장음표시 사용
681쪽
De Pectato mortali O vratili M.
arite cubitum contra eandem Protestetur, suumque corpus, ae animam nedum in Sacratissima quinque vulnera JEsu Christi, sed eiam patrocinio, ac tutelae B. Virginis. S. Angeli sui Custodis, aliorumque suorum
Patronorum commendare studeat, tum Peorti rem totam sine scrupulo Deo relinquati
At quid inquies) tenendum de illo, qui
sub conditione duntaxat consentit in peccatum, quodcunque demum V. Etiam consensus conditionatus in peccatum, vel potius objectum peccaminosum, quodcunque demum, Peccamino. sus est, nisi conditio malitiam excludat. Unde secundum omnes peccat mortaliter is, qui dicit v. g. vellem fornicari, adulterari, furari Sec. nisi timerem infamiam inde incurrendam coram hominibus, Vel certe coiaram Confessario. - Ratio est i quia, ut de se liquet, hujuscemodi conditiones non excludunt mali. tiam, sed solam infamiam 3 α hoc ipso . qu bd haec sola a peccato absterreat, haud obscure manifestat peccator, quod ad peecandum actualem cte inordinatum affectum Portet. -Econtra tamen non peccat, qui V. g. die veneris dicit: hodie vellem comedere carnes, nisi ab Ecclesia esset prohibitum : hodie non audirem Sacrum , nisi ab Ecclesia esset praeceptum &c. vel , voto
682쪽
cro censerentia vigesima matrimonium, nisi obstaret meum votumaee. Ratio horum est et quia, ut Perpen denti facile constabit, hujusmodi condiistiones excludunt, M abstrahunt omnem malitiam objecti, sin minus realiter, saltem intentionaliter.
1 83. Nihilominus haec doctrina limitanda est
nonnihil, cte intelligenda 1ic: modb exiscludatur omnis affectus M complacentia de objecto, quando hoc intrinsece malum est. Nam qui v. g. de fornicatione carnain litet sibi complacens dicit: nisi fornicati esset prohibita, corrumperem hanc puellam Ede. vel qui dicit: si haec esset mea Uxor.
hodie eam cognoscerem Ecc. portando scilicet actualem affectum carnalem, procul dubio peccat; esto enim supponatur eX- 4 cludere, nolle ipsum concubitum velut illicitum, non tamen excludit actualem eomplacentiam dc delectationem morosam de concubitu, quae utique hic re nunc illicita, immb mortaliter peccaminosa est, proin ut sapienter advertit Henno tr. de pecc. act. dio. ι. q. s. a. a. conclus R. n. r. Videatur de hoc Sporer tr. r. prooem. c. 6. n. s F. O
683쪽
De Peccato mortali ct veniali Oe. 61 et
stra rei mala inrentione: quia tamen ex hujus
modi conversatione jam sapius passa fuit stimulos
carnis, eo vel maxime, quod Abinde de suturost tu θ negotio conjugali disiurrere caperint: imm vero aliquoties ex modo discurrendi, aliisque gestibus θοψ, pr errim vero ex osculis ab eodem sibi intentatis satis liquide collegit, eum par ter flammis venereis actu Accensum; hinc vehe menter angitur in sua conscientia: partim quia . ex alteriori conpellatione, prasertim sub crepusculo suti hactenus a Reverant) continuanda , timet graviorem lapsium ct essensam Dat ;partim vero quia metuit, ne familiaritatem hactenus assuetam bubter fugiendo aut recusando, gravem sensam sui βοψ incurrat, immὸ Mab eodem, non sine graviori pericula fortunas ex matrimonio tam superabili mi arridentis , repudietur. Quarit proin, an in his circuminsantiis tuta conscientia possit continuare familiaritatem illam hactenus assuetam ' Quid j duill , . ad hunc casum vere, immb nimis pra scticum. Semproniam non posse tuta con scientia protinus continuare dictam familiaritatem cum suo sponso. Ratio est, quia tametsi haec conversatio aut collocutio ex parte Semproniae hactenus semper contigerit absque malo fine, de intra terminos honestatis , nihilominus si bene ponderare velimus circumstantias hujus casus, hinc η . Pe
684쪽
personarum libidine ardentium, illinc temporis, scilicet crepusculi, utpote aptissimi ad hujusmodi impudicitias exercendas Scc. α alias plures in hac specie facti recensitas, quisque prudentum facile colliget, Semis pronia in ex ulteriori conversatione sese exisposituram certo periculo, δύ quidem proinximo, formaliter peccandi, id est, consentiendi, sin miniis in ipsam copulam, laltem
in delectationem veneream, ex con Uersa tione, osculis&c. captandam, aut certe cooperabitur peccatis tui Sponsi, quippe quem advertit ex tali conversatione flammis venereis succendi Sec. atqui non licet se ex . ponere periculo formaliter peccandi; nam qui voluntarie vult tale periculum, meriti praesumitur velle peccatum juxta illud Eccli. s. Qui amat periculum. yeribit in isto Qua de causa Innocentius XI. justissime damnavit sequentes propositiones, e quibus prior n. 6 a. ita sonat: Proxima occasio peccandi non est fugienda, quando causa aliqua utilis, aut horinsa non fugiendi occurrit. posterior n. 6 I. sic habeti licitum est, quarere directe occasio.
nem proximam peccandi pro bono trituali, vel temporali, nostro, νel proximi. At, inquies, hoc periculum formaliter peccandi ex parte Semproniae non est certum, sed probabile duntaxat r atqui juxta P. Gobat, Sporer Sc alios plures haud it.
685쪽
De Peccato mortali, ct veniali cte. σ13
icitum en, tele exponere periculo proba Bili , ubi suppetit rationabilis causa, vetuisti contingit in nostro casu et ergo Sempronia non peccat 3cc. N. Negando Majorem; nam in hocs81 casu peticulum formaliter peccandi nedum est probabile, sed omnino certum, esto lapsus ipse , seii consensus in peccatum certus non sit. Fere, quemadmodum si conversareris cum pestifero, periculum in- afectionis foret nedum probabile, sed omnino certum, licet certum non sit, quhd ex tali conversatione sis inficiendus, Se mori- '
Et quis, amabol si tamen rem lumine fidei ει sanae rationis, uti par est, considerare velimus, quis, inquam, non videat, periculum illud animae, quod ex tali lcon- , versatione Semproniae imminet, longe majus esse, de hoc ipso praeponendum illi alteri, quod ex fuga hujus conversationis eidem imminere videtur in bonis fortunae φ Proinfecto si in ullo alio, vel maxime in hoc casu timenda est fraus diabolica, qua is, nescio quibus coloribus solet delineare ingenis . ita honoris, fortunae, immb etiam culpae politicae, Ed offensionis humanae duntaxat Pericula, ut horum intuitu hominem ebPertrahat, ne vereatur offendere Deum.
Fallitur sane. quisquis cum offensa Dei nititur conscendere altiorem fortunae suae gra-
686쪽
Confierentia vigesima dum, quia dum hac via temporale emo lumentum quaerit. Dei gratia, amicitia, immo etiam benedictione coelesti excidit. Quid ergo, inquies, considendum est . - Semproniae: quae rationabiliter timet, ne subterfugiendo δe declinando conversatiorinem hactenus assuetam, repudietur a suo sponso , non sine ingenti fortunae arridenistis discrimine Ee jactura A Confessari, in hoc casu eb c nandum esse, ut Semproniae praeprimis exponat de declaret periculum animae, ei demque demonstret periculum fortunae huic longe postponendum esse. a. Sinis, gulariter eidem inculcet, ut satagat illud Periculum proximum vertere in remotum, ita scilicet, ut si absque graviori offensa , aut discrimine fortunae suae nequeat declinare conversationem cum Sp*nso. saltem fugiat conventicula sub crepusculo, , vel tempore nocturno, utpote magis pericumlosa. 3. Sola non conversetur cum folo. 4. Saepius obfirmet animum contra Om
nem impudicitiam. s. Roget etiam sponis sum, quatenus velit sibi parcere, M ab omni actu illicito, seu venereo abstinere, ne forte connubium cuti saepe saepius inter tales fieri assolet malum sortiatur exitum. Si haec promittat serio, procul dubio erit capax absolutionis; nam ex rationabili causa haud illicitum est, se exponere Praecise
687쪽
De Peccato mortali ct veniali cte. 61 ς periculo tentationum , aut turpium mb- tuum, ait la Croix lib. s. n. a 4. modb abis sit periculum consensus: ergo si Semproinnia efficaciter ad promittat, qu6d velit omni possibili modo declinare occasionem Pro ximam, Ee consensum in peccatum carnale, potest absolvi, tametsi praevideatur subessa periculum saltem materialiter peccandi. Videantur ea, quae de hac materia diximus in Theolog. Sacram. pari. a. Confer. o. n. roo.
Ajus Sartor siuos famulos quorum quatuor habuit J adprinxit, ut die Dominica post
auditum Sacrum hora integra laborarent,
quas etiam ipsiemet fideliter adjuvit eo fine, ut pro aliquo Magnate pestem coocerent: quodo factum. At verὸ Senior ex illis famulis, ratus siehunc extraordinarium fluum laborem nemini gratis debere , tacite compensandum duxit iunde etiam iocis suo Magistro aliquid de Se mentis aureis, ct argenteis clepsit: quod dum reliqui conservi animadverteruut singuli 'equen- res exemplum femoris, suas partes clam ρ sciderunt. Tametsi vero singulorum furta storinfim consideriira respectu illius Magnatis non ν deantur materia sufficiens ad mortale pecca-
688쪽
cos confierentia vigesima' quentibus verbis: Pater R. ait: nesicis jam 1 vare meipsum, o quidem in puncto gravissimo ,
concernente salutem anima mea ψ enim ver,
vel est, aliquoties jam e stomno evigilans animavi verri , quod contactu proprii corporis pollutio nem ρrocuraverim, aut certe in proximum ejusdem periculam memet conjecerim: ct licet plene mihi prasens, ct advertens hanc rurpitudinem, illub destiterim, nihilominus aliquoties mihi conis rigis , ut fluxum seminis amplius impedire non potuerim, sita potius volvtarem inde consequem rem plene senserim. Nescio ρ&ηὸ quo fato b mihi eveniat; licet enim in juvenrute mea olim aliquoties voluntarie procvraverim pollutionem, modo tamen siummopere abhorreo hanc turpitudinem. Quid quario Reverentia V. censiet deflatu anima mea, vel quid consilii mihi donat 3 Hactenus Titius. Cui ego eximmos '. probabilissime in hoc easti, Aespecie facti ne venialiter quidem peccaverita Ttius. Ratio est : quia secundum dictan. I . θ 368. omne peccatues debet esse voluntarium M liberum: at: quod in somno accidit vel fit, nec voluntarium est, nec liberum ; tum quia dormientibus ex, parte intellectias deficit consultatio in utram que partem necessariti prae requisita ad pi nam M peffectam libertatem; tum etiam,
689쪽
De Peccato mortali O veniali ρος. so
quia ex parte voluntatis deficit expedita facultas, hoc vel illud eligendi, prout bene EX S. Thoma a. a. q. ι ν . art. s. probat Mdemonstrat Ρ. Claudius la Croix M. 1. n. tibi recte ait. id probari communi consensu omnium hominum, qui aliquid in somno factum non imputant ad culpam, vel poenam, neque ad meritum, vel demeritum, nisi forte propter causam ante posita me. ergo stante etiam, id non obstante, qu bd 'Titius semetipsum in somno tetigerit, vi hujus tamen in somno aeque parum Peccavit, quam si hominem occidisset in somno. Adde insuper, quod omne peccatum dein heat ita esse positum in arbitrio hominis, ut is valeat illud libere evitare, M emendationem, seu etiam evitationem illius efficaciter . iProponere: at Titius nequit efficaciter pro- Ponere, quod nolit deinceps se ipsum tangere in somno . vel contrectando polluere Ecc. ergo per hoc non peccavit hactenus, nec deinceps peccabit. Profectb haec ratio mihi videtur nedum palpabilis , sed
Neque obstat, qu bd Titius jam aliquo- 1ro. ties sibi plenarie praesens, posteaquam sci.
licet evigilavit, senserit voluptatem naturae liter consequentem ad fluxum seminis ue nihil inquam obstat; non enim sensus, sed solus consensus in talem voluptatem pecca- mi
690쪽
εot Conserentia vigesima minosus est. Neque etiam refert, qu6dΤitius fateatur, se olim assuetum fuisse polis lutionibus voluntarie procurandis, Proptereaque videatur dubium, an hujusmodi tactus, etiam in somno facti, non fuit voluntarii, saltem in sua causa, id est, in
pessima illa consuetudine Se habitu vitioso
olim contracto. . Contra enim est, quod Titius fateatur.
se illam consuetudinem jam pridem retra ctasse immo defacto summopere ab eadem abhorrere: ergo hujuscemodi tactus in somno facti propterea dici nequeunt vo Iuniarii , vel ad culpam imputabiles. Hine' ad illud alterum quaesitum, quidnam scili-- cet Τitio fuerit consulendum a Confessario 'I, Huic poenitenti ex rationibus mox alis legat hreviter fuisse persuadendum, quod
in his circumstantiis non peccaverit, neque deinceps peccaturus sit, dummodo tamen
quod bene notandum ei quamprimum e somno excitatus, sibique plene Praesens.consensum illico excludat, nec positive cooperetur ad promovendum seminis fiuiaxum, sed ad hune mersim permissi ve se habeat. In hunc vero finem vel maximε juvabit eidem consulere I. ut de die aliquointies, saltem tunc, cum eidem inciderit cari tatio hujus periculi, conetur illico con opere aversionem ab hac turpitudine. 2. ut