ut mens sobria,&abstinens in Dei laudem exurgat, id stad tui a terni Patris laudes,& fragranS Iluc; ardens in Dei laudem rependat,idest perses uat, ac donet grates, idest gratias debitas,. ortusq; hiciserate Iulgeat, quod est di stu, Ch istus mungum illuminet, N a spars
125쪽
sparsamq; lucem nunciet, idest natam lucem, quia tunc temporis Diaboli obscuritas cadet, luxq; Sancta Christi, lumine Sancti spiritus illuminabit, manensq; nostris sensibus,lux ipsa noctem, repellet saeuuid per culi, idest Diabolum, qui mundi huius nox dicitur. ηρας . Dignetur insuper illa lux pectora nostra, idest corda a viiijs omni fine Diei, idcst in omni tempore vitae nostrae, purgata seruare, ut quaesita iam primum fides a nobis in baptismo, altis radicet sensibus, hoc est ponat radices sensibus nostris altis, idest prosundis . Secunda vero spes congaudeat, quia per ipsam
vitam speramus aeternam,qua maior extat charitas,
idest qua fide,&qua spe, maior existit charitas. Altius ut exordiamur Nobilissimi Auditores, scitatis velim ex praetactis: filio Dei, quatuor posse attribui, quorum primum,quod Dei filius,est gloria aeterna. Dei filio perpetua, & Ciuium Caelestium indefitiens, id est Angelorum. Alterum est,quod Christus hominum
. Christianorumtic viventium, unita spes est, in quo
'lo sperandum ; Tertium, est quod Dei Patris, vhigenitus; Quartum, quod Sacrosanctae Virginis, est filius,& proles,quia incarnatus est de Spiritu sanicto ex Maria Uirgine . Dicamus ergo cum fidutia, da dexteram surgentibus,Vt mens nostra exurgat ,&libera sit a terrenis, in Crucifixi credens amorem ἰNam propter peccata nostra, ipse mortuus. Ruant igitur tenebrarum, idest peccatorum caligo, ut novIux Sacta redemptionis illuminet, firmamq; fidem in sensibus nostris sionat, tristemque saeculi repellat
noctem , ut usque ad ultimum vitae nostrae pectora psint semper munda. Quatum Deo gratias agere de beamus pro benefiiij sacceptis sancti Patres, & ve teris,& noui testamenti demonstrant; Moyses nan que,& fiiij Israel Carmen Deo diκerunt: Cantem uxergo,& nos Domino ex quo mirabiliter mare rubru
126쪽
trasierunt; Thobias quoque post visum receptum ;Vates quoque post condonatum peccatum; Beata Virgo Maria dum dixit: Magnificat anima mea D minum, &c. Paulus Apostolus non secus pro ben filijs sibi,&alijs collatis. Haec intantum . . I
An imago, sit fili; in Diuinis: '
. o examine dictorum maiorique intelligentia , duo, hodierna die pondcranda, quorum imum; Aixi imago filij in diuinis , sit nomen. proprium; Insi mer, quaerendum ,.i An Beata Virgo suerit vere mater Dei hominis. Quantu attinet ad primum pro nega 'tiua parte, sic arguitur. Damascenus enim ait, quod etiam Spiritus Sanchus, estin q, non ergo, &c. In oppositum D. Aug. se habet lib. s. de trina Vbi pro D. Aug.dimcultatis huius dulucidacione,sciatis velim, im ginem alicuius dici polle in aliquo dupliciter; Vno mars modo in re alterius naturae, qua via in diuinis, filius non dicitur imago Patris, at haec imago, est ut illa Caesaris in numo; Alio modo imago admittitur in re eiusdem naturae,iub quo sensu, filius in Diuinis imago Patris . Nunc diluenda venit ratio formata sic, quod aliud est loqui secundu graecos de im agine,&aliud secudum latinos: Si Primo modo ratio currit, impropriissime loquendo,non enim Spiritus Sactus i procedit per modum naturae, ut filius, sed volunta- itis, licet ambo sint cum Patae eiusdem naturae, & ita
127쪽
ratio nulla. Consequenter speculandum venit, num Maria Virgo, Christum c5cipiendo, vere Mater Dei hominis appellanda ; Mihi aspectu primo apparet , quod non, quia Virginitas, & maternitas Opponuntur, non ergo, dic. Deinde in Christi generatione , non se habuit active, ut Mater, igitur, nec Mater Dei hominis. oppositu est videre iuYta illud Euang. Concipies in utero,& paries filium. Hic opiniones diuersae adducendae serent,de activitate, quas omnes breuitatis caussa omitto; Quidam enim volunt Patrem tantum concurrere active, & matrem passive; Sed nos tenemus utrumque, scilicet, quod active, & pase ADtir siue concurrat, diuersimode tamen, eo quia passive principaliter, minus vero principaliter active; Nuc ad formatas rationes, quid dicturus, audite: Uirginitas enim, & maternitas, non dicuntur opponi at qua oppositione formali contraria; Ad alteram sormatam rationem, habet negari, quod non se habuerit Virgo Maria active minus principaliter,& sic patet, quid tenendum circa hoc negotium.
turus Deo duce. atq; Duente, agaprimo, de huius materia; Deinde lingulos declarabo versus. Quo ad primum, hymni res considerata. haec, quod Deus animalibus prinduistis, siue creatis, inferia sexta Adam produxit, ilia inmni. Paradisoq; delitiarum posuitinec nocunctis anima llibus praesecti, dicens: Dominamini piscibus ma I risi
128쪽
ris, &caeli volatilibus. Verum, ut Deus, hominem cunctis animalibus, superiorem fecit, idcirco,ad ipsum clamandum, inferior cunctis ne videretur an, mantibus,Eccl.Sancta hunc adhortatur,ad Dei vir tutem comm dandam,his verbis o Deus Plasmatola siue Adae Creator, qui cuncta solum ordinans, ac diris ponens, cunctave hoc est omnia praecipis per hum sit producere, iubes 4; reptantis, hoc est serpentium,&hrae genus producere, puta bestiarum, quiq; magna rerum corpora, dictu iubentis vivida,idest tu Deus,
qui dictu, idest verba iubentis fiIij scilicet tui,rerum
corpora magna vivida, ut iumenta, pecora, aliaque, diuersa vivida, idest animata fecisti, ut serviant per . . ,4
ordinem, scilicet homini animalia ista, ipsique sint
subdita, quoad nutritionem,& comestionem,&alia, o fugienda, quo ad hunc actum nutritionis , Ut equi, dic.propterea a tuis quesumus repelle seruis,sive expelle, quicquid per immunditiam, siue superfluitatem, aut moribus se suggerit, aut actibus se interk- .rit, idcsi intermisserit; Sando enim quis intra mittitur, tunc peccare, aut dictiς, aut factis videtur , ita ut nequeat abstinere, quia in naturam vertitur Usus. Quo facto, petimus, ut gaudiorum praemia, aetcrnΟ- Tum, nobiS des, atque concedas, litisq; vincula, id est peccata, quae ligamenta dicuntur, disibi uas, pacisq; faedera astringas, id est coniungas,pacis supcrnae gloriae, pacta. Nobilissimi Auditores, modus iste,nobis valde idoneus videtur ad Diuinam virtutem commendandam , nec non ad Deum ipsum rogandum, ut scilicet, omne a nobis repellat immundum, pacemque placidam concedat, vitaeque aeternae dona; Nam homo, creatus a Deo, ut summum bonum intelligeret, intelligendo amaret,& amando frueretur. i homo,quo ad corpus,ex quatuor elementis,di' eae u ib
129쪽
apparet; Aqua in humoribus Aer in pulmone;Ignista dem in corde. Hinc a quibusdam, solet dici,quod
homo non solum a Deo naturale esse accepit, ut cinterae creaturae, puta esse vegetatiuum, & sensitiuum, verum etiam, esse pulchrum , ad omnes virtutes at
tingendas, veramq; beatitudinem. Vnde consueui. mus quatuor a Deo postulare, videlicet, quod post hanc vitam, caelestiu gaudiorum nobis praemia det; Insuper,quod in vita praesenti,gratiarum suarum dona nobis elargiatur; Deinde,quod a nobis rixarum,& contentionum occasiones abscindat, incendiaq, extinguat cum sit Deus pacis,&non dissensionis, ut Cor. . legere est Cor. . Denique,quod pacis placido faed re,nos omnes adinvice astringat; Nanq; ipse Deus, Cor. I 3. est vera pax, & pacis celebrator. Cor. I 3. Doce nos ergo l omine Deus, tuam facere voluntatem, ut a tuo spiritu bono deducti, ad illam beatam ciuit tem peruenire, valeamus. Amen.
Plasmator hominis Deus. 'Quid Christus a nobis
N gratiam dictorum , acturus de his, quae Christus exigit a nobis. duo nunc faciam; Promissis primo satis fatiam ι Deinde, quid a Deo nos postulare debeamus,aperiam. Quantum ad primum, ut Christus Mundi Redemptor, boniq; author, nobis corpus, animam,& Diuitias, est largitus, hon secus horum . . a nobis exigit essectas ; Nanque ab anima, postulae
130쪽
. In Hmnos Ecclesiasticos i iis
amorem, ut Luc. Io. habetur Diliges Di imum Deum tuum ex toto corde tuo,&c. Insuper a eo. re , castigationes, afflictiones, & leunia Rom. ra. Exhibete corpora vestra, hostiam vi uctem,&c. Quid
ex diuitijsMorte pro Pauperibus eleemosynas. Vnde Apoc 3 . Ego sto ad ostium,& pulso, videlicet in pau.
perum persona. Verum e contra ab anima malas cogitationes reddimus, ut est videreis a. s. Expectaui, ut faceret uvas,& fecit labruscas; Ex corpore, fornicationes, ebrietates, S: similia. De temporalibus v
ro auaritiam, & in alitudinem, ideo nulli debet videri mirum, si digni non ossicimur Regno Gloru, Est. s. quod nos a Deo petimus, & quodammodo bonis
operibus, emimus . Hic tame sciatis velim, quod hic non intendo tractare de Regno mundi, eo quia fallax volubile, multisq; malis abundas , simulationepotissi num, at de Christi Regno sic, quod non consistit in delitijs, nec crapulis, siue in rebus mun- danis, quae omnia transitoria, & vana, sunt, & ideo ' monebat nos Christus, intrare minime Regnum huiusmodi peruersum dicendo. Cavete, ne corda vestra grauentur crapula . Et Apostolus. Non in commessationibus, & ebrietatibus, non in cubilibus, &'
pudiciiijs, &c. sed induimini Iesum Christum . . , cuius Regnu no est esca,neq; potus, sed tres res bene 'comprehendit, videlicet, iustitiam, pacem , & Raudium, in Spiritu Sancto. Homo ergo in hoc saeculo primo iustitiam seruare deberet, pacem deinde quς-
rere, tandem gaudium recipere. Iustitia, Deo dat. homo, quod sibi conuenit: Animi tranquilitatem , pace, inde resultat gaudium. Verum hic perpendatis velim. quod hic, non fit sermo de huius mundi