De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

111쪽

Ommum pulcherrimam ex peri a arbitror orationem esse,*t boni Dys Iucrificent ex adbareaut ipsis, CrPotis donariis, niuersa De. orum religione. Nam hoc pulcher rimum, cir optimum C conrodisii, mum ad beatam ruitam. Haec Fla,

Ad praesentis demonstrationis

conclusiionem, homo natura duce, etiaam in hac corrupta natura deducitur, ex qua cum ad praxiu descendere coeperit, mox ut caecus palpitat, propriis ratiocinationibus fallitur, a. defit ma vero Deo aberret ad idola , cir in locum Per cultus Dei

3 prodi

112쪽

quemadmodum. PaulM ad 'ma, nos scribens testatur. Hucit quod tametsi praeclaras γνύμα Philosophicquam postea nonnulla referam id me tradiderunt: non tamen recta ad Deum, eius cultum peruenerint, uuare Deo agendae sunt gratiae, qui facem verbi sui accendit, qua nos in salutaremflui noticiam deducit, ac γρα- ο dis nutionem demonstat. Hactenvi ducem naturam fe quuti proprias actiones hominis iugi nere inquisisHM, O fundamenta λιcimus*ma cir immota , ex quibus reliqua dependent. Herum amastiones hominis i Pariant pro a ita generibin, sunt nobisgenerari ita di

siuRuenda, cir singulis suinpruris suis, illis tribus compostus, acco

113쪽

modandus p qua sane contempla.: ih metitissa erit iucundior, nulla sua

titor, nulla in Dita communi Ptilior,

nulla de iis dignior aut ampliori, i a Vitae ita geum in niuersum duphae en, quemadmodum ex superi oribus tutelligi potest, . Aristote/pali es in Ethicis testatur,tbeoreticum et illat, in practicum. ηHu, Theoreticum vitaegenus in η, ι contemplatione Grininquisiuione PDri occupatur. Hinc scientiae C artes,mam in quibu3 maximum vitae praesidium

ait alius Poeta ait Non en ullumi aut infortuni, solamen invita a b

ius, quam ars, dum enim discipli. Z animus acat suae, infortuntis

114쪽

artes debeant nos quasi manu ducere ad Deum ipsium, satur Flato,qui dicit artes dulcissimam Deorum fuimam continere. σὰm hic cuiuendum , ne curiosis inutibiburebus mus addicti, magis quamvtilibus itae praesidiis. De beomtico ita genere haec admonuissesi iis sit. Fracticum vitae gentu, assim nes pectat, is , occupatur Dipter fuem aliquem in stita 2 tilem. EB autem hoc ita genuis; plex seconomicum, politicum cysi irituale . Hoc Jpniuersumgre quod practicum appellamus , habito , qui in conseruatis ipsius trpropria amoves, Deum, a tri=lt, mum ficopum, reficientes. Num in omni ditae genere ita ordinanda t

actis.

115쪽

la tactiones, ne ab ipso bonorum' seu ἀ

otii me finium aberrent. ini Vitae proinde secoitomicae foliis; hi nisisse conseruatio familiae, do hi tigri peractiones Oeconomicas, Deum a t illis me bonorum reficientes. ἰ isti Et quoniam eadem en conaseruandi totim ratio, quae In paraiis , debet in hoc Ipitae genere λογος ρ illi pr esse, γ' uaprudentia domum adstri alim sinare Debet' ri modestia. temperantia quadam subesse ratio.

iiii viei, - Ἀμid affectus contra rectam

. reprimere quando opus fuerit)Σ ua fortitudine. His omnibus accos ἔ-ρdit iusticia temperatrix, quae acitot

.s sitivi, paterfamilia sematerfamilia in coniuges t familiasib officia debitai reddant

116쪽

readant,latita domus dulcisilina homonia composita conseruetur incoli,

Verum Pt conseruandae domvirati melius intelligatur, propoliamM nobis hanc de nonnnationem, quae si pra traditis hundamentis nititur. sinicquid conseruatitatum oticonomiam incolumem perse pr. cpitur lege naturae. Coniuges mutuo amore fle complecti, gignere, natos educare , sie ,

iustituere honestis moribus, reII disciplina, pro icere necessarys: I

rursus natos reuereri parentes, eis i

bessire saratos esse cir similia nubga usicia, construant satum oecono,

micum

Igitur haec lege nata praeci

piuntur.

117쪽

ribum ostenditur. Nam γ-t elicia Diolantur , corruunt famita, quemadmodum multu trista exempti docent Ita bis offici,s laidemus con stare domos, rere incolumes coaseruari , praesertim, quando haec Oeo conomica officia ad Deum referuntur u fuem aditimum , quemadmodum superius dictum ese. Ex huc demostratisne fluunt seconomica praecepta, quae plurima apud cenophonte, rictotes, Mutarchii, alios inlignes Philosophos extant. Huc multae sententiae Philosophorum

pertinent, quae omnes quarto exto praecepto continentur nos autem pau/ca exempli causa recitabimin.

De mutuo officio coniugum ex teri Trgoedia hos 2Versus adducit

clemens Alexandri/ω.

118쪽

Tantri nee auri nee tanta tyrannidis Voluptas, nullus *lendor est iucundior Piorum amica coniugum concordia, cui mutuum fouent amorem fortiter.

Et Euripidis. Hoc en

sesquis parentes in ista collisios, His charm est Distriluus at mortuus.

Et Mevander.

Honorem qui uis exhibet parentibH Mimia vivet, charus es suis erit.

Huius sententiae antithesei habet Homerus, qui narrat quendam iuuenem occisum in bello Troiano,

119쪽

i nonulis bilosophus qui de Oreou mico statu praecipere instituit , primcipia demonserationes petere dea

bet.

Vitae positicae finis en politia. rumis quillus, paciscumflatus

per actiones political: quae omnes eo referri debent , maneat una ordinis politici barmonia, seruato inster homines iure anologo . Deus inhumanae societate , tanquam finis 1ltimus societatis humanae consitusatur Cauendum itaq; ne ab hoc , ne bonorim actiones politicae aberarent. Verum quoniam eadem ratio eR totius conseruandae , quae B-

guurum partiam, quantum quidem ad

120쪽

iatenui antonum attinem eae

'virtutes hic requiruntur, qua in sim,

ausis hominibus G deinde in singolifamili, requiri dixim . quirra, tu itas ad conseruationem politis, rum prudentia, temperantia, forti ludo I iusticia: i hoc ordine, isti prudentia imperet, reliquae tem quaes suo loco ordine obtemperent, lat Plato docet. In barata enim harmonia con fit, quod es in ita dissicillimum , videlicet: est, Et imperare C res Ieparbusniues ergo hae Pirtutes requimita , cum tu eo qui imperat , in tu e qui imperio paret . qui in perat, opus habet sortitudine, quaci

ues tu ossicio contineat cir noxia a mnibus auertat opus habet temperan

tia, ne affectibus prauis indulgem