De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

91쪽

qualia sunt haec ritum quodlibet es tintili mam qualibet flua parte nihilsit sine causa natum nihil facit serustra. Frincipia actionis, hoc est, illi Fractica, uni etiam duplicia, avide feriri licet, simplices notiones composta sitae. Simplices, avi bonum , honeis ictumnum, 'ule, expetendum, , si jugi dulii, malum, turpe seu inhο,

isti expetenda, lumna iuuet fugienda, ho, hnesta minηδε, turpia itanda, 1i n laudabilis, vitium in ovit i, perandum. huiusmodi multae ae olluistinorum practicorum prima ' λήμματο . materia sunt. Ceterum pri quam acceda. 'mus ad finem hominis, ad cuius co It seruationem referenda est tota Mer doctrina breuiter onendam cur M.

st ' cesse sit Mem bis primis principiis is f

adbiberi.

92쪽

adhiberi, tametsi superiori aliqvide, monstratione concludi non possunt. Certitudo itas immota priscipiorum hoc modo cernitur Frimilin, principiorum N, licia est lumen diuinitus impresus mentibus hominum V enim omius homines non caeci, ident hunc folii , dum ipsium Dident, necessario, denti ἰοu enim opinione errant, dreuera solem a piciunt cernunt ita omnes hominessent,naturis lumne, quod Deus in natura homininaccendit, ident honestum expeto

dum esse s inhonesum fugiendari,

quod qui nexat cum ratione insaniit censendus est, s sustior Anaxagom, qui niuem nigram esse contendit, con ira omnium hominum laniuersalem Iconsentientem experientiam.

ita , et i

93쪽

e, qui adeὰ stultus stat dabitet depri,

-m orienunciatione , quae est, honeseuetj sunt expetenda, sumat rivi contrudiis Ectionem cilicet, bouesta sunt non era

tetenda. Hic nemo non nise prorsus is , inops mentis, inficiabitur γ fa am ii, hau posteriorem. Vnde sequitur οὐ lege coutradictionis priorem ove,

fa est hac honestum non ut expeten, dum, astem erit eis contradicens, quae est, honesta sunt expetenda.

94쪽

Huc accedit essectuum contra. riorum collatio. Extra Omnem comtrouersiam positum in ea qua comstruant naturam naturam requirere, ea quae naturae inimica sunt, ean

dem auersari uid enim sui des, ctionem appetit quid non potiviis bo incumbit totis ibM,nto

conseruet Proinde cum quae bo, nefasunt iusta, naturam constrauant oecontraria defruunt Sephtur honesta, iusta secundum nata, num esse, inhonesta vero, iniust. contra naturam quare γ illatura duce, sunt expetenda: Ita haec eadem monstrante, punt repudianda. Haec triplex rati certitudinem pris, cipiorum practicorum immotam esse

conuincit. Ceterum, quia haec omniare

ctius intelliguntur, monstrato fus ρ

minis,

95쪽

lli ut

a iiii i

minis, ad quem omnes actiones ho.

minis reberendas eo manifestum est, pauca de me hominis adyciam

axiomata ex Menatura proponam, ex quibus omnes aliae butabeles 2 erae de morib extruuntur.

En autem ni cuius rei triplex, Vnus pectatur ex staturei cuiuis perflecti Simo et Alter ex

pruri, rei cuiussastionibus intelliogitur Tertius qui I mis bonorum existit, ex ordine rerum sumitur. Verum haec definitionibus exemplis illustranda seunt. Primus filis, qui non egreditur extra rem Sed manet in re, si Italus nius.

cultus rei in suogenere perfectio. mus,Mc pacto, is ignis est, esse maxime calidum cir siccum, T aqu esse maxim bumidam Tirigidam hominis 2 is mens sana in corpore F s auo.

96쪽

sum. Breviter hoc modo: finis Mimlibet rei est persecti ima illa abjο.lutillanas habere, quae illi tribuit in

juo genere rerum natura, seu potivi Deus naturae opifex, ad quae is acinquirenda ci conferuanda, bona, qua

Graeci ru/λ pqsοντα , Poeant , dem mnatum ordiuauit Pt cibus, potus medicina , incolumitati corporis himam erutant refcta natio ammae colla

fert Irt ipse sitima in corpore alio.

Porro haec pauli altius evpendanim. 'utrius itas , otest, corporis, animae, ais dexto tim hominis incolumitatem. Primis gradus est, ut corpis animae imperiose ubi ciat. Natura enim ita ordi natum ent, i perfectiora imperfecti oribM, 3 nesiora deterioribus , dignis, iudignioribiu, imperent. Cum au

97쪽

tem contra fit, naturae ordo perlierti . tun, o magnae eqmmtur colousioni es iis attinum deliruentes. Iam autem rdi 'i, imperfectiorem meliorem, daei e niorem corpore esse, ex eo alii e est,quὀd illa λογικη, hoc λογιur , illa immortalis , hoc caducum illat i irituali. simplex, hoc ex Para si a corporibus, A corruptibilibu , coin xii 4 piscium L istare dubium esse nouai siqvili potest, quin hecundum naturam sit, a tanima imperet incorpita pareat. At sὰά . ita profectyres le habet in homine Pt iiii, in republica, in qua cum mali meliu is ille oribus impeηunt, metuendum est , ne

nauarcha, se in im locum subli. tuto rei nauticae ignaro , accio α

. aliud feri potest, quavi 2 t orta zi, pei late . . nauis jubmergatur

98쪽

c pereant quaeis nauisunt, at hoe in quod graui me admonet Theog. ni his aversibus Hoc eis, Cum baiuli bonis is perant, metuendum B, ne nauemfusctus absorbeat. Vt igitur nam hο, minis ab lutus sit, omnium primum requiritur,4Ptse animae imperio cors pubistia Secundus udus,ad construamdam natum hominis necessarius es, Pt facultates animae sua tueantur officia, es nihil contra naturae ordinem faciant. Sunt autem tres facultates huc Pectantes quarum nec similis est dignitas, nec aequalis in agendo usi thoritas Facultates autem Messunt:

99쪽

artia ii ii ii rtio, inustibilis G concupiscentia: quarum tinguia flunt menti dulcis niores aut a mente remotiores ita earum animatur dignitas est stanitas.

Λογω proinde qui in menti

proximus τοῦ ρυα ,, esprox, macorpori, remoti ima a mente imperare debet. Hic ordo si turba, tur, hominissatus concutitur metuenda en hominis euersio. Nam cum πιρ ἰα, excusso rationis imprarii, imperat, feri non potest quin magnum siquod malum sequatur. En enim imperium concupistentiae contra naturam, γt feminae in b

rum.

Deinde uiue sinetrationi ima perat, vel concupiscentiae Alicitur, naturae leges ruiolantur. Nam Pt

100쪽

usi bisen insinu λογον dignitatis grudu, sta est silm concupiscentiam Natura ergo mouet latiuμοι: rationi obtemptaret,inconcupiscent imperet ed ex rationis praescripto Hinc equitur quod Dius, γω imperare, Iola conicupiscentia parere , solus Θυμο et nunc parere, nunc impenare Meat 'enim nationi parere, ita concupiscentiae imperare oportet. Hoc paulycti, rius explicemus, Pt imperandirendi modus intelligatur. Λογω sacustatem imperandi, seu 2 t Graeci loquiitur, s via Esra, Euhab re, quae apocatur psονησις , id est, prudentia, hac nutio invadi sibi alijs, tempe Θημ.. concupiscentiae praefinit actionum modos . huc de causa φῖονησig Platoui dicitur γεια.