장음표시 사용
261쪽
' test contemnere praecipientem ut
diligat proximum: & qui sancte ac spiritaliter diligit proximum, quid in eo diligit nisi Deum εεῖ Vado Darare vobis locum. Ita, - - δ' Donatiae , para quod para. ; no. enim tibi paras, & te nobis paras, quoniam locum paras & tibi in . nobis, & in te nobis. Tu enim di-ιν-.iti a isti: Manete in me, ego in
Male usurus eo quod vulli acci iapere, Deo potius miserante non
Quodcumque petimus adversus utilitatem salutis, non petimus in nomine Salvatoris: & tamen ipsis Sal vator est non solum quando cit quod petimus, Verum etiam . quando non facit: quoniam quod videt peti contra salutem. non faciendo potius se exhibet Salvato-xem 1 Novit enim Medicus quid pro sua, quid contra suam salutem , i
262쪽
poscat aegrotus: & ideo contraria poscentis non facit voluntatem,ut faciat sanitatem. Iste locus evangelicus, fratres,
ubi se dicit Dominus vitem , &discipulos suos palmites, secundum hoc dicit quod est caput Ec-
clesiae, nosque membra ejus, mediator Dei & hominum homo Christus Iesus. Unius quippe naturae sunt vitis & palmites. Pr pter quod cum esset Deus, cujus naturae non sumus, factus est homo, ut in illo esset vitis humana natura, cujus & noε homines palamites esse possemus. Quis est in hac vita sic mundus,' ut non sit magis magisque mundandus p. Accedit verbum ad elementum, di fit Sacramentum. Ita in vite sunt palmites, ut viti non conferant, sed inde accipiantunde vivant: ita vero vitis est in palmitibus, ut vitale alimentum si . . subministret eis, non sumat ab eis.
Ac per hoc & manentem in se ita i
263쪽
bere Christum,& manere in Christo, discipulis prodest utrumque, non Christo: nam praeciso palmite potest de viva radice alius pullulare: qui autem praecisus est,sine radice non potest vivere. taret saltem parvum aliquem fructum posse a semetipso palmitem ferre, cum haec dixisset, hic fert fruditum multum: non ait, quia sine me parum potestis facere,sed nihil , potessis facere. Sive ergo parum, sive multum,sine illo fieri non po- test, sine quo nihil fieri potest . .
quia etsi parum attulerit palmes, eum purgat agricola ut plus asse' i xat: tamen nisi in vite manserit, &vixerit de radice, quantumlibet fructum a semetipso non potest, ferre. Quamvis autemChristus viatis non esset nisi homo esset, tamen
istam gratiam palmitibus non prin se beret, nisi etiam Deus esist.
Dan. re. Ego stim vitir, vel palmites: qi manet in me, ct ego in eo , hic fe=fructum multum, quia sine me nihipotestis facere. Ne quisquam pii
264쪽
FLo s C v t r. a I. Ubi charitas est, quid est quod possitdeesse ὶ ubi non est, quid est quod possit prodesse λt Frustra quidem, sed tamen potest sperare veniam qui non diligit: nemo autem potest desperare, a qui diligit. Ubi dilectio est, ibi necessario bsides & sipes: & ubi dilectio proximi, ibi necessario etiam dilectici
Qui se propter habendum Deum diligunt, ipsi se diligunt.b Unus est solus qui & carnem hominis habere, & peccatum pQ-tuit non habere.. Imitari potuit quis morientem: nemo autem potuit redimentem.
eos commemoramus , quem Mars admodum alios qui in pace r ω. quiescunt, ut etiam pro eis ore
mus, sed magis ut 0rent ipsi pro nobis eorum vestigijs ad hae reamus , quia impleverunt ipsi charitatem, qua Dominus: dixit non posse esse majorem. I I. Pars.
265쪽
'd accipere salvandis non expedit nobis , nos i existimemus Dos petere in nomine Salvatoris: sed hoc petimus in nomine Salvatoris,quod pertinet ad rationem falutis. diligit iniquitatem , odit animam imam. inia quod ei no- PT I . cet,hoc diligit. - trarii. Christi sanguis sic in remissionem omnium peccatorum fusius est, ut ipsum etiam peccatum posset delere quo fusus est. In nullo credendus est esse Pater sine Filio εc Spiritu sancto, aut Pater & Filius sinespiritu Sancto ; aut Filius sine Patre & Spiri- tu Sancto ; aut sine Patre dc Filio Spiritus Sanctus; aut Pater 5: Spi- ritus Sanctus sine Filio: sed ubi e riam quilibet unus, ibi Trinitas,
Non diligitur quod penitus ignoratur, sed cum diligitur quod
ex quantulacumque parte cognoscitur, ipsa essicitur dilectione ut melius dc plenius cognoscatus .
266쪽
p L O s CVLI. α 3 Adversus impietatem quoque
' Arianorum Haereticorum novum nomen Patres homousion condiderunt, sed non rem novam tali nomine signaverunt Estfalsa gloria quando Iaudam trisa tes errore filiuntur, sive in rebus, sive in hominibus, sive in utri
que. Nam in rebus falluntur, quando putant id bonum esse, quod malum est : in hominibus autem quando putant eum bonum
esse qui malus est: in utrisque ve-
ro, quando & id quod est vitium . irtus putatur , & ipse qui pter hoc laudatur , non habet
quod putatur , sive sit bonus, sivei sit malus. Non petitur in nomine Sal- , Natoris , quicquid petitur contra j.a. rationem salutis. Exaudiuntur omnes sancti pro seipsis, non autem pro omnibus Mxaudiuntur vel amicis, vel inimi- cis suis, veti quibustibet alijs, quia
non utcumque dictum est, dabit uobis. 16.
267쪽
1 ι S. AUGUSTINI . Prorsus donum Dei est diligere Deum, quoniam ipse ut diliger . . tur dedit, qui non dilectus nos di-
Incomprehensibilis est dilectio qua diligit Deus, neque mutabi-
lis. Non enim ex quo ei reconcialiati sumus per sanguinem Filij ejus, nos coepit diligere: sed ante mundi constitutionem dilexit nos, ut cum ejus unigenito etiam filij ejus essemus , priusquam omino aliquid essemus. QMd ergo reconciliati sumus Deo pet. mortem Filij ejus G non sic au- diatur non sic accipiatur quasi ideo nos reconciliaverit ei Filius. ut jam inciperet amare quos od rat, sicut reconciliatur inimicus inimico , ut deinde si ni amicii, invicem diligant qui oderant invi
cem: sed jam nos diligenti recon- ciliati sumus ei, cum quo propter peccatum inimicitias habebamu Q d utrum verum dicam ' alte σε r. stetur Apostoliis : Commendat.
268쪽
inio is , quoniam cum adhuc peccatores essemus , Christus pro . nobis mortuus est. Habebat itaque ille erga nos charitatem , etiam cum inimicitias adversiam eum iexercentes operaremur iniquitatem : & tamen ei verissime dictum est i Odisti, Domine , omnes qui operantur iniquitatem. Pioinde miro & divino modo & quando nos odera', diligebat : oderat enim nos quales ipse non fecerat. Et quia iniquitas nostra opus ejus
non sirini parte consumpserat . noverat simul. in unoquoquς no
strum do odi sse quod feceramus, amarς quod fecerata & hoe qui-. dem in omnibus intelligi potest de ill o cui ver citerdicitur: Nihil οὐ sti eorum - qua feci H : Npn
enim qu0dcumque odisset, esse voluisset , aut omnino esset quod omnipotens esse noluisset: nisi &in eo quod odit, esset etiam quod
Productior est poena quam cul- P , ne parva putaretur culpa , si
269쪽
cum illa fineretur & poena . Aeper hoc vel ad demonstrationem debitae miseriae, vel ad emendationem labilis vitae , veI ad exercitationem necessariae patientiis ,remporaliter hominem detinet pinna, etiam quem jam ad damnationem sempiternam reum non detinet culpa. Inui'. Non potest homo , quamdiu B-ἰρ- carnem portat , non habere veI , i peccata : sed ista levia quae
contemnis quando appendis, e pavesce quando numeras. - . Nemo dubitat de Ecclesia, qui a per omnes gentes est. Nemo da Ditat quia ab Hierusalem coepit ,& omnes gentes implevit. Non vos inducant praecisa uspraecidamini hortamini magis quae praecisa sunt, ut iterum ins
Pij homines & misericordes multum dolent occisium esse Chri-
270쪽
PLos CV LI. i 20 Non est mirum si praecisus odisti radicem. Cognitio sine charitate non salvos facit. Omnes dilectores mundi, mun
Talis est quisque, qualis eius dilectio. Terram diligis , terra eris: Deum diligis , quid dicam 3
tate. Ita nullus secundum carnematas corporis non est in volun-
crescit quando vult, sicut nullus
Ubi nativitas in voluntate est,
& incrementum in Voluntate est. Nemo ex aqua & spiritu nasncitur nisi volens: ergo si vult, creta est: si non vult, decrescit.
Quomodo humores mali quam . do evomuntur , tunc relevatur corpus: sic & mali quando exeunt, tunc Ecclesia relevatur. Memoria promisi e mercedisperseverantem facit in opere.