장음표시 사용
211쪽
LUer III cap. XXX. ις consilium, neque utile, sed neque durab: le remedium a Sed jam resum to spiritu , post tempetiatem recon valesce in luce miserationum mea rum , quia propE sunt dicit Dominus9 ut restaurem universa , non so lum integrε , sed & abundanter , α
a. Numquid mihi quicqlaam est di melle , aut ero similis dicenti , renon facienti λ Ubi est fides tua λ Stasi imiter & perseveranter . Esto longanimis , & fortis vir , veniet tibi consolatio in tempore suo. Expecta me , eXpectar veniam , & curabo te. Tentatio est , quae te vexat r & sormido vana , quae te exterret . Quid importat sollicitudo de fututis contingentibus , nisi ut tristitiam super tristitiam habeas λ Sumeiat diei malitia sua. Vanum est , & inutile , defuturis contingentibus conturbari , vel gratulari , quae sortE nunquam
3. Sed humanum est huiusmodi imaginationibus illudit & parvi adhuc animi signum , tam leviter trahi uggestione inimici. Ipse enim non curat,utru per veru, an falsu illudat.& decipiat: utrum praesentium amore, aut suturorum formidine proster
212쪽
nat. Non ergo 'turbetur cor tririm, ne
que ibi midet. Crede in me,& in misericordia mea habeto fiduciam. QVando cu putas te elongatum a me, saepE sum propinquior . Quando ita aestimas penE totum perditum, tunc majus merendi instat lucrum . Non est totum perditum , quando reS ac cidit in contrarium . Non debes judicare secundum praesens sentire: nec sic gravitati aliciat , qndecumque Uenienti inhaerere ; re accipere , tan quam omnis spes sit ablata emersendi . 4. Noli putare te relictum ex toto , quamvis ad tempus tibi miserim aliquam tribulationem , vel etiam optatam subtraxerim consolationeni
se enim transitur ad regnum coelorum . Et hoc sine dubio magis expe Uit tibi, & omnibus servis meis, ut exercitemini adversis , qu1m si cui cta ad libitum haberetis . Ego novi cogitationes absconditas: quia multum expedit pro salute tua, ut interdum sine sapore relinquaris; nec sorte eleveris in bono successsu , & tibi ipsi placere velis in eo quod non es. QNod dedi, auferre postum i & restituere, cani mihi placuerit. I. Cum dedero,meum est;ctim subtraxero,
213쪽
traXero, tuum non tulit quia meum est omne datum bonum , & omne Ioniam persectum . Si tibi dimiseronravitatem , aut quamlibet contra-xietatem, ne indigneris, neque conci dat cor tuum; nam ego citd subleva-- pomum, & omne onus in gaudiu transmutare . Verumtamen justussiam , ct recommendabilis multam, eum sic facio tecum is m. Si rem sapis r & In veritate
aspicis: nunquam debes propter adversa tam dejecth contristari sed magis gaudere, de gratias agere a immo hoc unicum reputare gaudium, quod affligens te doloribus , non parco timbi . Sicut dilexit me Pater, & ego diligo vos, dixi dilectis meis Dis cipulis r quos utique non misi ad gaudia temporalia , sed ad magna certamina , non ad honores , sed ad despectiones , non ad otium , sed ad labores , non ad requiem, sed ad asserendum fructum multum In patientia.
214쪽
CAP. XXXI. De neglectu omnis creauturq ut Creator possit μ- veniri ia
indigeo majori gratia, si debeam illuc pervenire. ubi me nemo poterit, nec ulla creatura , impedire . Nam quamdiu res aliqua me retinet non possiim liber ad te volare. Cupiebat libere volare
qui dicebat diis dabit mihi pennas sicut coIumbae, Oe volabo, & requiescam inlid simplici oculo quietius Et quid liberius , niI desiderante interris Z Oportet igitur omnem supertransire creaturam, &seipsum perm1eae desserere , ac in excessia mentiaitare , & videre te omnium Conditorem , cum creaturis nil simiIe hse ier - t niti quis ab omnibus creaturis suerit expeditus , non potet id libet E intendere divinis . I deo nimpauci inveniuntur contemplitivi quia pauci siciunt se a perituris , ω creaturis ad plenum sequestrari .h oc magna requiritur gratia, quae animam Luet,& supra sein-
215쪽
Liber III. Cap. XXXI xssIiberatus, ac Deo totus unitus; quicquid scit, quicquid etiam habet, non aest magni ponderis. Diu parvus erit, infra jacebit , qui aliquid magni -stimat,nisi solum unum immensum sternum bonum. Nam quicquid Deus non est , nihil est, & pro nihilo com-
I utari debet. Est quippe magna disi
erentia, sapientia illuminati, & d voti viri: & scientia literati, ac stu- .iosi Clerici. Multd nobilior est illa doctrina , quae de sursum ex divina inficientia manat; quam quae ictorio-SE humano acquiritur ingenio . 3. Plures reperiuntur contemplationem desiderare , sed quae ad eam requiruntur , non student exercere.
Est magnum impedimentum,quia insignis, ct in rebus sensibilibus statur; ec parum de persecta mortificatione habetur. Nelcio quid est, quo spiritu ducimur, &quid pretendimus, qui spirituales dici videmur et qubd tantum laborem , &liorem sollicitudinem pro transitoriis , & vilibus rebus agimus, & de interioribus nos ris vix rard, plene recollectis senis bus, cogitamus. 4. Proh dolor 1 statim post modicam recollectionem , foras erum Pimus et nec opera nostra , districta
216쪽
examinatione ruminamus . Ubi iacent affectus nostri non attendemus: qtam impura sint omnia nostra, Non deploramus . Omnis quippe caro corruperat viam suam , ct ideo sequebatur diluvium magnum. Clim ergo interior affectus notaer murtum eorruptus sit, necesse est, ut actio sequens , indeX carentiae interioris visoris , corrumpatuta Ex puro corde procedit frumis bonae vitae. s. Quantum quis secerit, quaerNtur e sed ex quanta virtute agat, norL.
tam studiosh pensatur . Si fuerit ser iis , dives , pulcher, habilis , vel bonus scriptω , vel cantor bonus, lab Tator bonus, investigatur: quam pauper sit spiritu , quam patiens , & mitis, quam devotus,& internin a maetis tacetur. Natura exteriora hominis respicit , gratia ad interiora se convertit . Illa fiequenter fallitur , ista in Deo sperat,ut non decipiatur. CAP. XXXII. De abnegatione fia ,
in abdicatιone omnis eviditatis .
stra possidere libertatem,nisi i
217쪽
p ram. Compediti furit om es proprietarii,& sui ipsius amatores,cupidi curiosi,gyrovagi,quςrentes semper mol
lia , non qtuu Jesu Chri iti; sed LepE
hoc fingentes , & componentes,quod non stabit. Peribit enim totum, quod non est ex Deo ortum.Tene breve
mnia , invenieS omnia. Dimitte copiditatem , & reperieS requiem. Hoc mente pertracta: & chim impleveris . intelliges Omnia . 2.. DDmine , hoc non est opusonius diei,nec luduS paruuloruauim.
md in hoc brevi verbo includitur omnis perfectio religiosorum. Fili non debes averti, nec statim dejici,audita via persectorum : sed magis ad sublimiora provocari , & ad mimis ad haec ex desiderio suspirare . Utinam sic tecum esset, & ad hoc perven Isses, Ut tui ipsius amator non esses, sed ad nn tum meum purὲ stares , &ejus, quem tibi praeposui Patris : tunc mihi valde placeres, & tota vita tua curei gaudio,& pace transiret. Adhuc multa habes ad relinquendum : quae nisi mihi ex integro resignaveris , non acqUires , quod postulas. Suadeo tibi
emere a me aurum ignitum, ut locuples fias,id est,coelestem sapientiam,
218쪽
omnia infima conculcantem . Post pone terrenam sapientiam , omnem humanam complacentiam , & propriam .
a. Dixi viliora tibi emenda pro pretiosis, & altis, in rebus humanis. Nam vilis & parva , ac pena oblivioni tradita , videtur vera coelestis sapientia , non sapiens alta de se , nec magnificari quaerenS in terra, quam fiatilli ore tenus piaedicant r sed vita longh dissentiunt: ipsa tamen eli pretiola margarita, 1 multis abscondita. CAP. XXXIII. De in bilitate eordis in latentione finali ad
r. PILI,noli credere affectui tuor
qui nunc est, Ac cub mutabi- tur in aliud. Quamdiu vixeris, mutabilitati subiectus eris etiam nolens r ut modδ laetus, modb tristis emodb pacatus, moed turbatus: nunc
devot , nunc indevotus , nunc studiosus, nunc acediosuS, nunc gra Vis,
nunc levis inveniaris. Sed stat super haec mutabilia sapiens , & bene doctus in spiritu, non alitendens, quid in se sentiat, vel qua parte stet ventus instabilitatis:sed ut tota intentio mentis
219쪽
mentis ejus,ad debitum, & optimum pro sciat sinem. Nam sic poterit unus,& idem , inconcussitasque permanere,& simplici intentionis oculo , per tot variOS eventus ad me impraetermissε directo. Σ. Quantb autem fuerit purior intentionis oculus , tantb constantilis inter diversias itur procellas. Sediri multis caligat oculuS purae intentioniS et respicit enim citb in aliquod delectabile quod occurrit.Nam ci vard totus liber qu s invenitur linaevo propria: exquisitionis. Sic Iudaei olim venerant in Bethaniam ad Mariam , & Martham: non propter Je Lirin tantum sed & ut Lararum viderent . Mundandus est ergo intentionis oculus, ut sit simplex,sic rectus; atqrae ultra omnia varia media ad me dirigendus
Deus super omnia in in omnibus .
x. CCE Deus meus si omnia. H Q uJd volo amplius,& quid
.s felicius desiderare possum λο sapidum , & dulce verbum l Sed amanti verbum non mundum , nec H ea
220쪽
ea quae in mundo statu. DeuS me USIC
omniat Intelligenti satis dictum est:&-repetere,jucundum est ama inti. Te siquidem praesente, jucunda sunt omnia, te autem absente , fastidiunt omnia . Tu facis cor tranquit lum,& pacem magnam, laetitiamque festivam . Tu facis bene sentire de omnἴbus, & in omnibus te laudare et
nec potest aliquid diu sine te place- e, sed sit debet gratum esse , di bene
sapere, oportet gratiam tuam ademe, condimento tuae sapienti ae com diri.
x. Cui tu sapis, quid ei rem non sapiet λ Et cui tu non sapis , quid ei
ad jucunditatem esse poterit 3 Sed deficiunt in tua sapientia mundi sapientes, & qui carnem sapiunt: quid ibi pidirima vanitas , & hic mors invenitur . Q s autem te per contem Pytum mundanorum , & carnis mortificationem sequuntur, vere sapientes esse cognoscuntur, quia de Vanitate ad Veritatem , de carne ad spiritum transferunt . Istis sapit Deus , di quicquid invenitur in creaturi S, totum reserunt ad laudem sui Creatoris . Dissimilis tamen , & multum dissimilis sapor Creatoris , de creaturae ; aeternitatis, & temporis lucis