장음표시 사용
141쪽
usurpantur civilis juris et legum : quo de genere Oxspecto disputationem 9 tuam. Nam iSta quidem magna dijudicatio est, ut ex te ii so saepe Cognovi. Sed certe
res ita Se habet, ut ex natura Vivere Summum bonum
sit, id est, vita modica, et apta' ' Virtute perfrui; aut naturam sequi, et ejus qua Si lege vivere, id est, nihil, quantum in ipso sit, praetermittere, it O mi I US Ca, qtlae natura PoStulet, consequatur, quod inter haec velit
quos Socrates moralis philosophiae
auctor Posuit, Vivere. Ut opinor, Secundum naturam. In controversia εἰ ni uni regundorurn terminἰ requiruntur. Paullus: aEos terminos, quantum ad dominii quaestionem ullinei, obser. vari oportet landorum , qHOs demo strabit is, etc. . Termini quos Socrates Pegit, Possessionem Academicorum terminabunt, qui ab eo stati in exorti sunt; osteudentque a Zenone aliorum verborum obtentu usu atam Acade micorum possessionem. TURN. - Pe
gemit. Sic libri veteres, id est, fixerit, a Pango, quod , ut ait Priscianias. pei facit et ργi . Pacuvius, Tonsiliami pegi loem in litore. Qui a ρaei.
scor deducunt, et ab origine, et a sententia aberrant: nam hic de pactione non agitur, Bed de terminorum PD-sitioue. Tun N.-tisque Parere. Requiri est repetitos restitui: et huic accommodate scribendum erat Pareri; quod ipsum Davis. legendum commendat. Red sine necessitate, quum saePe Pas
siva et activa sic insitate jungantur. Vid. Bremi de Fato, uo, ad verba ω disceptari. . . Peterem; idem ad Fin. II, . . dari aut tingero ali arios M. Adde in Pis. 33, 6o : re lex enim generi tui et decerni, et accipere vetabat, Et C. N G. I9. Exspecto diutitiationem. Ex duobus Gruteri et duobus suis codd. recepit Goer. dubitationem, quod est
etiam in cod. Dostro M. In quo ei parere nolui. Non quod hoc stare non Posse Contendam, sed quia Mihil est causae ,-Cur disseti Ceat vulga R. quam habent reliqui codd. MM et edd. veti. ad unain omnes. Vulga tum autem Prinprium apud Ciceronem de hac re esse vocabulum . putidum sit exemplis alis latis probatum ire. M R. ao. Et via. Ad verba via et iratites pro quibus in codd. Cr. V. M. H. et in ed. Par s. male est cum GPP. Vicit. h. verta mirι. Wyti . haec z
i. e. vita, quast apta est, C nexa . Auspensa a virtute. Ita diritur .. aptus
ab aliquo α. -Vid. W3t . ad Cic. de N. D. P. I9, ed. Cr. Et nostrae maj. Minus lietae Schesi erus conjungit in vita modica et apta l. e. conveniente. usibus videlicet necessitatibusque, non affluente nimis , neque nimis tenui . ea igitur in vita perisui cum virtutem. MR. a I. Quod inter hree. Paullo longior ad h. l. est nota Rathii, neque vero indigna visa est, quam rePeteremris. quum rem istram et argumenti rationem spectet, cuius Int iligentiorem nonnumquam Ee Praebuit vir ille, quam sermonis Ciceroniani. Quod etiam ex ea, quam in line Proposuit, conjectura apparet. Ita autem ille e re Laiubinus e virtute Misere, ut Supra ex natiar vios'. Equidem nee aio ita legendum esse, neC nego : nam mentem Tullia
142쪽
Marcus vult iarbitram se inter antiis quam Academiam et Zenonem datum, aitque, controversiam totam istam Posse sedari, modo terminis, quos SOCrates Pegerit, pareatur. Λd haee
virtute tamquam lege Vivere. Quapropter hoc diiudicari nescio an umquam ' ',' Sed hoc Sermone certe non
noti adsequor, ne scio quidem, quid in lacuna supplenda haud ludam, satis sibi h. l. velit quod ρ quid inter Λ 8 fuerit indicasse. Totum antem Ioenm Pearcius, quum mox qua Pr Pire non sic Scribi malim : Q. Quamnam igitur magis quadrare videatur, duo ista sententiam dicemus ρ M. Requiri placte
inter Me. hic delet et ad Sequentia terminos . . . iisque yareri. Q. Princω- trahens ita rescribit: quod velis vim re ut ex te ipso s e cognopi. tiate . . . vivere. Inter ho dijudiciari M. Sed certe res ita se habet . . . quod nescio, ete. Et sie Seutentiam restituisse inter h*c velit miriste tiamquam lege
opinatur. Felicem hominem l Vix locus miserri. Q. '' ' Qua propter hoe diju-
integer est. Capite vigesimo extremo dictari nescio ian numquam possit.
M. Hoc sermone certe non Potrae. . .
mus. Q. Quum Pr sertim , ere. α ΙΗ. bia, qtrae extremo loco ni a Quinto
Quiritus, exspectare Se 'de auro PQ dicta ponuntur, neino Deile CiceronIstitis ei vili disputationem, nam illam dialogorum rationem agnoscet.'Ne- de finibus maguam esse. Id Mureus que tamen attem Ionem non merentur, QOneediti additque suam de dota re quae Ita thius exposciit , dubia. sententiam his verbis : Sed certe res Faciliorem vero medicinam Ioco adia isti se habet, ut ex natum πisere hibet Wytten hachius, qui haec di stimmtim bonum sit. Nam haec Verba clavit in scholis : Inter hinc, se. quae eom Manutio et Lambiuo Marco dan natura Postulat, vivere virtuteri. Eda sunt, nou Quinto, ut m Orationi. secundum virtutem, tamquam econia serie facile apparet. I r. quoque dum leges. Sed haee dicendi ratio re- Steph. stu . et Brut . ea Verbo Mareo quirit intra Pro interi ut Cicero sortia signant. J Quae post haec sequuΠtur, psisse videatur : Miutra haec ... vivere is. Qtinpropter hoc dijudicari, etc. Mult. - Pro haec legitur hoc In codd. Ce majori dissicultate laborant. Nam Vel et Il. Verba in sed certe resis Flulse-mrei sunt, vel Quinti. Si Mo εἰ mantius quoque Marco attribuit, ut sibi ipse repugnat : nam supra cou- seeit Rathios, M R. troversiam istum sedari Posse ait, hic Σ2.8Nescio an numquam. Codd.neseit, an numquam. Sin Quinti; nora nostri Cr. iv. et Η. pravum illud iam minor repugnantia GI, si quidem quam habent. quod etiam sine libris proxime superiora : Sed certe res ita fuit eorrigendum. Ginr. nutiquam in se habet . . . lege misere eidmu obstinate venit in duobus suis codd. MSS. Num tribuere velis. Tertium itaque reliquum quam legitur etia in in marg. ed. Go- est, ut superiora Marco, et haec Quinto thoir. Videlicet ex Lamb: no. Ad gen. ad-ribas. At ex Marci verbis non sum explicandum Wytt. haec : Credo sequitur, causam istam vix P Se di numquam Posse dijudicari sc. dispis iudieari. Hine colligo, ante haec gura tationem de si nilaua bonorum et nia propter hoc, etc. excidisse, quae Quin lorum. Profecto hoc non potest dua- eontra diceret, atque ad haec ipsa dicari, siquidem disputationem de legg. referri qua propter. Equidem OPeram quam suscepimus , Perscere volumus.
143쪽
potest, Si quidem id, quod suscepimus, perfecturi
XXII. ATT. At ego huc declinabam, nec inviti R. 5ν Qui NT. Licebit alias: nunc id agam is, qNod coepimus. quum praesertim ad id nihil pertineat haec de summo malo bonoque dissensio. - ΜΑn C. Pruderatissimo, Quinte, dicis. Nam quae a me adhuc dicta sunt ''. QUINT. Nec Lycurgi leges, Nec .Solonis, neque' Cha-- Quae explicatio si vera est. Di est. tinum ex Rathi; . quae attulimus, du- hiis sublatum est. Mn. . 23. Perseertiri sim tis. Legit Alr. Cum
XXII. r. Qtivm Hre sertim ad id nihia per inode. Ad verba nihil pere
nent Myti. lixe: l. e. Qua tio de sἰ n. l. n. et mal. non pertinet ad haec. i. . ad disputationem de legibus: omnes enim philosophi in doeteina de
legibus, universe quidem, Cons ist Iunt. M R. 2. m quin a ma aratie in rastini. Iti librἰ, n stris rass lacunae signum Don est, neque in edd. Ase. Eet et, Crat. et Hem. C tertim in ed. Lamh. non modo verbis Me inedia philosophia dueta sunt in expletur lacntia, nod sequuntur haec : Metti autem aliouius ei vitalis leges fortasse desideiaras .i. Utiae Perte non incommodo eriacipitini ne a Quinii verbis, quae apudentia ita adiuneta sunt et . pquidem nee Lyetimi. ete. in Vir doctus in Bibliot. Philol. l. e. ω Non sussciunt, ait, ad h. I. eaepletiduna, quae Lamb. suggerit in ed. Davis. Plara deesse videtii e , qn s Cic. hoe forta e professus sit, quae a se adhue dieta sItit, ad illudeon,i; tuendum iam sciuicere, a natura jus, etc. Verum ah hae disputatione omnino initi tim fuisso iaciendam; siqnidem non unitis eivitatis leges 'issis puli constitnia, sed eae inplieanda sint, quibus omnes eamnino gentea obedire debeant , . Greretillius harae laennam eo Laetant Ii l eo expletidam censet, quem ad calcem horum Itheo rtim ex L. V. h. primum in fragmentis posuimus: M 3t t. ad tinne to mitu : Paraea eaeiderunt. Quaedam edd. addunt: ω e medIa philosophia diaeta sunt .. Cicero potius talo quid seripsisse videtvr : Nam quae adbrae a me dicta sunt. In optime confitii ratis civitatibus , apud sapientissim a I gum latores. Lycurgum. solonem, alio no valuerunt et sere e media philosophia ducta sum . . Quae magis placetit Grerenχiana ratione. Wagrier. tale qnId d iderat i ,. Recte dieis. ad hanc, quam agimus, causam illam de sommci hono et malo di sensionem nihil pertinere: nam quae a me adhue dicta Maut . per se, missa illa dispoia ratione , Ostendunt, ius exse in natti et ad Omnes pariter pertinere. nequentitus e ansdam legislatoris aue OrIta odemum sanciri . . D v. 3. Neqtie Charonda . Charondas.
dam censent, resehendit Aristoteles). Catanensis, Catanensibus civibus stii,
et Chaleidie Ie stelliae et Italiae ciuita- tibos leges tulit. Etim Thuritim a Thia. riis, eivitate Italiae, Valerius appellat. lib. VI. cap. 5, 4, exi. Errant qui in Valerio pro Thurio Tyrium emenis dant. Ilivitia legibos etiam Nara ni
144쪽
DE LEGIBUS, LIBER I, au. 549ronda , Meque Zaleuci , nec nostras xii Tabulas, uec
plebiscita desidero : sed te existimo quum populis, tum etiam singulis hodierno sermone leges vivendi et disciplinam daturum. - MAR . Est hujus vero dispu- 58 lationis. Quinte, proprium id, quod exspectas: atque iatinam esset otiam facultatis meae t Sed profecto si ita
SereS babet, ut, quoniam vitiorum emendatricem legem esse oportet, Commendatricemque virtutum, ab ea vivendi doctrina ducatur. Ita fit, ut mater om- Dium bonarum artium sapietitia Sit; a cujus amore
graeco verbo philosophia nomen invenit', qua nihil a
iasi sunt . ut ait Strabo, lib. XII, Natta quum omnia quae disputavit a P. 8 a 3 ed. Amalel. TDan. philosophia proseiseatitur, meeito hἱ 4. Neqtia ZMetiei. Zaleucias Locria eam Minavit. TU N. Epirephyriis Italiae populia leges acrI- I. Emendiatrie . Naee propria nuntvsit. TD nn. et sua legis osseἱa. siquidem doae res 5. P Misella. Quibus lege Horatia. ut ait Solon . rem p. continent, Prae. utiam Hortensius postea dictator rudi anium N poma. Qua sorsitan opinione AHm tulit, etiam patres teneri erepeis ductus Democritus posuit deos', rie. ciant. Livius. lib. III de lege I Oratia. nain et Benescium. TD N. eap. 55: -Omnium primum quum veti g. Philosophia nomen inoeni . En. isti in Eontroverso iuro esset, tene- gelhr. liae. cit. p. 44 ad hnne loe. Ita :renturne patres plehiscitis, legem ren. Hujus inventorem nominis Pythagoiattariatis e miti Is tulere, ut quod trium ram aeeepImus; nam ante Pythagorani Di plebis iussissent, populum tetieretis. omnes, qui in rerum contemplatione Plinius, Hist. Natur. lib. XVI. e. Is: studia potiebant. snprentes et hah - Q. Hortensio dietator, quum plebs baratur, et nominabantur. Idque --eessisset In Ianiculum . legem in rum nomen usque ad Pythagorae ma- Esco leto inlit, ut quod ea iussisset, navit aetatem. Quem Phliutilem. Pel omnes Quirites teneretis. Quod factum Ponnesi urbem, venisse serunt. Et Cumist, ut ex Floro constat, paullo ante Losti e priueti'; Phliasiorum, d te et adxentum Pyrrhi in Italiam. Itaque eopiose disseruisse quaedam : cuius in ea vendus est eorum error qui censent genium et eloquontiam quum admira. collegati, Valerii Hortensitim fuisse, tua esset Leon . quν Me o eo, quanti m Horatius fuerit, quἱ multo ante maxime arte consideret e at 'thagoiatior enatum legem eam tulerat. Tun N. ram aetem. quidem ae Mira nullam , 6. Sed profeeto. Liber Ptiantis e-- aed esse philosophum I admiratur iel Mittie philosophiae laude. Cave au- Leontem novitatem Domin in quaesivis tem exist mos hic disseri legem et M. quitiam essent philosophi, et quid philosophiam utem e e r et philoso- inter eos et Leliquos inieres,ei 3 P3phiam naturalem esse, proinde et te. thagoram autem γε pondisse. hoa a geni : longe alia cicerotiti, metis e t. appellare sapietiliae studiosos. Vide
145쪽
55O M. T. CICERONIS diis immortalibus uberius, nihil florentius, nihil pra
stabilius hominum vitae datum est s. Haec enim una noSqllum ceteras res omnes, tum, quod est dissicillimum , docuit, ut nosmet ipsos nosceremus ': cujus praecepti tanta Vis, tanta sententia est, ut ea non homini cui
s' piam, sed Delphico deo ipse horit, primum aliquid
Daula. et aue t. a Dau. Iandd. M . s. Qua n. a diis immortalibus tib ritis. . . dartim est. Imitatur Platonem
in Timaeo, p. 533, qtiod et alibi s et t. Augiis tinua. Civ. Do, lib. XXII, P. II : MNee hominibus . Inquit
Tullius, ab his t dii. ant datum est
dolium melina. aut potuit ullum dari ae, nempe, quam philosoplita. Vidanoa ad Tuae. I, 26. et ad Acad. I, 2.
tetitiae Delphis in Apollinis templo
sculpebantur, et tamquam oracula deo attribuebantur. Ilaee enim Chilonis est Lacedaemonii. Plinius . ΗἰM. Nat. lib. VII, eap. 32 r ω Ruratas mortalea oratulorum meietatem dedero Chilota Lacedaemonio , . tria praecepta eius Delphia conaeerando, aureis literia, quae aunt haec, Nosse ae quemque ret, Nihil nimiora Eiipere : Comitem que aeris alieni atque litia esse miseriam m. Non desunt qui Delphiel oraeul; vocem dicant. Cnidam enim. quo ad Malitudinem itinere pervenέα Tet . consulenti. - Εi te . respondit Deus, n vexis .: quos sequi Cieero videtur. Nosce autem re ipsum, ita prima Tusculan. Eap. uet, explicat :. Est illud quidem vel maximum animo ipso animum vἱdere e et nimirum hane habet vim praeceptum Apollinis, quo motae ul εε quisque noscat. Non enim . eredo, id praeeipit ut uiom.
tribueretur. Nam qui se sentiet se habere divinum, sicut simulacrum aliquod,
hra nostra et staturam fguram ve noscamus : neque nos Corpora a Nias .
neque ego haec dicens eorpori tuo ilico. Quum igiane. nosse te dicit , hoe dieit nosce animum innmm.TN m. 11. Delphiso deo. Cicero in prima Tusc. cap. II t in Hunc igitur nosse, nisi divinum e et . non esset honaerioris euin dam an Imi Praeceptum, sie tit Deo tributum ait, hoe est aeipsum posse cognoscere . . TURN. Dei files deo. Iata sententia haud dΛ-hἱo ideo titile deo tribuebatur, quod in soribus templii Delphiei inscripta legetator. Plato, Aleib. I, p. 4 I. Bis Plist. de ει Deἱhna templi Delphies Inseripto pag. 38s aqq. ex quo item
patet, etiam alina ei modi aententian. ut μxti, Mav. Ibidem inseriptas suisam G. Plat. Protag. p. 254, et Plin. VII. h. n. 32. Ex aliorum acie oritate tribuitur sol eoete Wagnis. monuit LChiloni. Adde Stob. p. I S. G. II. Ingeniumqtia in se satim. Dele a1llaba Golielmitia lenta tiat genitimque, non male. GR πα- Ingentamquain se stitim. Merietis quoque Ca uti hunc nostrum i eum landans ad Amis cinin. Phil a. pag. 383 sq. ad. Galata Traj. r698, ω . max. ait et genium. fortasse. sed fortasse tant m . dieo Quod si ingenitim eum Gine. uti debetis intellἱgas ni ingenisam disinam mim. Optime se habet omnium lihtorum lectici. m. - Ingeniumqtia. ΑΗ-
146쪽
dedicatum putabit; tantoque munere deorum seinperdignum aliquid et faciet , et Sentiet; et, quum Se ipSetentarit, totumque perspexerit, intelliget, quemadmodum a natura subornatus β in vitam venerit,
quantaque i0strumenta habeat ad obtinendam adipiscendamque sapientiam : quoniam principio rerum omnium quasi adumbratas intellige utias β, animo ac
mum fiunm In corpore tamquam delubro signum consecratum. Nam animus notiis a Deo, ut supra disseruit, ingeneratus est. Sed et in Paradoxis ait, c. f : in Tu quum tibi sive Decis, sive mater, ut ita dicam, rerum Omnium natura dederit animum, quo nihil est praestantius neque divinius,. sic te ipse abjicies atque Prosternes , ut nihil inter te et inter quadrupedem
aliquam intere se Putes m. TURN . - De ententia : . ingeniumque ... sicut simulacrum in se suum in vide quae Plura
congessi ad Plotini de pulchritudine
quoniam hominem quod principium
reliquarum rerum esse voluit, generavit et ornavit Deus . . Hoc in verbo inest tacitum nescio quid et clandeatinum : id est, intus velut instruxit et quodam modo ornavit. Alias in mais Iam partem accipitur, ut quum subornatos testes dicimus. TDRI . - A na num stibornatus. Forte , sua ornatus ,
inquit Gulielmius, sed librἰ nihIl va-rIant. et bene explicat Tum. GRuT. -- A natura subornatus. Sic Reg. aliique eodices, nisi quod Paris. mendose repraesentet, Datura sub Da- ura ornatus , Verum Iano Grutero Placuit, re a natura sua ornatus n. MSSI tionem videtur habuiAse suspectam. quod subornaιtis de teste iter fraudem submisso sere diceretur, nec tu men-
tem esset alia vocis significatio.Verunt enimvero simpliciter instructus bonis auctoribus rubornatus Vocatur, ut
multis exemplia ostendit I. Fr. Gro- novius ad senecae Ep. XXIV, quibus adde Frontinum, Strata g. lib. II, c. 4 ,18. Alioquin ea, cujus memini, eou-jectura parum loco convenit; siquidem
nemo a natura sua Ornatus in vitani
venit , sed dotes nostras ab omnium Parente sive Deo singuli recipimus.
r4. Principio. Scripsimus cum Ern. Goer. Sch. ex cod. nostro Μ. principia et cum GCereng. et Sch. quod Rathio quoque Placebqt , illustratis , id est, excultis vel potius enodatis. Priorem emendationem Ern. dedit ex edd. en.
I 494, Mediol. et Asc. ex prima videin licet , altera enim habet principis. Placet ea Iectio etiam Ochsnem. Illustratis autem reperimuS in cod. II. et ed. Coinm. M R. 1 5. Adumbratas inιelligenιias. ete. Verba adumbratas intelligentias Beler.
rectene Goeren2ἰus, de ideis innatιs cogitandum esse, negarit, se dubitare
ait propter illa Fin. V, 21, 59 ext. eoll. Cic. de Oss. III, ra , 5 a s ubi v.
Belerus, Pag. a 4 , ubi praedicantur princ*ia utitur . E. Tusc. I, 2 4, s . de Div. l. 57, i 33, concludit, Stoicis prohatam sui e Platoriis illam ἀγαμουνὶ citu, do illla vid. sia libaum. Prolegg. ad Phileb. pag. 26, 33. Est an eis ille
147쪽
mente ' conceperit; quibus illustratus 7, sapientia duce , bonum virum, et ob eam ipSam causam cernat se beatum fore. XXIII. Nam quum animus δέ cognitis perceptiSque virtutibus, a corporis obsequio indulgentiaque disce Serit, Voluptatemque, sicut labem aliquam' decoris,
talem mentem , quae omnem virtutem
accipere posset, ingenuitque sine doctrina notitias parvas rerum maximarum , et quasi instituit docere et Induxit in ea, quae inerant, tamquam elementa virtuti . Sed virtutem ipsam inchoavit: nihil amplius .. Wytt. ita in scholis : Hae sunt notiones illae lunatae, quas Deus nostris mentibus
indidit, quasque Stoici item ni Epicurei tuebantur, Ortas tamen ex Per ceptionibus rerum externarum , Pereorporis sensus lactis. At Platonis aliae erant innatae notiones, ex Priori-hns vitis in hanc vitam ab ipso Da. acenti homine allatae. Graece dicuntura stolais et Epicureis μο αι et προλέ- quorum prius notat interiorem cogitationem, alterum anticipationem. Has e Stoicorum ratione Cic. memorat
cap. hujus libri Ia, I 6, eth. l. Acad. II, Io, de Fin. III, IO, V, 2I. Μ R.
16. Animo ac mente. Cicero haec saepe iungit, ut notet totum illud, quod' animam dicimus : ac mente quidem significat rationem, saevita. tem cogitandῖ; animo impetum, VO luntatem. facultatem appetendi. Ingenium seu animos cniuscumque hominis est ipsius Deus, et tamquaita simulacrum Dei summi colendum. Nam
Praestantissima animae Pars, mens,
habebarur decerpta esse ex divinariathra . ejusque quasi Particula , et ipse homo factus ad si in ilitudἰtiem Dei. Vid. infra I, 26, item vostra annoti. ad Plutari:b. Quaest. Platon. prodita in Bibl. Crit. vol. III, P. I,
P. z3 sqq. W.- P. Seq. initio cod. Cr. habet corporibus pro Corporis, et pro quum animus in cod. W. - et Η. est quod animus. Prior tamen in marg. habet quom . quod item est in cod. Cr.
I . Illustratus. Quibus tamquam illuminatus ope sapientiae I fiunt enim alioqui, ut supra dictum est, ohSC rae. Alias IegItur quibus illustratis. Non est autem, ut quidaIn sentiunt , idem Mehoata intelligeritia et enodata. Nam inchoata enodata non est. Ci ero in Topic. de intelligentia, cap. 7 z. Ea est, inquit , insita et ante Pero Pta , cujusque formae cognitio, en . dationis indigens α. Sed hoc salsi sunt,
quia suPra Pro nec satis enodauit legerunt necessarias enodapit. Nam vota sunt absolute snodatae Inae intelligentiar, sed non satis enodatae. TURN . XXIII. I. Nam quum animus ... est appellata Prudentia. Quatuor vir tutes significantur; temperantis iudeab his verbis : . a corporis Obsequio...
oppresserit o ; fortitu Proximis veris
his, . Omnemque . . . timorem es ge
rit is et justitia his 2 8 Cietatemque . . . religionem susceperit in. Nam justitia Est vel erga homines, vel erga deos: tali ratione perspectis rebus exacuituPingenii acies ad bona eligenda et maIarejicienda, quae virins est prudentia.
I. Labem aliquam decoris. Sierecte Victorius et Gruterus edidere r in uostri codices, Ven. 14 II, editt.
148쪽
oppresserit, omnemque mortis dolorisque timoremos gerit, societatemque caritatis coierit cum a suis, omnesque natura conjunctos SUOS duxerit, cultumque deorum et puram religionem 4 susceperit, et exacuerit illam, ut oculorum, sic ingenii aciem, ad bona deligenda β, et rejicienda contraria; quae Virtus ex ProVi
dendo est appellata prudentia : quid eo dici, aut cogitari si poterit beatius λ
Pervetus. Ascens. et Lambin. habent ἐabom aΓqtivim dedecoris. Perperam vero; tiam Iabes de ris est vitium, quo eorrumpitur et imminuJlur decus. D v. latit labem alistiram dedeeoris. Non erat, quod Aensui vel sententiae Ioel tἰmeret Davisina , eontra librorum Mys omnium sἰdem seribens, ex Ietorii vIdelicet eorruptione, decoris, qui neminem, nisi car. Stephanum, Vertim glain, Ernestum et agne In qui firmare etiam eam coniecturam voluIt ) , obsequentem naelus est. Ha tiat tamen etiam Georis eod. N. omnium sere eorruptissimus. Mi . 3. Meservitem earitatis eoierit eum stiis, etc. Non est istue a coniectura Turaehi, ut autumat mes . Bruttis,aed a libris umeribus : neqne aliter
etiam Vietorii edit;o, nisi quod ea ,
orte, ypothelae errato, eoniseerit; quomodo tamrn exemplar s. Victoris. Pal. quart. habebat ad Oram earitiaris renuerit. GRUT L . - Societatemque caritatis coierit. Ita Turnehum , Car. Aiophanum Lambitiumque aequnt emdit Geuterus. Nostri vero codices repraesentant, . societatemque ea tuis
ei erit .; nisi quod in Isarteian. pr.
, it Miscerit; in Paria. autem et, Reg. pro varia lectione, earitatis. Meletas tumen carnis est loeutIo mere Christia-Da . adeoque Ciceroni D n adserenda,
etorta et editio Viet riam dent, vi miscietatemque caritatis eonjeeerit, tae. vero stephani vetus, . ineIetatemque eoniecerit eharitatis .; mihi reponendum videtur, .. societatemque caritatis eoniaeeritis. Eo ductitit etiam reliqui NSs. quod agnosces. si teneas comispendiariam seribendi rationem. Dav. 4. Religionem. Non superstitionem, sed Puram veramque relIgionem. Est
autem religῆo pars iusti Iae. Tum . s. Ad bonia eligenda. sie ParIs. Reg. et Halleian. see. vulgo deligenda. Dav. - Ad hona datigenda. Naneleetionem , immerito Da v. reiectam , qtium Cieeroni in hIs rebus frequentissimn m sint deligendi et detiems
voeabula. srmant eod. noster Cr. edd. Cra . Neris. Paris. Car. Steph. Ald. Brut. sitima. Lamb. et Comtu. Id. ad h. l. Oehsner. l. e. pag. 3 , qui suam sententiam a nostra non seiunxit, laudam Itqtie Heusingeram ad Corn. Neps
Agesil. x, 3 . qui, deligitur, inquit, qui ex pluribus, hed idoneis; eligitti'
qui ex promἰsena multitudine legitur. In ed. Gothon. est inligenda sed voltiἱ,M GOihostedum deligenda ereis
149쪽
Idemque quum caelum, terraS7, maria, rerumque omnium naturam perspexerit', eaque uti de9 generata, quo recurrant, qua udo ', quo modo obitura, quid in iis mortale et caducum, quid divitium aeternumque sit, viderit, ipsumque ea moderantem et regentem paene prehenderit ), SeSeque non unius circumdatum
moenibus loci 4, sed civem totius mundi, quasi unius
lectionem, quam et codices nonnulli
servant, et multae edd. vett. ex nostris
Ald. Car. Steph. Lamh. Brut. Sturn . Rogitari est in eod. Μ. in eodem P merit. Cogitari glossam esse, primus
vidit Μatthiae ad Catil. II, 4, 7, idem. que existimat Beter. ad Cicer. de ors. III, 8, 36, p. 243 , qui non excogitari, ait, idem est ac si dicas : a non cogitari, ne si fingere quidem volueis risis. Coll. or. III, 45, I s. Μη. . cre lum, terras. Quae quidem
sunt ipsius Daturae. His autem tribus partibus anmmam rerum et ipsam universitatem significabant. Terentius, Adelph. Ret. V. se. 3, 4: in o caelum, o terra, o maria Neptuni m. TURI .. 8. Perspexerit. Cognoverit, contemplatus erit. Alii Provexeris legunt,
sed male , ut opinor. GRI . s. Unde generata. Ad deflagrationem respexit. Nam haec omnia Cenosent Stoici tandem aliquando exustum iri. Itaque non est huc advocandus Aristoteles, qui caelum, terram , mare, neque exordium habuisse, neque finem habitura credit. Ignis Stoicis principium est et Remen omnium re rum, unde omnia generantur, et quo
nita censerat exusti nis tempora : non
tamen fiunt ea hominibus cognitar T. ra. Quo modo. Per exustionem scilicet in ignem abitura. TcRN.
materia, et Deus, quem Per materiam Pervadere, et eam informare Censent: atque adeo ignis ipse rerum Semen. Animos etiam humanos aeternos et
immortales Cicero existimat: qua de re inter Stoicos est variatum : nam alii, ut ait Aristoteles,. existimant, anim a mortuorum manere, alii ira animam mundi confundi, alii mortales esse, nec tamen statim quum e Corpore excesserint interire, sed aliquamdiu superstites esse : sapientum autem animos ad exustionem usque Viva es esse e tum enim eos et reliquos deos Praeter praepotentem interire . TURN . - Aristotelem cum Numenio conscidit, ut puto, Noster: hic enim paria tradit apud Euseb. P. E.
XV, 2o. Vide nos ad Tusc. I, 3I. DAv. I3. Prenderit. Ita scripsimu ex more aritiquo, de qua re accuratius disputavit et grammaticorum Praecepta attulit C. L. Schneiderus in Gramisinat. lat. Elementari. I. P. ISI, seqq. Ex nostris codd. nonnisi Cr. habet prehenderit. Sed prenderat est in codd. W. H. et edd. Gcer. et Sch. qnorum ille eam sςriptionem In sex codd. --
I 4. Seseque non unius circumdatum moenibus loci. Vulgo in seseque noraunis circumdatum moenibus , POPn-
larem alicrius definiti lociis. sed rinius est in codicibus; iisdeinquo desiniti non
agnoscitur. Reliquas vero sordes ne-
150쪽
urbis, agnoverit : in linc ille magnificentia rerum, atque in hoc conspectu et cognitione naturae, dii immortalest quam ipse se noscet λ quod Apollo praecepit 6 'thius; quam contemnet, quam despiciet, quam pro nihilo putabit ea, quae vulgo dicuntur amplissima PAtque haec omnia. quasi sopi mento si aliquo, val
labit disserendi ratione, veri et salsi judicandi discis
aciunt , planeqne. alent dedimus, e hibent Paris. et Reg. Seneea de Tranis quill . cap. 3 : -ΝOs non unius uehia moenibus elausi iuua. aed In lo Ius
De re ipsa vIde nos ad Lead. lib. I,
p. s. DATI . - .s sequa non tinitis eiretim tum moen tis oci. Ea nostria
quidem eodd. MAA nullus hane Ie-etionem habet . sed post Daviaivm In
tribus anIs reperit Grer. eaque nobis quoque videtur certissima. Firmatur eadem nostro eod. M. niat quod in hoc pro unitis perperam aerἱhitur nimis, quod . quum antiquitus litera a absque puneto acripta sueest, ab inaesio iurario , quum totidem habeant hae voeea lineas rectas, Deile potuit in .seret. In Copp. te t. h. era non omnis. Cod. Cr. a se eque non vἱria ei reum datum moenibus popular m nli eritistoeἱ . . Ita etiam cod. W. nisi quod tinis habet pici viris. Cod. H. que non omnis eire mdatum moenititia
popularem alterius desinitIo loeia et pro sed . in Vides iud. . Davi Inmermase, qui voeem desiniti a eodd.
plane abesse ex Istimaret . apparetque, pravam aeriptionem in contextu inde ortam esse . quia aliquando aliquis ad
marginem sui libri ad hone locum ad keripsἰi definitia i qaales notulta marginales Infinitae sunt in eodiee nostro Cr. nonnullae in eod.w.); quo vocabulo ab hisciti, quodam homine
in seriem vorhorum recepto, et Prudenti ore , aeilicet, coriecto. vulgataleel Io sensim prodiit. Vulga iam, quam profert Datis. in nota, habent Edd
phan. Lamb. Gothois. et Mut. Μ a. IS. Vtiee Uri go duciantiar. nigri dia etintvir; et ita nostri quoque cossieea. Praestat tamen em ieetio quam nos exed Ilione VletorIana recepimus. Quin et ita Lambinus extimuerat. Adi lios ad P. I . D v. - Dietinetir amplissima. Non erat, quod Davis. contra eodd. Uss sdem, Vetors eoniectoram . quae est in Copp. Viet . a. adiadita voce : fore. aequultis . recipere Meuntiar, quum incrantur aeque pro hum sit m eodem sere sensu , quo illud, usurpetur. Ex nosteia libris nullus eonsentii eum Vietorio praeter
16. Sepimento. stoi orum more, qui philosophiam i agro seraei comparabant . m. tis 'aepem daalecticam exsadieehant : nolum, ethlaen e terram aut arborea. Physieen et auctore Laeristi . cuius haec verba sunt. VII. 4ci :
λου quodam loco appellat. TDan. x . Veri et D si Daeeandi seientia et iane quiadiam intelligςndi , etc. In libris N Ss ita legitur, is x eri et salia