장음표시 사용
741쪽
conferentia vigesima prima de Superbia cte. memoratas. Videantur de hoe dicta in
theologia Sacrament. pari. a. Conferent. 7. n. . νον. 9 seqq. vel ea, quae habet P. Sporer tr. r. rheolog. decalog. c. s. n. qsia .. Colliges 3tio, in ordine ad peccatum perinde esse, sive quis se jactet seu glorietur
de crimine υero, seu vere commisso, sive de crimine falso. Ratio est e quia gloriando merito censetur approbare actum malum talem, nisi oppositum aliunde colligi possit: at, sine peccato nemo Potest approbare peccatum commissum: ergo. Idiplum dicendum est de iis, qui vel alium laudant de peccato; vel qui audientes alium sese jactitantem de peccato perpetrato, sibi in eodem complacent; vel denique, quidum de peccato v. g. furti, fornicationisisve Mc. a se commisso, ab allis laudantur. in eodem sibi de novo complacent. R ilo semper manet eadem, veluti rem. Ponderanti facile apparebit.
742쪽
VIGESIMA SECUNDA.De Luxuria, & Invidia. SUMMARIUM '
623. Luxuria consistit in appetitu inordinato ve
624. Estque ex suo genere peccatum mortale, merito inter peccata capitalia recenseri solitum. 52 Enumerantur breviter principales luxuriae species. 626. Quibus superadditur impudicitia &c. Et 627. Morosa delectatio, consistens in complacentia &c. fias. Quae communiter distingui solet in rationalem, sensibilem, ac Veneream. fias. Explicatur breviter progressus, seu modus, quo homo solet pervenire a delectatione rationali ad sensibilem, & ab hac ad veneream ε 3 o. Quale peccatum sit delectatio morosa, praesertim venerea ε 3 . Filiae luxuriae communiter recensentur Oct.. 632. Remedia contra luxuriam breviter praescri-
ε 33. Invidia est tristitia de bono proximi &c. 634. Quae per se loquendo est mortaliter pescaminosa.
743쪽
os s. Filiae invidiae reperiuntur quinque. ε 36. Remedia a Confessario praescribenda contra invidiam, breviter enarrantur. 637. Resolvitur Casus I. cujusdam per nae valde luxuriosae, quae post: varia media in ordine, ad Sacerdotem seducendum frustra tentata, tandem ab eodem petiit extremam unctionem, eo dun taxat fine, ut ab eodem tangeretur &c. 63 8. An propterea incurrerit casum reservatum 639. Et quid , si Sacerdos reservationis immemor eandem absolvisset sine ulteriori indagine innumerum peccatorum 6 o. Esto talis persona diversa media tentavest ex eodem fine, nihilominus minime dubitan dum, quin diversa tum specie, tum numero et iam distincta peccata commiserit. εο I. Resolvitur Casius II. de quodam lascivo Juve ne, qui certis quibusnam reliquiis seu particuli de corpore suae amasiae obtentis, eandem mirum in modum fascinavit amore venere o. 642. Etiam Amasia easdem reliquias tradendo, licet ex alio fine superstitioso, gravissime, &multipliciter quidem deliquit. 643. Quaenam remedia huic peccatrici a Confessario fuerint praescribenda l Resolvitur Casus III. de quodam Mercatore, qui alteri suo vicino gravissima mala imprecari
Hic videtu probabilius graviter deliquisse
peccato invidiae. 646. occurritur cuidam instantiae in contrarium. 447. In delectatione venerea directe voluntaria non datur parvitas materiae.
744쪽
ε I. Secus tamen probabiliter dici potest, ubi talis commotio non est, nisi in directe voluntaria, & iquidem secluso periculo consensus. 549. Conjugibus per se loquendo haud illicitum est delectari de actibus venereis &c. 6s o. Per accidens tamen in certis quibusdam ca-sbus etiam ipsi possunt peccare delectando de similibus. 6si. Neque Viduis de praeterita, neque sponsist de futura copula fas est captare delectationem sensibilem. οε 1 1. Nihilominus i cet gaudere de actu malo prae terito v. g. pollutionis &c. non quidem quatenus malus, seu etiam delectabilis fuit, sed potius de assectu bono v. g. Sanitatis) inde ob tento &c. 3. Qui orta tentatione, & motuum caret alium procella nullo modo resistit, peccat mortaliter; 6s . Nisi causa rationabilis illum excuset: & quae nam sint tales 6 s. Qui de bono alterius tristatur ideo praeci se, quod ipse tali bono non gaudeat &c. non potest dici invidus.
solvuntur quaesita, scitu necessaria ad debile resolvendos Casus practicos de Luxuria re Invidia. oeae res primo, quid sit Luxuria, δd qua-
745쪽
appetitus, vel ulus venere rum. Ita Comismuuissime DD. apud Clericatum decis mi
scellan. decis r ρι. n. r. Recte autem appeti Iatur appetitus vel usus inordinatus venereorum ἱ cum enim haec a Deo Auctore naisturae non sint instituta , nisi ad convenientem humani generis propagationem, quae convenienter fieri nequit, nisi in statu matrimoniali : hinc quisquis extra hunc sta- . tum appetit, seu etiam utitur Venereis, gravem infert injuriam nedum soli Deo , sed insuper toti generi humano. Undeci . N. jλm ad adum. Luxuria est ex stro genere peccatum mortale, M merito comis Putatur inter peccata capitalia. Ita rursus DD. unanimiter. Ratio prioris est : quia actus luxuriae id est venereus M earnalis, cum commotione spirituum generationi servientium, ut proxime dicetur extra matrimonium exercitus vel acceptatus Sec. opponitur virtuti castitatis, quae sub mortali prohibet hujusmodi impudicitias exintra connubium exercendas, eb praesertim. quod si semel hujusmodi actus permiti rentur procul dubio ingens damnum habituale immineret toti Generi humano; namquslibet hae delectatione Venerea V. g. eK pollutione aut fornicatione simplici captanda contentus, perpetraret nescio quae nefanda, eaeteroquin parum sollicitus de humani generis propagatione, prout Do . , . ctores
746쪽
etores nostri communiter, M sapienter quidem advertunt: ergo luxuria merito dictis tur ex suo genere peccatum mortale. Ratio autem posterioris de se liquet, nec indiget alia probatione, quam quotidiana
experientia , Vi cujus constat, ex luxuria. seu inordinato venereorum appetitu, Vel usu innumera. quasi alia peccata committi,
veluti ex proxime dicendis amplius constabit. Quaeres adb , quaenam lint principales species luxuriae ut se lot. Sunt sequentes. fornicatio Simplex. a. ad ιlterium. 3. incestus. 4. stuprum,
s. raptus. s. peccatum contra naturam, qui
bus meritb superaddi potest. . Sacrilegium. - , Explico breviter singulas species; vel enim copula carnalis habetur inter duas personas solutas; Se est simplex fornicatio. vel 2. Inter duas ligatas, vel unam ligatam ac M-teram solutam, re est respective simplex, aut duplex adulterium. 3. si habeatur cumeon sanguinea vel affine , dicitur incestus. 4. si cum virgine invita, seu oppressa, est
stuprum. s. cum muliere violenter ab
ducta de uno loco in alium ad commodiorem coitum, erit raptus. c. si fiat cum effusione seminis extra concubitum dicitur pollutio seu etiam mollities, vel intra concubitum quidem, sed cum dispersione ejusdem extra vas &c. id est peccatum contra
747쪽
naturam. quo etiam . reduci debet conis
gressus cum bestia, vel daemone, Sc diciatur bestralitas, nec non congressus cum Pe sona ejusdem sexus; M appellatur Soriis mia sive dein perfecta , sive imperfecta δα. Denique septimo si peccatum carinnale fiat a - vel inter personas Deo conseis cratas, sive per ordinem Sacrum, sive etiam per votum castitatis; sive denique alaicis, sed in loco Sacro &e. dicitur Sacrilegium carnale. Videantur de his Sporer' tr. I. in decalog. cap. 7. n. 66. Matthaeucci ' lib. a. Caute . cap. a 3. n. . vel la Croix I. 6. p. a. anum. Ioa a. ubi hanc materiam
fusius tractat. 626. Porro mox enumeratis speciebus Luxuis. riae accenseri debet impudicitia, quae, uti sapienter advertit Matthaeucci l. c. n. 8. Ue satur circa tactus impudicos, oscula, verba obscaena, cte aspectus libidinosos quae omnia in permnis non conjugatis ob dele.ctationem veneream in eis repertam, Scvoluntarie quaesitam vel acceptatam merito reputantur peccata mortalia; tum quia ex
his imminet grave damnum, aut praejudicium humano generi, secundum dicta n. 6a . tum etiam, quia hujusmodi actus impud cisare nequeunt cum charitate, prout satis Elare innuit Doctor Gentium 3. Cor. 6 Nam, ut recte observat Matthaeucci l. a. . n. L praefati actus pertinent ad speciem
748쪽
ciem coitus, utputa ad quem eX sua nain .
tura disponunt, ita scilicet, ut si fiant cum soluta, habeant malitiam fornicationis: si cum uxorata , malitiam adulterii; si cum consanguinea, malitiam incestus; si eum Persona ejusdem sexus, malitiam so domiae loc. tametsi ex intentione operantis non ordinentur ad copulam; salis enim iest, qubd ex sua natura ad eandem ordiis Mentur, velut quaedam dispositiones prae-
Quaeres 3tio . quid, Se quotuplex sit morosa delectatio R. ad primum. Morosa delectatio de-6 7. . .
seribi solet communiter . quod sit voluntaria complacentia de objecto cogitato. ex grada copula carnali oec. absque intentione per
ciendi illud opus. Et in hoc differt a desiderio; nam qui aliquid desiderat, semper intendit, seu etiam nititur illud in effectu assequi, idque tantb essicacius, qub ardentiori desiderio fertur in illud opus. Illud
tamen bene notandum hic venit, quddmorosa delectatio non dicatur talis a m ra temporis ἰ certum quippe est, qu6d etiam fieri possit in instantie sed dicitur morosa ia mora voluntatis ; dum enim haec advertit malitiam cogitationis, tunc vel illam corigitationem , seu etiam commotionem ave latur&c. M tunc non peccat, sed potius imeretur a Deo gloriam, vel non aversa-
749쪽
sso conferentia vigesima siecunda
tur illam, sed potius ulterius immoratur scogitando, delectando , seu etiam con in iplacendo, in hujuscemodi objecto, velut tintentionaliter sibi braesente Ecc. δί tunc. idelectatio in primo instanti appellatur mois trosa, veluti communissime tradunt D D. Sporer, Reiffensi uel, Matthaeucci l. cin i Felix Potestas Exam. Confessιr. Tom. r. p. a. l
εia jam ad adum. Delectatio morosa iut sic communiter dividi solet ἰn rationa- ilem, de sensibilem. Rationalis consistit
in quodam gaudio Se complacentia exurrigente ex apprehensione cujusdam rei dein i lectabilis v. g. lusus , potus, commestio nis, promotionis Scc. Sensibilis autem, i appellatur illa, quae ex im gination phan- lastica rei aut actionis delectabilis exurgit iin appetitu sensitivo, seu sensualitate; Mhaec potest esse vel more sensibilis, vel siensibilis simul ct venerea. Mere sensibilis dicia tur illa, quae quidem sensum exteriorem movet, sed non allicit ad venerem, uti est ' delectatio captata ex audita Musicae, exb Odoratu rosae Scc. Venerea autem dieitur illa, quae ex apprehensione phantastica ali cujus objecti carnaliter delectabilis cte allectivi, utputa coitus aec. consurgere lolet in partibus genitalibus ex commotione seis minis, vel spirituum generationi servienis
tium, qui spiritus Lait la Croixιν. n. 93.
750쪽
sunt languis subtilis, velut in aerem attein Duatus, ideoque facillime moventur. Dici eur autem haec delectatio ideo venerea, quia a natura ordinata est ad generationem , cui Venerem, tanquam Deam statuere Ethnici.
Verum pro meliori intellectu istorum v. vabit bene notare progressum , qub I deIectatione rationabili, . re sensibili deveniri solet ad veneream e id, quod fere sequenti modo fieri assolet. r. voluntas permittit intellectum cogitare de aliquo objecto tur- Pi V. g. copula Ecc. 2. de copula sic appre-Densa re cogitata sibi complacet quodammodo de gaudet, absque ulla commoti - . ne venerea. Ex hujusmodi tamen imaginatione seu etiam repraesentatione phantastiea. 3. naturaliter solet consequi quae- idam commotio in appetitu sensitivo , scilicet per commotionem spirituum vitalium circa pectus, vel membra genitalia dcc. . Voluntas denique consentit, seu etiam permittit appetitum sensitivum ita delectari, eamque delectationem acceptat, approbat, complacet &c. M hoc est delectatio morosa nedum sensibilis, sed etiam venerea. Ex quibus prudens lector facile noverit distinguere inter delectationem mere rationalem, mere sensibilem, Se sensibilem
simul, ac veneram. Videatur de hoc Spo-rer tr. ι. prouem. c. 6. Sect. o. n..aa. In. Uella Croix lib. I. n.