De contemptu mundi, sive De imitatione Christi, libri quatuor. Auctore Joanne Gersen abbate Vercellensi, ordinis S. Benedicti ex decem Mss. auctori eidem, atque integritati restituti nunc tandem primùm Romae recusi, juxta editiones Parisienses

141쪽

crucem: & necesse est te ubique te, nere patientiam , si internam vis habere pacem, di perpetuam promereri coronam. s. Si libenter crucem portaS,por tabit te,& deducet te ad desideratum finem: ubi scilicet finis patiendi elit, quamvis hic non erit. Si invitE portas, onus tibi facis, & teipsum malis gravas; ct tamen oportet , ut ustineas. Si abjicis unam crricem, taliam proculdubio invenies , α sorim

tam graviorem.

6. Credis tu evadere , quod nul-1us mortalium potuit praeterireῖQuis Lanctorum in mundo , sine cruce &tribulatione suit λ Nec enim Iesus Christus, Dominus noster, una hora sine dolore passionis fuit , quamdiu vixit: Oportebat ait Christum pati , & resurgere a mortuis , ct ita

intrare in gloriam suam. Et quomodo tu aliam viam quaeris,quam hane

regiam viam,quae est via sanctς crucis p. Tota vita Christi , erux fuit di martyrium t & tu tibi quaeris requiem & gaudium λ Erras, erras, si aliud quaeris , quampa i tribulationes: quia tota ista vita mortalis, plena est miseriis, di circinusignata crucibuta

142쪽

LAOρ Cap. X . 9α stibia, . Et quanto altius quis inspiritia profecerit, tantd graviores saepe cruces inveniet: quia eκilii sui poena,

inagis ex amore crescit.

8. Sed tamen,isse sic multipliciter asili tus, non est sine levamine consolationis: quia fructum maximum sibi sentit accrescere ex susserentia sciae crucis . Nam dum sponte se illi subjicit, omne onus tribulationis insiduciam divinae consolationiScon- . vertitUr . Et quan id caro magis pera silictionem atteritur, tantb spiritus

amplitis per internam gratiam ro'

boratur. Et nonnumquam in tantum

confortatur ex affet tu tribulationis ci adversitatis , ob aniorem conser-mitatis crucis Christi, ut se sine d lore es tribulatione esse non vellet et quoniam tantb se acceptiorem Deo' credit, quantd plura, & graviora praeo perferre potuerit. Non est istud hominis virtus , sed gratia Christi , quae tanta potest & agit in carne fragili ; ut quod naturaliter semper a borret & fugit , hoc fervore 1piritus aggrediatur & diligat. ao. Non est secundum hominen

crucem portare , crucem amare, cor

pus castigare , ct servituti subjicere ;honores fugere, contumelias liben- r

143쪽

- De Im eat;ori Chrsi; ter sustinere, seipsum despicere , de

de pici optare ; adversa quaeque cum damnis perpeti, & nihil pro peritatis in hoc mundo desiderare . Si ad teipsum respicis , nihil hujusmodi ex te poteris. Sed si in Domino confidis , dabitur tibi sertitudo de coelo & subjicientur ditioni tuae muri dus, & caro. Sed nec inimicum di bolum timebis , si fueris fide arma tus, ct Iesu cruce signatus. ri. Pone ergo te sicut bonus , & fidelis servus Christi , . ad portan

dum viriliter crucem Domini tui , pro te ex amore crucifixi . Praeparate ad toleranda multa adversa & ria incommoda, in hac misera vita quia sic tecum erit,ubicumque tueris: ci sic revera invenies, ubicumque latueris . Oportet te ita esse , & non est remedium evadendi 1 tribulatione malorum , di dolore, qulina ut patiaris. Calicem Domini affectanter bibe,si amicus eius esse, & partem cum eo habere desideras . Consolationes Deo committe: faciat ipse cum talibus,sicut sibi magis placuerit. Tu v tbpone te ad sustinendum tribulationes, ct reputa eas maximaS consolationes : quia non sunt condignae

passiones huius temporis ad fut uram

144쪽

LUor L Cap. XII. φῖ gloriam , mae revelabitur in nobi s . Promerendam , etiamsi solus omnes posses sustinere. ri. Quando ad hoc veneris , qudd tribulatio tibi dulcis est,&sapit 'pro Christo ; tunc bene tecum esse pestima , quia invenisti paradisum ita terra. Quandiu pati grave est, & fugere quaeriS: tamdiu male habebis, sequetur te ubique fuga tribula- rioniS. m i . si ponis te ad quod esse de- bes, videlicet ad patiendum , & naol xiendum, fiet citd melius , & pacem

invenies . Etiamsi raptus fueris ussique in tertium coelum cum Paullo, non es proptere1 securatus de nullo contrario fustinendo . Ego finquit iJesus9 ostendam illi , quanta Opor . . iteat eum pro nomine meo pati. Pa

ti ergo tibi remanet , si Iesum dilis gere , & perpetub illi servire placet.

a 3. Utinam dignus esseS,pro nomine Iesu aliquid pati: quis magna.

gloria remaneret tibi, quanta GHi tatio omnibus Sanctis Dei , quanta quoque;aedificatio esset proximi Nam patientiam omnes recommen dant , quamvis pauci tamen pati velint . Merito deberes libenter mo

ditam pati pro Christo , cum multi

145쪽

graviora patiantur pro munda . 14. scias pro certo , quia mo rientem te oportet ducere vitam. Et quantd quisque plus sibi moritur,tanto magis Deo vivere incipit . Nemo aptus est ad comprehendendum coelestia , nisi se submiserit ad portandum pro Christo adversa. Nihil Deo acceptius . nihil tibi salubrius in m do isto , qn in libenter pati pro Christo. Et si eligendum tibi esset,

magis optare deberes , pro Christo adversa pati, quam multis consol tionibus recrearit quia Christo similior esses , & omnibus Sanctis magis

consormior. Non enim stat meritum

nostrum , & prosectus status nostri, in multis suavitatibus &consolatio- iribus: sed potius in magnis gravitatibus & tribulationibus perseren- ἰ

a s. Si quidem aliquid melius λntilius saluti hominum, quam pati, fuisset; Christus utique verbo,& eXe-vlo ostendisset. Nam & sequentes se discipulos, omnesque eum sequi cupientes , manifesta ad crucem por-randam hortatur, & dicit ' Si quis vult venire post me , abneget semetipsum, & tollat crucem suam, disequatumve. 'onNibus ergo perlebis

146쪽

L iber II cap. XIL. ρyctis de serutatis , sit haec conclusio

finalis : Quoniam per multaS tribulationes oportet nos intrare ii regnum Dei.

147쪽

ῖOANNIS GERSEN

Abbatis ordinis S. Benedicti,

DE IMITATIONE

CHRISTI,

LIBER TERTIUS.

De interva Christi titutione adauimam Adelem .

CAPUT PRIMUM.

tur Dominus Deus in me. Beata anima, quae Dominum in se loquentem auditi &de ore eius consolationes accipit. Beatae aureS,quae Venas divini susurri suscipiunt , &dennuidi huius susurrationibus nihil

advertunt . Beatae planE aures,Cuae non vocem foris sonantem . sed intus auscultant veritater

148쪽

Ioquentem . Beati oculi , qui eXtcriaribus clausi, interioribus autem scint intenti . Beati , qui interna Penetrant , & ad capienda arcanaccelestia magis ac magis per quotidiana extercitia se student praeparam Te . Beati, qui Deo vacare gestiunt,

ει ab omni impedimento taculi se

excutiunt. Animadverte hςc d anima ea, & claude Sestialitatis tus ostiartat possis audire , quid loquatur in te Dominus Deus tuus. Haec dicit dilectus tutis et . D. Salus tua ego sum , paX

tua,& vita tua. Serva te apud me,&pacem invenieS. Dimitte omnia tia-

satoria , & quaere aeterna . Quid sunt omnia temporalia,nisi sed uctori a λEt quid juvabut omnes creaturae, si fueris creatore deserta 3Omnibus ergo abdicatis, creatori tuo te redde pia citam ac fidelem , ut veram valeas Aprehendere beatitudinem.

CAP. II. Quod veritas intus loquia tur sive strepitu verborum.

1. V OQUERE domine, quia

audit servus tuus. SerVUS i tuus sum ego. da mihi intellectum, ut sciam testimonia tua . E incli-

149쪽

Inclina cor meum in verba oris tui fluat ut ros eloquium tuum . Dicebant olim filii Israel ad Moysieri e ' Loquere tu nobis,& a UdienIUS 'non loquatur nobis Dominus , ne sortδmoriamur. ' Non sic Domine , non sic oro di sed magis cum Samuele Propheta humiliter ac desideranter obsecro: ' Loquere Domine,quia audit servus tuus. Non loquatur mihi Moyses, aut aliquis ex Prophetis r sed tu potias loquere Domine Deus , inspirator & illuminator omnium Prophetarum : quia tu solvis sine eis potes me persene imbuere ; illi autem sine te nihil proficient. 2. Pol sunt quidem Verba sona. re, sed spiritum non conferunt. Pulchriter dicunt ό sed , te tacente , cor non accendunt. Literas tradunt, sed tu sensum aperis. Mysteria proseriar,

sed tu reseras intellectum signatorum. Mandata edicunt, sed tu juvas ad perficendum. Viam ostendunt, sed tu confortas ad ambulandum . Illi foris tantum agunt, sedbi corda iri- struis, & illuminas. Illi exteritis rigant, sed tu tacunditatem donas Illi clamant verbis , sed tu auditui infelligentiam tribuis.1 . Non ergo loquatur mihi Moyses, '

150쪽

Liber III. Cau. II. ς' Noyses , sed tu Domine Deus meus

aeterna VeritaS: ne sorte moriar, resine tructu eilaciar , si fuero tantum oris admonituS, & intUS non accensus, ne sit mihi ad judicium, verbum auditum, di non factum: cognitum,

nec amatum .' creditum , & non ser vatum. Loque te igitur Domine,quia audit servus tuuS : Verba enim vitae aeternae habeS. Loquere mihi, d qualemcumque animae meae consolationem, & ad totius vitae meae emendationem: tibi autem ad laudem di gloriam, & perpetuum honorem. CAP. III. si uod verba Dei cum humilitate sunt audienda , quod multi e non ponderaui. i. st UDI sit verba mea, Verba suavissima , omnem

tium hujus mundi scientiam eXcedentia . Verba mea spiritus & vita sint , nec humano sensu pensanda. Non sunt ad vanam complacentiam trahenda, sed in silentio audienda,&cum omni humilitate atque magno affectu suscipienda. Et dixi: Beatus , qtiem tu erudieris Domine,& de lege tua docueris eum: ut mitiges ei a die-