장음표시 사용
221쪽
Iucis increatae , & lucis illuminatae . 3. O lux perpetua , cuncta creata transcendens lumina , fulgura coruscationem de sublimi , penetrantem omni a intima cordis mei s Purifica , laetifica , clarisca , & vivifiea spiritum meum , cum suis potentiis ad inhqrendum tibi jubilosis exce1sibus . O quando veniet haec beata,&desiderabi lis hora , ut tua me saties praesentia , & sis mihi omnia in omnibus t Quandiu hoc datum non fuerit, nec plenum gaudium erit. Adhuc, proh dolois vivit in me vetus homo, non est totus crus fixus , non est persectd mortuus . Adhuc concupiscit sortiter adversus spiritum, bella in vel intestina, nec regnum animae patitur esse quietum. 4. Sed tu , qui dominaris potestati maris, & motum mictuum eius 'mitigaS, exurge, adjuva me. Dissipagentes , quae bella volunt i contere eas in virtute tua : ostende, quaeso, magnalia tua , & glorificςtur dextera tua , quia non est spes alia , nec
refugium mihi , nisi in te Domine
222쪽
De Imitatione Chrissi CAP. XXXV. Qιὸd non est securitas, a tentatione in hac vita .
1. ILI,nunquam securus es in hae vita sed quoad viXeriS, semper arma spiritualia tibi sunt necessaria . Inter hosteS Uersaris , &li dextris , & a sinistris impugnaris . Si ergo non uteris undique scuto patientia, non eris diu sine vulnere . Insii per si non ponis cor tuum fige in me, cum mera Voluntate cuncta patiendi propte Tme , nori poteris istum ardorem sustinere , nec ad palmam pertingere Beatorum . oportet te ergo vi riliter omnia pertrantire , & potenti manu uti adve sus objecta . Nam vincenti datur manna , sed & torpenti relinquitur multa miseria . 2. Si qtiaeris in hac vita requiem, quomodo tunc pervenies ad aeternam requiem λ Non ponas te ad multam requiem,sed ad magnam pation-tiam . Qinvre Veram pacem non interris, sed in coelis , non in hominibus , nec in caeteris creaturis , sed in Deo solo . Pro amore Dei , debes omnia libenter subire , labores scilicet, & dolores, tentationes, uexatio '
223쪽
' Libest III. Cap. XXX κ. et ones , anxietateS , necessitates , infirmitates , injurias, oblocutioneS , re prehensiones , humiliationes, confir-sioneS, correniones, & dei peci ioneS. Hse juvant ad virtutern rhςc prcbant Christi tyronem : haec fabricant caelestem coronam.Ego reddam ei aeternam mercedem pro brevi labore , &infinitam gloriam pro transitoria confiisione.
yr Putas , quod semper habebis
pro tua voluntate consolationes spirituales λ Sancti mei non habuerunt tales,sed mulpas gravitateS,& tenta tioneS VariaS , magnasque desolationes . Sed patienter sust in uerunt in , omnibus , & magis confisi sunt Deo, quam sibi : scientes , quia non sunt condignae passiones hujus temporiS, ad suturam gloriam promerendam . Vis tu statim habere , quod multi post lachrymas, ct magnoS labores vix obtinuerunt λExpedia Dominum, virili ter age , & consertare : noli dissidere, noli discedere ; sed corpus , &animam eXpone constanter pro gloria Dei . Ego reddam plenissimE: ego tecuna ero in omni tribulatione.
224쪽
CAP. XXXVI. Contra vana hominum judicia. ILI , jami cor tuum firmi- conscientia pium reddit,& insontem. Bonum est, & beatum taliter pati, nec hoc erit grave humili curdi , &Deo magis , quain sibi ipsi considenti . Multi multa loquuntur, ει ideo parva fides ei est adhibenda. Sed &omnibus fatis esse , non est possibile. Et si Paulus omnibus studuit in
Domino placere , de omnibus omnia factus est et tamen etiam pro minimo
duxit , quddab humano die judicatus fuerit . a. Egit satis pro aliorum aedificationen salute quantum in se erat, di potet at e sed ne ab aliis aliquando judicaretur, vel despiceretur, cohibere non potuit . Ided totum Deo commisit, qui totum noverat : & patientia , ac humilitate contra ora linquentium iniqua, aut etiam vana, aemendosa cogitantium , atque pro libitu suo quaeque jactantium , se defendit . Respondit tamen interdum, ne infirmis ex sua tacitumitata generare tui standalinu. ter in Domino, & humanunε metuas judicium . Ubi ter Quis
225쪽
Liber III cap. XXXVI i νη. QuiS tu , ut timeas mortali homine λ Hodie est, & cras non com paret . Deum time, & hominum terror non expavesces . Quid potesta iquis in te verbis , aut injuriis λ SN hi potitis nocet, quam tibi r nec poterit judicium Dei effugere , qui cum que est ille. Tu habe Deum prae oculis , di noli contendere verbiS querulosis . Qudd si ad praesens tu videris succumbere , & confusionem pati, quam non meruisti: ne indigneris ex hoc, neque per impatientiam minuas coronam tuam: sed potitis ad me resepice in coelum , qui potens sum eripere ab omni confusione , & injuria, di unicii que reddere secundum opera sua. CAP. XXXVII. Drpura, O Inregna resinatiorae Di,ad obtinendam
x. ILI ,relinque te, di invenies me. Sta sine electione , di omni proprietate .& semperi sacraberis Nam & adjicietur tibi amplior gratia statim ut te resigna-
ties me resignabo , & in quibus me Hloquae ιλSemper & omni hora, sicut
226쪽
in parvo, sic & in magno. Nihil eo, pio , sed in omnibus te nudatum linvenire volo . Alioquin quomodo pinteris esse meus , & ego tuus, nisi tu ris ab omni propria voluntate , i intus, & soris spoliatus λ QEanto cele rilis hoc ages, tan id melius habebis: .ci quanto pIenius, & synceriti S, tarrid mihi plus placebis , & amplius lu
2. Quidam se resignant, sed cum aliquali exceptione : non enim plena Deo confidunt , ideo sibi providere satagunt . QuJdam etiam primo totos se offerunt, sed postea , tenta tione pulsante , ad propria redeunt; ideb in Virtute minimh proficiunt. Hi ad veram puri cordis libertatem ,& jucundae familiaritatis meae gra tiam non pertingeni r nisi true gra resignatione ,& quotidiana sui immolatione prius facta: sine qua non stat, nec stabit unio sitiitiva. a. Dixi tibi saepissimE , &nunc iterum dico. Relinque te, signa te,&1rudris magna interna pace. Da totum pro toto: nil exquire, nil repetersa purE , di inhaesitanter in me, de habebis me. Eris liber in corde, &tenebrae non conculcabunt te . Ad hoc conare , hoc ora , hoe stude desi
227쪽
desiderare , ut ab omni proprietate postis exspoliari , & nudus nudum Iesum sequi; tibi mori, & mihi aeternaliter vivere . Tunc deficient omnes vanae phantasiae, conturbationes iniquae , & curae superfluae . Tunc etiam recedet immoderatus timor, et inordinatus amor morietur.
CAP. XXXVIII. De bono regimine, in externis, O recursu ad Deum in periculis.. x. ILI,ad istud diligenter teni dere debes,ut in omni loco, α & actione seu occupatis ne eaterna sis intus liber & tui ipsius potens,& sint omnia sub te,& tu non sub eisint sis Dominus actionum tua-
tius : sed magis exemptus, verusque Hebraeus , in sortem , ac libertatem transiens filiorum Dei r qni stant super praesentia,& speculantur aeternar qui transitoria sinistro intuentur odia. Io,& dextro coelestia Muos temporalsa non trahun* ad inhaerendum , sed trahunt ipsi ea magis ad bene serviedum:prout ordinata sunt aDeo,&instituta 2 summo opifice i qui nili ordinatum reliquit in sua creatura. H s a si
228쪽
omnia infima conculcantem . Post pone terrenam sapientiam , omnem numanam complacentiam , & propriam.
a. Dixi viliora tibi emenda pro pretiosis, & altis, in rebus humanis. Nam vilis & parva , ac pena oblivioni tradita , videtur vera coelestis sapientia , non sapiens alta de se , nec magnificari quaerens in terra, quamowlti ore tenus praedicant r sed vitalonqξ dissentiunt: ipsa tamen eli pretiosa margarita, a multis abscondita. CAP XXXIII. De in Militate eordis .c latentione finali ad Deum habenda . a. x 'ILI,noli credere affectui tuor H qui nunc est, & cith mutabi-α tur in aliud. Quamdiu Uixeris, mutabilitati subjectus eris etiam nolens r ut modδ laetus, modb tristis emodb pacatus, modb turbatus: nunc devotus, nunc indevotus , nune studiosus, nunc acediosuS, nunc gra Vis, nunc levis inveniaris. Sed stat super haec mutabilia sapiens , & bene doctus in spiritu, non alitendens, quid in se sentiat, vel qua parte stet ventus instabilitatis:sed ut tota intentio mentis
229쪽
Liber III. Cap. XXXIV. x symentis ejus,ad debitum, & optimum proficiat sinem. Nam sic poterit unus, ct idem , inconcussusque permanere,& simplici intentionis oculo , per tot varios eventus ad me impraetermissε directo. Σ. Quantb autem fuerit purior intentionis oculus , tan id constantilis inter diversias itur procellas. Sed in inultiS caligat oculus purae intentionis et respicit enim citb in aliquod delectabile quod occurrit.Nam& rard totus liber qu s invenitur linat vo propriae exquisitionis. Sic Iudaei olini venerant in Bethaniam ad Nariam , & Martham: non propterres cim tantum sed & ut Lararum viderent . Mundandus est ergo intentionis oculus, ut sit simplex,& rectus; atque ultra omnia varia media ad me dirigendus
H Qvjd volo amplius,& quid sat a felicius desiderate possum λο sapidum , & dulce verbum l Sed
amanti verbum non mundum , nec H ea
230쪽
ea quae in nurndo sunt. De US meus,
omnial Intelligenti fatis dimini est :& sςpe repetere,jucundum est ama ti - Te siquidem praesente, jucunda sunt omnia, te autem absente , fastbdiunt omnia . Tu facis coritranquillum,& pacem magnam, laetitiamque se itivam . Tu facis bene sentire de omnibus , & in omnibus te laudare et
nec potest aliquid diu sine te placere I sed si debet gratum esse , & bene
sapere, oportet gratiam tuam ademe, condimento tuae se pient Lae cos
1. Cui tu sapis, quid ei recth non sapiet λ Et cui tu non sapis , quid ei ad jucunditatem esse poterit Sed deficiunt in tua sapientia mundi sapientes, & qui carnem sapiunt: quid ibi plurima vanitas , & hic moi S in-Venitur . Qvj autem te per contem Pium mundanorum , ct carnis mortificationem sequuntur, vere sapiente esse cognoscuntur, quia de vanitate ad veritatem , de carne ad spiritum transferunt . Istis sapit Deus , &quicquid invenitur in creaturi S, totum reserunt ad laudem sui Creatoris . Dissimilis tamen , & multum dissimilis sapor Creatoris , &creaturae; aeternitatis, & temporis; lucis