장음표시 사용
701쪽
De Pereato mortali ct venisti cte. seu refusionem totius damni illati; quandoquidem obligatio restituendi non oritur laesione solius charitatis, veluti diximus de Restitui. Confer. r. n. F. Sc Confer. F. n. ιaZo, Videatur Sporer loc. prox. cit.
Corollaria ex dictis inserenda.
a Olliges ex hactenus dictis primo, pec. '9ο catum mortale cum veniali in nonnullis convenire, in multis verb per omnem,modum differre; nam in primis 'conventisunt per hoc, quod tam mortale, quam Ue niale etiam, sit actus moraliter malus, Deci displicens, Eundemque vere offendens, proptereaque dignus poena a Deo infligenis .da. I. conUeniunt in eo, quod utrumque , velut actus humanus, debeat esse voluntarium ac liberum, tametsi major libertas ne cessaria sit ad mortaliter, quam ad veniali ter peccandum, prout ex dictis a n. sor. constare debet: praetereo insuper nonnullas alias convenientias miniis notabiles. Econtra tamen multum per omnem mct dum inter se differunt, eo vel maxime, quod I. homo per peecatum mortale siminpliciter sese avertat a Deo, non item perveniale. 2db. per prius amittitur gratia Dei, id incurritur reatus poenae aeternae, non item per posterius, veluti animadvertimus ,
702쪽
. caci Conferentia vigesima supra n. νε s. aliae plures con-δc disconvenientiae inter utrumque videri possunt apud Reiffenstuet Traeolog. morat. tr. 3. dist. a. r. s. ct 4.
131. Colliges a do, quod . licet in illis peecatis, quibus immediate laeditur aliqua perfectio Dei ; uti sunt infidelitas, desperatio. blasphemia, vel odium Dei Me. non detur parvitas materiae; nihilominus hujusmodi peccata aliquando saltem clicet non se
quenter, ob nimis eVidentem eorum enor
mitatem) fieri possunt venialia per accia, dens; idque ob solam imperfectionem ae us, seu in deliberationem, aut nimiam rationis perturbationem. Ratio facile ded citur ex dictis n. 168. quia scilicet ad omne
peccatum mortale necessarib requiritur plena advertentia, Sc consensus perfectus, ita, . ut si alterutrum deficiat, pariter aetias deis perdat malitiam formalem 'eccati mortalis rat minime dubitandum venit, quin ratio humana in tantum perturbari valeat, ut hujusmodi actum, vel malitiam actus non plenarie advertat, prout recte advertit S. Τhomas art. o. α alii DD. communiter' ergo &c.
sy1. Colliges 3tib, ad mortale peccatum Inacurrendum minime necessum esse, ut materiria sit semper in se, M absolute gravis, sed sufficere, materiam respective gravem, id est, respectu finis gravis a Legislatore in-
703쪽
De Peccato mortas, ct veniali sec. Cattenti , ad quem talis materia vel simpliciter necessaria est vel certe multiam condu- .cere nata. Ita ex communi DD. tenent C stropalao tr. a. dio. a. pu. I. n. M. Lay
mann lib. I. tr. o. c. 14. Sporer tr. . c. F. n. 27.
Qui propterea unanimiter tenent, graviter deliquisse Proto-Parentes nostros comedendo de fructu vetito : graviter item peccaturum Sacerdotem, qui scienter re voluntarie intermitteret mixtionem aquae modiia cae cum vino in SS. Missae Sacrificio : deni. que etiam graviter peccaturum Religiosum, qui contra gravem prohibitionem sui Pro Iati domum v. g. suspectam alicujus saecularis ingrederetur, vel in tali domo praesumeret bi- here vitrum vini, non obstante gravi prohibitione, vel periculo Scandali is c. Ratio e1trquia tametsi materiae mox recensitae ut putaesus pomi, neglectias guttulae aquae calici κadmilcendae Sec. in se revera sint materia levis; nihilominus ratione finis a Deo inistenti sunt materia gravis, prout vel inde colligere licet, quod Deus Proto parentes noω ' , Dros obesum pomi vetiti Paradiso expulerit. Videantur dicta superius Constr. ι a. n. 3a . Oseqq. 'Colliges 4tb, peccata Venialia, quan is a. tumvis multiplicata, formaliter nunquam' 'constituere , vel ascendere ad gravitatem
Peccati mortalis. Ita Communissime DD. Ratio fundamentalis haec est: quia indivi,
704쪽
622 C strentia vigesima' dua ordinis essentialiter inferioris , quanis tumuis multiplicentur, nunquam possunt attingere ad rationem individui superioris est v. g. accidentia quantumvis multiplica ta, nunquam fiunt, nec fieri possunt subinstantia r at peccatum . mortale M veniale
specie differunt, Ze illud prius in morali. hominum existimatione merito reputatur Ordinis essentialiter superioris: ergo αα Hinc etiam DD. communiter inferunt, pro positum plura, immo omnia peccata venialia committendi, vel nullum evitandi. per se loquendo non esse mortaliter malum. Ratio est : quia si quis reipsa committeret peccata venialia, quantumcumque demum . multiplicata Ecc. reipsa non peccaret moris taliter, eo ipso, quod supponatur se continere intra limites peccatorum venialium Pergo a fortiori saltem perse loquendo non pe cat mortaliter is, qui duntaxat proponit, quod velit nullum peccatum mere veniale
Dixi tamen primb. qu bd peccata venialia quantumvis multiplicata, formaliter non
constituant peccatum mortale. neque ad
hujus gravitatem ascendant; Negari enim minime potest, quin ob venialia multiplicata possit incurri peccatum mortale, idque toties, quoties materia hujusmodi venialium inter se, vel certe in aliquo effectia moraliter coalescit; pro cujus pleniori notitia.
705쪽
De Pereato mortali ct veniali Oc. cet Notandum hic venit, duplex reperirisys.
genus Venialium , unum, quorum materia in morali hominum existimatione quodammodo concrescit, vel inter se, vel in aliquo effectia; alterum, quorum materia non coalescit. Prioris generis sunt V. g. furta levia, praesertim eidem facta , quibus tandem procul dubio infertur grave damnum. Similiter multae de se leves detractiones graviter praejudicant famae : multae leves percussiones aut vulnerationes causant grave damnum corporis: multae comme Diones modicae praejudicant graviter jejunii praecepto, sicut Ec multae comestiones re- . rum noxiarum, vel immodicae potationes repetitae tandem confluunt in non modicum damnum naturae humanae. Posterioris vero generis venialia sunt v. g, otiosa verba, mendacia non perniciosa Ecc. Ac omnia illa, quae, sunt circa res praeceptas in diversis determinate temporibus, ita , ut cum tempore obligatio finiatur; uti sunt venialia circa auditionem Misae, horas
Canonicas, aut jejunia plurium dierum, quippe quorum obligatio singulis diebus
finitur, ita, ut unum non censeatur habere connexionem moralem cum altero, prout jam alibi notavimus, de bene advertit laCroix L F, n. at .
Dixi adb , propositum committendis . quaecumque demum venialia per se, loquendonian
706쪽
non esse mortaliter ma Ium e nam per accia
dens fieri potest . ut tale Propositum con scendat gravitatem peccati mortalis; vel quia tale propositum concipiens praevidet, certum aliquod veniale in indiυiduo sibi fore occasionem proximam ad mortale et
vel quia advertit, se vi hujus laxitatis senissim diffluere, immb properare ad gravio rem lapsum M ruinam spiritualem animae ἔvel denique quia vi suae professionis sese singulariter sub gravi culpa. adstrinxit ad sesanda perfectiora dcc. Qua de lausa Doctores Communm me tradunt, Propositum illud, nullum sicilicet peccatum venia is νitandi, in Religioso , vel a Religibis
conceptum , esse mortaliter peccaminois
sum; non quidem ea de causa, quod is nullum veniale Velit evitare, aut quodlibet committere, sed quia hoc proponendo convincitur, qu bd non velit tendere ad perinfectionem Religiosam, ad quam sub moris tali peccato vi suae professionis praesumitur se voluisse adstringere, vel certe quia proin' pterea merito reputatur contemnere Reguintam, seu etiam constitutiones; vel denique. quia talis procul dubio suae Religioni evaderet petra Scandali. α lapis offensionis. Vid. Sancheg lib. b. decalog. c. . n. l. Castropalao ubi supra pu. q. f. ψ. n. s. 'Ba 'ben stuber tr. a. a p. I. a. o. n. so. la Croiκ lib. I. v. a δι.
707쪽
De Peccaro mortali ct veniali M. εaς Colliges 's to , in supposito quod sto. ra . solidi, vel si mavis, ao. paccii respectu
alicujus sint materia gravis, eum, qui su cessive aufert I'. semper peccare venialiter nisi ab initio statim habuisset intentionem graviter damnificandi Dominum Si tamen postea scienter auferat vigesimum solidum, peccabit mortaliter, non quidem eo ex capite. quod furium unius soliis di sit mortaliter malum, sed, quia hic uutimus solidus cum prioribus simul conjunctus, conficit materiam gravem, α complet grave damnum proximo inferenodum. Unde scienter auferens hunc so lidum vigesimum, ipso facto convincitur. voluisse dominum injuste, ει graviter quidem damnificare, atqui voluntas haec est mortaliter peccaminosa secundum omnes rergo α
Dixi rursus: si scienter, id est haud immemor priorum ablationum auferat vigemmum solidum, ita scilicet, ut advertat gravitatem formalem damni inde inferendi; secus enim dicendum foret, si vel I. nul- latenus, nequidem in ultimo furto animadvertisset malitiam gravis pecςati, seu etiam damni inferendi: a. aut si priores solidos, vel saltem partem eorum jamjam renituisset; vel denique si rationabiliter posset praesummere, Dominum jamjam condonasse prio-
708쪽
' ag Conserentia vigesimara furta. aut certe non esse graviter inviatum respectu hujus furti, vigesimi scilicet solidi; de quo in ordine ad dignoscendam gravitatem peccati s saltem per se loquem do, nisi ipsemet exprimato poenitens eXamunandus est. Videatur la CroiX lib. F. n. asty. Ergone, inquies, si Titius hodie sese a cusavit, quod l'. solidos abstulerit, postea verti etiam vigesimum, vel plures adhuc auferat, non amplius peccat graviter, eo, quod priora furta jamjam detestando in confessione, efficaciter retractaverit 3
N. Negando conseq. Nam qui jam s
'mel complevit materiam notabilem, Sc graviter damnosam, Ec hoc non obstante deis nuci aliquid aufert de novo, quod cum priori materia facit aliquid unum, procul dubio committit novum peccatum morta te; fere quemadmodum si hodie proximo tuo multa, etsi de se levia vulnera inflixisses, Se de hoc efficaciter doluisses, postea vero aliud vulnus, ut ut de se leve, ex quo eum graviter infirmatum, aut damniflcatum iri animadverteres, denuo infligas, procul dubio graviter peccabis, non ob nante priori dolore, vel retractatione: sicut enim retractatio prior non impedita quin posterius vulnus compleat grave damnum in bono corporis, vel vitae; ita pariter retractatio, aut sola detestatio priorum ab-
709쪽
De Peccato mortali se veniali Oe. σατ
lationum minime impedit, quin illud post erius furtum compleat, seu etiam augeat grave damnum in bonis fortunae. ι terum an talis semper committat no-Vum peccatum a priori numerice distinctum , an vero idem numero peccatum
duntaxat aggravet, poterit de facili eolligi ex dictis supra n. s. s. ct sieqq. Videri etiam potest de hoc la Croix L cis.
coo. Dantur septem peccata capitalia, scilicet se- perbia, avaritia &c. Go I. Superbia est inordinatus appetitus propriae excellentiae supra alios &c.σo2. Superbia completa, & perfecta per se loquendo est mortaliter peccaminosa; o 3. Imperfecta autem de se non excedit gravit tem peccati venialis. Rr Eoo4a
710쪽
gag confieremia vigesima prima
6 4. Enumerantur breviter undecim filiae super
εos. Quae, licet de se non videantur excedere limites peccati venialis ; nihilominus non raro conscendulit gravitatem peccati mortalis. 6os. Recensentur breviter nonnulla remedia generalia contra superbiam. γε o7. Avaritia consistit in appetitu inordinato habendi;
ses. Quae quatenus praecise opponitur virtuti liberalitatis, non excedit limites peccati venialis sos. Recensentur breviter septem filiae Avaritiae. ε Io. Praescribuntur media contra avaritiam. 6 II. Resolvitur Casus I. cujusdam militis emeriti,
ambientis reliquis suis Commilitonibus praefici, & ad altiora promo eri. I a. Qui tamen pessime sese solet jactitare, Sc gloriari de suis vitiis, olim in statu militari comis missis. 4I3. Hujusmodi jactantia vana subinde quidem, sed admodum raro fieri solet absque peccato gravi. 4I . Resolvitur Casus II. de quodam Mercatore avarissimo, qui alterius litteras subdole apertas legit, eidεmque propterea ingens lucrum surripuit. Hinc cis. Oblisandus est ad restitutionem & refusonem damni.
εI6. Aperiens litteras, quas in sui praejudicium, vel damnum scriptas probabiliter & fundate existimat, per se loquendo non peccat.