장음표시 사용
171쪽
- , CE roniussa Usime animo volvit immo. Ero fovit cogitationes, ct desideria mala, se vindicandi de fluo inimico, eidem graνiter rem cenάi furandi, fornicandi. seu etiam adult randi Oc. de quibus tamen nunquam se accusavit inconfessionali. eo quod putavreis, ejusmodi cogitationes, ct desideria mere interna non esse
mala, nisi ver externo compleantur. Quia
jamjudicii de hac ignorantia Sempronii. ct quid de confessonibus hoc modσ factis p .
27O In praxi a Confessario attendendum, re indagandum esse, an Sempronius ex conscientia culpabiliter vel vero inculpabiliter erronea hoc crediderit : 'ubd enim multi saltem e rudioribus, δί minus eruditis inculpabiliter possint sibi persuadere hujuscemodi desideria non esse mala, nisi Opere commpleantur, videtur satis certum, quoci, Sc San-
presse docenti, Consequenter dicendum, qubd, si Sem pronius fuerit ductus etrore. M conscientia inculpabiliter errante, eonfessiones hacte.
nus tactae fuerint validae, saltem ex hoc c. - piter
172쪽
De Conscientia recta. θ errone a. I 3 piter at vero si Sempronius laborasset errore, aut ignorantia notabiliter culpabili quod tamen ' casus iste non videtur supponere confessionesque mala fide fecisse , ita, ut agnoverit se graviter delinquere non confitendo hujusmodi desideria dcc. dicendum oret, confessiones peractas fuisse nullas. : immo sacrilegas. Ratio est: quia peccatum mortale obstat gratiae justificanti, dc recomciliationi divinae; cum talis non possit ha-
.here verum, supernaturalem, M universa--Iem dolorem, vi cujus vere doleat de omnibus, ac singulis peccatis mortalibus, cum proposito emeaci nullum amplius committendi ; quod tamen est necessarium ad valorem absolutionis r qu6 supposito Se in pronius adigendus foret ad repetendas conis fessiones factas, veluti diximus in Thest. Sacri
At quid. si Sempronius dicat, se in sua
juventute sat longo tempore seipsum tetigisse, pollutiones procurasse aec. nunquam tamen de iisdem sese accusasse, eo qubd putaverit hoe nonine illicitum 1 : - ου. Si Sempronius supponatur non esse de Ira. elasse rudiorum, sed illorum e numero, qui perspicacimis sunt. ingenii, te honestioris . educationis sveluti regulariter esse solent civitatenses existimarem, eum non laborasse errore inculpabili, aut certe non ad longum tempus. Ratio est et tum quia lumen .
173쪽
naturale videtur dictare, in hujusmodi aeribus latere quandam inhonestatem, ae malitiam; tum etiam quia homo perspicatioris ingenii, Sc melioris educationis citius incipit dubitare saltem de honestate similium' actionum , cumque talibus nun auam deficiat copia Confessarii interrogandi, hinc pariter censeo, saltem ad longiusculum tempus non dari invincibilem, M inculpabilem ignorantiam quoad similes actus. Certum niti, lominus videtur,. in hominibns rudioribus. iis praesertim, qui ruri, in stivis, Sc propemodum inter pecora, recum pecoribus eda- cantur, dari posse inoincibilem ignorantiam de malitia v. g. pollutionis, aspectuum ac tactuum laicitorum Hec. Ratio est et quia de illis, quae non illico innotescunt ex primis morum , M totius honestatis principiis. Ec indigent discursu ad deprehendendam honestatem , vel inhonestatem . potest dari ignorantia in culpabilis, praesertim in rudioribus . veluti tenent S. Thomas r. a. q. loo. I. D. Bonavent. 2. dψλ. 3 ρ. a M. q. a. LaCroi l. t. n. ao. Henris de actib. hum. dsp. a.
q. t. art. o. ct F. At, qu bd aspectus, vel tactus impudicus, aut eaptatio Voluptatis ex polluistione procurata, vel etiam naturaliter exorta σα sint mortaliter mala , α illicita, non ita ident8r innotescit ex comprehensione primorum principiorum, sed indigent discursa ad deprehendendam eorum malitiam δ ergo
174쪽
De Conficientia recta, o erronea. r 3 malitia eorum potest saltem ad aliquod tempus inculpabiliter ignorari. Ex quo facile
concludet prudens Consessarius , in tali contingentia facti esse vel maxime attendendum ad circumstantias, conditionem, M qualitatem poenitentis , cauteque indagandum, an fuerit ductus ignorantia culpabili, seu vinis ei liiii. an vero invincibili. H
. Dices: Sed unde hoe colliget Confessa
lle. Hoc esse concludendum ex propria ςon-I 2'. femone poenitentis r quem in finem opor. tebit eundem interrogare sequentia. I. An . ergo nunquam dubitaverit. vel certe suspicatus fuerit de aliqua malitia latente, seu, an existimaverit se peccare committendo simistes impudicitias ' si dicat, . quod non, Cr dendum erit, eum laborasse ignorantia in-υiraeibili di si verti asserat, se dubitasse, an non peccet aec. aut certe suspicatum fuisse de malitia : rursus a. Confessarius instet interrogando, an nunquam eidem inciderit, quod deberet hac super re consulere Confessarium, vel alium prudentem p δcc. Si respondeat. sibi hoc quidem incidisse, ex verecundia ta men, vel alio malo fine neglexisse inquimtionem, eoncludendum erit, ignorantiam fuime culpabilem : e contra, si poenitens
afferat, sibi nihil incidisse de obligatione in quirendi ulterilis, credendum. α concludendum erit, errorem fuisse inculpabilem p
175쪽
. 14 Conferantia quinta universaliter enim ad hoc, ut error, vel ignorantia diei valeat culpabilis, necessum in I. uetaliter errans dubitaverit de veritate, M a. ut apprehenderit obligationem inquirendi, ac 3. ut potuerit inquirendo sibi comparare notitiam et ergo si de aliqua veritate nunquam dubitavit, aut certe obligationem inquirendi nunquam apprehendit, dicendum . quod hoc ipso laboraverit ignorantia inculpabili
Videatur StoZ lib r. tribu r. pari. F. n. a. Vega in summa art. a. c. I s. casis ι.
aliquot vero annos a quodam consanguineo
Cati in ado gradu postulata in conjugem, pro plere que in conjugium. utpote valde sibi μνο- rabile viserem, consensit, licet malafri: firmitarerim sibi persuaserat. se propter peccatum Olim
cum C ο commissum, non amplius posse nis re ejusdem consanguines. Hanc ob causam post matrimonium solenniter contractum Marito suo premisit quidem tactus lascivos. quippe quos cre didit etiam in hoc stata sibi licitos ψ usum immen corporis. quem apprehendit illicitum ob peccatum cum C O commissum . per aliquot tempus recusant, tandom pero partim blanditiis. partim etiam timore varius offendendi sirum Maritum. etiam hunc permisit, licet non
fine varissimo remorsa conscisuria. Tandem de salute animae suae timens. Minui
176쪽
De Conscientia recta, in erronea. I I . multum anxia, totam rei seriem a erit cuidam Confessa io, Sc quaerit I. quid de Valo- .re hujus matrimonii judicet ὶ 2. An, ves quomodo peccaveritadmittendo tactus limmo, re usum corporis ' Quid Confessarius C se sciscitanti respondebit π. Confessarius pro resolutione primi I 3 o. quaesiti debet interrogare, an C a contrahendo matrimonium non habuerit animum contrahendi. α sese obligandi, quantum tunc potuit; Si respondeat quod ac spr ut revera semper habere solent) intrepide di- eat , standum. M praesumendum esse Pro V, itore matrimonii I consequenter ab ea debi- . tum nedum reddi, sed etiam tuta conscientia exigi posse. Ratio est: quia re ipsa, potuit valide contrahere , elim nullo fuerit i retita impedimento, simulque supponitur voluisse te obligare, quantum pro tunc Pintuit et ergo cum potuerit se valide obligares andum est pro v lore, eb praesertim, quod' expost facto semper praesum matur ro Valore actus, ubi de invalivitate ceriti non constat. Sanches lib. 1. de Mur. dist. 18. La
Neque obstat, quod C a crediderit, se esse irretitam impedimento ; quia impedimenta matrimonii non dependent ex sinistra persuasione contrahentium ; sed ex intentione Ecclesiae, vel ex natura rei: atqui Ca-ja ex natura rei. neque ex canstitutione Ec cie-
177쪽
142 eonferentia quinta noesiae fuit impedita ; quandoquidem Ecclasia sancta copulae imperfectae, utpote ex qua sola vir, Sc mulier non fiunt una caro MC nunquam voluerit annexum impedimentum dirimens: ergo dicendum, quod hoc matris monium valeat. Videatur de hoc La Croix
Dices. Respectu illius, quod apprehendi tur impossibile, nequit dari voluntas efficax : atqui Caja apprehendit hoc matrimonium velut impossibile supponitur enim firmiter credidisse, qubd non amplius huic
possit nubere propter peccatum cum Crio, ceu coni,nguineo perpetratum e ergo non potuit essicaciter consentire in hoc matrimo
I . U. distinguendo majorem respectu illius. quod apprehenditur ut impossibile absolute, conced. iii impossibile secundum quid duntaxat, id est, ideo, quia est prohibitum,n
quit dari voluntas emcax absoluta, trans. eia ficax conditionata, neg. maj. cum cons. Esto igitur C a firmiter crediderit, se non possi nubere huic, eo qubd putaverit, id esse , Ecclesia vetitum , quia tamen aliunde comnat, quod homines saepe saepius nitantur, aut certe conentur niti in vetitum, hinc pro eiu dubio potuit etiam C a habere voluntatemessicacem saltem conditionatam, sese obligandi , si Se in quantum tunc potuit. Et cedite multipsici experientia constat, sponsos
178쪽
De Conscientia recta. ct erronea. contra fidem sponsalium priorum contrahe-xe 'cum alia, esto non ignorent se propterea peccare, eo qubd hoc sic grauiter illicitum Scc. quo catu nemo dubitat de valore matrimonii: quidni ergo Sc C a nostra potuisset habere voluntatem satis essicacem sese .
jam ad adum, minime dubitandum es- I32. se , quin Cria graviter deliquerit, α multipliciter quidem, tum I. quia tentavit contrahere matrimonium, non obstante, quod
illud putaverit graviter sibi illieitum, ae forte
omnino nullum ideoque a. convincitur VO
Itiisse hoc Sacramentum exponere periculo nullitatis, utique non sine Sacrilegio, tum clenique 3. quia usum corPoris, quem puta- .vit graviter sibi illicitum,nihilominus conceia sit. Ratio horum est: quia secundum dicta superitis n. o a. actus humanus sumit suam 'honitatem, vel malitiam 'ab objecto non liten: in se, sed ut proponitur peἡ rationem practicam , seu per dictamen intellectus : at- . . qui C ae haec omnia proponebantur velut illicita, Sc graviter prohibita: ergo gravitardeliquisse censenda est, prostereaque examiananda de numero, praesertim quoties usum corporis stante hac persuasione concesserit suo Marito.
Caeterum, si C a candide fateatur, sibi 133. persuasum fuisse, quod etiam in hoc natu 'posset permittere inctus impudicos, M qu i
179쪽
dem sine reatu conscientiae, eidem fides est adhibenda a Confessario, quippe qui juxta communissimam DD. tenetur poenitenti tam pro se, quam contra se loquenti credere, praeis sertim erim aliunde constet circa similia in multis hominibus praesertim simplicioribus dari posse ignorantiam invincibilem. uti la.
tius probat noster He nno proxime eit. loco. Utrum vero Confessiarius teneatur illico admonere poenitentem. quando advertit eum
laborare quadam ignorantia, jam alibi satis
diximus nempe Theol. Sacram. pari. a. Confer. νι. n. II. O . a. item pari. g. Confer. ι ..
n. 33 8. Oseqq. potestque de hoc videri La Croix lib. 6.p. a. n. II sq. vel Κresistingeris. addit. post n. 31. ad tr. ι . dist. ι. Theolog.
mor. Κ Ρ. Reiffenstuet... g. m. - . . Corollaria ex dictis inserenda. 13 Olliges ex dictis primb conscientiam dif-
ferre tum a Synteresi, tum etiam a se, - entia morali. Ratio est: quiae Synteresis est habitus cognoscitivus primorum principio, rum moralium, cujusmodi sunt e Bonum esse faciendum, malum fugiendum . item non esse faciendum alteri, quod nobis fleri nolumus G. . t Oc. Scientia verti moralis occupatur in d ducendis conclusionibus universalibus . seu generalibus morum , cujusmodi sunt ζ.ergo
180쪽
. De Conscientia recta, ct erroηea. Iης-DEus utpote infinite bonus, est amandus, ergo Superiores, vel Parentes isc. sunt venerandi Ocie contra conscientia dictat agibilia in particulari, id est, hic Sc nunc facienda, v. g. hanc ' rem alienam' esse restituendam, hac hora esse . audiendam Mimam Scc. 6cc. Colliges ex his Σdb conscientiae dictamen 13 s.formari hoc, vel simili modo; dictat Synteresis, v. g. bonum esse faciendum a malo declinandum &c. a. Subsumit ratio, vel - scientia moralis r atqui bonum, immo debi-ρ tum est hoc tempore v. g. paschali confiteri, M sumere sacram Synaxin: ergo concludit tandem dictamen conscientiae) hoc tem-POre teneor confiteri &c. Ecce hic dictamen conscientiae rectaei similiter ad formandam conscientiam erroneam intellectus hoc. vel simili modo procedit : licite colo DE-um sub speciebus consecratis contentum et
atqui subsumit ratio sub his speciebus
quas erronee putat consecratas continetur DEust ergo sub his speciebus contentum licite . vel sancte colo. Ecce hic denuo di- ctamen de aliqua actione in individuo exercenda, formatum ex prino piis gener ibus, ct communibus: sed quia ortum habet eK . una saltem praemissa falsa, seu erronea, hina juxta dicta n. ιι ι. hoc dictamen recte appellatur conscientia erroneat id quod Dincommumiter afferunt, esto P. SQE contradi- .