장음표시 사용
101쪽
so De In satξMe Christ; iregit, ille manducando obriguit, ille Iudendo finem secit Z Alius is ,
alius serro, alius peste, aliuS latrocinio interiit: & silc omnium finis mors est , ct vita hominum tanquam arriabra pertransit. 8. Quis memorabitur tui post mortemZAut quis orabit pro tEZAge, age, nunc charissime , quicquid age Te potes quia nesciS quando morieris , nescis etiam quid te post mo tem sequetur. Dum tempus habes, congrega tibi divitias immortaleS. Praeter salutem tuam nihil cogites: sollirn quae Dei sunt,cures. Fac nunc tibi amicos, venerando Dei sanctos, ct eorum actus imitando: ut cum defeceris in hac vita , illi te recipiant
an aeterna tabernacula. o. Serva te tanquam peregrinum,
di hospitem super terram , ad quem nihil spectat de mundi negotiis. Sese va cor liberum , & ad Deum sursumeremam,quia non habes hie manen tem civitatem. Illuc preces,& gemitus quotidianos cum lachrymis dirine, ut spiritus tuus mereatur ad Dominum post mortem seliciter transi
102쪽
Liber L. Cap. XXIII. yr CAP. XXIV. De judiciis , p is
x. N omnibus rebus respice fi- nem, & qualiter ante distri- . ctum stabis judicem, cui nihil est occultum, qui muneribuS non Placatur, nec excusationes recipit:
sed quod justum est,judicabit. O miserrime, & insipiens peccator, quid respondebis Deo , omnia mala tua scienti; qui interdum formidas vultum hominis irati3 Ut quid non prae- vides tibi in die judicii , quando nemo poterit per alium excusari , vel defendi: sed unusquisque , sufficiens onus erit sibi ipsi λ Nunc labor tuus est fructuosus , fietus acceptabilis, gemitus exaudibilis , dolor satisfa- Aorius & purgativus. a. Habet magnum , & salubre Purgatorium patiens homo, qui suscipiens injurias , plus dolet de alterius malitia, quam de sua injuri*, qui pro contrariantibus sibi libenter
orat , & ex corde culpas indulget equi veniam ab aliis petere non retardat ., qui facilius miseretur, qtiam
irascitur: qui sibi ipsi violantiam frequenter facit , & carnem omnino C α spiri
103쪽
,α De Imitatione Christispi ritui subj ugare conatur . Melid
est modo purgare peccata , & Vitia resecare , qua in in futuro purganda reservare. Verξ nos ipsos decipimus, per inordinatum amorem , quem ad
a. Quid aliud ille ignis devorabit, nisi peccata tua λ Quantb tibi ipsi
amplias nunc parcis , ct carnem 1equeris , tantb durius postea lues, de majorem materiam comburendi r servas . In quibus homo peccavit, in illis gra vitis , punietur. Ibi acediosi ardentibus stimulis perurgentur , det gulosi ingenti siti , ac fame cruci buntur. Ibi luxuriosi, & voluptatum amatores ardenti pice. & foetido sulphure perfundentur. Et sicut suriosi canes prae dolore invidiosi ululabunt. 4. Nullum vitium erit,quod suum proprium cruciatum non habebit.Ibi superbi omni confusione replebuntur : avari miserrima egestate a ctabuntur. Ibi erit una hora gravior in poena , quam hie centum anni in amarissima poenitentia. Ibi nulla re quies est, nulla consolatio damnatisrhic tamen interditin cessatur a laboribuS , atque amicorum struitur solatiis . Esto modb sollicitus, ct dolens Pro peccatis tuis , ut in die judicii
104쪽
iis securus cum Beatis . Tunc enim Juili stabunt in magna conitantia
adversus eos,qui se angustiaverunt,ci depresserunt. Tunc habit ad judicandum , qui modo se subjicit humiliter judiciis hominum . Tunc m gnam fiducia habebit pauper & humilis , ct pavebit undique superbus F. Τunc videbitur sapiens in hoc mundo fuisse , qui pro Christo didicit stul tus & despectus esse.Tinc plZcebit omnis tribulatio patienter perpessa , di omnis iniquitas oppila bis os suum . Tunc gaudebit omnis
devotus , di moerebit omnis irrelis piosus . Tunc plus exultabit caro as
sicha, quὶm si in deliciis fuisset semper nutrita . Tunc splendebit habitus vilis, & obtenebrescet vestis su tilis . Tunc plus laudabitur pauper culum domicilium , qu1m deauratum palatium . Tunc plus juvabit constans patientia , quam omnis mundi potentia. Tune amplius eXaltabitur simplex obedientia , Ut Momnis secularis astutia. 6. Tunc plus laeti ficabit pura, de bona conscientia , qulina docta Philosoplaia . Tunc plus ponderabit con
105쪽
m ID Imitatiori Christi consolaberis super devota oratione, quam super delicata comestione , Tunc potisis gaudebis de s ervatos, lentio , quam de longa fabulatione. Tunc plus valebunt sancta opera , quam multa pulchra verba . Tune plus placebit stricta vita , & ardua poenitentia , quam omnis delectatio
terrena . Disce te nunc in modico
pati, ut tunc valeas, 1 gravioribus liberari. Hic pri md proba, quid posisis postea. . Si nunc tam parum non vales sustinere , quomodo aeter na tormenta poteris sufferre λ Si mo- db modica passio tam impatientemessicit, quid gehenna tunc facietλ Ecce Vere non potes duo gaudia habe-xe r delectari hie in mundo, di postea regnare cum Christo. . Si usque in hodiernum diem semper in honoribus , & voluptatibus vixisses, quid totum tibi profuisset , si iam mori in instanti contingeret λ omnia ergo vanitas, praeter amare Deum, & illi soli servire. Qui
enim Deum ex toto corde amat; nec mortem , nec supplicium, nec judicium , nec infernum metuit ; quia persectus amor securum ad Deum accessum facit. Quem autem adhuc
peccata delectant,non mirum si mortema
106쪽
iudicium timeat. Bonum tanen est , ut ii necdum amor a maiote revocat , saltem timor gehennalis erceat . Qui vero timorem Dei Ostponit, diu stare in bono non va-
l bit , sed diaboli laqueos citi is in-
CAP. XXV. Defermenes emenda tioue totius vitae nostra .
fit, & cur saeculum reliquisti. Nonnent Deo viveres, & spiritualis homo feres Igitur ad profectum seroaS, quia mercedem laborii tuor si in bre- i recipies: nec erit tunc amplisis iis mor , aut dolor in sinibus tuis. Modicum nune laborabis , & magnam requiem , immo perpetuam laetitiam invenies . Si tu permanseris fidelis,ci fervidus in agendo: Deus procul dubio erit fidelis , & locuples in retribuendo - Spem bonam retinere debes, quod ad palmam pervenies e sed securitatem capere non oportet, ne torpeas, aut elatus fias. a. Cum qnidam anxius inter metum,& spem frequenter suctuaret,&in Dei servitio , ct cogita frequenter, ad quid veni-
107쪽
quadam vice moerore consectus , in Ecclesia ante quoddam altare se iri oratione prostravisset , haec intra si revolvit dicens: O si scirem qubd ad huc perseveraturus essem l statimqu: audivit divinum intus res ponsam lQuid, si hoc seir es,quid facere velles
Fac nunc,quod tunc facere velleS, Sben) securus eris. MoXque consola tUS,&consortatus,di vinae se commi
si voluntati& cessavit anxia factuatio. Noluitque curiosE investig
ie,ut sciret,quς sibi essent sutura,sed magis studuit inquirere , qua uti et voluntas Dei beneplacens , & perlὶ
dum, & perficiendum. Spera in Domino,& fac bonitatem ait Propheta & inhabita terram, di pasceris in divitiis ejus . Unum est, quod multos li profectu , & serventi emendatione retrahit, horror
difficultatis , seu labor certaminis . Enimverb illi maxime prae aliis ii Virtutibus proficiunt, qui ea, quae simbi magis gravia , & contraria sunt , virilius vincere nituntur . Nam ibi homo plus proficit , & gratiam me retur ampliorem, ubi magis seipsunt vincit, & in spiritu mortificat. . Sed non omnes habent aequὶ
108쪽
riuultum ad vincendum,& moriendri. Diligens tamen aemulator Valentior
erit ad proficiendum , etianas plures habeat palliones , stomaticis ben
moriget a tus , minuS tamen servens ad virtutes. Duo specialiter ad magnam emendationem juvant; videlicet, subtrahere se violenter, ad quod natura vitioSh inclinatur:&ierventer instare pro bono , Quo amplius quis indiget. Illa etiam 1 tradeas magis cavere , dc Vincere, quae tibi frequentilis in aliis displicent . s. Ubique proiectum. tuum c vias: ut si bona exempla videas , Vel audias, ad imitandum accendaris Si Muid autem reprehensibile conside xaveriS, cave ne idem facias , aut si aliquando fecisti, citius te emendate studeas . Sicut oculus tuus alios considerat sciteram ab aliis nota-
. ris . QV m iucundum , & dulce esit, iidere fervidos, & devotos fratres . benh nati rigeratos , &disciplinatos r Qis in triue est, & grave, videre in
ordinate ambulantes: qui ea ,ad quae ocati sunt,non exercentsQuisa nocivum est negligere vocationis suae propositum : di ad non commissa
sensum inclinare t . P. O. Memor esto arrepti propo in
109쪽
rt De Imitatioue Chrs; ti , & imaginem tibi propone Cru- 'cifiXi. Bene verecundari potes, ins
pecui vita Iesu Christi: quia necdum
magis illi te consermare sit iduisti , Iichi diu in via Dei suisti . Religiosus, qui se intent E , & devoth in sanctissima vita , & passione DominieXercet, omnia utilia , & necessaria sibi abundanter ibi inveniet e nec opus est, ut extra Iesum aliquid me lius quanat. O si festis crucifixus in cor nostrum veniret, quam citd. α sussicienter docti essemus l . Religiosus servidus , omnia bene portat, & capit, quae illi juberis tur. Religiosus negligens, & tepidus habet tribulationem stiper tribulationem , & ex omni parte pati tintangustiam ; quia interiori consolatione caret , & exteriorem quaerere prohibetur . Religiosus extra distis plinam vivens , gravi patet ruina: Qui laxiora qlinit , &remissiora, semper in angustiis erit , quia aut unum , aut reliquum sibi displicebit. r. Quomodo faciunt tam multi alii religiosiiqui satis arctati sunt sub disciplina claustralip Rard exeunt,etbstracth vivunt, pauperrimi come inint , grosse vestiuntur , multum laborant, parsim loquuntur, diu vigis
110쪽
Iant, mature surgunt,orationes prolongant , frequenter legunt, & se in omni discliplina custodiunt. Attende Carthusienses , Cistercienses , & diversae Religionis Monachos, ac Moniales, qualiter omni nocte ad psallendum Domino asilargunt. Et idebturpe esset, ut tu deberes in tam sat illo opere pigritare, ubi tanta multitudo Religosorum incipit Deo j ubi
incumberet , nisi Dominum Deum nostrum toto corde, ct ore laudare to si nunquam indigeres comedere,vec bibere, nec dormire; sed semper posses Deum laudare, & solummodo spiritualibus studiis vacare diiuncnu id felicior esses,quam mod5,cum
carni ex qualicumque necessitate servis. Utinam non ementista: necessi tates,sed solummodo spirituales animae resectiones, quas c heu satis roro degustamUS. To. Quando immo ad hoc pervenit , quod de nulla creat ura cons lationem suam quaerit, tunc ei Deus primd perfectE sapere incipit , tunc etiam benὲ contentus de omni eve