Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

181쪽

LOs CVLI. in te misericordia Dei. ξ' Tu vide quid emas, quando

emas, quanti emas: emis enim regnum caelorum : non est emendi

tempus nisi irr hac vita. Et quam vili emas attende.Tanti tibi valet, quantum habere poteris. In omnes fac misericordiam.Fac misericordiam iniquo, non tanquam iniquo : nam ipsium iniquum inquantum iniquus est , ne susci- pias: id est, ne quasi intentione &amore iniquitatis illius suscipias eum. Nam & prohibitum est dari peccatori, & suscipere peccatores . Et quomodo, omni petenti te Et quomodo, Si esurieris inimicus tuus , ciba illum ' si contraria videntur,sed aperiuntur in nomine

Christi pulsantibus, & manifesta

erunt quaerentibus.Ne tradas pe

catori,dc ne suscipias peccatorem r& tamen omni petenti te da. Et si peccator est qui te petit, da non tanquam peccatori. Qiundo das tanquam peccatori y Quando in

quo peccator est, hoc tibi elacet

182쪽

ut des; Deum offendis. Paululunt

attendat, charitas donec evolvatun res etiam exemplis, multum utilis

ad intelligendum. Hoc dixi: Cum esurierit nescio quis, si habes unde ides , da : si vides dandum esse, ad subveniendum da. Ne pigrescant in hoc viscera misericordiae: quia tibi enim homo peccator occurrit, tibi etiam peccatus homo occurrit. Cum dico , Occurrit tibi homo peccator; duo nomina dixi. Haec duo nomina non superflua sunt. Duo nomina , aliud quod homo, aliud quod peccator. od homo, opus est Dei: quod peccator, opus hominis est. Da operi Dei, noli operi hominis. Et quomodo, in- quis, me prohibes dare operi ho

minis p Q d est dare operi homi

nis ' Peccatori dare propter pe catum, placenti tibi propter peccatum. Et quis hoc faciet, inquis: quis hoc faciet ' Utinam nemo, utinam pauci,utinam non publice. Q ii donat histrionibus, qui donat . meretricibus, quare donati N -

183쪽

nant ' Non tamen ibi attendunt inaturam operis Dei,sed nequitian operis humani. Oportet in via laborare, ut in patria gaudeamus.

Supplicem nullum sperna , A c., i. cui dare non potes quod petierit, i. δε α non spernas. Si potes dare, da: si non potes, assabilem te praesta. ' re quaeris pulchritudinem, )6 animas Ut amet te sponsus tuus:/etenim displices ei foeda. Ille a tem quaelis est' eciosus forma prasti s hominum. Huic tu placere vis, si anima humana' vis ei placerer Non potes, quamdiu deformis es Quid facies ut pulchra sis ' Prius tibi displiceat deformitas tua,&tunc ab illo ipso cui vis placere pulchra mereberis pulchrituditanem : ipse enim erit reformato 'tuus, qui fuit formator tuus.

Maior in nos dilectio Dei qtram nostra in illum. Ese Angelos novimus de fide, α multis apparuisse scriptum legia

184쪽

I Is dc tenemus, nec inde dubitare fas vobis est. Spiritus autem Angeli sunt; cum spiritus sunt, non sunt Angeli: cum vero mittuntur,

fiunt Angeli, Angelus enim ossieij

nomen est, non naturae. Quaeris

momen hujus naturari spiritus est: quaeris ossicium ὶ Angelus est. Ex eo quod est, spiritus est: ex eo quod agit, Angelus est. Vide illud in homine. Nomen naturae, homo; ossicij, miles: nomen naturae, vi inch, praeco: homo enim fit praeco, id est, qui homo erat,sit praeco: Mon qui erat praeco, fit homo. ouare quaedam in rebus visibilibus quasi absiurda miscet Spiritus Sanctus, nisi ut ex eo quod non possumus accipere ad litteram,cO-gat nos ista spiritaliter quaerere ZInterrogate,quando rogatis Deum, corda vestra : videte quomodo transmittatis versum istum:

mitte nobis debita nostra , sicut stms dimittimi debitoribus nostris. Non eris orans, nisi ista dicas: si alia dicas,non te exaudit ille, quia

185쪽

quem misit. Necesse est ergo ut de quando verba nostra dicimus in 0ratione, secundum ipsam dicamus : dc quando ipsa verba dicimus, bene intelligamus quod dicimus,quia manifestam illam Deus

esse voluit. Si ergo non oraveritis,

spem non habebitis: si aliter quam

Magister docuit, oraveritis, non exaudiemini : aut si in oratione 'mentiti fueritis, non impetrabitis. Ergo & orandum dc verum dicendum est, & sic orandum est quomodo ille docuit. Velis, nolis, quotidie dicturus es: Dimitte nobis debita nostra , sicut ornos dimittiamus debitoribus noctris. Vis securus dicere E Fac quod dicis.. Quod dissicilius quaeritur, solet

dulcius inveniri. x Nemo vobis dicat: Praeceptum est a Christo, ut siervo Dei detur, Concio mendico non detur. Absit prorsius,

impius ista loquitur Da illi, sed

multo magis illi ille enim petit, in voce petentis agnosce cui α

186쪽

des. Ille autem quanto minus petit tanto magis tibi vigilandum est ut praeoccupes petiturum: aut forte modo non petiturum, & aliquando damnaturum. Itaque curiosi estote ad ista, fratres mei, &invenietis multorum Dei servorum indigentiam: tantum ut velitis 'invenire. Sed quia delectat nos ex-lcusatio, quia vultis dicere, nesciebamus, propterea non invenitis. Si vos inebriat calix Domini

praeclarus, videbitur ista ebrietas in operibus vestris, videbitur in sancto amore justitiae, videbitur postremo in alienatione mentis vestrae, sed a terrenis in caelum. ε

In neminem habet Diabolus potestatem, vel in aliquid ejus, nisi illle concedat cui est potestas summa&siublimis. Homini nulla est potestas in iis minem, nisi desiper detur. 10 mirabilis Dei bonitaxo . tas , quia bene utitur etiam malis enarrα- vel Angella vel hominibus: cum

enim ipsi vitio suo mali sint, illo

187쪽

sectilo, Ioseph in carcere, Iesum

in cruce cogitare. I i .

Valde occulta&abstrusa vis est, sisti qua Deus agit, ut etiam illa quae Ios. sensu carent, confestim ejus

semperent Voluntati. .

ni illi non nostri adhuc In Isit quasi intus, & quam multi nostri adhuc quali foriss Novit Dominus qui sinit ejus. Et illi non nostri qui intus sunt, quando occasiones in- enerint, exeunt: &illi nostri qui foris flant,quando occasiones in v

nerint, redeunt.

Sex sunt in isto genere disseren- In Pseutiae , qua CCmmem'ratae animad--8 erti facillime possunt . reddere bona pro malis, non reddere mala . . pro malis: reddere bona pro b iis, reddere in Ia pro malis: non reddere bona pro bonis, reddere is mala pro bonis. Horum duo pri- ma bonorum sunt, & eorum duo-crim psius melius: postrema duo malorum ,& eorum posterius de- . II. Pan. v

188쪽

terius: dico media quodammodo mediorum, sed eorum prius propinquum bonis, posterius propiria quum malis. Haec in Scripturis Sanctis oportet attendere. Reddiis dii bona pro malis Ipse Dominus

qui justificat impium , & pendens

in cruce dixit: Pater, Diosce illi', nesciant quid facitant. Cujus vestigia secutus sanctus Stepha - nus, fixo genu oravit pro lapidat tibus, dicens e D omine , ne statuas illis hoc deli um. Ad quam rem 3 ara. 1 pr. ceptum pertinet: Diligite intiamicos vestros, benefacite his qui

oderunt vos orate pro eis qui vos. periisquΗntur. Mala pro malis non

esse reddenda, Paulus Apostolus Om. 11 dicit : Nulli malum pro malo re r.Petra. doutes. Et Apostolus Petrus: Nou. reddentes malum pro malo, vel ma Ddidium pro male di to. Unde & in Mil. r. psalmis legitur : Si r/ddidi retri . buentibus mihi mala. Duorum pQ-stremorum illud mitius ad novem

leprosos pertinet, qui cum munudati essent a Domino, gratia. D':

189쪽

mino non egerunt. Illud vero ulti

mum, quo nihil est pejus, ad hos pertinet de quibus in isto Psalm

Iegitur: Pro eo ut me diligeinent, δε- trahebant mihi. Dilectionem quippe debebant tantis Domini beneficiis, quam non solum minime reddebant, Verum etiam pro illo 'bono irrogabant malum. Duo Vero media quae diximus hominum quodammodo esse mediorum ita

se habent, ut eorum prius quod est reddere bona pro bonis, habeant& boni, & mediocriter boni, vel mediocriter math Ideo Dominus hoc non reprehendit,sed non vult . in eo solo discipulos suos permanere quos vult ad majora provehere, quibus dixit: Si dilexoritis Utib seos qui vos diligunt, id est, si reddideritis bona pro boni. , quam mercedem habebitis Z id est, quid magnum facietis 3 Nonne est publicani haec faciunt ' Vult autem illos & hoc lacere, & longe amplius, idest, ut non solum amicos, Verum etiam inimicos diligant.

190쪽

Posterius autem, quod est reddere mala pro malis,habent dc mali,vel mediocriter mali, vel mediocriter boni: usque adeo ut lex eis dede rit ulciscendi modum, oculum pro oculo, dentem pro dente, quae si

dici potest, injustorum justitia est

Non quia iniquum est ut recipiadunusquisque quod fecerit , alioqui Iex nequaquam id constitueret: sed quia ulciscendi libido vitiosa est, magisque ad judicem pertinet inter alios hoc discernere, quam bonum hominem sibi expetere. Non est justa oratio nisi pex Christum. Oratio quae non fit per Christum, non solum non potest delere peccatum, sed etiam ipsa fit

in peccatum. : . O c

sive per aquam propter ablutio nem vel irrigationem, sive per oleum propter exul rationem &inflammationem charitatis signisi . Cetur Spiritus Sanctus,nonideo est a seipso diversus , quia signa di-Versa sunt: multum enim diversa sunt etiam leo-agnus, dc tamen