장음표시 사용
661쪽
16s. Quid sit peccatum mortale ex generes ε6. Et quid mortale ex aecidente duntaxat s 67. Ad omne peccatum necessario requiritur I. ut sit voluntarium, a. liberum, & s. cum advertentia malitiae commissum. 368. Insuper ad peccatum mortale debiat necessa rio concurrere tam plena advertentia malitiae gravis, quam etiam deliberatio persecta. 369. Quandonam plena advertentia ; & s o. Quando perfecta deliberatio ad peccatum mortale sufficiens concurrisse, colligi vel prae. , sumi valeat .s I. Quid sit peccatum veniale ex gen re suo φ .sra. Et quid peccatum veniale ex accidente' III. Peccatum ex genere suo mortale fieri potest veniale ex triplici capite I. ratione ignorantiae, 2. ratione indeliberationis, & 3- ob parvitatem
374. Econtra peccatum veniale fieri potest mortala ex quinque capitibus, quae breviter explicantur. s s. Quid sit contemptus materialis & quid is malis, di quid, allers cum-vcl ex contemptui 176. Un-
662쪽
' s 6. Undenam desumenda sit gravitas peccatorum ex suo genere mortalium lue 7 7. Et unde levitas ex suo genere venialium φyrg. Quibus ex capitibus in dubio colligere liceat, an poenitens mortaliter, an vero venialiter tantum peccaverit ls 7 9. Resolvitur Casus I. cujusdam poenitentis muti tum afflicti ex eo, quod in somno c v. poli tionem saepe nedum sentire, sed etiam procurare
s8o. Ruid si dicat, quod in tali actu excitatus, delectatio fiem carnalem plenarie sentiatis I. Et quid consilii tali poenitenti a Consessario suggerendum sit s82. Qui in peccatuni consentit sub conditione
duntaxat, & quidem tali, quo excludit mali tiam , non peccat. Νsg3. Modo non habeat actualem complacentiam in actum intrinsece malum. 3s . Resolvitur Casus II. cujusdam sponse, quas ex familiariori , honesta tamen conversatione cum sito sponso, animadvertit ex utraque parte periculum gravioris lapsiis. 32s. Satisfit cuidam instantiae contra datam resois
st 6. Quidnam tali personae a Confessario conse tendum sitis 8 . Resolvitur Casus II. cujusdam sartoris, qui die dominica demandavit quatuor famulis suis, ut post auditum Sacrum unρ hora secum labo
sis. An dictit famuli intuitu hujus laboris extra ordinarii aliquid de segmentis aureis & arge seis subtrahendo graviter deliquerintl
663쪽
sss. Et an, vel ad qualem restitutionem proptersa teneantur φ iys O. Peccatum mortale & veniale in aliquibus co veniunt, in aliis vero multum differunt. 9 I. Illa peccata, quibus immediate laeditur aliqua persectio divina, nunquam evadunt venialia ob A parvitatem materiae, bene vero ob imperfectio-
1sa. Ad mortaliter peccandum sufficit materia re.. spective gravis. sv 3. Venialia quantumvis multiplicata formaliter
non constituunt peccatum mortale.ss . Fieri tamen amat, ut quis multiplicando venialia mortaliter peccet . b coalescentiam, &unionem materiae. y 9s. Quaenam peccata venialia moraliter coal scant, & quaenam non 396. Qui proponit nullum prorsus peccatum veniale vitare, potest saltem per accidens vi hujus propositi peccare mortaliter. 197. Scienter auferens unum solidum, vi cujuvpraevidet se completurum grave damnum, pec cat mortaliter.
ysg. secus dicendum, si ignoranter, & sine omni reflexione ad priora furta id faciat. usu. Et quid, si talis interim in confessione priora furta retractavit l
664쪽
' s 6. Undenam desiumenda sit gravitas peccatorum ex suo genere mortalium ls I. Et unde levitas ex s. o genere veti Ialium lyrg. Quibus ex capitibus in dubio colligere liceae, an poenitens mortaliter, an vero venialiter tantum peccaverit Is 79. Reselvitur Casiis I. cujusdam poenitentis mul- tum afflicti ex eo, quod in somno s v. pollu tionem saepe nedum sentire, sed etiam procurare
38o. Ruid si dicat, quod in tali actu excitatus, deis lectationem carnalem plenarie sentiatis I. Et quid consilii tali poenitenti a Consessario suggerendum sit 38 a. Qui in peccatum eon sentit sub conditione
duntaxat, & quidem tali, quo excludit mali tiam , non peccat. fg I. Modo non habeat actualem complacentiam in actum intrinsece malum. 3 s . Resolvitur Casus II. cujusdam sponse, quae ex semiliariori , honesta tamen conversatione eum suo sponsio, animadvertit ex utraque parte periculum gravioris lapses. 32s. Satissit cuidam instantiae contra datam reso
fr6. Quidnam tali personae Confessario consi tendum sitis 87. Resolvitur Casus III. cuiusdam sartoris, qui die dominica demandavit quatuor famulis suis, ut post auditum Sacrum uni hora secum labo
sis. An dictit famuli intuitu hujus laboris extra ordinarii aliquid de segmentis aureis & arge seis subtrahendo graviter deliquerint
665쪽
s s s. Et an, vel ad qualem restitutionem proptersa teneantur φ , sci. Peccatum mortale & veniale in aliquibus co veniunt, in aliis vero multum differunt. s I. Illa peccata, quibus immediate laeditur aliqua persectio divina, nunquam evadunt venialia ob parvitatem materiae, bene vero ob imperfectio
ssa. Ad mortaliter peccandum sufficit materia re spective graVis. xv 3. Venialia quantumvis multiplicata formaliter non constituunt peccatum mortale.ss . Fieri tamen amat, ut quis multiplicando venialia mortaliter peccet ob coalescentiam, &unionem materiae. Quaenam peccata venialia moraliter coal scant, & quaenam noni ' ιν ς ε . Qui proponit nullum prorsus peccatum veniale vitare, potest saltem per accidens vi hujus propositi peccare mortaliter. . /s 97. Scienter auferens unum solidum, vi cujus praevidet se completurum grave damnum, peccat mortaliter.
39 g. Secus dicendum, si ignoranter, di sine omni reflexione ad priora furta id faciat. rss. Et quid, si talis interim in confessione prior furta retractaviti
666쪽
f. I. Praemittuntur, & breviter re
solvuntur Quae fita icitu necessaria ad
debile resolvendos Casus practisos circa Peccatum mortale, M veniale in specie. . Peccatum mortale ex genere suo est voluntaria transgressio legis divinae graviter obligantis. Ratio hujus descriptionis facile .colligetur ex dictis supra n. 333. Dicitur autem hoc peccatum mortale, Propterea, 'ubd inducat privationem gratiae sanctistin cantis, in qua consistit mors spiritualis anumae, quemadmodum vita spiritualis hec dum omnes sita est in ipsa gratia sanctificante. Quin etiam ultra hanc privationem gratiast insuper reddit hominem obnoxium suppliciis aeternis, si is in tali statu disgratiae dec dat ex hac vita. Dixi tamen: peeratum mortale ex genera suo; pro cujus pleniori captu advertendumhἱς est. ex communi Theologorum doctrina, aliud dici peccatum mortale ex suo genere, de aliud ex accadente, prout ex paulbin rὲ dicendis amplius constabit. Illud dicitur mortale ex suo genere seu etiam eπ' sua
667쪽
De peccaeo mortali se venias M. sua specie; nam genus M species hic sumuntur pro eodem qu bd praecise ex suo objecto tantam habet malitiam Se de ordinationem, ut praecisa etiam omni alia malitia v. g. ex fine vel circumstantiis, meritb reputetur gravis offerua Dei. veluti sunt hal sphimia , odium Dei, M alia plura , praesertim ex capitalibus, prout in serius dicemus. Econtra verti illud appellatur moris 'tale ex accidente, quod quidem spectato praecise objecto non involvit tam gravem deordinationem contra rectam rationem ἰnihilominus ex alio accidente, utputa fine extrinIeco, aliisve cireumstantiis, graviter offendit Deum ; ut si quis mentiatur, vel etiam eleemosynam largiatur. led ex eo mne, ut puellam pauperem indueat in forninicationem Ece. Videatur Michel eom. r. Theolog. canon- moral. tr. s. q. I. I. 1. ρη. δ.
Quaeres adb. quaenam conditiones necessariae sint ad peccandum, pratfertim gram viter seu mortaliter tu. I. Ad omne peccatum, nedum mor res tale, sed etiam veniale necessario debent neurrere sequentes tres conditiones. sci. licet I. ut sit voluntarium. a. liberum liberistate indifferentiae, α 3. ut fiat cum adve lentia malitiae ; e quibus, si vel unica de iis giat, pariter cessabit peccatum sormaliis ter tale. Ratio horum est ista r quia μ
668쪽
Omne peccatum formale, utpote imputabile ad poenam Sc vituperium , ne cessario importat actum humanum: atqui ad omnem actum humanum necessario reis quiritur I. ut sit voluntarius. 2. liber liberistate indifferentiae ; re si malus sit, 3. ut fiat cum advertentia malitiae; secus enim haec non foret imputabilis ad vituperium αα veluti diximus Conser. r. siverius de nat. ad .hum. Inde fit, qu bd defectu primae conditionis peccaminosae non sint, vel certe juxta communissimam Theologorum, a peccato formali excusentur turpes incidentiae conmtra fidem , Deum , Sanctos Ecc. nec non motus carnis, etiamsi fiant usque ad effusonem seminis, inquit Reiffensi uel theol.
mor. tr. 3. dist. a. n. 3. modb non sint vota
Iuniarii Ecc. Defectu adae conditionis' excusantur motus primo- primi irae, conincupiscentiae ac sensualitatis, praevenientes libertatem nostram, rationemve perturbantes Scet Denique defectu Itiae conditiorinis excusatur a peccato formati Jacob a .' cedens ad Liam : excusatur insuper, qui immemor diei esurialis carnes comedit M
veluti jam dictum fuit lac. cit.
jam adb. Ad omne peccatum morin tale necessarib insuper debent 'concurreretria, scilicet I. ex parte intellectus plena adis vertentia dc deliberatio. a. ex parte volum
669쪽
tatis perfectus consensus, Sc 3. gravitas materiae. Ita M icha ubi supra f. a. per δorum. io Et ex communi DD. Reiffensi uel cit. n. e. Henno noster de peccat. dio. I. q. s. 3. conclus 1. Ratio est e quia cum peccatum mortale tam enormes post se trahat poenas scilicet aeternas cte infinitas saliem extensive,
minime sane prae lumendum est de infinita bonitate M clementia Dei, qu6d is propter actum aliquem imperfectum d unaxat, vel in deliberatum hominem aliunde satis fragilem δc infirmum aeternis velit addicere supinpliciis. -
At inquies, quandonam censendum est. quod intervenerit plena advertentia, M plena deliberatio, lassiciens ad mortaliter pe candum l . N. I. Tunc censendum ae judicandum est, intervenisse plenam advertentiam, quando quis nedum apprehendit materiale, sed etiam formale peccati, id est, quando V. g. comedens carnes die prohibito, nedum apprehendit actum iptum comestionis, sed etiam scivit prohibitionem Ecclasiae, vel certe dubitavit practice, an tomestio carinnium tali die non fuerit interdicta, de nihilominus sine rationabili causa carnes e -
medit. Ratio est i quia hoc ipso, quod
sciverit, vel saltem rationabiliter dubitarit, an talis actus non sit prohibitus, re nihilominus eundem posuit. convincitur, quod
670쪽
conferentia vigesima saltem indirecte Ec interpretative coniense rit in ipsam malitiam, veluti dictum fuit suis perilis Confer. 3. n. 67. 3 o. M. jam ad Edum. Deliberatio plena, perfecta, cte sufficiens merit 6 praesumitur interis venisse tunc, quando quis perspecta etiam malitia modo mox dicto, nihilominus ponit actum, tametsi non examinaverit ult rius rationes prct, Ec contra, id est, an esset ponendus Potius, quam non ponendus MC.
Ita communissime tenent Theologi apud Sancher in decaleg. lib. t. c. ν. n. s. Ratio huis
jus peti debet ex dictis superius Conser. r. n. aa. quia ad actum humanum, etiam per fectum. non est necessaria deliberatio foris malis id est, consultatio, βc ponderatio - rationum pro , cte contra sed sufficit etiam. Virtualis, quippe per quam voluntati sum- cienter ostenditur malitia latens in tali actu, . seu objecto : ergo si hac semel perspecta, nihilominus amplectitur objectum malum, ipso facto convincitur, voluisse malitiam, Ee offensam Dei. Unde P. Henno noster lac. prox. cit. cum aliis sapientsi advertit, ad peccandum formaliter circa talia objecta vel actus, qui sunt intrinsece mali, uti est v. g. odium DEI, blasphemia dcc. muliti minori deliberatione vel consultatione opus esse, eo qubd lumen naturale cuivis ratio-nli usu praedito facile dictet, hujuscemodi actus utpote repugnantes primis princia