장음표시 사용
141쪽
tis scilicet interitu, hoc est paena infernali: GIuasti mundum languidu,idest de potestate Diaboli, mumdum in peccatis infirmum liberasti, donans reis r medium, hoc est peccatoribus, tui sanguinis redem' ' ptione. Vergente mundi Vespere, hoc est voluntate vergente,Vespere, idest in mundi fine. Uti sponsus egressus de thalamo, siue cubicuIo uxoris, amore Plenus,ita Dei filius ab honestissima clausula, idest Uen, tre honestissimo Virginis Maria mundi plenus dii ctione.Cuius sorti potentiae, idest Christi, genu cur uantur omnia,idest flectuntur, illum laudando,cael stia, idest Angeli, terrestria, idest homines, fatentur subdita idest ipsi Christo subiccta,nutu scilicet, hoc est sponte,siue ad voluntatis actum suae, omnia namque Christo obediunt. Te ergo deprecamur Agieci. o Christe sancte, venturae Iudex seculi, qui iudicaturus Omnes,conserua nos in tempore, idest in hac vita praesenti a telo perfidi hostis, siue a sagita perfidi inimici.Verum quia Deus misit filium suum in mundum, ut nos redimeret, propterea, in hunc modum ipsi dicamus gratias. Laus,honor, virtus, gloria, Deo Patri,&c. Amen. o Bellaes illi qui in diuinam laud ora soluunt sua; Nam sic, Dei magnam elementiam nec non omnipotentiam suam experiri dicuntur; sin' se enim est,qui nos ab hoste antiquo, saluat, munit,& protegit. Hic aduertendum, quod ante Christi aduentum, genus humanum,in triplici miseria, erat constitutum; Nam Primo, a facie Dei proiectum, . propter Adae I ccatu; Deinde, Diabolo subiectum ; ertio,quia diu expectauerat Christum, & non veniebat . At cum iam venerit, idcirco,ne tantus labor sit Cassus, ut nos conseruet, humiliter deprecemur ita fantes. Te deprecamur Agie, venture iudex S culi, cinserua nos in tempore, hostis a teso perfidi. reat. Hic noteus, quod Agie, graecum vocabulum est, dedi i idem
142쪽
- . In H mas Ecclesiassicis II
idem est, quod Sancte , Graeci habent Agios in nominatiuo singulari , Latini vero mutant syllabam os in us,& proferunt Agius in eodem casu. Vnde in vocativo singulari masculini generis, sermatur Agie .i. Sanctae, & haec pro praesenti. tara
Conditor alme syderum. De Christi incarnatione.
A C T V S oecasionem ex verbis praedeclarati hymni, animi mei vehemens, est applicatio ad tractam dum de incarnatione Christi , ubi tria faciam, Nam primo quod quid
est incarnationis tangam ;.Deinde, quod quid est incarnari; Demum,incarnationis com gruitates, siue rationes. Quo ad Primum,dico,quod ancarnatio, nil aliud est, quam humanae naturae assumptio, & ideo dicitur incarnatio respectu carni assumptae, sub quo sensu D. Greg. loquitur dicens: Carnem Deitas, mediante anima, suscepit. Hinc; D. Io. Verbum caro sectum est, ubi per carnem totus homo habet intelligi. Hic notetis velim,incamati nem tribus accipi posse modis; Primo, active, & ira verbo Dei competit, quod sibi carnem humanam univit; Secundo', passive, & ita carni unitae ascributuri Tertio, active, & passive simul videlicet proli is unione humanitatis ad verbum Diuinum ; Num vero verbum incarnari, fuerit necessarium,nulli dubium, tum propter humanae naturae reparationem; Tum,etiam propter uniuersi, persectionem , & haec
desecto Primo; Nunc quid sit incarnari audite ; Nanil aliud est, qua terminare dependentiam suppositatem
143쪽
talem naturae risivin=tar. ex'quo aequitur; quod in- .carnatio n6 est umo humanae naturae ad Christipem
sonamata vi Christi presona fiat Nec est,qqod quia inrum opinari velit incarnari esse quoddam pati.
cum hoc minime verum .deare teranariare ranciuit dependentiam naturae assumptae. Unde Verbum mi
di Gabrielis. At tanquam ab alta specula, video VOS
tum inter incamatiotiem:Animatione a , de tum nationeis, inlicie caelesti sterio , D eo idcirco via ad votum guil. imitatoris Scoti , ancine disse rentiam, nuhd inearmatio respicit catheman uipta, D. Aug. anii natio vero solet diei respectis anilhae unitae . Ut scite admodum docet D. Aug. ad volusianumirim manatio autem, respectu hominis assumpti, siue limmanitatis assumptaedicet haec tria secundum glosam super illud Io: Verbumviro factumest, quandoque sto uila incarnati ne capiantur. Sum est terito. uti agamus loco, de incarnationis congruitati A.
144쪽
V ΑΜ digniu,sit pr*sen ib Iu ui Nobilissimi Auditores ,ri Mennidis, luce clarius vobis appar bit,
Narn hujus materia sun siderasio, m nostrae subrecta est idei Christit
aduentu qui ιngiuis, est de Spiritu Sancto incarnatuis , descend lina Patre luminuin, ut in praesenti, est videre, dum di citur. Verbum si pernum prodiens, quod est dictu, o Ebj I ei te ineffabiliter manifestans, nec non muraeculic ua undo, dum exiens olim a Patre, quando, de matres csuncarnatus, do visibilis fictus,qiu priuhi nobis inuisibilis a subuenis, sue succurris pithi, id Mundo iam perdito, cursu decliui temporis hoc est diluuij ; Illumina nunc quaeso pectora , dest modoscinda, tusq; lumita concrema, idestamore tuo, gratia accendeu& inflama audito, ra praeconio, ἐλdelicet Prophetarum, queChristum esse umturum praenuntiarunt: Sint pulsa tandem lubrica, boc est a cordibus nostris pulsa, Iudex cum post aderis, idest cum in fine mindi, iudex eris, rimari facta pectoris, hoc est ad inquirenda peccata cordis, & nostri corporis, redde vicem pro abditis istunc enim merced reddc s unicuique, Leanei lium proi peccatis faetis , iustisq; Regnum pro bonis aeternum, operibus, quae ipsi fecere in vita praesenti: Nec mirum, DeuS namque iustus Iudex unicuique reddet, secundum ope ra sua. Rogandus itaque Deus, ne demum arctemurmilis, idest finaliter, siue ad ultimum, malis inqua
145쪽
astringamur operibus,puta ad mala opera facienda, pro qualitate Criminis, idest pro magnitudine pec- .cati, sed cum beatis copotes, id est simul sanctis tuis, simus perennes caelibes, idest caelorum haeredes. Nost ergo vobis vanum surgere mane alite luce ; Nam Deus coronam promisit vigilantibus.Vt ergo in primo, nos visitauit aduentu-suam incarnationem, ita in suo secundo aduentu ad iudicandum,nos beniagnus,salvos facere dignetur; Non enim hoc verbum ab antiquis Patribus tantopere desideratum, secul re est,aut teporale, quemadmodum nostrum, sed s 'percaeleste,& Diuinum. Vnde Vates. de ipso ait: in aeternum Domine verbum tuum permanet in Caelo. licet prius nobis foret inuisibile, nihilominus, est factum visibile per suam incarnationem. o ergo verbum supernum prodiens, de te ineffabiliter m nisestans, olim a Patre exiens per humanae naturae assumptionem. Qui etiam de matre natus, subuenis orbi perdito,hoc est hominibus in manu Diaboli captiuis existentibus, in cursu, & plenitudine temporis, proni quidem, ac declinati, ad finem seculi, ne tenebras nostras ad vindictam corrigas, ex corde, te oramus, ne infernali carceri, pro qualitate cri- minis,digni videamur mancipari, sed re- missione accepta per paenitentiam, cum beatis loco illo collocari, ubi aeternaliter vivitur. . Quod lacillime o
ab ipso, dum illuminati, suerimus prius .
146쪽
Verbum supernum pro die S. . Ruid Christus vigilantib Us . . . n . sit pollicitus .
ENEDICTUS Deus in donisil suis,& Sactus in omnibus operibus suis, qui bene operantibus, vitam laeternam, est pollicitus, iuxta illud Mati xxv. Venite benedieti Patris,Manli. mei,&c. Magna equidem, Dei ele ctorum futura consolatio in Die illa iuditiuat pro/ i. . bis, valde amara. Vt enim christus . bonis dicturus i. 'venite Benedicti, malis non secus per oppositum, iter . Viimal icti in ignem eternum. Vae igitur malum ope iuntibus, quia Dei maledictionem consequentur, dii
boni benedictionem. Mali igni infernali tradent set boni vero initoducentur in Canum 1: Mali pr P M torsitae, Di tum habebunt, iit boni, D. &ittabunt 'T . hi in sus lutum a tres boni autem mi itam aeter eqq'' nam; Vbi pax fine ii a; Sanuas squedolone; Gau dium sine tristitia; Vita denique sine morte. Quot '
perientur reprobie-sursu in fest identes iudicem iratum videbunt; Boni autem valde benignum ; Si deorsem,ibi paratu videlisit infernumγSi'. de trispSanctorum congregatio .apparebita quetranili, eruntdseelus; Uamqnistris,eccet a monum militudo arii patebit; iSi exuaymundiari ardere inti en inr pSi uiri
147쪽
nos a facie sedentis super thronum , & ab ira agni, quia tunc temporis, amplius non erit locus P mnitCn-ttae, sed finalis paenae. Vnde Apoc. x. dicitur. Iurauit Angelias, post hoc tempus, non erit tempus aria Plitas, Ier. i . videlicet paenitentiae. Hinc Hieremias xiiis. Vicere consueuit: Noli orare pm Populo isto in bonum. quia gladio,fame,&peste honsumam eos. Dum itaque tempus habemus, peccatorum nostrorum quaeso paenitentiam agamus,ovi iustorum numero Dei, ascribamur. Qui ut usa non praeterit ovibus similes, ratione esse tuum nuncupantur , di dicuntur a LMmb. Domino, ut legere,est Matt.X. Ecce ego mitto VOS, siacut oves in medio luporum ; Rursus, Mabi statuet Oues a dextris, iisdOs autem asinistris. Cur autem . . . Ea , iusti similes e sie dicantur, audite. Nam Pesimilisti. Oves fructum multum affaunt, ita boni bonas ope- . o. rationes faciunt; Insuper, ut oves sunt mansuetae,ita, di iusti; Deinde,oues ut patientes,ita, & iusti: Praeterea,vt oues pascunt Dominos suos,& vestiunt,non
secus iusti, Christi pauperes cibant,& vestiuos. V aD. , de ergo mirabilis erit iustorum laetitia in Die illa tu. diiij extremadeo rectas facite seu tas eius, & stu- dia bona,quia ut boni, bonu indefitiens in fine mundi possidebitis. Haec sati . t i
I memoriae tradidistis vestrae, christulit, a Patroi per incarnationem ia mundum venisse dicebamus, quam Antiqui Patres incredibili desiderio flagrabant in tenebris existentes, di. ideo ad hanc veritatem in prGnti. d tegendam,una cum Eccl. Sanctam in vocem hanc
148쪽
ti H mnos Ecclesiastitas et a 3
prorumpemus ita dicentes. Vox clara, ecce intonat h3αc. quorum verborum hic sensus. Christi concio, si-Ue praedicatio,vel Ioe Baptistae Praecursoris, intonat, tori siue sonat,ac praedicat pςnitentiam, obscuraque iniscrepa t, id est reprehendit peccata omnia, tam mort Iia, quam venialia, quae licet diuersimode hominem , quatenus reddunt obscurum, Obscura dicuntur. Pellantur propterea eminus somnia , hoc est vana, ac inutilia peccata,eminus, idesta longe, quia Christus ab aethere promicat , idest de caelo suuget. Mens idcirco nostra iam resurgat torpida, quς ' scilicet, prius erat pigra, hoc est a viiijs, atq; pe catis expergiscatur,quae sorde extat saucia, idest lautiata, sordibusque siue peccatis vulnerata. Iam sidus refulget nouum, id est Christus in mundo, qui prius Redditur non apparuit, sicut modo per suam incarn. & ideo ratio. fulget, siue splendet, ut tollat omne noxium, hoc est gratia sua, omne remoueat nocivum peccatum. An hoc verum, audite, quod subditur. Esursum Agnus pis adiis mittitur, idest Deorium Dei filius a Patre de Caelis Aguisvi. laxare gratis debitum , hoc in parcere, atq; condo nare peccatum. Nos interea loci omnes pro indul- QUdno. gentia, vocem demus cum lacrimis,idest peccata co-fiteamur nostra, secudo ut cum sulserit,idest Agnus iste in Die Iudi iij ad uenerit, mundumq; horror cinxerit,& pavor, idest timor, mundanos homines, non pro reatu pimiat, idest mundum, siue noS pro peccato damnet, sed pius, tunc protegat, a Diaboli l: potestate defendat. Eia ergo Auditores Nobilissimi, ut
tuba Euangelica, nos ad virtutes excitat, a viiijs surgamus, & a torpore peccatorum, eorumque veniam quaesis postulemus, ut cum venerit Dominus iudicare mundum in iuststia, & aequitate, salvet nos, & a morte aeterna protegat. Vnde vox clara, ecce inimnat, id est vox Domini,qui ad saluandum venit, qui-. .r .
149쪽
que nos ad frequentanda Sacramenta nouor legis vocat, ut per ea, scelera cuncta, di peccata pi Ope II PM.18. mus. Vox inquam) Domini super aquas, ut PsaI. ait. Perquam vocem baptismum instituit, ad quem vocamur. Vt a delictis nostris mundemur. Est Ctiam vox Domini in virtute, perquam confirmationem constituit, in qua nobis virtus, ac robur datur ad resistendum Diabolo, & contra ipsum pugnandiam . Est insuper vox Domini in Magni licentia, constituudo Eucharistiam,quod est Sacramentum magiS magnificum, & nobilius, & vox ista, nos vocat ad Domini mensam, ut per eam vitia pellamus. Est etiam Christus, vox confrigentis cedros, paenitentiae Sacramentum constituendo, per quam vocamur, ut co-
fringamus Daemones, & capitalia vitia si ptem. In super, vox intercidentis flammas ignis, constituendo Matrimonium , ad quod vocamur, ut in nobis extiguatur , excutiaturque flamma libidinum. Ulterius, dicitur vox concutientis, & commouentis desertum cades,extremam unctionem c5stituendo, quae vox intonat, & nobis praedicat, ut per Sacra - . mentum istud submergamus peccatorum reliquias, ct trasin utemur ab hac vita mortali in vitam a terna.
Deinde, vox Domini, est praeparantis ceruos, quae constituit in Eccl. Dei Sancta, Praelatos, dc Sacerdotes per ordinis Sacramentum, ut sibi iugiter, sint Sacrifitium nouum,& laudis, offerentes. Denique, est VOX clara, eo quia lucem claram, & Diem, idest i gem suam nouam induxit, quae duni fidelibus praedicatur, ut tuba alti na, nostris intonat auribus,&tenebrarum opera damnat. Quare pellenda seirmi a nobis in peccato inertia, quia in terris, iam Christus
emicar, tanquam nouum, & salutare sidus exortum in tenebris, ut tollat, auserat, atque propellat peni- Dan. D tur,peccata a nobis,iu ta illud Euang. D. Io. I. Ec-
150쪽
ce Agnus Dei, ecce q ut tollit peccata mundi. Non igitur de nostris debemus despcrare peccatis, quiae cce vox clara intonat, idest Christus, ad paeniten, tiam vocat, cui laus, honor, &gloria, in laculoruin secula. Amen.
D omnium vestrum utilitatem homdierna die de lege noua verba socturus, pro uberiori notitia dicto-ιrum, vobis quatuor enodabo; Pri, lino,quod sit lex charitatis docebo ;Secu ndo . quod perfectae liberta': tis Tertio, quod facilior ad seruandum, quam vinitus; Quarto,& vltimo,quhd iustificat. Quantum ad primum secundum Apestat. Colossen.3. haec verba... leguntur:Super omnia autem hςc,charitatem hab ''
te, quod est vinculum perfectionis in signum, quod sit lex chwtatis. Num vero perfectae libertatis,* γDe. r. dite ; Nam Iacobi extat authoritas primo, quae est Qui perspexerit in lege persectae libertatis. Vbi per ωm,gratiae legem intelligere debetis.Inisper, diu ci solet lex libertatis, eo quia liberat a seruitute ho rotis,idest peccati. Quo adfectum tertium, D.ThQ. D. NO.
p. z.q. 7.ari. docet expresse noua legem, siue Euangelicani ad seruandum fore faciliorem. Namq; Mai t Matth. o. i r .sic dicitur. Venite ad me omnesiqui laboratis, di onerati estis , dc ego refitiam vos . Venite ait Dominus ad me, non pedibus,sed moribus, ait Remigius f Venire, non corpore, sed fide, idest spirituali , . accessu;Venite ad me,non locis, sed meritis, iugum . . . i