장음표시 사용
121쪽
ro De I latione Christitionem. Sed quando persecth incipit
se vincere , & viriliter in via Dei ambulare r tunc minus ea reputat quae plus gravia esse sentieba . CAP. V. De pruria consideratione . sensus.Modicum lumen est in nobis,ci hoc citd per negligentiam amittimus . Saepe etiam non advertimus , qudd tam caeci intus sumus. pε ma-
sone interdum mOVemur, ae Zeliam putamus. Parva in aliis deprehondi mus,& nostra majora pertransimuS.
Satis citd sentinatas , & ponderamuS, quid ab aliis sitstinemus , sed quantum alii de nobis sustinent, non a vertimus. Qui bene,& recte sua ponderaret, non esset, qubd de alio graviter judicaret. 2. Internus homo sui ipsus e Tam , omnibus curis anteponit. Et qui sibi ipsi diligenter intendit , faciliter de aliis tacet. Nunquam eris internus, & devotus, nisi de alienis flueris , di ad te ipsum specialiteriespexeris . Si tibi &Deo totaliter
ON possumus nobis snimis credere,quia te gratia nobis deest , re
122쪽
Liber Π, Cap. V. 7 1 intendis, modicum te movebit, quod seris percipis . Ubi es , quando tibi ipsi praesens non es Et quando om-oia percurristi quid cle neglecto Pprofecisti λ Si debes habere pacem , dc unionem veram , oportet, qubdtotum adhuc postponas, di te solum Prae oculis haseas . 3. Multum proinde proficies , si te seriatum ab omni temporali cura conserves . Valde deficies, si aliquid temporale reputaveris . Nil alium , nil magnum , nil gratum, nil acceptum tibi sit, nisi purὶ Deusi , aut ceD.o sit. Totu vanum eXistima,quicquid consolationis occurrit de aliqua creatura. Amans Deum enim sub Deo despicit universia . Solus Deus aeternus, & immensus,implans omnia, solatium est animae, & vera cordis laetitia. CAP. VI. De laetitἰa bonae con scientic.
testimonium bonae con stientiae. Habe bona con
Mentiam , ct semper habebis laeti. tiam. Bona conscientia valdὰ multa pote si potiare,& valde laeta est inter
123쪽
mida est, & inquieta. Suaviter requiesces, si te cor tuum non reprehenderit. Noli laetari, nisi ci:m benefeceris. an nunquam habent veram Letitiam, nec internam sentiunt pacem ; quia non est pax impiis , d cit iDominus. Et si dixerint: In face scimuS, non venient super nos mala; de quis nobis nocere Pudebit 3 Ne credas eis Auoniam repenth exurget ira Dei: ct in nihilum redigentur actris eorum, di cogitationes eorum peribunt .
i. Gloriari In tribulatione , non est gnave amanti : sic enim gloriari , est in er e Dona ni gloriari. Brevis gloria , quae ab hominibus dat ur, de accipitur . Mundi gloriam semper comitatur tristitia . Bonorum gloria in conscientiiS eorum . di non in ore bominum. Iustorum hetitia de Deci est, & in Deo est: de gaudium eorum de veritate. Qui veram ct aeternam gloriam desiderat, temporalem non curat Et qui temporalem quierit glo- iriarni aut non eX animo contemnit , minum amare convincitur eoelestem .
NAgnam habet cordis tranquillit tem , qui nec laudes curat , nec vitu
124쪽
Liber II. Cap. n. 73 a. Facili erit contentus , dc pacatus , cujus conscientia munda est. Non es sanctior , si laudaris: nec vi-
ljor, si vituperaris. Quod es, hoe es ;iiec major dici vales , qutun Deo teste sis. Si attendis, quid apud te
sis intus , non curabis, quid de te loquantur homines foris . Homo videt in facie , Deus autem in corde . Homo considerat actus, Deus verb perisset intentiones. Bene semper agere,& modicum de se sentire , humilis animae indicium est. Nolle consol xi ab aliqua creatura,magnae puritatis, ct intemae fiduciae signum est. . Qui nullum extrinsecus pro se testimoritum qiuerit , liquet quod se totaliter Deo commisit.Non enim qui se ipsum commendat ille probatus est cait B. Paullus sed quem
Deus commendat Ambulare cum Deo intus , nec aliqua affectione teneri foris, status est lyterni homidis. CAP. VII. De amore TEIU Gler
i. D EATUS qui intelligῖt, quia ' sit amare Iesum , A conte
mnere se ipsim propter Ie sum . Oportet dilectum pio diJecto
125쪽
74. De Imitatisve Ch UI; relinquere, quia Iesus vult solus super omnia amari. Dilectio creatur
fallax , & instabilis o dilectio Jesu fi- gelis, & perseverabilis. Qui adhaerer
creaturae , cadet eum labili ; qui amplectitur Iesum,firmabitur in aevum. Illum dilige , ct amicum tene tibi rqui omnibus recedentibus , te non relinquet , nec patietur in fine perite . Ab omnibus oportet te aliqΗa do separari, sive velis, sive nolis . 2. Teneas te apud Iesum,vivens ci moriens: & illius fidelitati te conmitte,qui omnibus deficientibus, solus te potest adjuvare. Dilectus tuus talis est naturq; ut alienum non Ue lit admittere: sed solus vult cor tuum habe re, & tanquam Rex in proprio throno sedere. Si scires te bene ab omni creatura evacuare, Iesus deberet libenter tecum habitare . Penatotum perditum invenies, quicquia extra Iesum in hominibus posueris . Non confidas, nec innitaris super calamum ventosum i quia omnis caro foenum , & omnis gloria ejus ut nos sceni cadet.
nam hominum apparentiam tantdmaspexeris. Si enim tuum in aliis quaeris solatium, & lucrum, sentius sae-- pias
126쪽
pius detrimentum . Si quaeris in omnibus Jesum, invenies utique Iesum. Si autem quaeris te ipsum , invenies etiam te ipsum , sed ad tuam perniciem . Plus enim homo nocivior sibi, si Iesum non quaerit, quam totus mundus, ct omnes sui adversarii. CAP. VIII. De familiari amicAlia PESU.
UANDO Iesus adest, totum bonum est,nec quisquam difficile videtur. Quando vero Iesus non adest,totum durum est. Quando Iesus intus non loquitur, consolatio vilis est . Si autem Iesus unum Verbum loquitur tantum, magna consolatio sentitur . Nonne Maria Magdalena statim surrexit de loco , in quo fievit, quando Martha illi dixit rylagister adest, & vocat te λ Felix oracluado Iesus vocat de lachrymis ad gaudium spiritus. Quam aridus , in durus es sine Iesu t Quam insi-Piens , & vanus , si cupis aliquid extra Jesum l Nonne hoc est majus damnum,quam si totum perderes mundum λα. Quid potest tibi mundus conferre. Da, sine
127쪽
sernus : & esse cum Iesu , dulcis est paradisus. Si fuerit tecum Iesus, nullus poterit nocere inimicus . Qui invenit Iesum , invenit thesaurum bonum : inamb bonum super omne bonum. Et qui perdit Jesum, perdit nimis multum , & plus quam totum mundum. Pauperrimus est, qui vivit
sine Iesu; ct ditissimus, qui bene est cum Jesu.
3. Magna ars est , scire conversari cum Iesu, & scire Iesum tenere, magna prudentia . Esto humilis de pacificus, & erit tecum Iesus. Sis de-Votus & quietus, & permanebit tecum Iesus. Potes sugare Iesum, Mgratiam ejus perdere , si volueris ad exteriora declinare. Et si illum effugaveris, ct perdideris, ad quem tunc 1ugies,& quem tunc quςres amicumr Sine amico non potes benὶ vivere rct si Jesus non tuerit tibi prae omnibus amicus, eris nimis tristis , dc desolatus. Fatuh igitur agis, si in at quo altero confidis, dc istaris. Eligendum est magis , totum mundum habere contrarium quam Iesum OG sensum . Ex omnibus ergo charis, sit Iesus solus, dilectus specialis. 4. Diligantur omnes propter Ie-
128쪽
Liser II. Cap. VIII. prsum, Iesus autem propter se ipsum. Solus Jesus, Christus singulariter est amandus: qui solus bonus , ct fidelis
invenitur prae omnibus amici S. Prop
ter ipsum & in ipso,tam amici,quam inimici tibi sint chari : ci pro omnibus his exorandus est , ut omneS ipsum cognoicant, & diligant. Nun- quai cupias singulariter laudari et amari, quia hoc solius Dei est,qui similem sibi non habet. Nec velis,quod
aliquis in corde suo tecum occupetur ; neque tia cum alicujus occuperis
amore: sed sit sestis in te , & in omni
s. Esto purus, & liber ab intus,
sine alicuius ereaturae implicamento. Oportet te esse nudum, & putum cor ad Deum gerere, si vis vacare, & Videre , quam suavis sit Dominus. Et revera ad hoc non pervenies . nisi gratia ejus sueris praeventus , ct attractus r ut omnibus evacuat is, &l centiatis, , solus cum solo uniaris.
Quando enim gratia Dei venit ad hominem, tunc potens sit ad omnia: ci quando recedit, tunc pauper, &infirmus erit,& quasi tantum ad flagella relictus . In his non debet deiici, nec de spe are; sed ad voluntate. Dei aequanimiter stare ; & cuncta
129쪽
ν8 Do I Dat oue Chro: supervertientia sibi ad laudem Iesi:- Cnristi perpeti : quia post hyemera sequitur qstas;post noctem redit dies. ct post tempestatem sCAP. IX. De carentia omis Iota u. r. V ΟN est grave humanum
A eum adest divinum.Ma gnum vero est , & valde magnum ta numano , qua divino poste carere sotio: ct pro honore Dei libenter exii lium cordis velle sustinere: & in nul- Io seipsum quaerere, nec ad proprium meritum rei picere. Quid magni est,si hilaris sis, & devotus, adveniente lgratia λ Optabilis cunctis haec hora. bbatis suaviter equitat, quem gratia Dei portat. Et quid mirum, ii onus inon lentit: qui portatur ab omnipotente, & ducitur a summo Doctore 3 2. Libenter habemus aliquid pro solatio , & dissiculter homo exuitur, a se ipso. Vicit sanctus Μartyr Lau-
rentius saeculium cum suo Sacerdote;
quia omne , quod in mundo delectabile videbatur, despexit: & summum Dei Sacerdotem Sixtum , quem ma
Aimd diligebat pro amore Chiistigna
130쪽
etiam 2 se tolli clementer serEbat. Amore igitur Creatoris amorem hominis superavit e & pro humano solatio divinum beneplacitum magis elegit. Ita & tu aliquem necessarium es dilectum amicum pro amore Dei. disce relinquere. Nec graviter feras, clim ab amico derelictus fueris,sciens
quoniam oportet noS omneS tandem
ab invicem separari. 3. Multum , & diu oportet hominem in se ipso certare , antequam discat se ipsum plene superare, & to-. tum affectum suum plenE in Deum trahere. Quando homo stat super seipsum ; faciis labitur ad consolationes humanas'. Sed Verus amator Christi , & studiosus sectator virium tum non cadit super consolationeS, nec quςrit tales sensibiles dulcedinest sed magis sortes eXercitationes , ct pro Christo duros sustinere labores. 4. Cum igitur spiritualis consolatio a Deo datur cum gratiarum actione accipe eam : sed Dei munus intellige esse,no tuum meritum. No-
li extolli, noli nimisim gaudere , nec
inaniter praesumere : sed esto magis humilior ex dono , cautior quoquem di timoratior in cunctis actibus tuis: