장음표시 사용
281쪽
a 38 Conferentia octava agendum, vel omittendum alterutrum. Felix Potestas cit n. Is 8.
solvuntur Casus practici, deco
I Itius Curicus sat longum confecerat iter, animosuscipiendi Ordinem Presbternus ras vero, dum Ecclesiam in qua ra. ordines co lati fuere ingressas est. eidem incidit hac cogitatio : Ecce tu nondum elicuisti intentionem formalem, Sc sufficientem pro susceptione Presbyteratus; nam illa nuper facta jamjam exolevit, Sc non amplius valet. Hac de causa Titius e vestigioproposuit. θ ivra seconiam sit, quod vellet elicere intentisnem actualem subactuali collatione ordinis ψ ψ, ubi ad actualem susceptionem perventvm est, Titius prioris pro positi immemor . forte ex distractione; vel natu rati oblivione. nullam amplius intentionem ei,cuit ; quare domuo reversus pridie Primitiarum mirum in modum exagitarus scrupulis, dixit. seruta conscientia non posse celebrare altera die, e quod defeetu intentionis non fuerit valide ord, natus , proptereάque populo daret ansam idololatrandi. O adorandi hostiam non consecraram
loco consecrara. Quid judicii de Titio l
282쪽
De Conscientia scrupulos. 23'Facile liquet ex hac specie facti , aeto. ubd Titius nedum scrupulosus, sed propemodum stultus sit habendus, quippe qui
ex nullo, aut certe prorsus inani fundamento dubitat, de sumcientia suae intentionis , M de valore ordinis suscepti. Et, ama-ho i quid ineptius, aut stultius videri possit, quam longas facere vias, subire examen, α praemissa exhomologesii. aliisque praeparatoriis ad communionem sacram, O dinisque susceptionem sese disponere, Mni- .hilominus ex post facto dubitain de sum cientia intentionis ex parte suscipientis necessariae Nunquid de talibus meritb dici posset illud Luc. a . v. a s. O stulti . ct tardi corde ad credendum s Oc.
Ast, inquies , Titio venit in mentem, quod intentio nuper facta jam exoleverit. Scnon amplius valeat. η'. Quid tum ' Nunquid haec incidentia ex parte intellectus praecise se habens, potuit invalidare. aut retractare propositum voluntatis, de suscipiendo Ordine Presbyteratus jam nuper conceptum, Sc actu satis manifestatum per hoc, qubd tam longas fecerit vias, cte hoc animo omnia ad sulceptionem validam, ac licitam necessaria observaverit. Eximenda proin fuit Titio haec inanis persuasio, eidemque ferib inculcandum, qubdad validam susceptionem ordinis non sine
283쪽
. Conferentia. octava cessaria intentio actualis , sed suffciat habi- tualis, quam cerib sussicienter monstravit ;quin immo Superiorum auctoritate meritti Sc sapienter omnino coactus fuit celebrare primitias, eo praesertim, quod sine admiratione in populo . aliisque inconvenientiis longius differri non potuerit. Nec refert, ' quod eidem inciderit, se daturum populo causam idololatrandi; quia cum sine omni dubio fuerit validissime ordinatus, valiὸis.1ime procul dubio consecravit, propterea. que contemnenda fuit stoditissima haec, α , prorsus inepta incidentia.
aaa. Id vero, quod modo de Titio diximus. pariter sibi dictum existiment illi scrupulosi Clerici, quicunque demum, qui plusquam
oportet anguntur de sufficientia intentionis circa administrationem Sacramen
torum. Enimvero compertum ti bemus, dari hujusmodi homines, qui ad infirmum vocati, eundem visitant, consolantur,
Ec confessum absolvunt 3 item qui a Parentibus rogati, baptigant prolem recens natam, Sc de vita periclitantem &c. item quia poen, tente sollicitati, ut confessionem velint excipere , subito confessionale ingrediuntur . sicque sine ulteriori expressa, & formali intenti Re administrant Sacramenta postulata, postea vero scrupulis mirum in modum exagitati, incipiunt dubitare, an habuerint intentionem sumientelis , Sc utrum non
284쪽
De Conficientiascrupulosa. a Iteneantur hujusmodi infantem, denuo rebaptizare , vel poenitentem denuo absolvere, aut certe admonere de periculo absolutionis nuper administratae' Notent, inquam, sibi hanc sane communissimam Theologorum doctrinam , qubd ad validam admini1trationem Sacramenti minime necessaria sit intentio formalis explicita, sed sufficiat virtualis Ec exercita , seu in actu exercito demonstrata: qualem certo ςonvincitur h/bere, quando petentibus administrationem illico condescendunt, Sc obsequuntur: dum enim rogatus ab aliquo v. g. ut confessionem ipsius excipias, adeoque Sacramentum poen, tentiae eidem adminis res, illico confession, te ingrederis, confessionem excipis, poenia tentiam injungis, dc tandem solenniter dicis: Ego te absolvo cte. nunquid ipso facto monstras, te habere animum administran- bdi Sacramentum 3 nunquid tu ipsusmet strui tum reputares, quisquis de hoc ambigeret Quare igitur tu de sufficientia intentionis
Umpronius sacrum tribunal ingressus, fatur in
hunc modum: Domine, inquit, continuo amsor, eo quod ignorem, ct dubιtem, an unquam fuerim valide confessus, O abbolutus: tempora, im juν ruris mea, quo proh Glari totus qua .
285쪽
M conferentia octava I allus peccatorum caeno immersius volutabar, sapias Mirim conse fui ; sed cum illo tempore non dum intellexerim circumstantias, O species pepsatorum ; hinc dubito, an sath memet explica rim, an escariter doluerim. proposuerim vitarei occasiones, immὲ vero, an non si inde saltem ex damnablli verecundia peccata reticuerim. Quid Sempronio respondendum , . Confessarius Sempronium jubeat bono esse animo, dicendo, eum sine sumetemti fundamento angi, nec teneri ad repetitio- nem priorum confessionum; hoc ipso enim 'uba fateatur se tunc temporis nondum i tellexisse peccatorum species, ac circumstantias, non potuit obligari ad eorum explic tionem . propteraeaque minime dubitandum est de valore confessionum, praesertim si Sempronius nulIum aliud motivum suae inquietudinis allegare potuit. Quin immo ta- , metsi revera tempore suae juventutis non sintisfecisset praecepto Confessionis . nihilomunus excusandus videtur ab onere repetendi confessionis praeteritas, ob impossibilitatem moralem , M innumera incommoda, anima
que perpl itates, , M angustias, in quas princul dubio incideret, si peccata in Iuventute Perpetrata denuo rememorare vellet, prout de Hiis scrupulosis experientia multiplici
At quid, inquies, si Sempronius noster . se Ians tempUis p r aliquot tem
286쪽
De conficientia scruptiis a. α 3pus, vel annos fuisse solitum reticere, peccata in confessione, idque ob verecundiam 'Ex hae suppositione idem a Confes- 224. sario suaderi potest , Se debet nisi majus
malum, utputa omnimoda perplexitas, aut
pusillanimitas timenda sit ut sese per aliquod
. tempus, vel dies examinet I. quot, vel quibus annis vitae assueverit reticere peccata a.
quibus tunc occasionibus fuerit expositus pitem 3, quibus consuetudinibus, aut vitiis, tunc singulariter fuerit deditus et postea verbiubeatur denuo redire, conscientiam suam Sacramentali confessione expiaturus. Ethaee krtassis unica potest esse ratio permittendi scrupuloso homini eonfessionem, vel simpliciter generalem, vel saltem generalem secundum quid, id est, de illis peccatis quae eo tempore, quo consuevit nonnulla retio cere, commisit, praesertim si tune mala fi omisit; nam per se loquendo semper adhue obligatur satisfacere praecepto divino dei integritate confessionis, cui nondum satisi. a cisse supponitur. Dices adhuc , Quidsi autem talis poenitens scrupulosus post depositam confessionem generalem nondum acquiescat, sed ter, quuter , vel saepius adhuc revertatur ad confessis rium, dicens, se hoc, vetillud peccatum cert, commisisse, M nondum consessum fuisse. Respondet La Croixtin n. s. s. in hoc
287쪽
a 44 Conferentia octava quod per hoc peccaverit mortaliter, Sc qiatidnunquam sit confessus. Porro , si timeat jurare, illum esse dimittendum, nec audiem dum, eb quod non sit certus, sed ad sum Inum opinetur, se peccasse : econtra si sine mora juret, esse audiendum, de crederidiam, hunc non fuisse scrupulum. Ita Doctor locicit. M satis bene. Puto tamen in hoc ciasu magna circumspecti e , id prudentia opus esse; quia, ut lupienter advertit noster Ma
chantius te . l. trib. Sacram. tr. F. c. o. q. F.
eum scrupulosorum fluctuatio, de perturbatio animum possidens eorum accusationem, vel narrationem inficiat: hinc saepe ameveranter dicunt, se varia pati in voluntate, quae sunt tantum in imaginatione: dicunt insuper se consensisse forte animo se lib. randi a scrupulo cum tamen revera non consenserint, dumque hac via evadere cogitant , scrupulorum laqueos amplius incisdunt; nam peracta confessione, vel depo. sto juramento illico anguntur, an forte non sint mentiti in confessione; immti ad Confessarium revertentes absolute afferunt se commisisse pessurium, proptereaque gravius D Eundi offendisse existimant, veluti Confessarii plurimi sunt experti. Itaque omnibu, perpensis videtur consubtum, ut Confossarius hujuscemodi hominem vere scrupulo sum non audi4t, dumpost per-
288쪽
De Conscientia scrupulosa. aεν
actam confessionem generalem nondum i quietus, saepius redit, cte de praeteritis sese ae. i cusare vult: quia hoc modo non consulituri bono animae, neque honori divino, sed po-i eius aperitur via scrupulis, εc utinam non omnimodae stultitiae, aut delirio.
Cha haud ignobilis Demina. 9 optima quia
dem voluntatis exagitari solet tentation, bus, o incidentiis importunissimis, mo do contra MEum, o fidem veram, mox contra Caelites,non raro etiam contra virtutem castitatur is liceromni modo conetur se opponere, is excutere temtationes, aut imaginationes inhonestas. nihilominus fatetur eas illico redire in memoriam. O. quidem ad longam satὶs moram; qua de causa C a non raro inter conversandum cum aliis
honestis persionis facie nonnihil aresa solet et,itare caput, O altiori etiam, vel saltem satὶsἐntelligibili voce diceret 'ut Uui: nolo, nolo non consentio G. sec. Quid de C a censem dum, vel quid consilii fugerendum ' ' . I. Ex hac specie facti per se satis liqui- arcgum videtur. C am nimium quantum esse subjectam scrupulis; tum quia continub angitur , M timere solet de peccato etiam in iis. quae patitur contra voluntatem propriam ἔtum etiam, quia quamlibet incidentiam de consensu jam putat esse pereaminosam, Sc
289쪽
α conferentia ora que ante omnia eidem serio inculcangum est. M onmi modo persuadendum, hujusmodi
incidentias quantumvis malas. aut etiam lascivas, non esse peccata, sed potius materiem meritorum. Quin immo juxta communissimam DD. pud HerincX p. a. tr. a. dit'. γδ n. r. M Bosco depaenit. dist. I. secti . . ro is quivis conscientiae timoratae, qui non assuevvit plene advertens consentire. potest in duis bio praesumere, se non plene consensisse, ebquia ex communiter contingentibus fit prudens praesumptio et ergo a fortiori idipsum praesumendum est de scrupuloso, utpote cujus unicum pene stadium, Se tota sollicita- . do eo tendit; ne Deum offendat: qua enimalia de causa tam vehementer angitur, re im' quietatur u. jam adb, eonsulendum porth esse Caisjae. ut hujusmodi importunis tentationibu studeat moderate resistere, non agitando caripui, aliosve gestus quibus procul dubio
uvam aliis sese prostituereti exercendo, ne que etiam publice, aut eoram aliis intellig .- biliter protestando, seu dicendor Non vola, nan consentio m. sed potius omnimodis c
netur inter tentationum procellas serenum , , ad quietum conservare animum, excluden.
do praecise intemum consensum, ae quasi tu ludendo adversario; qubd optime praestabit intentendo illi, quod actu operatur, utpu- ta orationi, dum inter orandum, vel labori
290쪽
ananuali. dum inter laborandum tentatur. vel si actu non habet, quod agat, cogitet, uid egerit, aut, quidnam proxime agenum sibi ineumbat. Ratio est: quia hoc modo motus, cte molestiae tentationum se n. sm, Ee quasi sine sensu evanescent, quandoquidem certum sit . quod intellectus no-ner pro hae via non possit pluribus simul eam perfecte intendere, ac Proin, quo mamgis sese uni objecto solet applicare, eo longius solet ab altero recedere.
Adde, quod Caja sese inquietando, Se
Importunius resistendo tentatori maligno potius victa censeri debeat, quam Uictrae; 'quia ut sancte notavit P. Dructihi is solidi.
rate virtut. confider. al. Saepenumero diabo.
Ius homines praesertim perfectiores tentare solet, non tam ut eosdem superet, quam ut inquietet, M a melioribus frudiis , utputa orationis, meditationis, devot ommunio-n s ixc. tentationis abigendae causa divertatrid, quod ab hujusmodi hominibus scrupulosis non raro ad suum placitum adipiscitur ;dum enim toti quanti scrupulis suis, seu in nibus apprehensionibus inhaerent . interim devotionis, debitae dispositionis v. g. peractus humilitatis, amoris, admirationis Sce. in ordine ad debite suscipiendum SS. Eucha. Estiae Sacramentum obliviscuntur. Dices. Sed Titia fatetur etiam hoc rem dium non satis esse firmum, praesettim in OG