장음표시 사용
461쪽
38 . Alia est intentio faciendi opus praeceptum, alia intentio satisfaciendi praecepto. 38s . Ad satisfaciendum Legi, aut praecepto positivo, necessaria est intentio prior, scilicet faciendi opus praeceptum, non item posterior. 386. Praeceptis vero negativis satisfieri potest abs que omni intentione, vel interventione actus humani. 387. Potest insuper, subin saltem, satisfieri Legi bus per actum moraliter malum. 388. Non tamen semper , praesertim ubi a Legislatore per se intenditur modus, aut finis hone- stus, ac bonus. Potest uno, eodέmque actu satisfieri pluribus . obligationibu ,3 . Nisi sint obligationes titul3 Justitiae ortae. 39I. Nec repugnat, quin per diuersos actus eo- . dem tempore simul praestitos satisfiat pluribus' praeceptis. ω392. Resolvitur Casus I. De quodam Musico, qui . de mandato Confessarii tenebatur die nica audire duo sacra.
462쪽
393. An huic obligationi satisfecerit ex eo quod
durante sacro solenni totus quantus circa Musicam occupatus simul intenderit duobus Sacerdotibus privatim celebrantibus' c39 . Et quid, si pluribus saeris astitisset animo eaptandi vanam gloriam &c. &c. φ39s. Quid si etiam reverenter assistendo, positive noluisset satisfacere praecepto Consessarii l396. Nisi talis corrigat suam persuasionem, pe
cat saltem ex conscientia erronea.
397. Resolvitur Casus II. De quodam milite, qui condemnatus ad complansmdum damnum cuidam Rustico praeter intentionem illatum, mura, ctam hanc tacite compensavit. 398. Proptereaque minime sitissecit Justitiae. 399. In praxi tamen a Consessario advertendum. ι est, quo animo, vel qua fide, num bona scilicet, aut mala id fecerit. m. Similiter Rusticus merum passive pexmittens, ut decimae de jure pendendae violenter sibi sub trahantur, non satisfacit Justitiae in conscientiae
ες I. Resolvitur Casus III. Cujusdam beneficiati, . cui ob neglectum pensum Canonicum Conses.serius praecepit, ut expenderet unum dugatura ad causas pias oa. Qui eundem dando suo famulo pauperi l co Salatii aliunde debiti, non satisfecit praecepto Consessarii. ,
Αο3. Quid de eo, qui pro oblatis sibi stipendiis de
. buit tria sepra, de unum duntaxat hactenus legit, absque speciali intentione, auia reflexione , cuit nam ex illis tribus hoc vellet applicatum. - . Non est necessiam, ut omnia praecepta eΣ - motivo charitatis exsicutium mandentur.
463쪽
De modosatisfaciendi Legibus. M3
os. Qui voluntarie interest sacri scio Missae quan tum vis immemor diei festivi, satisfacit praecepto in Ecclesiae ; νηο6. Nisi hujusmodi operi vacet ex alia prorsus
ηo . Qui vero plene ebrius , vin sui impos sa cro interest, minime satisfacit praecepto Eclesiae. 4o8. Qui ex pluribus titulis tenotur audire duo, aut tria Lacra, potest hujuscemodi obligationi bus simul eodem tempore satisfacei g.
, solvuntur quaesita, scitu necessaria ad
debite resolvendos Casus practicos circa intentionem , Ec modum latisfaciendi LegibuS. ratur ex parte subditi, ut is Legi, vel Praecepto satisfaciat ὶ Ante responsionem advertendum, ε 38 suppponendum est, aliam esse intentionem prastandi opus praeceptum, aliam vero intentionem satisfaciendi Legi, vel praecepto per execulionem illius operis. Ex. gr. qui die festivo audit Missam, potest habere hanc solam intentionem, audiendi scilicet, praescindetndo ab ulteriore intentio- Cc a . ne
464쪽
4o4 conferentia decima quartane, an per hanc. vel Verb per aliam velit satisfacere praecepto Ecclesiae. Item po test audire Missam, qu'm scit esse praeceptam, vel ideo , quia scit esse praeceptam: quo casu prior ille actus, etsi de se honestus, est actus obedientiae materialis duntaxat: posterior vero est actus obedientiae etiam formalis , utpote ideo factus , quia a Superiore praecepto. Hoc
38 s. η. ad quaesitum. Ut subditus satisfaciat Legi, aut praecepto , debet habere inistentionem, seu voluntatem praestandi opus praeceptum, non tamen necessarib intentionem satisfaciendi praecepto, seu ideo faciendi. quia praeceptum fuit. Ita hodie tenent communissime DD. Castropalao int.
ita prioris est i quia Legibus humanis positivis praecipiuntur actus humani , ideo
- que opera V. g. auditio sacri. Communio. confessio Sec. debent praestari modb humano: at sine omIti intentione, aut voluntate praestandi non praestantur modo humano, ut de se liquetr ergo necessaria saltem est intentio praestandi opus praece-Itum. Ratio autem posterioris est : quia . ex huinam praecipit tantum voluntariam
465쪽
De modo satisfaciendi Legibus. 4o s
operis executionem, non autem quasi re-sexam intentionem adimplendi opus ideo. quia fuit praeceptum. Uno verbo: Legas humanae . Ut communiter loquuntur Doctores solum exigunt obedientiam materia- Iem, non item formalem: ergo non est necessaria intentio faciendi opus ideo, quia Praeceptum est.
Ditium tamen fuit: ut subditus satissa 386eiat Legi, vel praecepto posit o Me. id est
tali, vi cujus praecipitur actus positivus. Enimvero praeceptis mere negativis, quibus scilicet non intenditur actus, sed potius omissio alicujus actus v. g. furti . homicidii Sec. satisfieri potest absque omni intentione positi τι satisfaciendi ,1 nam, si non occidas . si non fureris . vel si ob infirmitatem. vel alium defectum ciborum nihil Prorsus comedas per integrum diem, satis- facis Legi jejunii, M aliis mox recensitis. quia revera adimples voluntatem: finem a Legislatore intentum , quidquid demumst, an talis satisfaciat materialiter, vel for- . , maliter etiam. Quin insuper suo modo materialiter scilicet, praeceptis positivis absque intentione, Vel interventu actus humami quandoque posse satisfieri, praeter alios
recte advertit Babenstuber mox cit. n. I. Nam qui in amentia, vel ebrietate plena .
solvit id, quod debet. satisfacit in tantum. Cc 3 ut,
466쪽
4eg conferentia desima quarta ut non teneatur idem mei debitum iteratbsolvere; quemadmodum enim homo quan-Aoque citra omnem suam voluntatem Legem violat materialiter saltem , ita etiam po- test eandem citra omnem voluntatem mais
terialiter adimplere. Quaeres ado, An quis per actum mora. liter malum possit satisfacere Legi huma.
387, 3ν. Potest quandoque satisfieri tegi, aut praecepto humano per hujusmodi actiam ex fine, vel circumstantiis vitiatum. Ita communissime Doctores, nominatim SancheElib. r. inor. c. l . n. r. Ratio est : quia talis adimplet substantiam praecepti : ergo satisfacit praecepto humano, esto ob finem extrinsecum , vel aliam circumstantiam ma te intentam possit impingere in Legem divinam, aut naturalem. Hac de causa. is l. qui jejunat V. g. ob Vanam gloriam , satis facit. praecepto jejunii, cum adhuc vere possi macerari in corpore squi est finis jejunii, quantumvis inde infletur in mente. Similiter Sacerdos celebrans v. g. die dominiexin statu peccati mortalis , adhuc satisfacit praecepto positivo Ecclesiae, esto contra prae ceptum naturale, ac divinum gravissime peecet. Relffensiuel ubi supra n. 43.388. Notanter tamen dictum fuit r quandoque satisfieri posse per actum moraliter malam M., ad
467쪽
De modo satisfaciendi Legibus. μ λ ad innuendum, qubd, si Legislator nedum intendit actum humanum, sed etiam mΟ- ι dum agendi, vel finem honum βία tungsubditus contraveniendo delinquat, Sc mi- 'nime satisfaciat praecepto Legislatoris. Hac de causa is, qui Sacrilege confitetur, vel indigne communicat, non satisfacit praeeepto Ecclesiae, quippe quae per se intendit actum moraliter bonum , vi cujus homo justine tur, α non potius damnetur.
Quaeres 3tib, utrum uno, eodemque
actu satisfieri queat pluribus praeceptis, vel obligationibus 'Id saepesaepius fieri potest . modo 38'.
non sint obligationes ortae, vel contractae titulo Justitiae. Ex. gr. is, qui voti partincularis tenetur singulis feriis glis per am. num jejunare cuti nos Fratres Minores tenemur vi S. Regulae) jejunando in quadragesima satisfacit nedum suo voto , v rum etiam praecepto Ecclesiae. Ratio est ri quia, cum obligatio Legis. aut praeceptime' humani dependeat ex sola intentione Legislatoris, nihil prorsus obstat, qud minus de hujus voluntate uno eodemque acri fatisfieri valeat pluribus obligationibus: atis qui certum est, qubd Legislator Ecclesi sticus non intenderit tempore quadragesimae .
468쪽
ε 3 conferentia deeima quarta ligare et ergo vi unius actus satisfacimus n dum praecepto Regulae, sed insuper praece pio Ecclesiae. 3 o. Dixi rursus : Movi non sint obligationes orta ex titulo gustitia. Ratio disparitatis. Ec hujus 'limitationis est haec r quia in debitis Iustitiae attenditur aequalitas rei ad
rem: at, si debeas I Oo. florenos pro vino. Ec rursus Icio. v. g. Pro tritico.
lumque velis solvere semel, centum flore nos , nulla dabitur aequalitas rei ad rem, id est . inter solutum , dc debitum e e go Mc Econtra vero in debitis mere Legalibus, uti est v. g. debitum voti, MAE . donationis, vel Justitiae Scc. non attendiis qui aequalitas rei ad rem, sed potius intentio Legislatoris, qui, cum possit, Sc. quandoque saltem velit acceptare unum
idemque opus pro pluribus obligationibus extinguendis. veluti liquet ex mox dictis . profecto nihil prorsus obstat, quo minus quandoque eodem actu satisfacere valeamus pluribus debitis. Quaeres 4tb. Utrum insuper per 'diis
versos actus uno eodemque tempore e
ereitos satisfieri possit pluribus praeceptis pΡosse satisfieri, modb actus pra cepti sint tales, qui eodem tempore POL
469쪽
i De modo satisfaciendi Legibus. 42' , . suntlsimul exerceri. Sic v. g. Cloricu8 -- dem tempore potest simul audire Missam, re durante Missa recitare breviarium. Ratio est e quia quisquis praestat opus praeceptum. satisfacit praeceptor at . talis Clericus praestat opus praeceptum utroque praecepto ; nihil enim obstat. quo minus possit reverenter, ac devote assistere sacrificio Missae, simulque devote , M attente recitare suum pensum Canonicum rneque aliunde constat Ecclesiam intendere, ut huic duplici praecepto per actus diversis temporibus exercitos satisfiat: ergo &C. Communis DD. apud Babenstuber
solvuntur Casus practici, de in te
tione, Se modo satisfaciendi Legi-
I Iris Mustico nuper a Confessario poenitentia causa injunctum fuit, ut die Dominica duobus acris interesset; quod, o fecit, ita tamen . ut tempore oscii solennis, quo totus quan- Co s i rus
470쪽
io Conferentia decima quartatus erat occupatus circa Musicam bonus mitius vix semel aου illos Sacerdotes privatim celebram tes attenderis. aut se reflexerit, multo minus
de pracepto Confessarii, aut de paenitentia adimplenda quidquam cogitaverit. Quare scisc, latur modo, an praefata intentioni, is obligationi a Confessario sibi imposita satisfecerit. an vero etiamnum fit obligatus satisfacere. Quid Judicii 'Si Titiuq sine ulla prorsus devotione se habuit, ita ut vix semel, prout in casu dicitur, se reflexerit ad sacrificia celebrata. dicendum . quod non satisfecerit. Proptereaque teneatur etiamnum salitiscere praefatae obligationi. Ratio est : quia ex mente Ecclesiae ad auditionem Missae necessum est . ut quis nedum corporaliter, sed Ec devote assistat Sacerdoti sacrifieanti, ita scilicet. ut Sc mente attendat ad sacrim c:um in tantum scilicet, ut possit reddere rationem aliquorum saltem principalium, quae ad gesta sunt, prout hanc Obligationem explicant Reiffens uel tr. ιο. dist. r. n. 33. 93 ρ. item La CroiX lib. s. pari. r. n. 18. 9 6sq. ergo si Titius non attendit minime censeri debet satisfecisse menti Confessarii, quippe qui censetur praecipere auditionem menti Ecclesiae conformem.
Secus dicendum foret. si Titius durante solenni ossicio saltem attendisset ad partes