장음표시 사용
391쪽
FLosCvLI. 'eut pro vitandis malis , aut pro delendis commissis. Oratio fra-rema est, non dicit, Pater meus tanquam pro se tantum orans;sed, Pater noster, omnes videlicet una oratio complectens , qui se in Christo fratres esse cognoscunt. Admonentur hoc verbo divites & nobiles, cum Christiani facti fusrint, quatenus se non extollant a versus pauperes & ignobiles,quo- .niam simul dicunt, Pater noster, quod vere ac pie dicere non pos. 3sunt, nisi sis fratres esse cognoΩ a
Magna plane gratia,duplex gam dium, quod abeuntem Christuminon amisimus, & venientem Uritum possidemus. Nam illum re. tinemus fidei merito, hunc senistificationis accessit. Bonus magister est Paracletus,
quia dicit quae Christus dicenda st
serva'it. Hoc enim docet Spiritus sanistris , quod Dominus docendum habere se dicit. Bonus plane
392쪽
3 o s. AVGvSTINI magister est , qui praeceptorurn
. executor est Salvatoris. λ' - . Si quisquam dixerit alicui nostrum : accepisti Spiritum Lan- Ierm. a. , qu re non lὶnguis omnibus
loqueris ὶ Respondere debet: loquor omnibus linguis, quia in eo sum Christi corpore, hoc est, in Ecclesia, quae loquitur omnibus
linguis . . t nom. 3. Nemo in Christum crucifixum Uit credere merebitur, nisi huic secu-
DOm. . In seipso crudelis est, qui sibi si Wi- ipsi perpetuas peccatii suis prωρο-
solemnitate Paschali facta est obsidio Iudaeorum . ut Austo Dei iudicio ex omnibus provinciiτ congregati Iudaei in ipsis diebus poenam fibi debitam sustinerent,
in quibus verum Helis aeum Do- minum & Salvatorem nostrum in cruce siuspenderunt . Illo enim, idest , a quadragesimo secundo anno, a die passionis Domini nota sitri quasi divina manu acti Iudaei,
393쪽
celebrandum Pascha convene rant. In nititoriis legimus quia tunc tricies centena. millia hominum ex Iudaeis Hierosolymis fuerint congregata, ex quibus ferro fame undecies centena millia leguntur esse consumpta, & centum millia iuvenum Romam pem ducti sunt in triumphum. Duobus enim annis obsessa esst civitas illa, i ει tanta multitudo mortuorum de civitate proiecta est, ut muris ipsa cadavera coaequarentur. i
Os Christi Evangelium est. In caelo sedet, sed in terra loqui non cessiat.
Vat egentem: per eum qui non ha- - bet, probat habentem. Serva divitias in corde tuo, quas Dam.8. tibi contulit paupertas Domini ρ 'μtui. Imo ipsum adhibe tibi custodem : ne pereat'de corde quod dedit, servet ipse qui dedit. Omnes divi es boni fideles : ,
sed non divites huius mundi. D
394쪽
nique divitias suas nec ipsitiunt, sentient postea. Vivit radix, sed hiemis tempo- etiam viridis arbor aridae simi lis esit. Tempore quippe hiemis
de arbor quae aret, & arbor quae viget, utraque nuda esst onere foliorum , utraque vacua onere frugum, Veniet aestas, & discernet arbores. Viva radix folia prod cit , impletur fructibus : arida . inanis aestate sicut hieme rena nebit.
Christianus est, quam quia dives . esit. Non inflerur, non artollatur, attendat pauperem fratrem, non dedignetur fiater pauperis appel- Iari. Quantumcumque enim diaves sit, ditior esit Christus , qui . fratres suos voluit esse pro quibus sanguinem fudir. Si viluisti tibi, recole preeium. Quod tibi gaudes reddi ab ii feriore , redde superiori.' Qui tibi vilis videtur esse, ante
395쪽
FLOSCVLI- 37 Qui sibi displicent, Deo pla-
Esto parvus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Tanto eris apud Deum preciosior, quanto fueris ante oculos tuos despectior. In summo honore summa tibi sit humilitas. Verae humilitatis virtutem nemo sine timore Dei habere potest, quia eorum neuter sine altero esset potest. t M/gn est cautela peccati, Dei emper praesentiam tenere. Alius est timor filiorum, alius est timor servorum: servi enim propter tormenta dominos timent; filij vero propter amorem patres timent. Si filij Dei sumus, time mus eum ex charitatis dulcedine, non de timoris amaritudine. Timor Dei timorem expellit gehennae,quia facit hominem peccatum cavere, & justitiae opera
Sic timeamus Deum, ut diliga i
396쪽
Ser. i. Cum fortis ille dicatur qui neminem timet, perverse fortis est qui Deum non vult timere. t Per timorem poenas bona vita retinetur: per bonam vitam bona conscientia comparatur, ut per bonam conscientiam nulla poenat meatur.
Discat timere qui non vult timere : discat ad tempus esse sollia, citus,qui vult semper esse securus. Sicut in bona valetudine fames non fastidio, sed cibo pellitur; ita in bona mente timor non vanitate, sed charitate pellendus est. Quid vilius quam homo sine Deo λ. Cum cavet anima ne Deus il- lam desertus deserat, timor est
Dom. o Multi dum ad furtum aut ad adulterium vadunt si pedem im-
AM, , pegerint , fgnant se ,& tamen de malo opere non revocant se,& n sciunt miseri quia includunt in se magis daemones quam excludunt. Nemo habet injustum lucrum
397쪽
Quoties aliqua infirmitas super vcnerit , corpus A sanguinent Christi ille qui aegrotat accipiat. ideo Christiani facti sumuS, ut o in semper de futuro seculo & desiecerno praemio cogitemus; de plus pro anima quam pro corpore la- 'boremus.
Ille bonus Christianus est, qui
quoties fanctae solemnitates veniunt,ut securus communicet,ante plures dies castitatem cum propria uxore custodit, ut sincera & secu-
ra conscientia ad Altare Domini casto corpore.& mundo corde praesumat accedere. Modo felicitatem, quae dicitur DOm. Iahuj us mundi, habent & mali: Hia felicitatem quae dicitur mundi ius, habent & boni. Bona dc ala praesentis seculi promiscue habent&boni&mali. Noli despicere humilem pauperem, qui cum pauper sit, facere te divitem potest. λ
Oratio iusti clavis est caeli. t
398쪽
νὲθ - Audit Deus hominis linguam:
ni iam si mundam habeat conscientiam.
oculorum fetus citius audit quam
Ut nullus se pauper excusare posset, Dominus & Salvator noster pro calice aquae frigidae merςedem se redditurum esse promisit. Picis, Pauper sum: si nihil amplius habes in substantia tua, quam tibi aut in vi stu aut vestitu rationabili aut mediocri sussiciat sila tibi potest bona voluntas siissicere. Sed, rogo te, diligenter conscientiam tuam interroga, ne forte aliquoties per ebrietatem perdas quod per eleemosynam dare potueras, ne forte per gulam studeas in terrai Consumere quod per eleemosynam debueras in caelum recondere, ne forte delicias praeparando, ornamenta ad luxuriam comparando, non habeas quod pro remedio animae tuae possis pauperibus ero-
Totum divitis corpuς flammis gehennae
399쪽
gehennae confiumitur , & lai lii gua amplius cruciatur: ideo sine dubio in lingua maiorem sentit a dorem, quia per eam sirperbe loquendo contempserat pauperem: ipsa enim lingua quae noluerat dicere ut eleemosyna pauperi dona retur, gravius gehennae flammis
Fac tibi vicem cum Christo: quare Ron accipiat partem de substantia tua, qui tibi praemia praeparavit aeterna rare non accipiat decimum, qui contulit totum rContra terrenum patrimonium
Oratio refectio est jejuniorum: austeritatem temperat, jejunium dulcificat. Oratio duritiam cordis mollit. Quid oratio, nisi ascensio ani- mae de terrestribus ad caelestia; inquisitio supernorum , invisibilium desiderium λQui alterum cogit, ut se plus Ierm. Aquam opus est bibendo inebriet, minus malum ei esset, si Carnem II. Pars. ii
400쪽
eius vulneraret gladio, quam antimam per ebrietatem necaret.
O infelicitas generis humani lQuam multi inveniuntur qui ebriosos & luxuriosos ampliusquam oportet cogunt bibere, &ante ostium pauperibus petentibus vel unum calicem dissimulant da
Deum lauda in bonis tuis, & te
accusa in malis tuis. Domis Multum interest inter malum UT - esse, & malum pati. Tu quod pa- teris non es ; malum enim pateris, sed tu malus non es: ille autem malum non patitur, & malus est.
Noli ergo falli noli falli. Non potest fieri ut tibi male sit quia pateris malum;& illi bene sit, qui est
Esto bonus qui habes bona: ha beto bona quae te faciant bonum: .esto & tu bonus inter bona tua: erubesce bonis tuis: esto bonus mansuriis inter bona periturarerubesce bonis tuis: noli esse malus in ei , ne pereas cum eis.