Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

291쪽

rit. Prorsus confirmo, audeo diari III. cere, Credidi propter quod locutu, sima : non potest: male mbri qui bene vixerit. Iam tu dicis tibi: Num multi justi naufragio perie- r, runt Z Certe non potest male mori, qui bene vixerit. Num multos justos gladius peremit hostilis 3 Certe non potest male mori, qui bene vixerit. Num multos justos latrones occiderunt λ Num multos justos bestiae laniaverundi Certe non potest male mori, qui bene vixerit. Et ego respondeo: Haee tibi videtur mala mors naufragio perire 3 gladio percuti , abestijs laniari, mors mala tibi videtur 3 Nonne has mortes Mamtyres subierunt quorum natalitia celebramus λ Quod genus mortis non subieruntὶ Disces bene mori, si didiceris

bene vivere. Seminantis manum non terret via, non terrent lapides, non spi

riae: jactat ille quod suum est. Qui

timuerit ne cadat in terram ma-

292쪽

FL O s C V L I. 26' am, non pervenit ad terram b0

Via ista nostra ambulantes quae rit. Tria sunt hominum genera reiis quae Odit, remanentem , retro re--deuntem , aberrantem. Ab his tribus generibus malis Domino adjuvante vindicetur & defenda tur gressus noster. Iam Vero cum ambulantes sumus, alius tardius ambulat, alius celerius, ambo tamen ambulanr. Excitandi sunt ergo remanentes , retro redeuntes revocandi, criniates in viam ducendi , tardi exhortandi , celeres imitandi. Qui non proficit,remam sit in via: qui forte a meliore proposito declinat ad id quod deterius

reliquerar, reversius est retro: qui fidem deserit, avia erravit. Magnum te pastorem Video, Domine Iesu, oves pascentem, errantes requirentem inventas cum gaudio ad gregem tuis humeris reportantem. Vere filios tuos diligeres ,

Christum filijs praeferres, ipsos-α iij

293쪽

s. Α v G V s T I N I que filios ipsi committeres. Vere filios tuos diligeres, si in ipso illos diligeres, qui eos tibi dedit ut di- ligas. An ideo eos videris diligere, quia eorum voluptatibus faves Audis blasphemantes, & patien-

. . . t ter fers, Christiane, quod Rex Na- , buchodonoZor alienigena non.

Dan. 3. ruit sustinere, dicens: Si quis dia; xerit blasphemiam in Deum S)Hac , M fac , A bdenago, in interitum erit. Vides frequentare spectacula, & non revocasε Vides luxuriantes , & non verberusὶ Nec potes te talem exhibere pa

trem qui paratus sis indisciplina- tos filio, vel exhaeredare, vel abji

cere , cum paratus esse debueras sicut Abraham etiam filium immolareὶ Omnis qui filiorum trucidat Voluptates , sacrificium tale, quale Abraham , offert Deo.

Iob plus amavit eum qui de-

V quam id quod dederat.

Habet caro ex conditione mor-

p. 4. quosdam terrenos appetita

294쪽

7 F Los CV L I. . 27 Isuos , in hos sibi jus freni concessum est: regat te praepositus , ut possit a te regi subjectus: infra te est caro tua, supra te est Deus

tuus. Cum vis ut serviat tibi caro tua, admoneris quomodo te oporteat servire Deo tuo. Attendis

quod sub te est, attende & quod supra te est. Leges in inferiorem non habes,nisi a superiore: servus, servum habes sed Dominus d s servos habet. Servus tuus

plus est; in potestate Domini tui, quam in tua. Itaque vis tibi obe-

diti carne ; nunquid in omnibus test In ossinibus obtemperat Domino tuo: non in omnibus o . temperat tibi. Quomodo, iniquis λ Ambulas, pedes moves, s -quitur: sed nunquid quantum vis ibit tecum Animatura te, nun- quid quamdiu vis Nunquid quai do vis, doles 3 Quando vis, sanus es Exercet enim te plerumque Dominus tuus per servum tuum: ut quia fuisti Domini contem--ptor , merearis emendari per ser

295쪽

272 S. . A v G V s T CN IGh. s. Qui a nullis refrenat Iicitis, πι- cinus est & illicitis. Cessando a laetitia carnis,acqubritur laetitia mentis. .

De er-- parcitur homini ι ut bis conVertatur , & non sit qui da

mini. mnetur.

δε-. I, Tempus cuique nostram proxi mum est, quia mortales sumus. l. Inter casus ambulamus. l

Quamdiu tu tibi inimicus es,' inimicum habes sermonem Dei. . Esto tibi amicus,& concordas cum illo. Nqn anni nobis accedunt, sed magis decedunt. 1 Veniunt ut a

Tam nemo potest quamvis uni domino obtemperare repugnantia jubenti, quam nemo potest duobus dominis servire,. Ο ' Honor noster Deus noster rdivitiae nostrae, Deus noster. Ideo mali bonum habemus, ne semper mali remaneamus.

Est bonum, quod faciat bonum: εc est bonum, unde facias bonum.

296쪽

F L O s C v L r. c 1 i: otium quod facit bonum, Deus est. Aliud autem bonum est unde facias bonum , id est , quicquid

habueris. Aurum est, argentum est: bonum est, non quod te fa-xiat bonum, sed unde facias bonum. Habes aurum, bonum est: habes non unde sis bonus , sed un- defacias bonum. Si habes bonum unde sis bonus, fac bonum de bo-

no unde non es bonus. Hortatur Deus in ut petas, ne,

g bit quod petis Sed cum alia

quando tardius dat, commendar .dona, non negat. Diu desiderata dulcius obtinentur , cito autem data vilescunt. Servat tibi Deus, quod non vult cito dare', ut &itu discas magna magne desiderare. Ut saturemur, esuriamus d si-

Mendici Dei fuimus ut agnotarat ille mendicos suos, agnosca--mlus nos nostros.

. Nihil est quod sic generent duvitiae quomodo superbiam. Omne pomum , Omne granum , Omne

297쪽

frumentum , omne lignum habet Vermem suum. Et alius est vermis mali, alius piri, alius fab alius tritici: vermis divitiarum lu- perbia. Quae tua sunt superflua , sine pauperibus necessaria. lUtantur divites conssuetudine infirmitatis suae, sed doleant latiuaer se non posse. Melius possciri, si aliter possent. IUtere cibis electis , preciosis, quiaisic consuesti, quia non aliter potes, quia si consuetudinem mmtas , aegrotas. Conceditiar tibi.

Utere superfluis , da pauperibus

necessaria. Utere . preciosis , da pauperibus vilia. Expectat pauper a te: expe- .ctas a Deo. Expectat ille manum

quae facta est secum: tu. manum 'b quae fecit te: sed non solum te fecit , sed & pauperem tecum. ser'. s. Times prorsus ne ostenda S majorem, &non times ne ossendas

Si contemnis quod emptum est,

298쪽

,ide emptum est. Quemvis Contemnere, precium ejus a tende,& cum morte Christit 'tum mundum appende. se Estote divites de Deo, non eum

facturi divitem, sed de illo futuri

divites. Impleat vos, aliud non admittatis ad cor vestrum. Etiam ista vita cogitantibus aliam vitam vista, inquam , Vita inter superflua deputanda est. Nam & Martyres contempserunt illam. IQuid times hominem homo in inu Dei positus 3 Tu de illius sinu noli cadere, quicquid ibi passiis

fueris, ad salutem valebit, non ad Perniciem. Opus te terret, mercedem attende. Quare vis pervenire delia catus ad eam rem ad quam non perducit nisi labor ὶ Si ad argentum tuum, quod quandoque vel moriens amissurus es, non pervenisti sine labore, ad vitam aeteronam sine labore vis pervenireΘCa

sor sit tibi illa ad quam puct

299쪽

2 76 s. A v G v s TI NIomnes labores sic pervenies , iit

nunquam amittas.

Amandus est generator,sed prae ponendus est creator. Quid jam miraris si te seducit inimicus, quando tui ipsius sedu- ductores λOmnia tava & immania prorsus facilia & prope nulla essicit amor. Quam facile toleratur quaelibet

adversitas temporalis , ut aeterna poena Vitetur , aeterna requies comparetur.

Nihil tam facile bonae voluntati est quam ipsa sibi: &haec sussicit

Deo.

Et fabrica ante celsitudinem hiru miliatur, &fastigium post humultationem erigitur. Non finis laborem, fugiendo.'s Praesume te Visurum bene via vendo , a quo Videris & male via vendo Male enim vivendo videri potes, videre non potes Bene autem vivendo & videris 3c vides. Venit in Virginem qui erat ante Virginem. Quam creavit elegiti

300쪽

L O s C V L I. a 7 quam eligeret , creavit. Attulit . Virgini foecunditatem, nonabstu lit integritatem. In te fode fundamentum humilitatis , &charitatis. pervenies ad fastigium

Est tentatio adducens peccatum, qua Deus neminem tentat. Et est tentatio probans fidem, qua MDeus tentare dicitur.

Non nobis Deus inseri bona

sua, nisi auferat mala nostra. Et in tantum illa crescunt, in quantum ista minuuntur: nec illa perficientur, nisi ista finiantur. Prius est mutandus homo. ut senopera mutentur. Muta cor, &mutabitur opus. e Vis habere sanitatem corporis, hoc est bonum; nec tamen putes

magnum bonum esse quod habet

' Aurum & argentum malis malam est, bonis bonum est : non quia eos bonos autum & argentum facit, sed quia bonos invenit, inusium bonum convertitur. '