장음표시 사용
311쪽
tui r gau concepta , affectus, & a Iubilo differt: Nam ditini, ct Iubilum secundum D. Greg. lib. et . Moralium di iubilum. Litur, quando mente, gaudium ineffabile concipitur, quod nec possit abscondi, nec sermonibus aper Gaηdiu, riri, licet vucibus quibusdam prodi. Quo autem mo cu' do gaudium a delectatione dicatur, differre, audite; Nam gaudere proprie, est voluntatis, at delectari, dbph potcntiae, vel sensitivae, vel cognitiuae. Quotuplex heuai. gaudiu detur,arbitror vos scire; Na duplex est, Gaudia viς scilicet,& Patriae; , audiu viae, tristitiam admittit, duplex. at illud Patris nulla calamitatem. Gaudium insuper, Patric duplex est,essetiale,& accidenta . Voco illudi vi x aestati ie,quod habetur de obis sto beatifico, quod est xi ζ' I eus,& nil aliud est, nisi videre Deum. Accidentale
apte secudum gabr. illud est, quod de creatura hab Aetitiis tur, Uti primu erat decrcator Potest quoque dici accii legati detalc, quando de scisiue de alio cocipitur,& ab alijs,dium consueuit vocari praemium accidentale.Quod in beatis, duplex est, vi Dominus Ricardus scribit. Quoddam cst receptum specialiter a Deo misericorditer retribuc nic; Quoddam vero actum ab ipso beato, recogitando lagopera bona. Primum, magis rationera ς π -hIbet , quam secunduin . AHiare obiter sint Ei .eei dicta, quoniam intentio nostra , est de gaudio viae,
quod Apostoli Domini post Christi Resurr. habue
VANI A passi fuerint sancti martyres Dei, pro fide Christi, eiusq;
veritate, tu iustitia, hinc inde, ex
diuinis oraculis colligi potest ; Nai quidam igne laesi, alij ferro caesi, alij saeuis verberibus, maxime as: steti,
312쪽
secti,at victores tandem effecti,nunc coronati,in cae- Io cum Christo possident palmam martirij, & ideo, . . nos i psos rogare debemus, Ut precibus suis, coram Deo, remissionem peccatorum nostrorum,obtineat. Dicamus ergo sic. Deus tuorum, &c. Materia, siue Materia
hymni huius res considerata, nil aliud est, nisi Deus, b Im i. qui est corona,& praemium Sanctorum, ideo hic dicitur. Deus tuorum militum. Martyres, Dei milites appellantur, idcirco, ipse sors Sanctorum, idest hς- reditas beata, vitaeq; C elestis, praemium, & corona ; Cantemus ergo laudes debitas istius Martyris, Christi militis, ut soluat nexum, scilicet, siue liga men criminis, hoc est peccati . Hic inquam didest Martyr iste,nempe, idest certe deputans gaudia mudi,& noxia blandimenta, siue delectationes, deinde cogitans omnia, quae in inundo isto sunt caduca, de non permanetia, peruenit ad caelestia regna; Cucu rit quoque Martyr iste, ac sustulit, sibique sustinere martyrium viriliter, siue sortiter, non debiliter, proposuit, dc ideo pro te o Christe effundens sanguine, aeterna dona possidet. Vnde propteri hoc precatu supplici, te poscimus o hriste pijssime, Lumili co de dimitte noxam, hoc est culpam tuis seruulis. In hoc autem Martyris triumpho, idest amore vietoriar obtente istius tui Martyris. Laus interim, dc perennis sit gloria, idest perpetua, Deo Patri, de filio, S cto simul paraclito,in sempiterna secula. O sertunati itaque illi, qui exemplo huius martyris, mundi pompa contempta, Christum eligunt; Na digni fiui ..
post temporalia, dc caduca omnia, vita aeterna: Nec mirum, quia Mundus iste blanditur, dc ut fallax arridet, ut decipiat, vultuq; amico applaudit, ut in interritum praecipitet. Hinc beatus Iacobus,dicere c6sueuit,quod huius mundi amicitia, inimica, est Deo, de quicunque vult huius mundi esse amicus, Dei inimicus
313쪽
micus constituitur. Beatus non secusJoan. in prima Epist. inquit. Si quis diligit mundulii hon est cha tas Dei in illo,quia munias transit, dc concupisce tia eius, sed non amare Deu , ex quo liquido cognosciturigaudia huius mundi,esse aperta noxia, & eius gloria sicut flos faeni, uicito transit. Eia ergo elaboremus vestigia istius sequi Martyris, qui Dei verus
athleta,& pugili&miles sociis, ac nobilis, recte cog Oscensi . ut sempiterna bona experiretur in nihilo dubitans, paenas cucurrit fortiter, ac sustulit virilia ter pro Christo effundens sanguinem, aeterna nunc dona possidet. lo' bone igitur Iesu, qui tuos Martyres athletas i ecisti, sic quoq; nos semper, qui sidem tuam, firmiter, & audacter profitemur, currere antimo constanti ad instar huius sancti Martyris tui, ad omnes paenas sustinendas pro tui nominis amore, ut eandem cum isto Martyre, dona aerema valeamus
R O intelligentia hymni superis,
iis, opere pretium esse duxi, agere de Martyrum aureola ad aureS men Paludenssilib. q. concl. dist., xlx. Vbi sciet, dum. tria ad hanc re quiri ; Nam Prinio Parnaῆ Caussa Secundo; Voluntas tertio : Conditio vero siue diis spofitio charitatis,aureolis omnibus,incom numis, quia aureola praesupponit auream. Debetur autem solum propter paenam mortis; me obed*ntibus solum videtur deberi, quamuismactetur per O dientiam
314쪽
dientiam propria voluntas, etiam si duret obedientia usq; ad mortem; Nec pauperibus,quamuis mundo moriantur; Nec per paenitentiam, quamuis car-nc in crucifigant, suam ; Nec Virgo Beata,quamuis plus doluerit, quam Martyr ille; Nec beauis Dominicus,qui sitiebat Martyri um; Nec beatus Io Euan-. gelista, qui passionis calicem, voluntarie bibit; Nec Pueri in Camino ignis; Atqui Sancti Spiritus consilio, ne corrumperentur, se submerserui, sic, de quibus D. Alig. de Civit. Dei. Nec Samson,nec Macha- D. Auet baei, quoniam Martyrium mortem respicit ab alio illatam .Qui autem sibi mortis genus eligat ut lanctus. Pictrus, qui peti; t, pedibus versis crucifigi, ne simili pena puniretur scruus,& Dominus, non perdit. At si propter seipstin, ut tolerabiliorem habeat, certe perdit. Insuper, Caussar*quiritur, quia Martyr Vt alias dixi) est testis in Cauda fidei pro Eccl. Tertio. requiritur voluntas, quia si dormMars, quis occida tur, aut iugipns, aut si defendeqs, inuitu , Martyr noest. At qui Cruce ni uniti, si hic ni Bello hostium Christi, pugnando pereunt, Martyrcs proculdubio fiunt, eo quia non se, sed Christum, Dei Eccles defetiladendo moriuntur, nec mortem sugiunt . Hi ita positis, quid modo sit aurea audiatis iNam nil aliud est, nisi gaudium de ui Deo; Aureola vero, cst de triaupapho. Si plura vultis Q i
315쪽
sum . ut sequamini vestigia eius. more Sanctorum Martyrum, qui huius saeculi, spretis omnibus vani talibus, Christum ipsum sunt con sequuti,naortem sustitientes pro nomine ipsius. de B M Sancta; in Ho omnes audare intendense m it Martyr Dei,qur unicum Patris sequendo filiume Muri ἰ .ims seiumphans 'hostibus, victor fruens caelesti bus,dcerVbi oratio, ut auditis, dirigitusad unuqueiniuis Christi Martysem, cuius costantia in passione . valde commendatur , eo quia fidei hostes superaui omnes. o Martyr ergo Dei,ad differentiam Marty- um huius saeculi, & Diaboli, quemadmodum sunt haeretici, qui non Domino,sed ventri inseruiunt,t M. Aug. ste D. Aug.in homelia octaua omnium Sanctorum , Romi 6. de D. Paulo ad Rom. r6. Insuper, per dulces sermones, corda innocentium, sunt seducentes, multaque, perserentes:non pro Christo, sed pro vana gloria huius mundi, Miciso nulls mirum, si tales in inferno,' sint ita in malo p seuerantes, destinati,& nullo mo do, Dei Sanctorum' martyrum leonsortio,coniuncti, - . -nec ascripti, Vti Martyr iste,qui Christum Domino, ' 'est sequutus, per passione: & mattyrium, unde nunc, est fruens gaudijs caelestiinis. Hic ex tactis, venit n NM. de tandum, Christuris diri 'nidum Patris filiu, eo quia Christo . unigenitus, sit Dei Patri . huem sane, gloriosus iste Martyr,est per Martyrium sequutus,suum, & ita victis hostibus.i.cum multa tormenta, sit pro veritatis fidei consessione, passus, ac sustinuerit, nunc triuin
316쪽
phat in Caelis. Quonia ergo o Martyr Sanine, tot, ac t Verita
tantis bonis frueris, ideo tu precatus munere, ii tribula strum reatum dilue,arcens mali contagium, vitae reis 'mouens taedium. Quod est dictu. Extingue reatum nostrum.i. peccatum dilue, arcens insuper maliconin ragium Diaboli, vitaeque remouens taedium . i. 1 mem, sitim,nuditatem,frigus,&similia; Vitae namque isdium,est molestia,& animi anxietas,ex incommodis, & aerumnis, nec non calamitatibus vitae huius consurgens. V. g. paupertate, nuditate, di huiusmodi afflictionibus. Gar animo aequo, si non serantur, noxiam saepe inserunt, tristitiam, animaeque tantam amaritudinem , ut interdum , vitae praesentis,
aliquem isdeat. Hinc fit, quod huiusmodi tardium
repelli a nobis petimus, ita dicentes. Tui precatus munere o Martyr Sancte Dei, nostrum reatu dilue, dele,& extingue, munere linquam 1 idest dono, siue gratia, tibi collata a Deo per tuum Martyrium. Sis quoque arcens mali contagium.i.ipseChristius principaliter, sit constringens contagium.1. malum, vita remouens taedium, quod ut plurimum, patimur in hoc mundo.Soluta sunt iam vincula, tui Sacrati Corporis, nos solue vinclis saeculi, amore filij Dei . Hoeest, ut corporis tui Sacrati, ligamina iam soluta, nos quoque solue vinclisssculi huius,& hoc amore Dei, ut per sublationem occasionis, & materiar afflicti nis,animique cruciatus, si eueniat, leuiter seramus, quod utinam, Deus faciat in nobis. Verum quia, de tritan. vita hic mentio facta, idcirco, neςqui uocatio, sit caussa erroris, velim sciatis, dari triplicem vitam ; una, est naturae,de qua in proposito, &est animς, & cor- 'poris coniunctio,quς perdurat, mediante cibo, & potu. Altera vita , est Disciplinae, quae dicitur modus , & ordo quidam,secundum quem,quis vivere debet. i Tertia vocatur vita gratiae, cum quis moritur viiijs,
317쪽
di vivit Deo per bona opera. Soluta ergo iam vincula, tui Sacrati Corporis o Sancte Martyr Dei, nos qu ue solue vinclis sarculi, amore sili j Dei. Sancti huius Martyris vincula , membrorumque compages, iam per mortem temporalem illi inflictam, sunt Ioluta,anima quoque eius Sacra, Domicilio corpo istula; tanquam quodam carcere, & ergastulo , ded nunc liberiore vitae Caelestis, perfruitur aura. Non sine igitur caussa, petimus istius Sancti Marty-a i , precibus adiuuari, visqluamur a Laqueis, nexi-Bu Rue huius mundi, de concupiscentiarum eius,ad
l N gratiam prς declarati hymni, sum
hodie verba facturus de martyrio primo: Insuper,docebo quando dici quaeat Martyrium perfectu. Quoad primum, Mart Tiuin, est graeca dictio,& significat testimonium, &est actus virtutis quadruplicis, ut alias diximus, vi delicet, fortitudinis , ut clicientis principaliter; Patientiae vero, ut elicientis communiter; Charitatis, ut imperantis,& fidei, ut finis. Quotuplex autem sit rin ι ψι Martyrnim audires Nam triplex est e Corporis tam, tuim, ut in innocentibus; Alterum .est affectionis in '' tum ἰ ut patet, i patiemibus aduersitates , Christi amore, aut proximo compatientibus, de quibus D. ' . Greg.ait: Sine ferro Martyrcs est e possumus , si pa- anjο . tientiam in animo ver iter custodimus. Tertiuin Marty--voluntarium . audo autem Mart rium , dici,' C C debeat
318쪽
debeat persectum, auribus quaeso percipite vestris; νιηm per Nam tunc persectum, quando nil deest, quod ad ta- 'Ie requiritur. Verum dicetis , quot requiruntur ξRespondetur, quod tria, videlicet paena mortis,ut Beato Laurentio, &Stephano; Secundo patiendi voluntas, sed non coacta'; Tertio caussa requiritur, de Lexi- quae testimonium iustitiae dicitur,quae perfidem. O' eon Theosancte ergo Martyr Dei, qui in actu sustinendi Mam log. pag. tyriuna,intentionem habuisti virtualem ut ait Sco--Vbitus Dei fidem seruandi, & prochristi nomino mo riendi,ora pro nobis peccatoribus,ut tuis sanctis cibus, suam det nobis gratiam in praesenti Deus, di in futuro gloriam. Amen.
die laudes,&prsconia Sactis Martyribus debita, qui mundum, cum omnibus suis spreuere concu pisc iijs , una cum Eccl. Sancta, dicatis sic. Sanctorum meritis,&c.V bi co stantia, nec non horum Sanctorum Dei Qrtitudo interris laudatur, & in caelis coronaturi ideo dicitur. Sanctorum meritis inclyta gaudia pangamus socij, gestaq; sertia, idest facta,siue tormenta,quq ipsi sunt passi; Nam gliscit animus promere cantibus, victorugenus optimum, &c. Quod est dictu. Animus, siue mens gliscit, hoc est cupit, ac desiderat promere .i. manifestare, siue laudare cantibus victorum genus optimum,eo quia Sancti Martyres, tyrannos vice runt . Hi sunt , quos retines mundus inhorruit, &c. Ubi odium describitur, quo mundus hos odio habuit. At ipsisti rili flore,ipsum spreuere penitus per' tangitur. ε - OO a aridum
319쪽
LaqueZExplanatio. aridum, idest mundum valde siccum sterili flore,hoc est fructu, teq; sequuti sunt o Christe bone caelitus, idest o Christe Rex bone, ipsi Martyres, te caelitu S, idest diuinitus, sunt sequuti. His accedit. quod etiapro te furias, hi, atque ferocia, calcarunt hominum, saevaque verbera, hoc est Martyres isti pro te, idest propter amorem tuum, hominum furias calcauerui, & tyrannorum sortia verbera, ideo dicitur, calcauerunt,&c. Unde cessit his lacerans fortiter ungula,nec lcarpsit penetralia, quod est dictu. Locum dedit his Martyribus,&quamuis sortiter lacerans ungula. i. tormentorum genus, Ob id non carpsit penetralia . i. illud genus tormentorum .sertia Sancti Spiritus,quς sortia animam penetrant, non carpsit, idest minime accepit. In cuius rei signum quid inferatur' audite; Nam caeduntur gladijs more bidentium, id est ipsi
Martyres occiduntur, siue iugulantur more ovium, nec ob id murmur resonat, nec quaerimonia, siue lamentatio, sed corde tacito, mens bene conscia, conseruat, &conseruabat patientiam. Cum itaque, tot,
ac tanta sint opprobria pro Christi nomine ipsi San. Martyres, passi, quae vox propterea,quaeue lingua poterit retexere, id est verbis explicare,& manifestare, quς tu Martyribus praeparas tuis certe nulla sufficiens erit lingua, tantam gloriam aperire, a Deo suis praeparatam cleetis; Nam rubri fluido sanguine laureis, ditantur bene fulgidis, hoc est ipsi Martyres, rubri sunt facti sanguine fluido, hoc est exeunte de
illorum corpore, & ideo laureis, lunt ditati coronis, e insignum coronς obtcniae. Hic notetis,quod laurus victoriam significat, & quia Martyres ipsi, de tyrannis victoriam habuerunt, idcirco cinia palma ad Caelorum Regnum peruenerunt. Te Prgo summa Deitas, unaque poscimus, id est precamur, Ut culpas
abluas, nozia subtrahas, id est peccata nostra deleas,
320쪽
de ue parem semulis, tibi ex corde inseruire desi- iderantibus, ut una cum Sanctis tuis Martyribus, tecum tae fine, vivere valeamus. Amen.
pr senti, pro uberiori doctrina eorum, quae tacta in superiori, quid Patientia sit Primo, dicam , Dei de, huius fructus, tangam; Via te tio, hanc acquirendi,detega. amtum spectat ad primum, varijs solet describimodis; DNam a quibusdam dicitur virtus contumeliarum,& iuuetia' ois impetus aduersitatis , aequariimiter portans; Vel sic. Patientia, est suas, & suorum iniurias, caeteraq; mala aequanimi erferre; Vel sic. Patientia,est virtus conseruans bonum rationis contra ristitias; Num n vero hecessaria,audire; Nam mihi videtur,quod sic, ecfiria .& primo ad caeteras virtutes acquirendas; Insuper; ut caeterae virtutes infusς necessariae, & ipsa quoquesiquia infusa, est nobis virtus a Deo; Necessaria quoque ratione finis, ut puta ad vitam aeternam cons quendam; Nam L. mediante . aequanimiter tribualationesserimus, & propterea his satisfacientes Deci igrati erimus. Nullus enim beatus esse potest , nul- - lus Caeloru Ciuis, nullus Dei amicus, qui inter aduersa, siue mala, patiens non fuerit inuentus. O' Igitur Sancta patientia, tu namque aduersa cuncta, n5 colluctando vincis, sed sufferendo non autem murmurando, at Deo de omnibus Vtias agendo. Quantae sit Nobilissimi Auditores, uti litatis