De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

81쪽

m E uit Eliinde lectantur m γοcitus τανγματα . quae sunt rerum IubisHarum semili tudines quaedam ci est res, seu tGr.ec loquuntur μοιώματα, β κ. d. r ματα , ex quos quod apud om nes τα νοηματα sint eadem . Eademen enim omnibis a Iubie Iis rebus impressa figuratio, at nomina rerum nou sunt eadem, quia dialecti in abys rationibus aliae junt. Tertio ste-ctantur in ocibus res subiecia, hoc

quibus in nobis τα ομματα informanstur, i , per abnractionem G conupanationena,quemadmodum UIUI.

DANIEL BARBA.

V eleganter docet. Huc σὰ Grammaticorum . Dialecticorum sudiis contemplationes referre oportet.

82쪽

Dixi hactenus ex Aristotelis, mony, Platonis, Procli se ali. orum Platonicorum sententia , quisnam sunt uales opifices cognitisonis, per quos natura tam admirabistia edit opem: tunc pauca quae eo

dem pertinebunt ex Reuclla schola adducam, L ero enim o illa non iv, grata futura philosophiae, pietatis IIudiosis. csinus praeceptor Melam tbonis, stati cognitionis decemgra.dus facit, per hos dicit homines ad cognitionem omnium, quaesunt vere, aut sensu, aut scientia, aut fide, abim ad summum ascendere posse. Gradus autem hi sunt obiectum, di aphanon flensus exterior, senstuli terior, phantasia iudicium inferius, iudicium superius, ratio, intellectus, meus ipsa a cuius lumine recepto insertorei

83쪽

inferiores,irtutes dirigantur di gras . hernentur.

7 ,3 Deinde in ascensi horamgra

giis lai duum tres ordinantur regiones, in

η i in via, media . suprema. Et in v sua Ingulis regionibM unus ab tractios Milia uis en status. ritima In prima ergo regione sunt Mitu tres gradus obiectum, diaphanon, sensus ais hic primus ab nuctionis stiri status est Verbi gratia. Lucu. iis lenti imum procul ignem exardeselim a cere ideo , intenditur forma eius iis ars pq illustre medium asi ad oculum ulli , ς' pq mm , hic primo natur, bi

84쪽

fymam ignis oblati, sequitur ini. ginatio, ex iudicium inferius: quo non Iecus ais bruta de igne iudica. In tertia regisne es iudicium

humanum, ratio, intellectus, Irtertio natur: iudicio humano ouo uis

ignis percipimus, ratione causa per ueniIAM, O intelleEt complecti mur ista omni, Horum omnium domina mens, recepto lumine superiori, hominis intellectum illa Irutc perficit, dilani quod oculus en in corpore, id mens est in anima. Nomina horum trium satu uni fluui, flenses, iudicium , intelle. Eius Iu primo cessat corpus tu cipit anima, unde nomisatur animal In secundo cessat anima incipit natio ' vis nominatur homo. In tertio cessat intellectiva potentia, brincipit

85쪽

t laci sit vires, uasola deseris aduenit,

' alcide diuina cognominatur, et 23eluti quidam deus R. Haecpulchrec γer dicuntur,

alta cir mirum in modum nobis viscissa

o pientiam commendant.b , Caeterum quia difIum e quis uinaturae dotibus praeditus homo, ad. cometitionem rerum quasi manu ducatur, iam quaedam ad ciemus de par. ribus ομα Θεια 'hoc It,docilitatis. , Ut Sum isag tres docilitatis partes, aut et . cumen, memoria, solertia. sau. Acumen ξεπς, en intelligensiri, tiae celeritaw, ad ea, quae vel tradun

autem nullum est prorsus sunt ad distendum inepti, truncipatu quam V s'. homines censendi. Memoria

86쪽

Memoria, quae disitura pla. servatrix custos Melis eorum qua percepisti, vel a magistro Pel relectione. ut hae desiluitur , tuamsi acumine apaleat, operam ludit, hinc en quod μ μ οσvii dea dicitur, o Musarum mater appellatur vadFlutonem. Solertia ἁγχ-ολα, est facultes quaedam ex dis quae didicimus percepimus, ea quae nec didicimvine percepimus, celeriter inuesst idi ν qui hac Palent, modo caelebra non desιerint, ad arcem ulla, dis cir eruditionis culmen scilis essaritus tres docilitatis partes 2 ignavia otio torpessunt ita diligentia 2 labore excitantur

Hactenus

87쪽

Hactenus de cgnitione inte- lectiva, iam de appetitu qui commtionem intellectivam comitatur,non nihil ad ciam. His appetitvi rationis est,

ocatura oluntas. Nam non sine deo

liberatisne, Pt appetitus animalis, impestitur ad agendum, Sed delibera. tisne eligit hoc vel illud. Habet , proinde avoluntas eligendi rumis com sit scultatem, quae facultas Gnes eis ure dicitur κοα δε σ/ς, quia plum bibus propositis, rationis iudicis M.tr m ali, eligit quam, mihi electionem sequitur conatus, 2 re ' electu γti pseimus.

88쪽

id est, voluntatem finis, hoc B, eis

rei quam 2'olumus.

Tertio loco, si id quod expeti 1nus obtineri potest, λάλη , ident, o, mum, adhibetur, consultumus enim

an rem aggredi iuuet nec ne

quarto, si id quod obesta im

amamus iudicio nosero approba, tum fuerit , γνωμη, hoc es, ent tia accedit. Hinc quinto loco adiungitum uti σι , hoc est, delestus. Hunc exto loco vim st*hi tur, hoc est, prosequutio, qua ad 4

gendum movemur.

Postremo loco es sκ rigalgita quiescimus, aut potius inham acquiescimus.

i iiii in

89쪽

i tam

'i' H. e sint dictu de cogniti elatessectiva si appetitu nationis, quae illam natura comitatur . Nunc de principi, coinitionis , or Ectionis dicemM. Namsupra diximus,legem naturae esse noticium certam principis rum contemplationis, filonis, uia de modo satis supra rictum est,hὰ tantum de materia en agendum: a,t iuue,tiri Vbin axiomata, b theses legis naturae , quibus mores: f. hominum regi oportet.

Vis contemplans heu, Θ-sκἶκον,4 4 in considerat rerum habitudinem , e lili is assectionem. h. Vis actionis seu mei ακομὰ ,si; defluit rebus agendis rectam ratio. nem, illa in ipse mente residet, haec si hi in ratione illa finem habet scientiam, haec prudentiam moderatricem actio. num*irtutis.

90쪽

proinde principia contempli, nonis sunt, ex quibu scientia rema

manat.

Principi actionis quae κακ ἰκή 'ocantur, sunt ex quibus natio motrum c actionum ecundum ' intutem petitur. Principia appeta, tur duabus de causis, quarum pue' quod non pendeant ex priorias qua demonstratione altera γὰd ines hypotheses legum honestaru subus mores gubernari par est, ex ipsi

deflumantur.

Principia contemplationis mcomplexa, sint notiones simplices, l*num, aperum, aliquid, bonum, ni,

non ens, affirmatio negatio, causa, effectus. Complexa principia Minotiones compositise a t esse aliquid, aliquid non esse, hoc esse, aliud esse Huc axiomata plurima pertinent, quati