장음표시 사용
341쪽
. Neque ulla res ossiciossim isthmlaborem ad portanda onera aliorum facit libenter impendi, sicut clim cogitamus quanta pro nobis pertulerit Christus. Illi id cogitandum nullum esse
hominem qui non possit habere aliquid boni quod tu nondum habes, etiamsi lateat in quo sine dubio possit te es Ie superior: quae co gitatio ad contundendam & edo
mandam superbiam valet. . . Ideo amicorum mala firmius sit-
stinestius, quia bona eorum nos delectant & tenent. Ingenti cura de implorata Dei cogitandum est, ne
Christum negligamus propter in- fi rhum, cum infirinum debeamus diligere propter Christum.
Sic vigiled tolerantia , ut non Seritudormiat disciplina. Oirine, mali perseqtiuntur bo- seri
nos , si non ferro & lapidibus, sed vita & moribus. Nunquid aliquis
342쪽
sanctum Loth persequebatur in Sodomisὶ Nemo illi molestus erat, de tamen inter iniquos vivebat & inter immundos, stuperbos, blasDiphemos persecutionem patieba faur , non vapulando , sed ima os
, Redimere tempus hoc est:quan-
do aliquis tibi infert Iitem, perde aliquid ut Deo vaces, non litibus
Quando pro tuis necessitatibus procedis ad publicum , das num- mos , & emis tibi panem, aut v mim, aut oleum, aut lignum, aut i aliquam supellectilem: das, de a cipis, aliquid amittis, aliquid a Q. cipis, hoc est emere. Nam si nihil amittis, de ha s quod non habebas, aut invitai Η, aut donatum accepisti, aut hereditate acquisisti. Quando autem aliquid amittis, ut aliquid habeas , time emis: quod habes emptum est, quod amittis' precium est. Q modo ergo per dis nummos, ut emas tibi aliquid;-
343쪽
quietem. Ecce hoc est tempus re
nes idonei, ad contemptum ejus omnes idonei. Felicitas magna Christianorum, quibus datum est ut paupertate fa- ciant praemium regni caelorum.
Non tibi displiceat paupertas tua, nihil ea potost diuus inveniri. , Vis nolle quam locuples sit 3 Caslum emit., Magnae felicitatis est conditio Christianorum, quibus claritudo regni caelestis in paupertate posita
Initium bonae vitae cui vita etiam aeterna debetur, recta fides est. Intellige, ut credas Verbum meum: crede, ut intelligas verbum
Dei. Peccat & graviter qui falsium jurat: non peccat qui verum jurat. . Sed nec ille peccat qui omnino non jurat; sed qui non jurat,&non peccat, & longe est a peccato: qui . autem verum jurat, non Peccat,
344쪽
Iuravimus & nos, passim ha buimus. istam teterrimam consuetudinem & mortiferam. Dico charitati vestrae , ex quo Deo servire coepimus, & quantum malum sit in perjurio vidimus, timuimus Vehementer, & Veternosissimam
consuetudinem timore refraenavi ἀmus, fraenata restringitur, restricta langitescit, languescens emoritur;& malae consuetudini bona su eedit. Denique non vobis dicimus nos non jurare ; si enim hoc dicimus, mentimur. -ntum ad me perti net juro, sed quantum mihi vide tur magna necessitate compulsus. Cum videro non mihi credi , nisi iaciam, & ei qui mihi non credit, non expedire quod non credit hac perpensa ratione & consideratione librata, cum magno timore dico: Coram Deo: aut, testis est Deus: aut, scit Christus sic esse in animo tineo. Et video quia plus est, idest, ampli is quam : non , non p
345쪽
FLos Cutr. 8 313 sed quod amplius est , a malo
non a malo jurantis,a malo est
Aliud est cum exigitur juratio,
siud cum ossertur: & hoc ipsum quod offertur, aliud cum offertur non credenti,aliud cum ventilaturdi credenti. Major consuetudo majorem intentionem flagitat quam rei levis iconsuetudo.
Et qui per lapidem falsum jurat,
Orationibus sanctae Ecclesiae 3d Seririnsecrificio saIutari & eleemosynis; quae pro eorum spiritibus erogan- thir, non est dubitandum mortuos adjuvari, ut cum eis misericordius agatur a Domino. quam eoruni peccata meruerunt. Hoc autem a Patribus traditum universa obser- 'at Ecclesia, ut pro eis qui in cor poris de sanguinis Christi comma . nione defuncti fiunt cum ad ipsum sacrificium loco suo commem
346쪽
rantur, Oretur, ac pro illis quoque id osterri commemoretur. Cuni
causa opera misericordiar cel brantur,quis eis dubitet sustragari pro quibus orationes Deo non inaniter alleganturὶ Non omnino ambigendum est ista prodesse d lanctis, sed talibus qui ita vixerint ante mortem, ut possint eis haec utilia esse post mortem. Nam qui sine fide quae per dilectionem ope ratur, ejusque sacramentis de cor . poribtis exierunt frustra illis a suis hujusmodi pietatis impenduntur ossicia, cujus, dum hic essent, pia gnore caruerunt, vel non sulci pientes, vel in vacuum recipientes
Dei gratiam, & sibi non miseri
cordiam thesaurizantes, sed iram. Non ergo mortuis noVa merita comparantur, cum pro eis boni
aliquid impendunt sui, sed eorum praecedentibus consequentia ista redduntur : & ideo istam. finiens quisque vitam nisi quod meruit in
ipsa, non poterit habςxe post ips
347쪽
. I ndo celebramus dies fra . trum defunctorum, in mente ha- bere debemus δc quid sperandum: & quid timendum sit: secundum et 'hoc enim sp randum est, quia pre- ψώρ HAmo in con Iectu Domini mon
sanctorum ejus: secundum hoc autem timendum est, quia catorum pessima. 'Et bolia quaecumque hic fuerint homini in comparatione bonorum aeternorum nulla sunt: & mala quaecumque in hac vita experitur homo,in comparatione ignis aeter ni nec comparanda sunt. Quoniam mors amara est, per illam transivit Sc Dominus. pereat contristatio, ubi est tanta consolatio. Quisquis es amator longae vitae, esto potius bonae vitae: nam si male vivere volueris,longa vita non erit
verum bonum, sita erit lon tim metri
inlam vis potius habere bonam, quam vitam. Cupis certe ut longa
sit, licet mala sit: imo fac u bona
348쪽
S. AVGVsTINI iit, & noli timere ne brevis Quid est redimere tempus, nisi
cum opus est etiam detrimento temporalium commodorum ad aeterna quaerenda & capescenda spatia temporis comparareὶ Omnes amatores luxuriae,& qui
cum delectatione faciunt iniquit rem, peccata sua post dorsum pro jiciunt: si vero aliquid boni casu Hliquo vel per quamlibet occasi nem fecerint, ante se ponunt, dcinde assidue gloriantur, & dicunt: illum liberavi, ego illi benefeci ego illi tantum dedi. Qui vero
de animae saltate attentius cogitant , e contrario faciunt. Bona' quaecumque fecerint, post dorsum projiciunt: mala autem quaecumque subrepserint ante oculos po
nunt, & de ipsis in praesenti seculo
Non usque ad te dives est Deus: quod enim tibi dedit , crede quod etiam & aliis & . velit & possit
349쪽
s cum Dei adju-xoxio studeatinis , ut quomodo De um laudamus vocibus , sic. etiam bonis moribus collaude- mm. blelius est enim tacere &bene facere, quam Deum laudare peccata committere. Qui enim laudat Deum vita simul & lingua, vocibus pariter & bonis operibus dupliciter in se provocat gratiam Vere novit recte vivere, qui re- ΗοmyBonitas sine disciplina delictorum mater est: & disi iplina sine sonitate tristis M'dam . maiitum
Filio quem diligit irasci potest pater: irascitus & amat , potest dici: odit & am x, non poῖζst
Homo & peccator duo nomi na sunt. In ipsis duobus nomin chus quaere quid fecit Deus, quaere quid suaserit Diabolus. Homo .a i Deo factus est, peccatum smadente Diabolo ab homine factum est cte novit orare.
350쪽
Quis horum duorum te persequiatur' Si enim tu bene vivis, non te persequitur nisi qui imalus Non ergo homo, sed peccator te insequitur. Roga pro homine , ut
extinguat Deus peccatorem. Cum enim mortuus fuerit pecca tor, nihil tibi adversabitur: imo cons Jabitur vivens qui te in peccatis mortuus persequebatur. iDuae sunt eleemosynae et Una cordis, una pecuniae: eleemosy- .na cordis est, dimittere & a quo laesus es. Si in cellario vel in horam non habes quod dare possis, de thesauro cordis tui poteS proferre quod tribuas. Charitatis eleemosyna sine terrena substan- . tia sitfficit tibi. Illa veto quae cota poraliter datur, si non benigno corde tribuitur, omnino non suta
Si pro se unu squi sique vix pote rit in die judici j rationem reddere, quid de Sacerdotibus futur0m est,