장음표시 사용
211쪽
tia obedientiae ad hoc quod in ipsa, vel de ima fiat D. Ay . illud, quod miraculum dicitur.Vnde D. Aug. ' lib. primo retract. cap. I 3. ait, quod si Mitta essent,
miracula no essent. Sed quamuis non omne mirum; vel mirabile, sit miraculum, attamen omne miraculum,&est intrabile,&est mirum. Et propter ista tria dieitur, quod miraculum, est opus arduum praeter I tot. de naturae cursum,&ia selitum. Hic notetis, miraculua ira μ duobus posse cotingere modis,uidelicet quo ad rem factam,vel quantum ad faciedi modum; Primo mo
insoliti, secundum se totum de nihilo, Exemplum secundi, ut sustitatio intutdi cadathris,& illum in . tio caeci nati. Quomplicia vero miracula sint, nunc piisii sunt enim d upliein, vera, l& falsa , siue meta daci ab Vera secundum Gabrielem illa dicuntur, quae ad finem bonum ordinantur , fidelium salus uafM- tem , Miracula autem salsa,quae ad deceptionem omsa. dinatur, di credentium subucrsionem ut illamen dacia, Vnde D monum miracula, sunt signaefalsas& prodigia mendatia, & ideo huius,hodi nciraculat
sue fiant per veraim rerum transmutationem, siue
per apparentiam solum, & illusionem, falsa dicem Diserim; da, & mendatia signa. Quo autem uitido, miracuq ersi, tum, signum, & prodigium differintvnunc dicam rio , Nam signa, sunt miracula parua; Prodigia vero sunt NArac - Magna.Vnde de beato Stesiano dicitur, quod pie'i- gratia, & Spiritu Sancto, faciebatsigna, & pr Quid βι- digia magna in Populo. Signum vero, est facere ramguum . nain; Miraculum, est utriusqne commune. Quid miraculum hactenus dictum. quo autem modo, mira- culum, & mirabile differant, legite Lexicon The
212쪽
Iogicum in dictione, Natura,vbi clare hoc habetur. De miraculo veris Compendium Theologicae veri- υε ratis pag. 73. & Rayn. in summa sua, litera M. Haec δ'
Α R M IN E laudatico, Christi Iau - .des & praeconia in superiori cecinim i. mus; Nunc festinandum ad sanctis i . . simi huius Diei auroram, contemplandi gratia, miracula in inferno, :& in terra a Christo facta,ideo prae iubilo exclamantes, ita dicemus. Aurora lucis ruti 'r' ' 'lat,&c.quorum verborum hic sensus. Aurora .i. Dei suidi .e Eccl. nec mirum, ut enim tenebras corporales aur 'AProri. ra expellit, non secus Eccl.sancta vitia nostra.Vel sic. Aurora.i. Dies est,in qua Christus Resurrexit, mortisque vires confregit, insernum pede suo conculc uit,nec non potentia sua, miseros a paena soluit.i. P tres antiquos. Ecce ergo aurora lucis rutilat. i. Resurrectionis Dies Christi, resplendet, caelumque idest fidelium cogregatio intonat,ac vociferat laudibus. i. cum laude, loquendo de existentibus tunc temporis in limbo. Mundus quoque exultans iubilat, idcst populus purus,& fidclis cantat, at gemens infernus vlular.i. Diabolus vociferat, eo quia Sanctos Patres amiserit,quos prius praemanibus tenebat. At quam do hoc fuitὸ Certe cum R ex ille sortissimus, mortis confractis viribus. Cur Christi autem sortitudo insuperlativo gradu,audite; Nam id pro tanto fieri di Sol. citur, quia scilicet omnes alias foetitudines excedit,idein mortis si egit vires, fractis viribus mortis .i. Diaboli, quem vivit,&superauit, pede conculcans
213쪽
laitara, idest ipse Christus potestate sua , tartara . id Diaboli potestatem, sub pede suo posuit. Uncto Ibluit a psna miseros , hocis in limbo existentes, ct inmisia i a ratione dilationis, a Diaboli pςna libcrauit. Ille ut puta, qui claustis lapicle. i. Christus sortissimus, qtii sub monumenti lapide clausus . GROditur sub milite. i. submisiicius, ubi numerus singularis pro plurali politus, ita quod milites Christi corpus oti ch,; custodiebant in monumento, he Discipuli furaren-
Iliso,t corpus, ut Iudaei peruersi, perperam opina chraeu bantur. Verum triumphans pompa nobili Chri- nodibus stus, . i.vincens Diabolum nobili ponapa.i. victorii, traditu. victor propterea surgit de fu nem .h morte , virtute propria,solutis iam gemitibus. i. Sanctorum Patrum doloribus: qui in inino enant, ex quo extracti, quia, surrexit Dominus,resplendos clamat Angelus,qui dixit mulieribus, surrexit Dominus, ite, & dicite Discipulis,& Petro, quia praecedet vos in gali lea, qui prius cum lapide, erat Hausus. De quo tristes erant . Apostoli. i. mesti, de nece.i. de morte sui Domini, quem pςna mortis crudeli,seriai damnarunt impij .i. . non pij, sed crudeles nimis. Sermone blando Angelus,&c.quod est dictu, ideo praedixit. i. ante dixit Angelus Mulieribus,dulci, ac blando semione, in gali-leam Dominus , videndus est quam totius idest citius. Consirmari haec veritas potest per verba Dinmini, suis ita dicentis Discipulis. Postquam autem Resurrexero , praecedam vos in galileam. Ille dum pergunt concitar, hoc est Sanctae Mulieres, dum vadunt anxiar. i. concitae, & cum diligentia, Apostolis
dicere, prae timore,dolore,ac terrore Iudaeorum, Videntes cum vivere, osculantur pedes Domini perforatos. Quo agnito Discipuli, idest, hac re perspecta,quod Christus a mortuis Resurrexit, in galileam,
propere ci. festinanter vadunt videre faciem desii si
214쪽
D-I Waratam Domini. Claro vero Paschali gaudio, sol mundo nitet radi i. Christus, qui sol dicitur,nitet mundo,atque resplefidet suo,radio, hoc est sua Resurroctione. Haec Dies ergo quatit scat D inns , temu ,&lartemi r in ea. Christutii iam 'Apostba, fu cernut corporeo. i.cbrporali as ctu,licet illorum quidam dubitaueruit, de' sc sistretiione. Unde subditur; ostensa sibi vulnera. i. ex quo Christus, suis ostendit Discipulis vulnera fulgida . io valde luci admodum stellς,quae in Christi erant carne, suri 'diisse Dominum, voce fatentur publica, FHiem
stois, litic videntes, aperie sunt confeμ ianui, in Resurrexisse Christum . ilex erg6 si mentissim
Christo, ac pijssime,lu corda nostra, quaesumus poti 'side, ut sicut tui Apostoli, tibi crediderunt,isibili,' , - - et 'nos quoq; credamus, ut credimus, Resummam iuvita illud Liang. Beati . qui noti viderunt, de credi. derunt, ut tibi laudes debitas , refldamus omni tempore vitae nostrae. Tu cnim es illa Dies,cuius taurora, infernus, siue Diabolus vlulat,ac iplangit, de illorum amissione,quos
mortuos tenebat prius, Ut p ra, Adam , Abraam,dcalios. Tu victor. ideo gemitus,
Iuli,quos diu Sancti Patres, simi passi. Solue
i que vincula nostra, vi tibi demus ' igloriam. Amen.
215쪽
T animi mei vehemens applic tio a. i sit ad tractaridum de Diis imine ine impereos: lixa LX diax dicendo, 'quod Chri- . tu ,4 Dein , ii et Duo sim Duces milvum,as: ingentes bellatore , ou - V lde differentes,& in verbis, a - , tincta Christu4 Rit , illumiliareo mima mea, ct num, O Diλ luβ, asceodam in caelum, M. Christ us dicit, Diab. . factus sum silmilis Pesicano at missus ςro similisa altissimo. Praeterea, Christus dicitii Discedite anae,qui operamini iniquitatem, sed Dinon, exalta-3 bo solium meum. Vlterius Christus ait: si dixero , quia non qOui eum , ero similis vobis mendax, at inimicus homo, Don inuni pestio, & Israel igno- ro. Christus deinde ita dicit. Vlpes foueas habent,& volucres caeli nidos,&c. At Daemon reuertars in domum meam, &c. Rursus, Christus ait: Regnum meum non est de hoc mundo , at Diabolus, haec est Babilon, quaen in sempiternu aedificaui, &c. 5 Deinceps Christus. ait: Anima, quae peccaue rit ipsa morietur , sed Daemo0, nequaquam in 7 riemini. His accedit, quod Christus, non quaerit gloriam suam,at Diabolus, honorem meum nemi-8 ni dabo. Insuper, Christus ait: Ego sum via, veri tas,& vita, sed Dari non, ego sum mendax in ore hominum. Quo vero ad opera, num Christus, & Dibbolus
216쪽
holus disserant,audite; Nam christusine caelo in ictram venit, ut homo fieret,at Diabolus in caelu ascendit, ut voluntate inordin ta , tentaret fieri Deus. - a Christus deinde serpentis Aenei semiam assumere.visus est,sanandi gratia,at Daemon sesecit se 3 pentem decipiendi caussa ut factum. Christus hominem loqui benedictionem facit, at Diabolus m 4 ledictionem; Christus resuscitauit Apostolos , at Diabolus occidit Prophetas. Vnde Apostolus cere consueuit, quaenam conuentio Christi ad BGhal P Lucis ad tenebras ὸ Aurora ergo lucis: rutilat,
E. Christi Resurreetione hinctus, cum gavisi stellimus,edic conseque' ti agendum de eodem Christo erit, qui per suam ascensionem, sedet ad dexteram Dei Patris. Vnusquisque& iplum amplaeti, desidet M af lcnti, ona ctaratici. Malesia Saridia dicet. Iesu nostra Redemptio,.e c. quot est bJmηi. dictu. o dulcissime, qui nCstra es redemptio, Amor,& desiderium, id est desiderabiis,& dc siderium,quatenus actae venire desideramusi; T quoqj Ic tor omnium itiost, qui omnia creassi, es es holi' in fine tempta um,& quia in ultima lateista, quae nucest carnem assumpsisti, quae te vicit climentia, hoc est,quanta clementia, pietas,& misericordia, quam erga nos habuisti, te constituit, ut ferres nostra crimina, idest portares nostra peccata, idest peccatotunostrorum pena Θ Crudelem mortem patiens;idest sustinens,ut nos a morte tolletes,idest liboeares. Inscrni
217쪽
claustra. & tu. redimens, siue uberans ab laserno. tu OSicapthlos, hQc est qui p ipue de tuo populo fitere a Nictor ph0'erera istumpho nobili, dest v, . etoria , ut saepe inii uis diximus . ad dexteram Patris residens, idest ut nubilis vidior. rare, ipsa te cogat pietas, quae tam diram sustinere, constrinxit morte, ut mala nostra superes . i. peccata nostra dimittas, parcendo, dc voti compotes, idest nostri desiderii. liue voti, facias nor compotes nec non vut tu tuo praesentia saties Quaesumus itisum tu esto nostrum gaudium, qui es futurus praemium, & gloria nostra post hanc vitam, digneris esse in praesenti tempore gaudium nostium, lut hic, di in bituro, sit seinper in te clo, a, di hosti um gauditini. o ardens Christicharitas,qua nos redemicio firma spes nostra,&gaudiu nostrum; o Iocunditas merentium; si Eternitas ubuentium;o sanitas languentiumso bitias egentissio satietas esurientium, nos tuo quaesistas vultu sa-tlas, quod erit in Patria. Amen. I
218쪽
personae verbi subsistentis sub utraque natura, diui- . .. ana. & humana, sic nec quidditatiue continethrsub ly homo, nec sub ly Deus, quia ultra quod libet horum conuolat; Nam super ly hqmoi natura
humanam, super ly Deus,naturam diuinam Onnini , rat. Si vero sit nomen impositum de supposito subsistente in humana natura, non curando , an etiam subsistat in natura diuina, vel e, conuerso, tunc dico
tur esse inferius primo modo huius speciei homo, o non huius speciei Deus. His accedit, quod Iesus,fecundum tria Idiomata principalia, tria quoque habet nomina secundum Isiodorum lib.vij. Ety. Nam ' in graeco later dicitur; In Hςbreo Iesus: In latino
Saluator. Hinc in veteri testamento , tres Saluat res, hoc nomine Iesus, reperti sunt. Primus, est e dictus Iesus, siue Iosue, propter praeliorum Poten-
tiam; Secundus est , dictus Iesus Sidrach propter scie 8
tiam, doctrinam, quia Ecclesiaticum composilit. Tertius, est appellatus Iesus Isodech, propter bonitatem , & hic fuit sacerdos. Noster vero Iesus, siue Saluator, his tribus modis saluauit,potentia scilicet, I scientia,&bonitate, hinc propterea eius cognosci
potest excellentia. Christus similiter tripliciterminatur secundum Isidorum; In graeco dicitur Chri- η tu .stus; In Haebreo Messias; In latino vnctus. In veteri, testamento alij dicti sunt Christi propter potetiam, ut Cyrus persarum Rex; Secudi, sunt appellati propter scientiam, ut Prophetae, de quibus Uates: Nolite tangere Christos meos,& in Prophetis meis nolite malignari. Tertio, Christus dictus, est propter bonitatem, ut Christus noster de quo Vates. Unxit te Deus, Deus tuus prae consortibus tuis, de quo Lu-- cs a. dicitur. Iesus proficiebat artate, & sapientia,&gratia apud Deum, & homines, non solum secunduapparentiam, sed etiam secundum veritatem, ut scri-
219쪽
bit Gabriel. dist. t . q. unica. Art. r r. Concl. q. Iibri Nec id mirum vobis videri debet,quantuan ad eviperimentalem cognitionena,licet non quo ad cognitionem habitualem vere scientificam . Verum dicetis minitia illa, Iesus, & c. hristus disserunt ne Θ RG 06ndetur, quod sic secundum Damascen . lib. 3.sent. Iesus enim nominat hominem Deum factum: 'Christus vero Deum humanitati unitum . I ii nouo vero testamento, haec nomina duo, Iesus,& Christus .
frequenter coniunguntur, eo quia Vnum eorum ex
primit deitatem, ut Iesas, qui Saluator dicitur in quantum Deus specialiter. Reliqum autem nomen scilicet, Christus, humanitatem exprimit, quia un- 'istus interpretatur. Vnde inquantum homo unctim est prς consortibus suis. Et sicut totus Iesus, Deus,&homo dicitur nomen Dei, ut scribit Iacob desiva laniatia in Psal. 8.& 28. ita sola humanitas prout est unita verbo, vox dicitur, quia sicut nomen nil aliud est, nisi verbum voce, ita Iesus Christus, nil aliud est,nisiverbum incarnatum , seu habens humanitatem. Et sicut totus Christus, vere dicitur nomen Dei, ita humanitas verbo unita, vox Dei dicenda. Iesu ergo dulcis memoria, dans vera cordi, gaudia, & super meI,& omnia dulcis praesentia, sis nostrum gaudiu, qui es futurus prςmium, ut sit nostra in te gloria percuncta sempei saecula. Amen.
T sermo noster prssens, cum pra cedenti continuetur, dignitates, per mortem sponsi nostri Christi. & sibi, & alijs acquisitas, rememora- . bimus, ut ardes noster affectus. p teat fidelibus. Dicamus ergo sic.
Eterne Rex altissime, &c. id est o Rexeterne altissia
220쪽
me, o fidelium omnium Redemptor, quo mors sinluta deperit, idest propter quem mors LX toto pe rijt,eo quia Sancti amplius illuc non descendunt, sicut ante Cliristi passionem descedebat. Datur enim triuplius gratiae', eo quia in Resu rectione corporis, glorificatis, vitae aeternae conceditur locus. Scandestribunal dexterae, idest o Christe, tu es scandens . Lascedens tribunal;Nostis, quid sit tribunus ille cnim est, qui stipendia tribuit multis ,&quia Deus unus est, dona, vel merita omnibus tribuens, propterea scandens tribunal dexterae dicitur Patris, idcit ad
aequalitatem Patris, cuius potestas rerum Omnium
collata, siue donata est, Iesu caelitus . i. ipsi Christo, qui est caelitus .i. diuinitus'; Solus, etenim situs ad
Patris dexteram residet, caeteri vero ordines sanct et um, non sic respectu filij quantum ad claritatem. Qirae tamen potestas non erat humanitus . i. sibi nocom petebat secundum humanitatem, id eo illi non
humanitus crat, ut trina rerum machina sermaret,
puta caelestium, terrestrium , & infernorum, at sic condita ab ipso secundum diuinitatem,ut genu iam subdita sectat.Vnde tremunt videntes Angeli, versa vice mortalium . i. Angeli humanam videntes naturam,per ipsum ad Patris dexteram exaltatam, mirabantur, & tremebant, licetversa vice mortalium ante Christi incarnationem, se ab hominibus adorari permitterent. Verum ex quo humanam natura, ita exaltatam viderunt,amplius hoc noluerunt, nec permiserunt,ut de Ioanne Euangel. est legere, qui Angelu noluit adorare, & vice versa, Angelus no luit, sed dixit, noli me adorare,quia conservus tuus -sum,& fratru tuorum,qui fragiles sumus.Vnde culpat caro scilicet Adae nos: Purgat caro, scilicet Christi, nos: Regnat Deus, Dei caro, hoc est caro Dei . i. Deus, regnat nos. Tu ergo o Christe esto nostrum