장음표시 사용
101쪽
morum torqueret oi necteret, quocumque coepisset': sui nemo ipse tam similis esset, quam omnes Surat omnium R. Itaque quaecumque est hominis definitio ' ab una in Omnes valet. Quod argumenti satis est, nul
lam dissimilitudinem esse in generρ : quae Si ESSet,
non una omnes definitio contineret. Et e Dim ratio, qua una PraeStam HS belluis, Per quam Conjectura Valem HS argumentamUr, refellimus, disserimus, Conficimus aliquid , concludimus, corte Ost comm Unis,
doctrina dissereres , discetidi quidem facultate par.
varietas hominumquo dissensio ,.. Bos eatus est. Hoc facile viderant eruditi. est liuitii festa. D v. - Si opinioniam si syllabarum repetitarum alteram sae. Danilias. Restitui natis Ciceroni lectio- pius a librari Is Oitiissam fuisse seeum ' riem variisvis, quae, ut recte monet rePutaverant. DAv. G enE. optime convenit verbo tor- Io. Bominis definitio. Est licie Stoi- quendi. Neque Emest. alἱquid mutati- eum decretiim , homines esse inter sedum duxit. Itemque Wagri. Omnes pares et similes , quia omnes homines nostri libri, lain scripti. unam edit; , una desinitio complectatur. Qtia de re ea Ppta ed. Conat i. iii ieetione Diania diximus in nostris Animadv. . ad Pl das eo a pirant. M R. tarchum de desectu oraculornm, Pag. g. Quo metue comisset. Lego qtio- 334. Wvo.ctinviae eviisset. Aie .. Opinicitium va- ra . Conseimtis aliqtiid, conclυ-rietato hostii numque dix, usiotae ani- mus. Crat. vi cons. ac roti ludimus is ἔino, flecti, ut volunt is, dixit Itilla eap. hed minus bene : tum enim eonfri si I. DAU.-QDOctimque comisael. Cod. nimis vaguin suerit, et vix suo loco H. quoquvnqtie. Servavimus cum Er- positum. Die; tur autem h. l. ut alἰus. Dest. Wag . Gueretim ei Seh. lectiυ- eon ere summnm. rationem. id est. nem . comisset . quod de conatu dicitur singula numerati iti in unum ccipiat saepi i me. Et lubet sane mirari Davi- redigere. Itaqtie dis primus, quanque,t; in urIam et emendandi lihidinem, disseruimus. eolligimus . atque ex his qui si illum, quem pro Aua Eonjectura denique colleeiis coneliadimus. Frail ἱ- laudat, locum accurate inspexisset, tur igitur, si quis Onc distis in gio sade vostro loco emendando ne cogi- iudiearit. Cotis Natur. Deor. II, 50. tare quidem potuisset. Sequens ipsa . 14 . G. abeat a cod. N. Mn. t α. Doctrina dum rem. Hominibus
9. Qiatim Omnes anne omnium. Peis ad percipiendum et a scotidiam vis aen litis,am vosem prae ervilii It Lam hi- saetitias ingenii par eademque cotinns; nee ea sane tali nitati congruit. cessa est, doctrina lamen γxcolitur ex Mutanda tamen est, non delenda ; nam auxi tur ratio. ΗIne saeuitas ingeriti logendum , . quam UmNes essent om- eruditorum et idiotarum differre vide
102쪽
DE LEGIBUS, LIBER I, D. 5o 'Nam et sensibus ' eadem omnia comprehenduntur; et ea, quae moverit Sensus, itidem movent omnium;
quaeque in animis imprimuntur, de quibus ante dixi, inchoatae intelligentire, similiter in omnibus impri
muntur; interpreSque est mentis oratio, verbis discrepans, Sententiis congruens. Nec est quisquam gen- 3 itis ullius, qui ducem naturam nactus Α, ad virtutem pervenire non POSSit.
XI. Nec solum in rectis, sed etiam in pravitatibus , insignis est humani generis similitudo. Nam et voluptate capiunttir omnes; quae etsi illecebra turpitudi-
I3. Nam et sensibus eadem Omnia comprehenduntur. Instrumenta
duo cognoscendi et judicandi , quae κρiripta dicuntur. Chrysippo, ut Laertiris Prodit, erant Sensus et ariticipatio, id est , προληουις , quar hie attingit Cicero. Hinc autem Probat rationem in hominibus esse ea indem et similem:
prosciscitur enim ι ἐυδιαθετος λωτος ,
id est, interior ratio, aut a Sensia, aut
a praeceptione. Sed et ἡ προ οραος , qni in oratione est, idem est, sed verbis dis repat , quod alia lingva Galli, alia Graeci dicuntur. TURI .r4. Qui ducem naturam nactus. Da visio v. nuctus displicet , quum Oinues ranturam ducem habeamus. sed ei non omnes obteinperemus. At hoc
ipsum , quod addit V. I . ei mentem Cic. aperire debuisset. Iis enim modo natura dux adest, qui ipsam sequi v lini : qui vero ab ea discedant , iis se abnegat ducem. Nanciscimiar igitur eamdein tunc demum ducem, quum
ejus ductu uti velimus. Quid Z ponit
etiam alibi Cicer. hoc verbum Paul Iolatiori sensu , v. e. ad Q. Fr. II, EP.
4 , α cujus rei nonnullam consuetudinem nactus sum, etc. is ut igitur Caura Prorsus nulla sit, 'eur .ut ex
Lambin. codice sequutus, quae hujus glossa est, aut imitatus , quod Davis.
suadet, prauatum velimus, aut, ut Turnebus secit, v. natiaram Omlatavius ς quem Olivet. et Oxon. Sequuntur. G.
XI. r. Nec solum in rectis, sed etiam in praνitatibus. Ita dedimus cum Ernest. Wagn. GOer. et Schilia.. quum P Mis actibus , quod plerosque libros occupat, Sensui, qui huic loco inesse
debet, non satis conveniat. Quam . quam, ut latear quod est. nondum Plane sanitati restitutus videatur locas. Nam ut PraMicates. graece αρρωσαδατα, id est, Pravae et perversae animi adsectiones, bene se habeat, et Commendetur etiam simili loco nostrorum
librorum, I, is, SI, u an corPoris P vitates. si erunt Perinsignes, habebunt aliquid osse usionis p is nondurn tamen satisfacit illud rectis, substantive positum , oppositumque praγitatibus. Iane lectionem habet cod. Gueis.
cod. M. et Copp. Vicit. h. sed habent edd. Car. Si oph. I.a in b. Paris. et Cram mel. In od. Sturna. est ρωνis actionibus , quod latinitati magis conveniret. quam sensui. M R.
103쪽
Dis, tamen habet quiddam similo naturalis' boni:
lenitato enim et suavitate J delectans, sic ab errore mentis, tamquam salutare aliquid, adsciscitur: similique in scilia mors sugitur, quasi dissolutio naturae;
2. Niat. boni. Nattirati bono quod edi in simns volgo uenit t. leguntur .
indo saetum eat, qnod codd. plerosque omnes, In qnthus vox simile exstat, et plures etiam, a quihus ahest, dativos hos servare vidimus. quippe ex quo , post elapsam demum vocem eos mutatos esse . probabile redderetur. Quras eo sacilius admisimus, quum Ista similitudo non reete interna diei possIt. G. 3. Lenitatis est enim sticloi rite δε- Detans e sie. Ita rationibus satis idoneis edendum iudieavimus. si enim
eodicum, quorum certa lectio constat, vestigἱa seqDim r. via operitur rana et simplex, qua summas eorum tortaseoneiliare lieeat. Verba priora, lenientis est enμ, eonstanti paene cora. sensu scripti omnes servant, modo
iiqNe eorruptiores, est, vel omittunt. vel eerte hoe ipsum eorrupte es aer;-ptum . aerius ponunt. Ita quidem veristi, ianirari, vel la vitalis) est enim,
velut fundamentum constituendae leiactionis reliquae, eOllocare recte licebit. Quae in reliquis seripti turbant ,
ea extri eari facile possunt, at sicissam tui harum ea am statuunt. scribebatur enim olim , ut edidimus, filenitassest en Im suavitate deleetana. vocem an om enitalis super,cHpla ticis a rxis Uieahat sudo tricis. Translata haec eum copula a torpente scrilia in textu sieest, ut, quram eam post sentirilis ponere voluisse . eam leni aeriptis iam voethus, est enim. poneret, et post eam easdem ex textus ordine repeteret. sie monstrem lectIonis, ulenitatis est enim et suavita Is est enim et anais vitate, ete. M Atque Ita prorsus Brux. Gud. Diem. Paris. Reg. modo quod Brux. posterius est atqtie et non habet. reliqui prius est omittunt. et i eo alterius es ponunt. Casset. et stia- Alatis ni stiauitale, xien. et stiviostiaris et stiviνὰ, , I res i. nterq. at stiaὐ tritis Petielians, Oxon. E. koitralis et sua
pilate deI. In Cass. l O tit haud dubie mel ex compendio legebatur, quo ribique in scriptis duplex leetio indiea. tur: rei; in I tres lectionis monstrum In breuo eontraxerunt. Celeri etidd. Intii Ili varietato partim his, partim illis propius ae dunt. V. DD. loctim
pro suo raptu resἰnxerunt. In prioriante Turneb. vulgata : Hlen; atis est enim et suavItalia r id enim ut suaυἱ-tate del. in statim paret, quid novatums; i. Turneb. dedit: ω lenitate est enim et Auavitate deleet . . quae ab Ernestio ita mutata sunt, ut, est eiecto . LPA-
late eorrἰgeret. sed si Cieero Leottae seripsisset , haud dubie quadam addidisset: et, est, haud recte aberit, nisi pari. sic, quae sequἰinr, ex vitio indieetur. Sis autem h. l. ex pretem is iaeolligit. tit infra 18 48. coli. ome. III, Io. 42. ete. majoriqtie distiniaetione insignIenda erat, ut Deἱmtis. Lenitas exi autem hoc loco nt vini; in quo seque asperitas opponituri, quaem ill sensti eorpus moleet, atque ita idem stinoster ameli. Hane ianitratis stino latem infra anetor odiosiori voce scabiem vocat , II, 4 . G. 4. Simih que inuitia. Mutato ver seripsit pro . simili errore mentia , ut saepe solet. In voce autem inseAM
104쪽
vita expetitur, quia HOS, in quo nati Sumus, continet; dolor in maximis malis ducitur, tum Sua aSperitate, tum quod naturae interitus videtur Sequi: Propterque 3
honestatis β et gloriae similitudinem, beati, qui hono
rati sunt, videntur; miseri autem, qui in glorii. Molestiae, laetitiae, cupiditates, timorossi, similiter omnium menteS pervagantur; nec, Si opiniones aliae sunt apud alios, idcirco, qui canem et selem 7,' ut deos,
colunt, non eadem SuperStitione, qua Ceterae genteS, conflictantur. Quae autem natio non comitatem', non
semper inconsulti quid inest, sive
ingenii, sive morum vitio. In Proximis verba, in quo nati sumus , notant conditionem, cui a teneris adsuevi mus , et quam intime amplectuntur. G. - Mors fugitur. Mortem non emetimendam stoice disserit Prima Tusc.
Stoici enim D;hil in rebus fugiendis
praeter inmitudinem numerant , nec mortem fugiendam censent, sed reii eiendam. Non sunt igitur haec Platonica. TURN .
similitudinem. Plurimi eodices, ae Propter qnain honestatis in , Paris. et Reg. - Propterque ad honestatias. Rescribendum erediderim inprOPterque quam dam. honestatis et gloriae similitudinem . . DAU. - μγterque honestatis et glorio similitudinem. Bene se habet haec lectio , neque Davisti additamento opus est quod quum receptum vellet magner. operas.' ut saePissime sinobedientes habuit. Quatuor reseruntur vitia ; primum est : mors fugitur palterum , mitu everitur οῦ tertiuin, δε--lor in malis ducitur; quartum jam se-
q ritur. Propterque est in edd. Αscc.. Car. Steph. et Commetit . probatum jam n M. Bruto. Ed. Stu . habet
nonnisi Propter, minus bene. Reliquilibri propter quam . Mn. 6. volestis, lineitire , cuiaurates .
goi similiter in plurali junguntur. Vid. Phaedon. p. 69, A , Phileb. p. 36 de Legg. V, P. II a , E. Indidem sum psit Plotinus, I, i. i. CR. . . Qui canem et flem. R grptii abis
surda Pleraque Pro numinibus venerabantur e sed et belluas ex quibus utilitatem aliquam Caperent cons --
bant, ut selem, canem, ibin, ichneumonem. Vide Diodorum et Herodotum, lib. II. Hinc Iuvenalis scripssit, Sat. XV, I : in Quis nescit, Volusi Bithrnice . qualia demens aeoptus Por tenta colat 3 is Tuare.
8. Comitatem, etE. Hae Mirtutes adeoneiliandos hominum animos maxime valent, et ad retinendos, quae causa fuit Mur earum meminerit. Nam et ain parent maxime, et omnium statim approbationem merentur. Comitas eat
facilitas et humanitas, cui aliquando gravitatem et severitatem, hiu superbiam opponit: benignitatem, liboealitatem et beneficentiam dicit, cui opponit muleficos et erudeles. Gratum animum vocat, quam quum latine nori loquimur, gratitudinem dicimus : ut in
gratum animum vocat,.quam ingratia
tudinem barbare iacimus. Respondet
105쪽
benignitatem, Non gratum animum et heii ficii memorem diligit λ quae superbos, quae maleficos, quae
crudeles, quae ingrat OS, non aSPernatur, Dori odit Quibus ex rebus quum omiae genus hominum sociatum inter se esse intelligatur, illud extremum est. quod recte vivendi ratio meliores efficit'. Quae si approbatis . Pergam ad reliqua; sin quid requiritis. id
stitem liberalitati gratus animus in quod extremum est, recte vivendi ra- reserenda gratia. TURN . tio meliores efficitis. Illa verba, gnous. . . . effieis. Alii disPlicet extremum est, respondent anteceden- extremum, aliis ratis , aliis meliores. tibus in 1ἰne cap. 9: a quod prim i pium Nihil ext quod mutatum velim, Prae- reliquarum rerum exse voluit . . In his, ter verborum ordinem ἰ ita enim ma quae postremo loco dixit, me notatim : . illud extremum est, quod me consentientem habet IV. Sehesseroliores emcit, recte vivendi ratio μ λ Goere . ita respondet, ut dicat : Exid e,i. quibus ex rebus enicitur, ut verbis genere hominum, quae Praece- illud ullum tibi propositum e se de dunt, cogitandos esse homines ad meis Leat, quod meliorem te esseit, re ie hores, idque ex negi Igentia quadam vivendi ratio. Ita Rathius. Sed ille optimis scriptoribus communi. Ad rem nobis balbutientem facit CicerUDem. cons. Aristotel. in Ethic. ad Νleom. agnero in voco eat emum dimini' lib. I. cap. 8. s. io et seqq. In eod tas latere videtur. Si enim Sumatur M. hic Iocus ita legitur Extremum pro ia extremo loco dictum sit , solin id est escit, quas approbautes ei,mum in quod vix defendi PD M. Pergam ad reliquas ut quidem req. . .
Extremum igitur eo sensu es e acci Primus . . M R. - Extremum est. Expiendum, quem de Iiu. I, 9, III, 7 hominum coniunctione et similἰindino Amie. 6 ; Epp. ad Attio. XIV, 3 , nos ad justitiam esse natos disputavit habot. ut sit id, quo reliqua referri quod est, auimis nostris insitam esse oportet. Ego, quamquam in G re ii justitiam : sed ea naturae impulsio illi sententia ac in ioco , quod diei Pro que justitiae igniculi exiles .um . nisi quod attinet ad id, quod, et Verbia excitetitur accendanturque inxit tutio. 1utid eoremiam est graecum hυς τ υτο ne et Praeceptione, ut philosopbiae do- δὲ :ελευταῖα, ἐστι plane exprimi h. . ctrina. Cicero, Tuse. III, i' ia Quod
is illud ... postremo loc equitur , si tales nos natiIra genuisset nt eam est construendam esse : - illud, quini ipsam intueri et perspicere. eadem reeie vixendi ratio meliores efficit, que duce vitae cursum conscere pos- extremum est .: Igitur quamqv. in hoc semus, haud erat sane quod quimia verum censeam. Dcere tamen non rationem et doctrinam requirere possum, quin ad la in ingerato,am Vyt- Igitur ut bene dicendi ratio est thotentia hii conjecturam. Fortasse. ait lorica, ita recte vivesdi ratio est,ir sumnius, Cicero ita seri Psit : . qui- Philosophis. Sensum non ident quibus ex rebus quum illud intelligatur, hic rrationem legem interpretantur. genus hominum inter se sociatum e xe, TURN.
106쪽
ex Plicemus prius. - AT P. NOS Vero nihil : ut pro
XII. MARC. Sequitur igitur, ad participandum alium 33 ab alio, com nuInicandumque' inter Omries, justos Datura nos esse factos satque hoc. in omni hac disputatione sic intelligi volo, quod dicam naturam' esse);
tantam autem esse corruptelam malae coris uetudinis, ut ab ea tamquam igniculi exstinguantur a natura dati, exorianturque et confirmentur Vitia contraria.
Quod si, quo modo est natura, Sic judiciosi homines. re humani, ut ait poeta, nihil a Se alienum putaron in , coleretur jus aeque ab omnibus. Quibus enim ratio a natura data est, iisdem 'etiam recta ratio 'data est; ergo et lex, quae est recta ratio in jubendo et vetando; si lex, jus quoque : at omnibus ratio; jus igi-XII. x. Participandum. Prisca vox ah aliis subinde, a Cicerone non nisi lioe Ioco usurpata. W. . Communicandumque. V t inter omneu sit quaedam communicatio et societas Utilitatum, qNpe res societatem civilem conciliat et tuetur. Cicerode Finibus, lib. V, cap. 23 : a Nihil est quod latius pateat quam eonjunctio inter homines hominum . et qriasi
qua dam societas et 'communicatio utiis litatum . Ex ista autem participatione et communicatione sumus apti natura ad ecptus et ei vitiites. TURN.
natura est, non Corruptela Nee Conin
suetudo , id est, ds natura loquor,
non consuetudine, nec de viiiis quae auecreverunt. Itaque hic namra est quod natura insitum est nobis et quod ruin, οτt τὸ δ&αtou εστι querat. TURN . '4. Igniculi. Igniculos vocat scintil. las quasdam . Sic vertit quod graece dicitur MettvHρ, ζωπυρOv , εvαυ-α. Cicero in Tuscul. III, I : in NunC Parin vultis nobis dedit igniculos, quos celeriter malis moribus opinionibusque depravatis sie restinguimus, ut nusquam natUrae lumen nPPareat M. TURN . 5. Quo modo est niatura, sic judiacia, etc. Indicium h. l. certa est Persuasio, qua id. quod natura inhel. sic amplectimur, ut jus rihique exere mus, fiuum cuique tribuendo; nihilque nobis alienum Put mus. quo aliorum eommodia consulere possimus. Id ipsu tu est, quod Terentii veris bis intelligitur; cons. Heautont. I, I,
25 . coli. Os sic. I, 9, . Nihil igitur' egit Davis. quum loco eιι, jobet
naturale est. Eodem sere modo loquu- conjiceret. In . superioribus Casset. tus est lib. III de Finibus, in Ius antem ait poeta ut, priori ut omisso. Ex
quod ita diei appellarique possit , id quo iacile videas, unde dupIex ut
tur, attingeretur illa locutio Graeco- migrarit. G.
107쪽
tur datum est Omnibus. Recteque Socrates si exsecrari eum solebat, qui primuS utilitatem a natura sejunxis-34 set: id o uim querebatur caput esse exitiorum omnium. Unde est illa Pythagorea vox, ΤΑ ΤΩΝ NMG
6. R Ieqne Socrates exsecrari etim solebat . qui primtis titilitatem vi natura sejunxisset. Lambitius rescriberi dum coniecit is titilitatem ab honestate heiunxisset . Ei favet Cicero Oso III, 3: Dubitandum Dora est, Inquit, quin numquam possat uiit; tas eum honestate eontendere. Itaque accepimus socratem exsecrari solitum eos, qui primum haec natura cohaerentia opinione distraxissent is. Ea laanen eruenis
eritio vim Ium quantuin a receptae le- et totiIa vesi glis reeedit. et alit, duetitit NSS. Nam Balliol. Et ena. Hariolati. Pr. sec. Med. Ven. a 46i, et oditio pervetus exhibent, is utilitatem naturae seiunxi et in . Apud Xenophontem. ait . aut Platonem hoe socratis dictum his Jpsi, verbis noti exstat. Cicero ha Luli .el a Panaetio . vel a Cleanthe , Stoleta quorum dicta memorat Clem. Alexarid. loco a Davis. eitato. Eamdeuis cratis sententiam refert Inutarchus
' o. Unde est. Loeo. I GcereNE. ad ducit etiam. Haee autδm de verbis graecis sequetitibus adieeit: Quadioechastae a nequiatitur. ea non b Cieeronestini, sed ab Aldo seniore; satis tamen bene loeo aptata , et vere Pythagorea ;unde iis uncintilis locum nou Iti,idiis auu . Graeca utilem verba excidisse, 61. Inde eertum est, . quod in hhHascriptis tam ni hos eorum loco , de am i citia locvi. seriti tur. Ita male tiara Irum graeca verba per Maee 'Quena magis . magisque depravata .erant, ut ex iis denique scribae nil amplitis comptitare possent . quam . qu ipsa saerint argumento , et sic desperata relinquerent. Nota enim omnino ideci aeribae graeca herba Omittebant, quod ipsi praeca cum Ille rarum 'rudes auerint. Fuerunt id quidem, sed depinxerunt quo Ud cumque possent. Unde hii mi eum, si deniqne monstra inde euascerentur. 'Nae, quum demuin seri-ha Hi quis, illarum non plane ignarus, accessisAet. non poterat Rou. quin sῖ- glas Istas, sensu cassas, abiiceret. t eo notatis ubi grabeis quiA simile Onsendi ei. Haec veri sima esse deprehendat . si quis maxime Prise ais seriis p v cum vetustis membranis contolerit. In CrataDd. verba modo priora, τατωvΨi .eo, κοi k, adsunt, reliquis haud do. hie eonsulto omissis. Quod non protio. Nam οπ. I, is, s . hunc curtatam aententiam Cic. simpliciter in Graeco Dum proverbi Is ponit . Ceterum valde duhitoloeum istum vere esse, quem Cicero aeripserat. Nam alio in eo his .imillinaci aliud Pathagorae dieitim laudatur. OisI, Ir. 5et: - In quibus enim eadem Atu. dia sunt, eaedem volutitates h. l. Cun.
eia paria ) : in his sit, ut aeque quisurae altero delectestir, ae se ips h. l. ri; hilae plus, quam alterum diligat 3 ; ess eiicitque id, quod Pythagoras vult itiamicitia . ut unus sat ex pluri hos
Quo loco euin hoc nostro Comparato verisImile muxime vide nr, an earum Idein notionum societate eodem ecia inrathagorae . dacto hircique loco Cicer
esse usum. Affert quidem Anet. de poesi uomer. p. 226 Evn. Sumitam hunc Philos . rogatum , quem uinicum
108쪽
. DE LEGIBUS, LIBEIL I, 13. 513
ΚΟΙΝΑ, και ΗΛΙΑΝ ΙΣOTH ΓΑ. Ex quo perspicitur quum hanc benivolentiam ' tam late longeques dissu-sam vir sapiens in aliquem pari virtute praeditum contulerit, tum illud estici, quod quibusdam incredibile videatur, sit autem necessarium, Ut Nihilo sese
plus '', quam alterum diligat. Quid enim est, quod disserat, quum sint cuncta paria λ quod si interesso
quippiam tantulum modo potuerit, jam amicitiae nomen occiderit: cujus est ea vis, ut, simul atque sibi aliquid, quam alteri, maluerit, nulla sit. Quae Prpe muniuntur omnia reliquo sermoni, disputationique nostrae, quo facilius, jus in natura esse
positum, intelligi possit. De quo quum perpauca
dixero, tum ad jus civile veniam, ex quo haec omnis
XIII. Qui NT. Tu vero jam perpauca scilicet : ex iis enim, quae dixisti, Attico videtur, mihi quidem certe,
meti in nostrum id uatim secerit. Inis gentie igitur sciteamur , nescire nos.
quod graecum PT thagorae dieitim hoe
loeo exciderit. 8. Hane beniὐolentiam lam Intelongeqvie diffusam eoniti eis ris. Vocem fiane reser ad die tim illod Teren itinum . quod Praeeessit. saepe
enim his et iste, pro his, quem dixi
Acad. I, 3, a r . viti e a lati hoe ma xime aptum estis, id est, huic, qua ego suis. sensus totius Ioel est: Ilaeeheni voletii Ja si viro sapienti in Ortinea omnino homines ei riserenda est, Perspectu est Leite, quanto hie majorem in ruin contulerit, iraeiu amicum Pari
pientia praeditum, dilexerit. Dε hae verbi eonferre potestate vide Em. in lavi h. v. Gs. Tam Into longeqtie. una omnes V. Ge. pars tertia.
inter se hominos eoneniatione natura eo tincti sunt. TUM .
sie a Cicerone traetatur, Ome. lib. I. p. to r in Nihil autem est amabilios nee copulatius quam morum aImἱlit do honorom. In quibus enirn eadem studἰa sutit, eaedem voluntates: in iis si ut aequo quisque altero delecteturae seipso, eniciturque id quod Prtha goras vult in amicitia , ut unus sat explori tinari. Ille inserunt nonnulli quaeiadam verba graeca. Stulte : noluit enim Cicero. ut reor. hic esse hi linguis T L a n. XIII. I. Eae his enim , quo diaeisti. Attiso. In vulgatis est, iis, sed aer pii mei omnes Eum Crat. aliisque edd. veit. his reponiant. Vide nos supra 3 αο. In verbin antem, et ue is isti Attiao. nihil eorrigi dehebat. sed virgula, quae ante Alties erat. postposita. Ioeus saeillime expeditur. Qitie enim
109쪽
deri possit, quum haec jam perfecta Sint : primum,
quasi muneribus deorum nos esse instructos et ornatos; secundo autem, Unam eSse hominum inter ipsos vivendi parem communemque rationem; deinde Omnes inter se naturali quadam indulgentia et benivolentia, tum etiam societate juris contineri ρ Qui
quum vera esSe, recte, Ut arbitror, Concesserimus,
qui jam licet nobis a natura leges et jura sejungero'
35 - MARC. Recte dicis; et res sic se habet. Verum philosophorum more, non Veterum' quidem illorum,
a eapIte septimo Im e ane or dissero ρε-rat , ea proxime ad Epicureos spectabant, quippe qui jus, non ex natura, sed ex homItium eonventione , ortum antim trahere statuerent. Nae etiam de eatisa in hJa 6 eapitibus Attietis solus intersabatur, qnuin ad eum. Epieu- reum praesentem , AI recta Exset oratio.Qood quom d bitati Di minime pateat. et diaere alietii aliquid, pro alicuius musa aliquid diu. saepissime ponatur, U. e. . haee tibi dicta volo, ete. m neque eonjeeturis V . DD. Opus erit; neo audies Ursinum . qui ex eois
dieia alἱerius auctoritate post, uitasti, nisi quid, addi iubet. eui vero codd.
reli. Omnino nullos suffragatur. Comreetionem potius Puta e p. 2. I,
petitam e vivisi quid Quinto videtvraeetia ... Minus igitur etiam Wagnee.
probari poterit, qui Ursini Ieetionemr epἔt. G. v. Muneribus. .. eontineri. summam repetit superioris disputationis. Na. nera deorum quihua instr et I et ornatillumus, stitit ratio et cogitatIo. Parem autem quum dieit visenin communemia qua rationem, tractationem attingit
illi Ioei In quo ex similἱtudine eteon iliatione nos ad justitiam esse natos prohabat. Quum autem indolis gentia quadam et benivolentia homines Inter ae eontineri aeribit, attingἰt nos ad justitiam esse natos, alina ah alio participemus, et inter omnes
3. Velerum. Ineptum ait Thaletem, Demoeritum, Heraelitum . Anaxaginram Intelligere, qui et Physiei appo Iahantor, et de philosophia morali, vina auctor et Inventor socrates stat. non disputabant. Veteres igitur ph; Iosophos IntellIgo Aeademicos veteres ot Peripateticos. Cieero, de F; thras. lib. V, eap. 8 : ω Aut prima natura , ut antiquis, quos eosdem Academicos et Peripateticos nominamus . . Iterum cap. 9 e . Ergo instituto Veterem, qno etiam stoiet D uninr, hinc rapiamus
exordium M. Ille perspicue u vel H-hus, id est, ab Acaderuleis et Peripa iateticis stoieos, ut Novos dis inguit. Rursus hoe libro . de Legg. I, dio: - Quippe quom antiqui omnes, 'tri dsecrandum naturam esset quo juvaremur in vita . . Iterum de Zenone . p. 2I r in Nune vero quum deens quod antiqui summum bonum esse
dixerantis, id est, Aeademici veteres et Peripatetiei. Novi autem philosophἱ erant Academici novi et StoIei.
qui superioribus Metis suecre errant.
110쪽
sed eorum , qui quasi ossicinas si instruxerunt sapientiae, quae suse olim disputabantur ac libere', pa nunc
stoleos autem hie imitatur, atque hIel eos nos in viam dedueit ne erremus. Quorum enim e fontibus liaee hauriat, ex hoe loeo cognoscimus. TURN. 4. Sed eo m. Iam haee profligata quaesito est et ad exitum perducta, quum a natura jus Orium es,e Attἱeus et Quintus fateantur. Verumtamen
quom stoiel quos imitator, hane de
Legἱbtis scholam certis capitibus compleeii soleant: quorum Postremum est, quod tamen ex superioribus aditis esset uidesne, ius natura esse, illud quoque eorum instituto Cicero attexit. Veteri hus autem philosophis satis erat qua de re agebatur probare r a reliquis, ut stoieis, artieulatim et distinete remtis ea pitibus omnis de re quaque dia. potatio comprehendebatur. quae tractanda erant omnia. Sie Balbus stoieus de Natue. Deor. lib. II . ea P. I, quae stionem de natura deortim et disput Ion ita quatuor capitibus Compleetitur his verbis. Omnino dividant nos ei totam istam de dita iminoriatiis hos quaestionem in partes quatuor: primum doeent esse deos e deinde quales sint: tum mondum ab iis adis ministrari e postremo consulere eos rebus humanis . Hane disputandi r
tIovem intellexit qtium ita sol psit d Orata liti. II, cap. 36 r . Hi see autem ipsis de cetitia, ut ita Imaatur, ut ii qui jura. qui leges, qui Civitates cora. tatuerunt. loquciti sunt sine ulla serle disputationum a. Naturne esse jus dieIt, non opinionis, tibi legi sor a se etiam
rtini sistentiae. Sehes rus ad h. l. ita di Credo allodere ad Ossie inηs artificum, in qnistis Omnia eo eiuntur Cura singolari ae industria. Nam si de s ola quavἱs aceipimus . non quadrahit an tecedens , quum et veteres philos phine Iaa habuerint.W3t . vero melitis: Velerum plialosophorum nomine signuseat scierati eos, Platonem, Xenophontem , allos. Ah his distinguit eos philosophos, qui quaai Omelnas sapientiae instruxerunt, ἔ. e. systemataeondiderunt, quales fuerunt Aristote
te, et in primis stoici. Hi censent. non sati ineri huie loeci, qui
Dratie eat ἱ manthos, i. e. huic quae-,tioni da Legibus, quam nune trae tamus, nisi separatim hoc ipsum dispuia arim , ius esse prosectum a natura , non opinione. D v.
Aere. Wytt. ad verba fuse... Abore in marg. ed. Gine. min. adscripsit : sparissim ne sotile. Hue etiam saeit Engolishron neri nota l. e. pag. 22. h. soerates ot ab eo prosecti Plato. veteris Aeademiae auctor. et ArIAtoteles, Peripateticorum princeps. libore et fuso disputabant . et prete ermissis pari nδὲ et diatribuendi spinis . orationis vela pandere solebant. Mesei autem breviter adstringebant arm menta. eomminque perexigua oratio erat, qua bomInnm animis mederentur . sed in pae-tiendo et distribuendo magnam partem Oecupati erant, et enticleatius cio subiatilitis omnia disserebant, quae ideireo Logica appellabant. Ex his tamen
.vigat A inda Ttillii oratio et lihorum
'disputationis eursum tenet. Fid. Tna P
Brrat. 3I. Rem quamquct suo Domine
appellari a malunt sistet, quod losi di imo ridet Cleoeo Ep. ad Div. IX 22. In omnia alia abit metiei A in