장음표시 사용
81쪽
verbis: Auferte,hoc estielinquite,ac dimittite B DG sidet. idest pigri. Vos quoque o casti opere; Oreta, at sobris .i. tena rati , vigilate , di aegros lectulos .i. si bflauserte, in quibus iacent peccatrices animae in firmat. Quare lectulos aegros,idest peccata, relinquere debenitis nostiti, & vigilare, quia Christus ait, iam sum proximus , ut puta unicuique praemisi suuna dare, siue bonu, siue malum, secundum quod gellari, iii corpore idho primum canamus V se bus, hoe est Iesum ociemus praecibus, sentes cum lacrymis, & praecantes, siue ipsum rogantes, sobrie, ac sine seditate omni . atq; intenta supplicatione, siue oratione; Nanque talis oratio, si persecta,cor hominis vetat, idest praecipue n*n dormiret, ac bene mundum, idest purum , &'sine mbrtali peceato permanere. Tu ergo somnum nostrum o Christe discute, diuide, ac dissipa, hoc est peccatum vetus, idest Originale: nouum 4; lumen ingere,siue in nobis mitte Sancti Spiritus lumen, ut veteri peccam recedente per contritionem , &consessionem, nouus in ho-imine, ac rectus gratia Sancti Spiritus, renovetur ;Nam nullatenus Spiritus Sanctus manet cum peccatore. o igitur illi foesices, qui Christum in hunc modum, sunt rogantes, ut amoueat, ac separet a se ipsis somnum, non solum temporalem, verum etiam spiritualem puta peccatum, vel Diabolum, ne amplius decipiat, veluti primos decepit Parentes originalis peccati occasione ; Insuper, ne nos cum appendicibus, quasi ad manum trahendo ad ignorantiam , ita firmitatem,concupiscentiam,& somitem nostrae perditionis occasionalis caussa videatur. Sic enim ora tibus , ad laqueos insidias, inferniq; paenas evitari das, Christus proximus ad succurrendum, &iudicae
dum, ut illius infirmi exemplo, qui triginta, & octo annos laborauerat in infirmitate, iam clarum; Nam' illi
82쪽
illi di' Dpitiusvis sanus Gri surge .l tolle grabatqm tulian, & ambula o Vos itaque Christi viae vigilate,quianetatis diem, neque horam,quia filius hominis, qua hora non putati, veriet, de illi beati , N a gratianidictorum in animum ii induxi tui, petetractiste hodie de' his,quaechristuyminin noster exigit a nobis, qitibus ut vos no se latet ) animam, corpus, icitias
- - --' dedit, propterrasium ab his post Iare dicitur effectu, ut nostra alae.cupistus salutis Ab anima primo, ut rem aggrediar,qub Christ .de ... sideret, audite; Nanque nil aliud, nisi autorem: Vm et 'de Luc. x. ait: Diliges Dominum . Deum tuum, ex - it Oto corde tuo,& ex toto anima tua.Quid vero a corpore, nisi laborem teliinia, &abstinentiam ξ Hinc haec verba lefiuntur . . Exhibi e corpora vestis hostiam inuentem, M. Quid a diuitijsὸ certe. Eleein Uminii, i&ideo h ait: Mosto ad ostium, di pulso, videlicet in pauperum persona , iuxta illud Saluat'is dictum, quod rei ex minimis meis secistis, mihi fecistis, &c. Surgamus ergo a vitioru som no, a prauis cogitationibus,a fornicationibus, ebri tatibus, & ab avaritia, inuidia, & similibus malis, quia caeci more illuminati, amoreque pleni, spei, &gratia -
83쪽
gratia Dei, tune beati. 6 inturiati illii: qui largunt
velocius per confessionem,& contritionem. a pec catis,&dumi inundi appetu et flagram illimi mri, nec rion dumis es tenet apertas, anheliuit audi m per ri. Eia Nobilissimi Auditines renatim Qmnes,cum μ' - nostri oculos aperiamus o tendamuri ad sylo: aquas, ambabusq; manibus, hoc est dolore de commissis erroribus, dc spe Diuinae misericordiar,nosa luamus in aqua conseiationis. Sacerdotes in primis,
ab irreguinitatibus; Nobiles a superbia; Discipulia vanisscienti)s: Populia deceptionibus; Doctores a fabulosis studijs; Domini temporales ab iniurijs 3.
Senes a consilijs malis: Viduae ab incontinenlijs a Subditi a viiijs diuersis; Pauperes ab impatientia; Diuites ad impietate; Coniungati a libidine; Ciues a malitia; Mercatores a mendacijs; Religiosi ab in- deuotione; Denique totus mundus a tenebris,qui in maligno, est positus; Nam hic odium, hic Bellum, hic insecutis, hie incontinentia, hic blasphemiae, hic stupra, hic Ernicationis, hic adulteria,& similia,ita
ut fronte aperta, audeam fateri in nobis nil boni im- . . ueniri; Nam pedes, sunt veloces ad effundendus anguinem; Manus plenae sunt sanguine; omne caput ovi languidum, Venter insatiabilis: Vnde dicitur, qu rum Deus venter est; oculi, sunt sine timore Dei; ideo dicitur, non est timor Dei ante oculos eorum p Nares, sunt sine odoratu; Vnde dicitur: Nares h bent, & non odorabunt; Aures, sunt incircunctis a Venenum aspidum sub labijs eorum; Quo ad intellectum, animalis homo non percipit, quae Dei sunt; Voluntas, prona est ad malum; In ore non est veritas; Vana sunt opera hominum; Finis tandem puluis est. Stirgamus itaque dum tempus habemus a viiijs,& bonum operemur, quia sic a Deo cor illuminabiatur nostrum. Amen.
84쪽
:I R C A praesentem hymnum 'er' saturus, ne videar velle a mea comsuetudine recedere, huius materia
primo tangam i Insuper aduersus φ . explicandos,accedam ; Quo ad pri, mum, hymni materia, est Deu pr cari,ut fecit caelum,& terram, & aquam superiorem ' 'ab inferiori diuisit, ita dignari velit, nos a maligno inimico separare. Deinde, ut Deus terram dedit immobilem,stabilem ac firmam secundum totum licet oppositum contingat secundum partem, ita sibi innata misericordia, nobis succurrere velit, mentem firmam,ac stabilem ad bonum faciendum opus, lar- giendo,,t hic dicitur.Telluris ingens Conditor,&c. id est,o totius mundi faetor ingens,idest diuidens,sive qui solus mundum diuisisti,sive formationem hu . ius mundi, videlicet superiores aquas ab inferioriabus, terramqi ut pauloante dixi, immobilem dedisti, pulfis aquae molestiis, quia multum prius erant molestae, nec non multum 6suis It germen aptunx proseres,idest . ut terra fiuctum bonum hominibus, tempore suo daret, ut necunda, & abundans fructu
acceptabilis;Deinde ut ipsa terra decora, id est pulchrisi floribus, idest rubeis, & albi , quae pro & ipsa terra gratum redderet pastum, idest cibum, nons tum hominibus, sed etiam creaturis alijs, idcirco o
Conditor mentis perustae vulnera, muda vigore tuae gratiar,hoc est Spiritus sancti virtute, ut facta nostra. diluat,si peccata nostra minadet,fletu cum lachr
inis,cum potissimum planctu cordis,specialiter plorare debeamus: Motusq; prauos quae, ait at, c.
85쪽
illuminata, hoc est praeceptis, siue mandatis obediat tuis, nec ullis ob id malis approximet, siue ad opera mala patranda: At bonis repleri gaudeat, iam bonis operibus plena, & ita mortis actum nesciat, hoc' mens ipsa mortale interim peccatum no cognoscat. Si Domini, laborantes, aliquando, relaxationis alb. i quantu Iunii inon haberent, profecto sub onere defia. sic cerent I Nam nimia arcus contractio ipsum si angit,
3 ideo Sancta Mater Eccl. in hymnis Vespertinis,sitorum oculos fidelium, ut oblectet, semper aliquid diuini operis noui canit, ut hic, dicens. Telluris ingens Conditor. Mundi solu,qui Eruens,pulsis aquaestiolestijs, terram dedisti immobilem,&c. Quibus
apes te verbis habetur; quod Dcus totius orbis , est Conditor, elemcntiq; terrae:qui eruens, siue exuens,& spolians, nec non mundi solum, idest terram ipsam detegens, siue ex aquis exuens, eo quia Prias
aquae ut tegumentum, ac cooperimentum, se la ab
Oisb. bant. At dicetis, Cur Deus terram produxitὸ Responsul. detur ad hoc per subsequentia verba lim, ut scilicet germen aptum esset proferens . cium prius arida foret; o Iesu ergo Amor dulcissime; o Dei bonitas in fianita, quibus te laudibus efferam Θ Tu enim in montubus senum producis,& herbam seruituti hominum; Tu das iumentis, & pullis coruorum escam in tempore opportuno; Tu imples omne animal benedictione, eo quia omnia tua implentur bonitate; Tu
omni carni, das escam ; Tu animam meam de intCritu redemisti; Tu ut verus Medicus, omnes sanas infirmitates . Quid propterea, tibi retribuam pro omnibus, quae ad bonum opus fructificandum tribuisti
nobis ξCcrte nil aliud, nisi hoc, calicem enim'sal ut ris
86쪽
accipiam ,& nomen Domisa j inuocist o ad vitam
D uberiorem Doctrinam eorum , in quae in praedeclarato hymno tin s fuere, tria in praesenti iaciemuM Nἐprimo de Caeli significati agenius, . Insuper de terra; Demumia aqua. Quo ad primum, sciatis velim, in Diuinis oraculis tripliciter capi Cςlum; Primo proin Tri ea vi contra Mementa distinguitur. vi telicet pro
Riminoso corpore,amr,vel potetra, per naturam elamentarem regionem,circundante. Seeundocapitur
improprie, ut per participationem dicitur proprietatis corporis caelestis , idest pro leui corpore, desu- blimi diaphano,& lutithioso actu, vel poterula, quo modo aerem ,8e ignem includitint imae dicite vo ' lucres Vli Domitis in pter v um hymno Tertiora , mur Μetaphorice, quomodo beniam trinitas caelum nuncupatur propterrius spitiis ditatem, subiis Iitatem, lucem, de summa persectionisaltitudinem s. Adhuc sciatis velim, multiplexesse elym, acreum caelum
vi cet, aethereiini Mympium ignem sella tum
chryssallinum,atq; empyreum. Caesui aeterum re - gio est aeris inserior ι Canimi aethereum, aeris regis . v x. .e iv superioriquae mouetur ad prim mobilis motu, ideo dicitur aethereum, quasi semper currens; Caelii olym '
pium, inserior ignis regiodicitur ab altitudinec .usdam monitis,qui olympius dicitur ; Caelum vero ' istellatum , illud aggregatum ex septem spheris pia . . . x netarum s
87쪽
1hsi his, scilicet cecidimus, adcirco miseri sumus, libera Dpb e inquam ) sopore, idest carnali delectatione. Nobi
mersus. lissini Auditores, volentes vos a noxia, siue a rebus nox ijs, quae carnem oblectant, sed animae obsunt, liberari, es extrahi, ita dicendum; Te sancte Christe poscimus, idest prccamur, atq; rogamus, ut parcaS nostris criminibus, siue ignoscas, ecce enim ad confitendum surgimus, quod est dictu: Si pietate tua, nosis dimiseris peccata, tunc de virtute in virtutem ad
confitcndum, atq; laudandum sanctu in nomen tuu libentissinio late lucem, surgemus, & ita moraS n
et is, siue Diaboli impedimcnta ad benefatiendum
retrahetia, ac impcdic ntia, ex corde rumpemuS, m
uirid pere non malui tollantes,sdest cogitationes notata. . stras cleuabimus, deinde manus, hoccsi bonas op rationes, sicut nouimus, per Prophetam ita dicenige
Media nocte surgebant ad Confitendi Ihibi: Quod idem Rom.xiij. Apostolus his habet verbis, dicens: Iam nos de somno surgere; Nec mirum,quia vir iste
de nocte laborabat, & in die praedicabat, & ideo gestis suis, idest factis, quid nobis agendirin , pinici. Deus etenim cordium scrutator, uni et halis, quod fecimiis, propterea occulta nostra,idest pecca- ta, per Confessionem pandere, siue manifestare, debemus, gementes , id est supplicantes, nec non suspiria emittetes,&dicentes: Dimitte Domine Deus, quod, idest illam rem, propter quampe uim us. Tu enim vulnerum nostrorum, cs mcdola, f,cua Τρ' Vt sestines nos ad te contiertere, ne de die in Die diti seramus. Vt nanque Susanam eruilii de falso crimine; Daniesem de Leonum lacu ; res pueros de ca-- i. mino ignis ardentis, non secus, dignari debes, an Lb. ., mam nostram peccati S Vulneratam , sanare Sana me
- ergo Domine, & sanabor, quoniam salus mea tu es ;Nam optime nosti, quod sumus delicta nostra paratis
88쪽
tsi, confiteri, di ignorantias nostras, ut vinculis, quiabus hactenus ligati fuimus,solutis, ad te verum so rem gratiarum valeamus peruenire. Amen.
Rerum Creator optime. ' De signita Catis tentare.
ON magno verborum apparatu, sum hodie de quinque acturus; Pr,mo de significatis tentare; Vnde ic' tare dicatur,aperiam, secudo; .id tentatio, tertio; Discrimen inter tentari, & in ictatione induci, quarto , . Nu denique, homo tentari debeat appetere. Gntqattinet ad primum: Tentare vocabulu, multashabςt acceptiones; Nam primo tentare, est probare, siue Tentare
experimentum de aliquo summere, ut aliquid scia- significantur. Ab alijs tentare, nil aliud est quam experiri; Vbi sciendum, quod Deo, homini, & Diabolo sed ratione diuersa st competit: Deus Mi', tenn Nerudiat; Homo, vestiali Diabolus v ut seducat. autom tentare dicat , audite; Nam secunda 'de ιε- aliquos, dicitur a tendo a quo tentans, tentator,& tare. tentatio,de quibus Lexicon Theologicum pag. 3a r. Quid vero: teruatio sit, hoc his loco verbis detegi. tur,ost enim motus qui laua, vel actus natus i In re ad aliquod illicit , a tengati e mmedeses, v summat experimentu dd bonitare, vel maliti aetati eti Nunc speculandum .vcnit, an tentari, & ii, tela latio' nem induci differant, secundum.D. J rin. Diei ergo
corpore in f Meuius Uri latione duci veto intortamam,nil aliua
89쪽
Consere Paterni himiniae An in diuinis , filius aeqvilis
D vhinsorem Doctrina eorum,quaemiuperiori tacta fuere , hodierna Me,q sionem illam de fili, in in
uinis aequalitate ebllative ad Paue excitabitriis cognoscituli gi tu , quid tenendum. ini aeritur ergo, an filius Patri aequalis. Mihi quod non apparet L Na apud , D. Io:li4. haec verba leguntur. Pater malae. .me est, igitur mini-Patri aequalisa. Deinde tanta
x in Apostolus,quod ipse filiis iuuibiectuserit sui sibi omnia subiecit, PatriWopterea non vis. Hisaecedit,quod Paternitasad patris duritas attinet, sed filio talisnoni conirenit,idcirco Patrilius, non in aequalis. Insuper, quomodo filius Tri squalis,eum fit his quicquam nequeat a se. facere, nisi quod viderit Patremn eientem . vehabetur Is nonne maior insillius potetin qui praecipi quam eius,qui obedit. &a tξat si P ter mandat iuna illud D. Io. 1 . Siem mandatu dedit mihi Pater sicisci filius itaque Pari non mu iis. Pro dilucidatione huius quaesti, supponendum venit, quod in Diuitiis, M sit aequalis, iuxta illud
non rapinam arbitiatus xst, se aequalem esse Deo. Nunc tollendoac dirimendae sunt rationes se at & primo prima,m quo ad humanam currit nat ram, non diuinam; Altera in ordine secunda, im triligenda venit mi istum ad xHationem,non autem li. Ι quam
90쪽
quantum ad magnitudinem, penes quam in Diuinis aequalitas attenditur, quare filius Patri aequalis in magnitudine de naturae persectione, siue ratione duuinae essentix Ad tertiam rationem respondetur , quod ob id non subtrahitur quicquam potestatis a i , ., filio, li cet ostendatur, quod filius a Patre habet po- testatem, a quo naturam. Ad Vltimam iesponderi potest, quod intelligi habeat quantum ad scientiae co- municationem, sicut, & essentiae. Vel dicatis aliter, stilicet, instantiam adductam, fore intelligeudam secundum naturam humanam, non Quinam, di haec
X quo carpimus, decantareno Deo nostro,iterq; inceptum prosequi volentes, hodierna die,hym' ni praesentis materiam tangemus .
primo ita dicentes, Esse, Christum.
rogare ad nobis succurrendum, ut a viiijs surgamus, & virtutibus haereamus, An vero res ita se se habeat loco secundo quaeso audite. Ales. Diei nuntius, &c. Vt gallus nos excitare, & ad Die venientem praenuntiare consueuit, ita Christus intumius excitat nos, per sacram Scripturam prςnuntiis, quod in proximo,sit ipse Rex noster, venturus,cum dicitur, uirgite vigilemus, quia propc cst Dominus. Vnde ales Diei nuntius, &c. quod est dietti, ut gallus Diei nuntius, &concionator praecinit siue praedicat nobis Diei lucem, idest Christum, qui est lux mundi, ita Christus excitator mentium, siue visita-ror nostrarum,qui nos ad vitam aeterna vocat. Quid vero dicat audite ; Nam clamat, ac vociserat his